1881年2月1日

但以理的生活是真正成圣的范例

经文：“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”（帖后5：23）。）。{RH February 1, 1881, par. 1}

但以理和他的同伴开始为巴比伦王服务的那一年，发生一些事件，严峻地考验了这些希伯来青年的忠诚，并在一个拜偶像的民族面前，证明以色列上帝的权能和信实。{RH February 1, 1881, par. 2}

尼布甲尼撒王正在为将来的事忧虑时，作了一个奇怪的梦，使他深感烦恼，“不能睡觉”（但2:1）。虽然这个夜间的异象在他心中留下深刻的印象，他却想不起梦的细节。他就求助于他的占星家和术士，应许给他们大量的财富和尊荣，吩咐他们把梦及其解释告诉他。但他们说：“请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解”（4节）。{RH February 1, 1881, par. 3}

王知道他们如果真的能解释，就一定能把梦说出来。主本着衪的美意将这个梦赐给尼布甲尼撒，使他忘记了梦的细节，同时又在心中留着恐怖的印象，以暴露出巴比伦哲士的虚伪。王非常生气，威胁说如果在限定的时间内不将梦说出来，就杀掉所有的哲士。但以理和他的同伴也要与假先知一同被杀。于是但以理冒着生命的危险，毅然进到王面前，求王宽限，以便他将梦和解释告诉王。{RH February 1, 1881, par. 4}

尼布甲尼撒准了这个要求。但以理就约同他的三位同伴一起为此事在上帝面前祷告，向那光明与知识之源上帝祈求智慧。他们虽身处宫廷，为试探所包围，却没有忘记自己对上帝的责任。他们想到上帝的美意把他们安置在那里，就刚强起来。他们是在从事衪的工作，履行真理与责任的要求。他们一贯信靠上帝，在困惑与危险中向衪求力量。衪也作他们随时的帮助。{RH February 1, 1881, par. 5}

上帝的仆人没有枉然向衪祈求。他们所向来尊重的上帝，在试炼的时辰就重看了他们。秘密向但以理透露了。他赶紧去求见王。{RH February 1, 1881, par. 6}

这位犹太的俘虏站立在世界最强盛之帝国的君王面前。君王虽拥有大量的财富与荣耀，心里却非常苦恼。但这个年轻的流亡者在他的上帝里却满有平安喜乐。现在正是但以理抬高自己，张扬自己的良善和超人智慧的最佳时机。但他一开口并不将荣耀归给自己，却高举上帝为智慧的源头。{RH February 1, 1881, par. 7}

“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、观兆的，都不能告诉王。只有一位在天上的上帝，能显明奥秘的事。他已将日后必有的事，指示尼布甲尼撒”（27, 28节）。王以严肃的态度，凝神倾听所复述梦的每一项细节。当但以理忠诚地讲完解释时，王认为自己能相信这番解释是出于上帝的启示。{RH February 1, 1881, par. 8}

夜间的异象所揭示的严肃真理，在王心中留下了深刻的印象。他存着谦卑和敬畏的心，俯伏在地下拜，说：“你们的上帝，诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的”（47节）。 {RH February 1, 1881, par. 9}

天上的亮光已经照耀在尼布甲尼撒身上。他一时间受了敬畏上帝之心所影响。但几年的兴旺使他心中充满骄傲。他忘记了所承认的永生上帝，便以更大的热心和固执恢复偶像崇拜。{RH February 1, 1881, par. 10}

他利用战争中所获的财富铸造了一个金像，代表他梦中所见的大像，立在杜拉平原，命令全国的官长与民众敬拜这像，否则就处以死刑。这像高六十肘（约18米）、宽六肘，在拜偶像民众的眼前，展示最堂皇最威严的外观。有公告发出，要全国的官员聚集参加偶像的开光典礼。当乐器的奏响的时候，大家都要跪拜这像。违命者立时扔进火窑。{RH February 1, 1881, par. 11}

有公告发出，要全国的官员聚集参加偶像的开光典礼。当乐器的奏响的时候，大家都要跪拜这像。违命者立时扔进火窑。{RH February 1, 1881, par. 12}

指定的日期来到了。大群的人聚集在那里。这时有人向王报告说，他所任命管理巴比伦省的三个希伯来人拒绝敬拜金像。他们是但以理的三位同伴，曾被王起名为沙得拉、米煞和亚伯尼哥。王非常生气，把他们叫过来，指着火窑告诉他们，如果不顺从他的旨意，将要受到什么惩罚。{RH February 1, 1881, par. 13}

但地上所有的君王都无法转变这些高尚的人对于万国伟大主宰的效忠。他们已从列祖的历史中得知不顺从上帝的结果乃是羞耻、灾难和灭亡，而敬畏耶和华却是智慧的开端，是一切真兴盛的基础。他们从容自若地面对火窑和拜偶像的群众。他们一贯信靠上帝。衪现在必不抛弃他们。他们的回答既恭敬又坚决：“王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像”（但3:18）。{RH February 1, 1881, par. 14}

在骄傲的君王周围，是国中的权贵，政府的官员和征服列国的军队。他们异口同声地称颂他拥有神的智慧和能力。在这个显赫堂皇的场面中，站着三位希伯来青年，坚决拒绝顺从王的命令。在不与上帝的要求冲突的情况下，他们是乐意顺从巴比伦律法的。但他们丝毫不愿偏离对创造主所当尽的本分。{RH February 1, 1881, par. 15}

