1881年8月 2日

疲倦者的安息

耶稣邀请疲倦的人到祂这里来得安息:J “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。{RH August 2, 1881, par. 1}

耶稣邀请劳苦和心中忧虑的亚当儿女到祂那里去，把他们的重担卸给祂。可是许多听见这个邀请的人，虽然渴望安息，却紧抱住他们的担子，继续走崎岖的道路。耶稣爱他们，愿意用祂有力的臂膀，把他们的重担连同他们自己一起承担起来。祂要除去剥夺他们平安和安息的恐惧和不安，但他们必须先到祂面前来，把自己心中秘密的苦楚说给祂听。祂要求祂的子民信任祂，藉以证明他们对祂的爱。在祂看来，谦卑信靠的心比一切用金钱所能购买的财富更加宝贵。如果他们像小孩子到父母跟前那样，存着单纯信靠的心，来到祂面前，祂神圣的抚摸必能解除他们的重担。 {RH August 2, 1881, par. 2}

我们不要忘记基督乃是道路、真理和生命。慈悲的救主邀请所有的人都来就祂。我们要相信主的话，别把到祂那里去的路弄得那么艰难。我们不要带着抱怨、疑惑、阴郁的表情和叹息走主为祂的赎民所修筑的宝贵道路，好像被迫做讨厌难堪的苦工似的。基督的道是安乐；祂的路全是平安（箴3:17）。我们若在为自己积攒地上财宝的事上使自己脚下的路难行，而且负上了挂虑的重担，现在就让我们改弦易辙，走上耶稣已为我们预备的道路吧。{RH August 2, 1881, par. 3}

我们不一定乐意把担子给耶稣。我们有时把自己的烦恼倾诉在人的耳中，把我们的心情告诉那些不能帮助我们的人，却忽略了把这一切都托付给耶稣，让祂把充满忧伤的道路变成喜乐平安的道路。舍己，自我牺牲使十字架得到荣耀和胜利。上帝的应许是非常宝贵的。我们若要知道祂的旨意，就必须学习祂的道。我们若是仔细研究并且实际顺从灵感之言，就必踏上平坦的道路，行在其上而不绊跌。但愿传道人和平信徒都将他们的重担和困惑交托给耶稣，祂正在等待着接受这些重担，并要赐给他们平安与安息！祂必不撇弃那些信靠祂的人。{RH August 2, 1881, par. 4}

我们生活在一个邪恶盛行的时代。末世的危险在我们周围越发严重，又因为罪孽多多，许多人的爱心也渐渐冷淡了。如果大家都来到耶稣面前，抱着坚定的信心相信祂，就不会这样了。祂心里柔和谦卑，会带来平安与安息，赐给每一个人道德的力量。 {RH August 2, 1881, par. 5}

人们常常把时间短暂作为寻求公义和把基督当作我们好朋友的动机。我们不应该以此为主要的动机，因为这是自私的。难道需要把上帝日子可怕的景象放在我们眼前，才能迫使我们因害怕而采取正确的行动吗？不应该这样。耶稣有吸引力。祂充满爱心、仁慈和怜悯。祂愿意做我们的朋友，与我们一起走过人生艰难的路程。祂对我们说，我是主，是你们的上帝，与我同行吧，我必使你们的道路充满光明。天上的至尊耶稣提出，让负有重担、软弱和忧虑的人到祂面前，获得祂的友谊。祂还要把他们当作自己的儿女，最终要让他们继承价值远胜地上王国的财产，就是世上最尊贵的君王也从未戴过的荣耀冠冕。 {RH August 2, 1881, par. 6}

爱耶稣我们的救赎主，原是我们当尽的本分。祂有权命令我们爱祂，然而祂却作为我们的朋友邀请我们爱祂。. 基督给我们的邀请乃是呼召我们来享受平安与安息的人生，就是自由与仁爱的人生，并且承受将来不朽生命的丰盛基业。那么，我们为什么要拒绝祂的邀请，拒绝祂的爱呢? 既然我们选择在无尽的永生岁月中与基督一起生活，为什么不现在就选择祂作为我们最好、最尊敬、最爱的伴侣呢?基督呼召我们在世上与祂同行，走谦卑信靠的顺服之路，这将确保我们有一个纯洁、圣洁、幸福的生活。我们要选择什么？──是在基督里得享自由，还是服事撒但而甘受奴役和暴虐呢？我们有权利每天与耶稣安静、亲密、愉快地同行。 {RH August 2, 1881, par. 7}

倘若这条自由的路是借着斗争和苦难铺设的，我们也不必惊慌。因为我们借着牺牲获得的自由会更有价值。那出人意外的平安会使我们付上与黑暗权势作战，与自私和内心的罪恶剧烈斗争的代价。通过坚持不懈的努力所取得日复一日的胜利，为爱我们的耶稣所珍重，因为“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”。 我们应当寻求得到基督的美德。在面对试探时，我们应该锻炼自己坚定的忍耐，这不会惹起一种抱怨的想法，尽管我们可能在辛苦的工作中和打信心美好的仗时疲劳厌倦了。{RH August 2, 1881, par. 8}

