1900年12月12日

不忠心的管家

出自他们自己之口的判决

“耶稣就设比喻，对百姓说，有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。……。园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？” 文士和法利赛人回答说：“他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说，这是万不可的。耶稣看着他们说，经上记着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。……凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂”（路20：9-18）。 {ST December 12, 1900, par. 1}

耶稣讲这个比喻的时候，法利赛人紧张地望着祂。他们被救主的话刺痛了心;因为他们不可能看不到自己的目的。犹太民族以轻蔑、不公和残忍对待对待上帝派来的仆人;因此，葡萄园将被夺去，他们将受到可怕的严厉惩罚。法利赛人看见耶稣指出他们正是他们自己所判决的人。他们对基督充满了愤怒。他们认为基督太了解他们的生活，所以不能让祂活下去。他们害怕祂会在人们面前揭露他们所犯的恶行，结果会使他们失去声望。{ST December 12, 1900, par. 2}

到目前为止，他们诱使基督上钩的尝试都失败了。法利赛人与希律党的人商议，定了主意，就打发奸细去,“装作好人，要在祂的话上得把柄，好将祂交在巡抚的政权之下”（路20：20）。他们不是差耶稣常遇见的年长的法利赛人去，而是差派一些诚恳热心的青年人去，他们以为基督不认识他们。B{ST December 12, 1900, par. 3}

法利赛人和希律党的代表伪装诚恳，接近基督，好像是要知道自己的本分。他们问祂说：“夫子！我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传上帝的道。”这是一个美好的见证;但他们的话不是真诚的，而是骗人的。然而他们的见证却是真的。法利赛人原来知道基督所讲所传都是正道。凭着他们自己的见证就足以定他们的罪了。 {ST December 12, 1900, par. 4}

他们接着问：“我们纳税给凯撒可以不可以？” 这是一个有很多争论的问题。. 法利赛人不情愿地纳税。许多人否认罗马人要求纳税的权利。T探子们希望基督用简单的“是”或“不是”来回答。如果耶稣告诉他们纳税给凯撒是可以的，祂就会失去大众的支持。如果祂说这是不可以的，他们就想“将祂交在巡抚的政权之下” （路20：20）。{ST December 12, 1900, par. 5}

他们向耶稣发问题，假装老实，以为他们已经充分地掩饰了自己的阴谋。但耶稣洞悉他们的内心，了如指掌，故揭穿他们的伪善，说：“你们为什么试探我？”这话表明祂已明白他们的诡计，也就是给他们一个他们所没有要求的神迹。耶稣又加上一句说：“拿一个银钱来给我看。”他们就更为惶惑了。他们既拿了钱来，祂就问他们说：“这像和这号是谁的？”他们问答说：“是凯撒的。”于是耶稣指着钱币上记号，说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”T {ST December 12, 1900, par. 6}

基督就这样斥责了法利赛人的虚伪和傲慢，祂的回答在旁观者看来是如此聪明，以致他们钦佩祂的机智和智慧。祂的回答并不是逃避，而是坦率的回答问题，在许多人的心中一个棘手的问题得到了解决。从此以后，他们一直坚持正确的原则。尽管许多人离开时心怀不满，可是他们也看出这问题的基本原则已经由基督清楚地发挥出来。 {ST December 12, 1900, par. 7}

法利赛人听见基督的回答，“就希奇，离开祂走了”（太22：22）。他们违背自己的意愿备说服了;但他们不肯屈从，不肯接受基督。他们无法平息他们的愤怒，仍决心要实现他们的目的。从那时起，证据对他们根深蒂固的偏见就不再起作用了。救主再也没有平安和安息;因为他们表现出最激烈的反对和最强烈的仇恨，并且他们有许多陷害他的计谋，直到敌意在髑髅地完全成就为止。 {ST December 12, 1900, par. 8}

但是，尽管有祭司和法利赛人的反对，基督始终坚持祂的使命。祂带着一颗时常同情人类苦难的心，服事祂周围的人。祂的话讲得清楚、简明而有权威。祂的演讲是以前人们从未听过的。祂的原则是如此清晰和明智地表达，只要他们跟随祂，没有人需要犯错误。{ST December 12, 1900, par. 9}

怀爱伦夫人

1900年12月19日

警告的话

上帝律法的有效性

“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的”（太23：37-39）。 {ST December 19, 1900, par. 1}

这是对耶路撒冷发出的最严肃的谴责。在谴责了犹太领袖的虚伪之后，基督向这神圣的庭院告别。这些犹太领袖崇拜圣殿，但却怀着邪恶的仇恨，要杀害使圣殿成圣的主。祂永远离开了圣殿，说:“你们的家成为荒场，留给你们。”{ST December 19, 1900, par. 2}