王怒不可遏。他的权柄与荣耀已登峰造极，竟如此遭到一个被轻视被俘虏之民族的代表所抗拒，这对他的骄傲是无法容忍的侮辱。火窑比平时烧旺了七倍。希伯来的流亡者被扔在其中。火焰甚为炽热，连抬他们的人也被烧死了。{RH February 1, 1881, par. 16}

王的面容忽然因恐怖而发白。他的眼目注视着燃烧的烈火，转过身来问他的官员说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗”（24节）？官员回答说：“王啊，是。”王便惊呼：“看哪！我看见有四个人并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤。那第四个的相貌好象神子”（25节）。{RH February 1, 1881, par. 17}

上帝的儿子将自己向世人显示时，有一种看不见的能力对他们的心灵说话。他们感到自己是在无穷之主的面前。君王和贵族在衪的威荣之前都发抖战兢，承认永生的上帝超越一切属世的权势。{RH February 1, 1881, par. 18}

王怀着懊悔和惭愧的心情喊着说：“至高上帝的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼哥出来”（26节）。他们就奉命出来，在广大群众面前表明自己毫发无损，衣服上甚至没有火燎的气味。这个神迹使群众的思想发生了显然的改变。张扬炫耀的大金像被遗忘了。王降旨说，无论何人若谤渎这些人的上帝，必处以死刑，“因为没有别神能这样施行拯救”（29节）。{RH February 1, 1881, par. 19}

这三位希伯来人已真正成圣。真实的基督化原则不会停下来权衡后果。它不会问，我这样做，人会怎么看待我？我那样做，对我属世的前途有什么影响？上帝的儿女怀着最强烈的愿望，想知道衪要他们做什么，以致他们所行的能归荣耀于衪。主已经作了充分的准备，让衪门徒的心灵和生活受到上帝恩典的控制，成为世上点燃着发光的灯。{RH February 1, 1881, par. 20}

这些忠心的希伯来人有很高的禀赋和文化造诣。他们身居高位，但所有这一切优越条件都没有使他们忘记上帝。他们所有的力量都顺服上帝恩惠的神圣感化力。他们藉着自己坚定的忠贞宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。在大庭广众面前，他们的奇妙得救，彰显了上帝的大能与威严。在火窑中，耶稣处身于他们旁边，用衪显现的荣耀，使骄傲的巴比伦王信服这正是上帝的儿子。天上的亮光从但以理和他的同伴身上照射出来，及至一切与他们交往的人，都明白那提高他们生活、美化他们品格的信心。主藉着拯救衪忠心的仆人，宣布衪与受压迫者同在，并摧毁蓄意践踏天上上帝权威的一切属世权势。{RH February 1, 1881, par. 21}

这件事给在上帝圣工中懦弱、犹疑、胆怯的人是何等的教训啊！给那些不因威胁或危险而放弃职责的人的何等的鼓励啊！这些忠诚坚定的人乃是成圣的范例，但他们并没有想到要享有崇高的尊荣。比较默默无闻却忠诚献身的基督徒所能成就的善事是无法计量的，直到审判之时案卷展开，人生的记录显示出来的时候。{RH February 1, 1881, par. 22}

基督把这些人的利益看成自己的利益。衪称他们为弟兄，也不以为耻。现在我们中间只有一个人的地方，应当有数以百计的人起来，与上帝亲密地联合。他们的生活要严格顺从衪的旨意，成为光彩明亮的灯，在心灵、身体和思想上完全成圣。{RH February 1, 1881, par. 23}

光明之子与黑暗之子的斗争仍在进行。凡信奉基督圣名的人，应当摆脱削弱他们工作的昏睡，负起落在他们身上的重大责任。这样做就能指望有上帝的大能彰显在他们中间。上帝的儿子，世界的救赎主，必在他们的言行中显示出来。上帝的圣名必得着荣耀。{RH February 1, 1881, par. 24}

尼布甲尼撒又作了一梦，心中甚是惊恐。在夜间在异象中，他看见一棵大树从地里长出来，高得顶天，树枝一直伸展到地极。空中的飞鸟栖身在其上，田野的走兽在其荫下休息。当国王注视着那棵高大的树时，他看到了一位“守望的圣者”——一位神圣的使者，与三个希伯来人在火窑中行走的那位相貌相似，来到树前，大声呼叫说: “伐倒这树，砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住。” {RH February 1, 1881, par. 25}

但以理被召来解梦，因为哲士的技术被证明无效。但以理明了这梦的意义，因而非常诧异。他“惊讶片时，心意惊惶。”他忠实地告诉国王，这棵树的命运象征着国王自己的败落;他会失去理智，离开人类的住所，和田野里的野兽住在一起，他会这样待上七年。他劝这骄傲的君王悔改归向上帝，藉着行义而避免这悬在头上的大祸。但是国王的心变硬了，他觉得不需要依赖上帝。 {RH February 1, 1881, par. 26}

尼布甲尼撒受到约警告一年之后，他正在自己的王宫里游行，想到自己作为世界上最大王国统治者的权柄，便大声地说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？” {RH February 1, 1881, par. 27}

这狂傲的话在王口中尚未说完，就有声音从天上宣布上帝所指定刑罚的时候已经到了。顷刻之间，他的理智被夺去，他变成了野兽。他就这样卑贱了七年。这段时间的结束，他的理智恢复了，然后他谦卑地仰望天上伟大的上帝，承认祂的手使他受这次惩罚，并让他回到王位上。{RH February 1, 1881, par. 28}