有些人的灯光却没有暗淡下来。他们的希望和信心是坚强的，因为是通过斗争而获得的。如果没有这些信心的英雄，学会了忍耐、坚持和刚强，前景确实会令人沮丧。如果我们自己从来没有经历过类似的考验，我们怎能知道如何同情那些背负重担、悲伤和受苦的人，并给予他们需要的帮助呢? 我们无法在最高的意义上赏识我们的救赎主，除非我们能用信心的眼睛看到祂下到人类悲惨的深渊，亲自取了人性和忍受力，藉苦难发出祂的神能，拯救和提拔罪人与祂为伴。为什么我们的罪恶感如此之少，忏悔如此之少? 因为我们还没有亲近基督的十字架。我们的良心被罪迷惑而刚硬了,因为我们远离基督。想想我们救恩的元帅吧。祂为我们蒙受耻辱，免使我们不至于蒙受永远的耻辱和蔑视。祂在十字架上受苦，是为了怜悯堕落的人。上帝的公义得到维护，罪人得到赦免。耶稣受死是要罪人得生。 羞耻是由至高上帝 的日为可怜的罪人承担的，使他们可以得到救赎并戴上永的荣耀的冠冕。 {RH August 2, 1881, par. 9}

髑髅地的十字架有力地向我们呼吁，告诉我们为什么要爱我们的救主，为什么要凡事都以祂为始、为终、为至善。我们应当在十字架底下，找到适合于我们谦恭忏悔的位置。在这里，当我们看到痛苦中的救主，上帝的儿子将死，义者为不义的人舍命时，我们就学到了心里柔和谦卑的教训。要仰望主。祂只要说一个字，就可以命令大批天使来帮助祂。祂却甘愿受尽嘲弄、讥诮、辱骂和憎恨。祂把自己奉献作为罪的牺牲。祂被骂不还口，受诬告时不申辩。祂在十字架上还为害祂的人祈祷。祂正在为他们而死；祂正在为他们每一个人付出无限的代价。祂毫无怨言地担负了人类犯罪的惩罚。这位从不抱怨的牺牲者，乃是上帝的儿子。祂的王位是亘古常在的；祂的国度要存到永远。{RH August 2, 1881, par. 10}

来吧！你们这些在被禁止的享乐和罪恶的纵欲中寻求自己欢乐的人，你们从基督身旁分散跑开的人，仰望髑髅地的十字架吧！看着这位大君为你们的缘故受苦牺牲吧！趁着你们还有机会获得智慧，寻找生命和真幸福的泉源吧！来吧！你们在今生遭遇到不可避免的几次考验和少许不便就怨天尤人的人，“仰望为我们信心创始成终的耶稣”吧！祂离开祂的王位和统帅的职务，放下神性、披上人性。为了我们，“祂被藐视，被人厌弃”；祂为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。{RH August 2, 1881, par. 11}

上帝的儿子曾为我们的缘故被人藐视，被人厌弃。当你在十字架面前以信心的眼睛仰望基督受苦的时候，你还会述说自己的试炼和苦恼吗？当你想起基督以苍白颤动的嘴唇，为迫害祂的凶手祈祷说：“父啊！赦免他们。因为他们所做的，他们不晓得”的时候，你还会在心里酝酿仇恨吗？ {RH August 2, 1881, par. 12}

有一项工作摆在我们面前，就是要克制企图占据我们内心的骄傲和虚妄，藉着忏悔和信心，让自己与耶稣基督进行亲密圣洁的交谈。上帝的儿子把我们从罪的羞辱和捆绑中拯救出来，叫我们坐在祂的右边，我们绝不能在深深的羞辱面前退缩。我们必须克己，并不断地与骄傲作斗争。我们必须把自己隐藏于耶稣之内，让祂在我们的品格和言谈中表现出来。我们必须把自己隐藏于耶稣之内，让祂在我们的品格和言谈中表现出来。祂超乎万人至上，全然可爱。我们的生活和行为，将证明我们是如何珍视我们的救赎主，和祂亲自付出极大代价为我们成就的救赎的。当我们持续地仰望那位被我们的罪恶刺透，被我们的忧愁压伤的主时，我们就会像祂那样得着力量。我们甘心乐意地接受耶稣的管辖。这正是我们利用余下不多的宝贵宽容时辰，专心致力于在羔羊血里将自己品格的衣袍洗净洁白，使我们可以列身于将来要侍立在那白色大宝座周围身着白衣的群众中间。 {RH August 2, 1881, par. 13}

 1881年8月16日

为基督而行

基督对祂的赎民说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我”（太25:34-36）。“义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见祢饿了，给祢吃，渴了，给祢喝？什么时候见祢作客旅，留祢住，或是赤身露体，给祢穿？又什么时候见祢病了，或是在监里，来看祢呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太25:37-40）。 {RH August 16, 1881, par. 1}