从此以后，基督看见一片比麻布还黑的乌云笼罩着这个曾受眷爱的民族。展望未来，祂看见耶路撒冷的城门被罗马军团的攻击冲开。祂看见雪白的墙壁被打碎了，那些精心铺设的美丽石头被拆掉了，一块也没有留下。拯救的大能臂膀变成打击的臂膀。{ST December 19, 1900, par. 3}

门徒们无法理解基督关于圣殿的话语。他们就叫耶稣看那宏伟的墙，说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇”（可13：1）。殿里的石头都是纯白的大理石，支撑门廊的柱子也都很大。他们无法理解基督所说这些坚固城墙要拆毁的话，其中一部分城墙曾经受住了大军的蹂躏。 {ST December 19, 1900, par. 4}

当祂注意到圣殿的富丽堂皇时，这个被拒绝之主心里一定有什么话没有说出来。祂面前的景物真美;祂却忧愁地说:“我全看见了。这些建筑太棒了。你们说它似乎是坚不可摧的;你们要听我的话。我郑重地告诉你们，有朝一日，这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”（见可13：2）。{ST December 19, 1900, par. 5}

先知们曾预言要对耶路撒冷进行严肃的惩罚。它的罪孽和过犯曾使它被毁灭，它的人民被掳到巴比伦。许多人在屈辱之中，怀着忏悔和哀怜寻求主;他们被掳归回的时候，似乎一时进行了改革。上帝说:“我必不永远相争，也不长久发怒。恐怕我所造的人与灵性，都必发昏。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。……我看见他所行的道，也要医治他。又要引导他，使他和那一同伤心的人，再得安慰”（赛57：16-18）。 {ST December 19, 1900, par. 6}

但是，百姓的领袖们没有继续悔改依。他们没有遵守耶和华的道，秉公行义。耶和华藉先知所说的话，都被弃绝了。然后上帝差遣祂的儿子带着慈怜的信息，叫他们悔改;他们却不肯接待祂，说：“这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了”（可12：7）。就这样，基督“到自己的地方来，自己的人却不接待祂。” {ST December 19, 1900, par. 7}

对犹太民族来说，最大的责任是耶稣在他们中间的时候。这也是他们享有最大特权和最大福气的时刻。他们拒绝了上帝的儿子，拒绝了一切慈怜的提供，使自己犯了最大的罪。 {ST December 19, 1900, par. 8}

基督说：“从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的”（太23：39）。你们不肯在我身上看见一位慈怜的救主为你们提供救赎。当上帝沉重的惩罚落在你们身上的时候，你们仍不肯在我身上看到一位赦罪的救主。但有一天，你们要盼望一位从前在你们中间，你们却不接受的拯救者。那时，你们要豫备称颂那他们曾咒骂的主，但为时已晚。我们的主就这样用能力和权柄责备犹太人。 {ST December 19, 1900, par. 9}

耶路撒冷因顽固拒绝承认真理而沦陷。这就是当今世界的状况。人们不肯看上帝话语中如此明确的真理。“耶和华如此说”被视为微不足道，人的话语却被赋予很大的权威。{ST December 19, 1900, par. 10}

基督没有废除上帝的神圣律法。祂说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”（太5：17）。作为人类家庭的元首，祂遵守了每一条诫命，遵守了律法的一点一画。祂过着祂要求跟随祂的人所过的生活。祂强调说:“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5：18）。祂死在十字架上，并没有废除律法，而是一个无可辩驳的理由，证明每一条诫命的不变性。{ST December 19, 1900, par. 11}

安息日的诫命是这部不变律法的一部分。安息日赐给世人是作为创造的纪念。它的开始是：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你……无论何工都不可作。”理由是:“因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出20：8-11）。解释已经很充分了，若不自己选择黑暗，就没有人留在黑暗里，像犹太人对待基督来带给世人的信息那样。{ST December 19, 1900, par. 12}

自称为上帝子民的人可能忽略安息日;但是他们无法降低它对他们的约束力。任何人都没有理由接受圣经所说那要“改变节期和律法”“大罪人”所规定的安息日。他认为这样会显得自己高过上帝。但他做不到这一点。他无法改变上帝的律法;立法权只属于上帝。上帝超越地上的一切君王和官长。祂是上帝，除祂以外再没有别神。 {ST December 19, 1900, par. 13}

上帝所赐福，定为圣日的安息日，被设计为祂创造的伟大纪念。它对于基督教世界，是永远屹立的“跌人的”的磐石，像基督对于犹太人那样。安息日是今日的考验，正如基督是犹太人的考验。 {ST December 19, 1900, par. 14}

在基督宣布关于耶路撒冷和圣殿的预言四十年后，它的话完全应验了。耶路撒冷被摧毁了，据说有一百多万人在围困中丧生。对上帝之子的拒绝决定了这个民族的命运。基督徒务要注意，以免因拒绝上帝的神圣纪念而决定了自己的厄运。 {ST December 19, 1900, par. 15}

怀爱伦夫人