他发布了一道谕旨，承认自己的罪，和上帝在使他康复的事上所彰显的怜爱。这是圣经史记对于他一生所作的最后记录。{RH February 1, 1881, par. 29}

1881年2月8日

但以理的生活的真正成圣的范例

经文：“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”（帖后5：23）。）{RH February 8, 1881, par. 1}

伯沙撒知道上帝对待尼布甲尼撒的手段，但这对他自己的做法没有影响。他盲目地崇拜偶像，沉溺于感官的放纵。没过多久，情况就出现了逆转。他在战斗中被居鲁士打败，在巴比伦城被围困了两年。在这座看似坚不可摧的堡垒里，有雄伟的城墙和黄铜的大门，有幼发拉底河的保护，并供应供二十年围城之用的粮食，这位贪图享乐的君主感到安全，在快乐和狂欢中度过了他的时光。 {RH February 8, 1881, par. 2}

一天晚上，他为一千名大臣举办了一场盛大的宴会。财富和王权所能支配的一切吸引人的东西，结合在一起，给这个场景增添了光彩。一切能满足肉体欲望的东西都在那里。贵族和政治家饮酒如水，醉心于其令人发狂的影响。王吩咐将尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中掠来的金银器皿，就是分别为圣，供敬拜上帝之用的，带到那亵渎的筵席上。这些东西现在被邪恶的狂欢者使用。 {RH February 8, 1881, par. 3}

那夜正当他们在崇拜邪神的狂欢之中，国王的脸色突然变得毫无血色，他似乎因恐惧而瘫痪了。看啊，有一只没有而色的手在墙上写出几个针对他的神秘大字。这些狂欢的人意识到这古怪的字对他们来说是难以理解的。狂欢的兴奋顿时寂静下来，会众中呈现出一阵可怕的沉默，国王心情困扰，“腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。”他恐惧地发抖，“大声吩咐用法术的和迦勒人，并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说谁能读这文字把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”但这些人既不能解释尼布甲尼撒的梦，更不能解释上帝使者的手所写的神秘文字。RH February 8, 1881, par. 4}

国王的恐惧增加了。他意识到，这组文字篇是对他亵渎盛宴的谴责，但他无法说出它的确切含义。太后提醒他说，在他的国中有一个人，“他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父……立他为术士、用法术的、和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦、释谜语、解疑惑，这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒。现在可以召他来，他必解明这意思。” {RH February 8, 1881, par. 5}

但以理立刻被带到王面前，王答应他，如果他能把那文字解释清楚，就给他丰厚的奖赏。但以理看着那些放纵宴乐的恶人。他作为至高上帝的仆人，镇定而威严地站在他们面前，不说谄媚的话，只说上帝的真理，不像国中自称聪明的人常做的那样。他严肃地否决了对奖赏或荣誉的一切欲望，他说: “你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。” {RH February 8, 1881, par. 6}

但以理接着谈到了耶和华对待尼布甲尼撒的手段──如何赐给他权柄和荣耀，后来因他的骄傲而惩罚他，最后他又如何承认了以色列上帝的权柄与慈爱。于是但以理以最直接、最有力的语言谴责了这个不虔诚国王的大罪——“伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高。” {RH February 8, 1881, par. 7}

但以理然后解释了奥秘的文字说:“上帝已经数算你国的年日到此完毕”。“你被称在天平里，显出你的亏欠”。“你的国分裂了，归于玛代人和波斯人。"当夜，先知的话就应验了。城市被占领，国王被杀，王国被玛代人和波斯人占领。{RH February 8, 1881, par. 8}

大流士夺取了巴比伦的国位之后，便立即着手组织新政府。他“立一百二十个总督治理通国。又在他们以上立总长三人（但以理在其中）”（但6:1，2）。“因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国”（3节）。大流士所给予但以理的尊荣引起了国内领导人物的嫉妒。总督与总长们要找机会控告他，“只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失”（4节）。{RH February 8, 1881, par. 9}

这里有一个重要的教训给一切基督徒。嫉妒的目光日复一日地盯着但以理。他们的窥探因仇恨而加剧。然而他们指不出他有一句话或生活中有一个举动是错的。但以理依然没有自称是圣洁的；但他所做的比这要好得多，就是过忠诚献身的生活。{RH February 8, 1881, par. 10}

但以理的行为越无可指责，他的仇敌就越恨他。他们既在他的品格中，或在他所负责办理的事上找不到可告他的把柄，便暴怒如狂。“那些人便说，我们要找参这但以理的把柄，除非在他上帝的律法中，就寻不着”（但6:5）。但以理一天三次向天上的上帝祈祷。这是惟一能用来控告他的事。{RH February 8, 1881, par. 11}

于是他们设计要置他于死地。他的仇敌聚集在王宫里，要求国王颁发一道禁令：三十日内国中不拘何人，不可在大流士王以外向神或向人求什么。凡违犯这禁令的人必要被扔在狮子坑中。国王根本不知道这些人对但以理的仇恨，想不到这道命令会加害于他。他们藉着奉承使国王相信，颁布这样的命令会大大增进他的尊荣。他们带着邪恶的笑容从王的面前退出来的时候，因他们为上帝的仆人所布置的网罗而欢喜雀跃。{RH February 8, 1881, par. 12}

王的命令颁发了。但以理知道他的仇敌谋害他的目的。但他却丝毫没有改变自己的做法。他冷静地履行日常的职责。但到了祷告的时辰，他就回到自己的住所，窗户朝耶路撒冷开着，向天上的上帝呈献他的要求。藉着这样的行动，他勇敢地宣布任何属世的权势都无权干预他与他上帝的关系，命令他应该或不应该向谁祈祷。他是何等高尚而坚持原则的人啊！到今日他仍站在世人面前，作配得称赞的基督化勇敢与忠诚的楷模。他虽知道自己的虔诚会给自己带来死亡的刑罚，但他却全心全意地依赖着他的上帝。{RH February 8, 1881, par. 13}

但以理的敌人窥伺了他一整天之久。他们看到他三次回到家里，三次听见他扬声恳切祈祷上帝。次日早晨他们便向国王提出控告：犹大的俘虏但以理违犯他的命令。王听到这话时，就立即看穿了所布置的网罗。王因自己颁发这样的命令，“就甚愁烦”，他“筹划解救”但以理，“直到日落的时候。”然而先知的仇敌预料到这一点，就来对他说：“王啊，你当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例，都不可更改。” {RH February 8, 1881, par. 14}

“王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说，你所常侍奉的上帝，祂必救你”（15，16节）。有一块石头堵住坑口。王的印封住那坑。“王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉”（18节）。{RH February 8, 1881, par. 15}

清晨，国王赶紧到狮子坑那里去，呼叫说：“永生上帝的仆人但以理啊，你所常侍奉的上帝，能救你脱离狮子吗”（20节）？先知发声回答说：“愿王万岁。我的上帝差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。” RH February 8, 1881, par. 16}

“王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的上帝”（22，23节）。上帝的仆人就这样得救了。他的仇敌为谋害他而布下的网罗，反造成了他们的灭亡。遵照王的吩咐，他们被扔在坑里，立刻被野兽食尽。{RH February 8, 1881, par. 17}

七十年被掳的时期将要结束，但以理就专心关注耶利米的预言。他见时候将到，上帝要再给祂的选民一次考验，就禁食、自卑、祷告，用以下的话为以色列民向天上的上帝恳求：“主啊，大而可畏的上帝，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离祢的诫命典章。没有听从祢仆人众先知奉祢名向我们君王首领、列祖、和国中一切百姓所说的”（但9:4-6）。{RH February 8, 1881, par. 18}

但以理并没有在主的面前宣扬自己的忠诚。这位蒙尊重的先知没有自称纯净圣洁，却谦卑地将自己与以色列真正的罪人同列。上帝赐给他的智慧，远远超越世上伟人的智慧，就象午间的太阳在天空照耀，远比最微弱的星光明亮。但请思考这位上天所非常尊重的人口中所发出的祈祷。他以深切的谦卑，眼中流泪，撕心裂肺，为自己和本国的百姓恳切地祈求。他将自己的心在上帝面前敞开，承认自己的不配，承认主的伟大和威严。他的祈祷多么恳切和热诚啊！他伸出信心的手握住至高者永不落空的应许。他的心灵经过痛苦的挣扎，获得了祈祷已蒙垂听的凭据，确知胜利是属于他的。我们这班人如果象但以理那样祷告，象他那样挣扎，在上帝面前存谦卑的心，就能象他那样祈祷获得明显的应允。且听他怎样向天庭提出他的要求: {RH February 8, 1881, par. 19}

“我的上帝啊，求祢侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地，和称为祢名下的城。我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为祢自己不要迟延。我的上帝啊，因这城和这民都是称为祢名下的。我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪。……我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。”（18，19，20节）。{RH February 8, 1881, par. 20}

正当但以理祈祷的时候，天使加百列从天庭飞下来，对他说，他的祈祷已蒙垂听。这位大能的天使曾受命赐给他聪明智慧，在他眼前开启将来各世纪的奥秘。但以理在诚心寻求认识和明白真理的时候，就这样得以与上天所特派的使者交流。{RH February 8, 1881, par. 21}

这位属上帝的人祈求上天赐福给他的同胞，并求更清楚地明白上帝的旨意。他一心牵挂以色列民，因为他们从最严格的意义上说并没有遵守上帝的律法。他承认他们的一切祸患都是因为违犯了那圣洁的律法。他说：“我们犯了罪，作了恶。……因我们的罪和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱”（15，16节）。犹太人已经丧失了他们作上帝选民独特圣洁的性质。“我们的上帝啊，现在求祢垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照祢荒凉的圣所”（17节）。但以理为上帝荒凉的圣所牵肠挂肚。他知道以色列惟有悔改自己违背上帝律法的罪，谦卑、忠诚和顺从，才能恢复它的兴旺。{RH February 8, 1881, par. 22}

作为对但以理恳求的回答，他不仅领受了他和他同胞所非常需要的亮光和真理，还看到了将来的伟大事件，直到世界救赎主的降临。凡自称成圣，却不想研究圣经，或在祷告中与上帝角力，藉以更加明白圣经真理的人，都不知道真正成圣的意义。{RH February 8, 1881, par. 23}

凡心里相信上帝圣言的人，都必如饥如渴地希望了解上帝的旨意。上帝是真理的源头。衪启迪愚昧的悟性，赐人智力接受和理解衪所启示的真理。{RH February 8, 1881, par. 24}

但以理与上帝交谈。天国就在他面前敞开了。然而赐给他这么大的尊荣，都是谦卑和诚恳寻求的结果。他不像现在许多人那样认为，无论我们相信什么，只要我们诚实，爱耶稣就行了。对耶稣的真爱会导致对什么是真理的最密切和最认真的追求。基督祈求让祂的门徒因真理成圣。如果一个人过于懒惰而不能认真虔诚地寻求真理，那么他就会接受谬道，结果造成他灵魂的毁灭。{RH February 8, 1881, par. 25}

在加百列来访的时候，但以理获得了进一步的指示。但是过了几年，先知想了解更多尚未充分解释的事，就再次专心寻求上帝的亮光和智慧。“当那时，我但以理悲伤了三个七日，美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身。……我……举目观看，见有一人身穿麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声”（但10:2-6）。{RH February 8, 1881, par. 26}

上帝的儿子亲自向但以理显现，就象基督向拔摩岛上的约翰显现一样。我们的主带来另一位天使，告诉但以理日后必成的事。这个启示赐给但以理，记在圣经上，是为了我们末世的人。{RH February 8, 1881, par. 27}

世界的救赎主所启示的伟大真理，是赐给那些寻求真理如寻求隐藏财宝一样的人。但以理已经老迈。他一辈子生活异教宫廷的诱惑之下。他的心担负着一个大帝国的种种事务。但他撇开这一切，在上帝面前刻苦己心，寻求明白至高者的旨意。为了回答他的恳求，有亮光从天庭照耀在生活在末日的人。这样看来，我们应以多大的诚意寻求上帝，使祂能启开我们的悟性，好明白自上天带给我们的真理啊！ {RH February 8, 1881, par. 28}

“惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏。……我见了这异象，便浑身无力，面貌失色，毫无气力”（7，8）。凡真正成圣的人必有同样的经验。他们越清楚地看到基督的伟大、荣耀与完全，就越看出自己的软弱和瑕疵。他们决不会说自己具有无罪的品格。原来自己以为正确美丽的地方，若与基督的纯洁和荣耀相比，要显得为不配和腐败。人只有在与上帝分离，看不清基督的时候才会说：“我无罪，我成圣了。” {RH February 8, 1881, par. 29}

加百列此时向先知显现，对他说：“‘大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话。只管起来，因为我现在奉差遣来到你这里。’他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。他就说：‘但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝的面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来’”（但10:11,12）。{RH February 8, 1881, par. 30}

天上的主宰向但以理显示的是何等的尊荣啊！祂安慰祂颤抖的仆人，保证他的祈祷已在天上蒙垂听。为了答应他诚恳的祷告，天使加百列奉差遣去感化波斯王的心。波斯的君王居鲁士在但以理禁食祷告的三周内抗拒上帝圣灵的影响，但是天国的君王，天使长米迦勒奉差遣去扭转这刚硬国王的心，采取决定性行动来回应但以理的祈求。{RH February 8, 1881, par. 31}

 “他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位象人的，摸我的嘴唇。……他说：‘大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强。’他一向我说话，我便觉得有力量，说：‘我主请说，因祢使我有力量’”（15-19节）。向但以理所显示的上帝荣耀是如此强烈，致使他无法忍受。于是天上的使者遮掩他临格的荣光。“有一位象人的”显现在他眼前（16节）。他神圣的能力加强了这位正直而有信心的人，使他听见上帝传给他的信息。{RH February 8, 1881, par. 32}

但以理是一个献身至高上帝的仆人。他一生充满了为他的主所作的高贵服务。他纯洁的品格和不屈不挠的忠诚，惟独与他谦卑的心，和他在上帝面前的悔改相称。我们再说：但以理的人生，是圣经中真正成圣的范例。{RH February 8, 1881, par. 33}

 

1881年2月15日

 约翰的生活是真正成圣的范例

经文：“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”（帖前5:23）。{RH February 15, 1881, par. 1}

使徒约翰与其他使徒有别，他乃是“耶稣所爱的”门徒（约21:20）。他的性格既不胆怯、软弱或动摇，又具有和蔼可亲的脾气和一颗温暖的爱心。他似乎是享受了基督的友谊到了非常的程度。他也多方面得到救主的信任和慈爱。他是蒙准在变像的山上看见基督的荣耀，并在客西马尼园看见祂惨痛的三个门徒之一。当救主在十字架上受苦的最后时辰中，那受托照顾主母亲的，也就是这个约翰。{RH February 15, 1881, par. 2}

耶稣所爱的门徒约翰以全副的精力和热诚的献身来报答救主对他的爱。约翰依恋于基督，正如葡萄树依附于雄伟的支柱一样。他为夫子的缘故冒险到审判厅去，并留连于十字架下。及至他听见基督已经复活的消息，他就赶紧跑到坟墓去，在热烈的情绪之下竟追过了急性的彼得。{RH February 15, 1881, par. 3}

约翰对他夫子的爱不只是人的情谊，而是一位悔改的罪人因感受到蒙基督宝血所救赎而产生的爱。他觉得为主服务效劳和受苦乃是最大的尊荣。他因爱耶稣而爱一切基督所代死的人。他的宗教具有实际的性质。他分析说，爱上帝的心会表现在爱祂的儿女上。他一再说：“亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱”（约壹4:11）。“我们爱，因为上帝先爱我们。人若说，我爱上帝，却恨他的弟兄，就是说谎话的;不爱他所能看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝”（19，20节）。使徒约翰的生活是与他的教训相符的。那蕴藏在他心中对于基督的爱，使他诚恳而恒切地为同胞，尤其是为基督教会内的弟兄作工。他是一个有能力的传道人，热心而且非常诚恳。他的言辞大有力量，感服人心。{RH February 15, 1881, par. 4}

约翰在品格和生活上所表现信赖的爱心与无私的献身，对于基督教会有极宝贵的教训。有人认为约翰有这样的爱心，并不靠上帝的恩典。其实他天性上有许多严重的缺点。他不但骄傲自大，野心勃勃，而且一受轻视和伤害就生气。{RH February 15, 1881, par. 5}

约翰对他夫子感情的深厚和热忱，不是基督爱他的原因，而是基督爱他的结果。约翰希望变成耶稣的样式。在基督之爱改变人心的影响力之下，他变得心里柔和谦卑。自我藏在耶稣里面。他与活葡萄树紧密相连，从而与上帝的性情有份。这是与基督联合的结果，是真正的成圣。{RH February 15, 1881, par. 6}

人也许在品格上有显著的缺点，但他成为耶稣的真门徒后，上帝恩典的能力就会使他成为新造的人。基督的爱改变了他，使他成圣。但是人若自称为基督徒，而他的宗教并没有使他在生活的各方面成为更好的人－－在性情和品格上作基督的活代表－－他们就与祂毫无关系。{RH February 15, 1881, par. 7}

有一次，约翰与他的几位弟兄争辩他们中间谁应算为最大的。他们无意让所说的话落入夫子的耳中。但耶稣洞悉他们的思想，就利用机会给祂门徒谦卑的教训。这个教训不只是给当时听祂说话的少数人，而要记录下来，造就祂所有的门徒，直到末日。“耶稣坐下，叫十二个门徒来，说，若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人”（可9:35）。{RH February 15, 1881, par. 8}

凡感染了基督精神的人，不会有野心占据高于他们弟兄的地位。凡在自己眼中看为小的人，必在上帝眼中看为大的。“于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说，凡为我名接待一个象这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的”（可9:36, 37）。{RH February 15, 1881, par. 9}

这对于所有基督的门徒是何等宝贵的教训啊！那些忽略直接摆在自己道路上的人生职责，甚至对小孩子也忽略怜悯与亲切，礼貌与仁爱的人，乃是在忽略基督。约翰感受到这个教训的重要性，从中受益。{RH February 15, 1881, par. 10}

还有一次，他和他的兄弟雅各看见有一个人奉耶稣的名赶鬼。因他没有立时参加他们的团体，他们便断定那人没有权利行这样的神迹，不许他再这样作。约翰诚心实意地将这些情况告诉他的主。耶稣说：“不要禁止他，因为没有人奉我的名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的”（39，40节）。 {RH February 15, 1881, par. 11}

又有一次，雅各和约翰的母亲代他们向耶稣请求准许他们在基督的国里占最高的尊位。救主回答说：“你们不知道所求的是什么”（可10:38）。 我们许多人并不明白自己祷告的真正意义。耶稣知道要购买该种荣耀，必须付出无限的牺牲。祂“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”（来12:2）。这种喜乐就是看见生灵因祂的屈辱、痛苦和所流的血而得救。{RH February 15, 1881, par. 12}

这就是基督所要享受的荣耀，也是这两位门徒要求分享的。耶稣问他们：“我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？他们说，我们能”（可10:38，39）。{RH February 15, 1881, par. 13}

他们对那种洗的意义了解得多么少啊！耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁”（可10:39，40）。{RH February 15, 1881, par. 14}

耶稣洞悉那引起这个要求的动机，所以责备这两个门徒的骄傲和野心说：“你们知道，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人，在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（42-45节）。{RH February 15, 1881, par. 15}

有一次基督差遣使者在祂前面，到撒玛利亚的一个村庄，要村上的人为祂和祂门徒预备饮食。但当救主走近那村庄时，祂好象是要经过这里直往耶路撒冷去。这事引起了撒玛利亚人的敌意，所以他们非但没有差人去请祂住下，而且连接待一个普通行路之人的殷勤也不肯表示。耶稣从来不勉强任何人款留祂。撒玛利亚人倒丧失了祂所赐的福。如果他们能恳请祂作他们的贵客，这个福分就必然是他们的了。 {RH February 15, 1881, par. 16}

我们可能因为人这样慢待天上的至尊而奇怪。但我们自称为基督门徒的人却多么频繁地犯下同样疏忽的罪啊！我们有没有恳求耶稣住在我们的心中或我们家里呢？祂满怀慈爱、恩典与福惠，准备将这些福气赐给我们。但我们往往象撒玛利亚人那样，没有享受这些福惠却仍心满意足。{RH February 15, 1881, par. 17}

门徒知道基督的目的原是要藉着祂的光临而使撒玛利亚人得福；但撒玛利亚人对他们的夫子所表显的冷淡、嫉妒和不敬，使他们大为惊奇，满心愤慨。雅各和约翰尤其感到激怒。他们所那么恭敬的主竟受到这样的待遇，这在他们看来，似乎是一项太严重的罪行，不容轻易放过，而应予以迅速的惩罚。他们满腔热情地提到从前撒玛利亚的五十夫长同他的五十人奉王命捉拿以利亚时被烧灭的故事，并对耶稣说：“主啊，祢要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，象以利亚所做的吗” （路9:54）？ {RH February 15, 1881, par. 18}

耶稣责备祂的门徒说：“你们的心如何，你们并不知道，人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（55，56节）。约翰和其他门徒都是在由基督担任教师的学校里学习的。凡希望认识到自己的缺点，渴望改善自己品行的人，都有充足的机会。约翰重视每一项教训，不断地努力使他自己的生活符合那神圣的榜样。基督的教训说明柔和、谦卑和慈爱，对于在恩典中长进和为主工作的资格都是不可缺少的。这教训对于约翰是非常有价值的。这些教训也是赐给我们每一个人，和教会中所有弟兄姐妹的，就象赐给基督早期的门徒那样。J{RH February 15, 1881, par. 19}

约翰与犹大在品格上显著的区别，给了我们深刻的教训。约翰是成圣的活范例。反之，犹大虽有敬虔的外表，品格却更象撒但而不象上帝。他自称是基督的门徒，却在言行上否认基督。{RH February 15, 1881, par. 20}

犹大拥有与约翰一样宝贵的机会，可以学习并效法那神圣的模范。他听过基督的教训。他的品格可以因上帝的恩典而改变。约翰认真地与自己的缺点作斗争，努力变成基督的样式。犹大却违背自己的良心，屈从试探，养成不诚实的恶习，变成撒但的模样。{RH February 15, 1881, par. 21}

这两位门徒代表基督教世界。大家都自称为基督的门徒。可是一等人谦卑温柔地行事为人，向耶稣学习，另一等人则表明自己没有行道，只是听道。一等人因真理而成圣，另一等却不了解上帝恩典改变人心的大能。一等人天天向自己死，战胜罪恶。另一等人则放纵私欲，成为撒但的奴仆。{RH February 15, 1881, par. 22}

使徒约翰在加利利没有文化的渔民中度过他早年的生活。他虽然没有受过学校的教育，却因与那位大教师基督相交，而享有世人所能接受的最高教育。他畅饮于智慧的泉源，然后设法引领别人到那“直涌到永生”（约4:14）的泉源。他简单的言辞和他所传讲之真理的神圣能力，以及他教训的属灵热忱，使他能接近各等各色的人。然而连信徒也不能充分理解他讲论中所启发圣洁真理的神圣奥秘。他似乎时时为圣灵所充满，设法提高百姓的思想，以领会那看不见的事物。他讲话时的智慧，使他的话犹如甘露，软化和驯服人心。{RH February 15, 1881, par. 23}

 

1881年2月22日

约翰的生活是真正成圣的范例

经文：“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”（帖前5:23）。 {RH February 22, 1881, par. 1}

基督升天之后，约翰显明自己是一个为主热切效劳的忠诚工人。在五旬节，他曾和其他门徒一同领受圣灵的浇灌，于是他以新的热忱和能力继续向人讲论生命之道。他受到拘禁和死亡的威胁，但他毫不畏惧。{RH February 22, 1881, par. 2}

各阶层的群众都来听使徒讲道，并奉犹太人所十分憎恶的耶稣圣名医治疾病。祭司官长们看见病人得到医治，耶稣被高举为生命之君，就疯狂地反对。他们害怕不久全世界的人都会信祂，并控告他们杀害那位大医师。但是他们越努力压制这样的兴奋，就越有人相信祂而转离文士和法利赛人的教训。他们满怀忿怒，抓捕了彼得和约翰，将他们下在牢里，但主的天使夜间来打开了牢门，领他们出来，对他们说，“你们去站在殿里，把这生命的道，都讲给百姓听”（徒5:20）。{RH February 22, 1881, par. 3}

约翰一有合适的机会，就忠诚热心地为他的主作见证。他看到当时的教会面临许多危险。撒但的迷惑到处存在。信徒的思想流连在怀疑主义和欺骗性道理的迷宫中。一些假装忠于上帝圣工的人实际上是骗子。他们否认基督和祂的福音，引进可恶的异端，在生活中违犯上帝的律法。{RH February 22, 1881, par. 4}

约翰最喜爱的题目是基督无限的爱。他相信上帝，就象孩子相信慈爱温柔的父亲。他理解耶稣的品格和工作。他看见犹太同胞摸索着前进，没有公义日头的亮光照耀道路时，就切望向他们指出世界之光基督。{RH February 22, 1881, par. 5}

这位忠诚的使徒看到他们的盲目、骄傲、迷信和对圣经的无知，正将他们的心灵捆琐在打不破的镣铐之中。他们对基督所怀顽固的偏见和仇恨，即将毁灭他们的民族，摧残他们永生的希望。约翰不住地向他们指出基督为得救惟一的道路。证明拿撒勒人耶稣是弥赛亚的凭据是那么清楚，以致约翰宣称既有这样的亮光照耀人间，就没有什么人需要行在错谬的黑暗中。{RH February 22, 1881, par. 6}

约翰活着看到基督的福音传遍远近各地。数以千计的人热切地接受福音的教训。他看到这些有毒害性的谬道潜入教会时，心里就充满忧伤。有一些自称信奉基督的人，声称祂的爱已经解除了他们服从上帝律法的义务。另有一些人则教训人说必须遵守律法的条文和犹太人的风俗礼节；这样就足以得救，而不需要依靠基督的宝血。还有一些人承认基督象众使徒一样是好人，但不承认祂的神性。约翰既看出教会若接受这些观念就会面临的危险，便迅速而坚决地起来应付危机。他写给一位声望良好，影响广泛的，协助福音工作的女信徒说： {RH February 22, 1881, par. 7}

“因为世上有许多迷惑人的出来。他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的。你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训不常守着的，就没有上帝。常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有分”（约贰7-11）。{RH February 22, 1881, par. 8}

约翰推进他的工作，不会不遭遇巨大的困难。撒但并没有闲着。他鼓动恶人去杀害这位上帝重用的仆人。但是有圣天使保护他脱离恶人的攻击。约翰必须继续作基督忠诚的见证人。教会在危机中需要他的见证。{RH February 22, 1881, par. 9}

撒但的使者设法利用诬蔑和虚假的手段引起众人反对约翰和基督的教训；结果教会受到结党纷争和异端邪说的危害。约翰毫不畏惧地抵制这些谬论。他堵塞了反对真理之人的道路，写信劝告人丝毫不可鼓励这些异端的领袖。现代的教会中也存在着一些弊病，与威胁着早期教会兴盛的弊病相同；所以我们应当谨守使徒约翰对于这几方面的教训。“你必须有爱心啊！”乃是处处可以听到的口号。那些自以为圣洁的人尤其强调这一点。但真的爱心是纯洁的，决不能掩盖一件没有承认的罪。约翰的教训对于生活在末日危险中的人十分重要。他曾与基督有密切的交往，聆听祂的教诲，目睹祂所行的大神迹。他作出令人信服的见证，使仇敌的谎言失效。{RH February 22, 1881, par. 10}

约翰享有真正成圣之福。但要注意，使徒并没有自称无罪。他藉着行在上帝圣颜的光中追求完全。他作证说，凡自称认识上帝，却又违犯上帝律法的人，是在否定自己的表白。“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”（约壹2:4）。在这自夸自由的时代，这句话必会被指为偏执顽固。然而使徒教导我们，我们一方面必须表现基督化的礼貌，但我们也有权用率直的言辞对付罪恶与罪人；这种作法是完全符合真的爱心的。我们固然要爱那些基督为之舍命的人，并且努力使他们得救，但我们决不能与罪恶妥协。我们不可与悖逆之徒联合，而说这就是爱。上帝要祂现代的子民象约翰一样坚决地主持正义，反对一切足以危害心灵的谬论。{RH February 22, 1881, par. 11}

我遇见过许多自称度无罪生活的人。但一经上帝圣言的检验，就发现这些人公然违犯祂圣洁的律法。显明第四条诫命不变性和约束力最清楚的证据，也不能唤醒他们的天良。他们无法否认上帝的要求，却竟敢原谅自己违犯安息日。他们自称已经成圣，在全周中天天侍奉上帝。他们说：有许多好人都没有遵守安息日；如果人已经成圣，虽然不遵守安息日，也不会被定罪；上帝满有怜悯，不会因他们不遵守第七日而惩罚他们；他们若遵守安息日，就会被人视为与众不同，在世上就没有什么感化力了；况且他们还得服从当地的掌权者。{RH February 22, 1881, par. 12}

有一位新罕布什尔的女士在一次公共聚会中作见证说，上帝的恩典在她心里作主。她完全属于主。随后她表示相信我们在唤醒罪人认清楚自己的危险方面做了许多善工。她说：“他们所提的安息日，是圣经中惟一的安息日。”她接着说，她考虑了这个问题很久，看到若要遵守安息日，就必须面对许多试炼。次日，她又来赴聚会，再度作见证，说她已经问过主是否必须遵守安息日。主告诉她不必遵守安息日。她现在对于这问题已心安理得。接着她发出了最感人的劝告，要众人分享耶稣全备的爱，因为在祂的爱里，人不会被定罪。{RH February 22, 1881, par. 13}

这位女士并没有真正成圣。上帝决不会告诉她一方面可以违背祂明令的诫命，一方面仍可以成圣。上帝的律法是神圣的，任何人违犯它都不能算无罪。对她说可以继续违犯上帝的律法而算为无罪的，乃是黑暗权势之君。他曾在伊甸园中藉着蛇对夏娃说，“你们不一定死”（创3:4）。夏娃自以为上帝太慈爱了，不会因她违背祂明确的命令而刑罚她。千万人也利用这一诡辩来原谅自己违背第四条诫命。凡以基督之心为心的人，不论在什么环境下都必遵守上帝的一切命令。天国的至尊者说：“我遵守了我父的命令”（约15:10）。A亚当和夏娃竟敢违背主的吩咐。他们犯罪的可怕后果，应当警告我们不可步他们悖逆的后尘。基督为祂的门徒祷告说：“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理”（约17:17）。不顺服真理，就没有真正的成圣。凡全心全意爱上帝的人，也必爱祂的一切命令。成圣的心与上帝律法的教训完全一致，因为律法是圣洁、公义、良善的。{RH February 22, 1881, par. 14}

上帝的品德并没有改变。祂今日依然是忌邪的上帝，就象祂在西奈山颁布祂的律法，用自己的指头写在石版上时一样。践踏上帝的圣律法的人可以说：“我已经成圣了。”但是真正的成圣和自称为成圣完全是两码事。{RH February 22, 1881, par. 15}

《新约》并没有改变上帝的律法。第四诫安息日的神圣性与耶和华的宝座一样坚定。约翰写道：“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”（约壹3:4-6）。我们有权与蒙爱的门徒一样估量那些自称住在基督里已经成圣，却仍在生活中违犯上帝律法的人。他所遇见的人，我们一定会遇见。他说：“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼的，因为魔鬼从起初就犯罪”（约壹3:7，8）。使徒在这里根据主题的需要，采用直言不讳的语言。{RH February 22, 1881, par. 16}

约翰的书信洋溢着爱的精神。但当他遇见那些违犯上帝的律法，却仍称自己的生活无罪的人时，他就毫不犹豫地警告他们所受的可怕迷惑。“我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，祂的道也不在我们心里了”（约壹1:6-10）。RH February 22, 1881, par. 17}