成为一个辛苦工作的人，持续耐心地行善，就是舍己的工人蒙召要行的，这是一件光荣的事，是上天笑颜以待的。忠心的工作，比最大的热诚以及被人认为最神圣的崇拜，更蒙上帝悦纳。与基督同工才是真正的敬拜。祷告、劝勉和讲论都是廉价的果实，往往是捆扎上去的；但是在各种善行上，在照顾穷人、孤儿、寡妇上所表现的果子，却是真正的果子，是自然地生长于一棵好树上的。 {RH August 16, 1881, par. 2}

“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:27）。行动的原则就是基督要我们结的果子：就是秉公行义，广行善事，说话仁慈，并向穷苦、困乏、遭难的人表现体恤。当你的心向失望忧伤心情沉重的人深表同情，当你的手向穷乏之人广行施舍，当你把衣服给赤身的，将作客旅的接到你家中和你心里，天使就来靠近你，天上就有响应之音。每一个公义、怜悯、慈善的举动都使天国奏响美妙的乐章。天父从祂的宝座上垂看着那些行这些仁慈之举的人，将他们算为自己最宝贵的财产。“万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我’”（玛3:17）。每一个作在贫穷受难之人身上的仁慈怜悯的行为，都被视为好像作在耶稣身上。当你援助穷人，同情遭受痛苦压迫的人，并作孤儿的朋友时，你与耶稣的关系就更近了。{RH August 16, 1881, par. 3}

“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见祢饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候祢呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去”（太25:41-46）。{RH August 16, 1881, par. 4}

耶稣在这里将自己和祂受苦的百姓视作一体。祂说：是我饿了；是我渴了；是我作客旅；是我赤身露体；是我病了；是我在监里。当你在餐桌上享受丰食盛馔时，我正在陋室或离你家不远的街道上忍饥挨饿。当你向我关上门，而你装饰豪华的家中屋宇空闲时，我却没有枕头的地方。当你的衣橱挂满一套套换着穿的衣服，你在这些衣服上不必要地浪费了原可施舍给穷人的钱财时，我却没有舒适的衣服穿。当你享受健康时，我身患疾病。当我因不幸的境遇而身陷囹圄，遭捆绑，受压制，心中沮丧，没有希望，不得自由时，你却在自由地信步闲游。耶稣在这里表示祂和自己受苦的门徒之间存在何等完全的合一啊！祂把他们的事当作自己的事。祂把自己看成和受苦者本人一样。自私的基督徒，请记住：每一次对穷人、孤儿、寡妇的忽视，都是在他们身上忽视主耶稣。 {RH August 16, 1881, par. 5}

一些人高谈阔论，心中却专爱自己，充满了自私之念，不能欣赏我所写的东西。他们想的全是自己的生活，只为自己而活。作出牺牲对别人行善，损己利人，对他们来说是不可能的。他们一点没有想到这是上帝对他们的要求。自我是他们的偶像。年年月月日日，宝贵的时间一去不返，但他们仍未在天上留下仁慈行为的记录，为了别人的益处牺牲自己，给饥饿的人食物，给赤身的人衣服穿，接待客旅。这样冒险接待陌生人并不愉快。如果他们知道凡想分享他们福惠的人都是配得的，或许会促使他们在这方面有所作为。但有所冒险是值得的。我们可能在不知不觉中接待了天使。 {RH August 16, 1881, par. 6}

有些孤儿是可以照顾的。但许多人不肯负起这项责任，因为所涉及的辛劳是他们不愿意付出的，会使他们减少享受的时间。可是当大君王审查之时，这些无所事事、吝啬自私的人就会明白，天国是留给克己为主作工之人的。对于这些素来只顾自己爱惜自己的人，天国是无份的。大君王声色俱厉地向站在祂左边的人宣布可怕的刑罚，不是因为他们的大罪。他们被定罪不是因为他们所做过的事，而是因为他们所没有做的事。他们没有去做上天委派他们去做的工作，只知道自己享受，并与寻欢作乐的朋友浪费了自己的家业。{RH August 16, 1881, par. 7}

使徒的命令在现代岂没有效力了吗：“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”（来13:2）？我们的天父将化了装了的祝福放在我们所行的道上，但有些人不愿接触这些祝福，唯恐有损他们的享乐。天使正在等待，看我们是否抓住力所能及的行善机会，——看我们是否使别人得福，他们反而也使我们得福。主亲自使我们各有不同的环境，有人贫穷，有人富足，有人受苦，为要让人人都有机会发展品格。 {RH August 16, 1881, par. 8}

以利亚来到撒勒法的寡妇那里时，那寡妇将自己仅有的一点食物与上帝的先知分享，而上帝则行了一个神迹，使她自己因接待祂的仆人且将自己的食物分给他而得到了供养，她的性命和她儿子的性命得以保存。许多人的情况也会这样，只要他们为了上帝的荣耀高高兴兴地这样做。有些人以自己身体差为借口——说他们若是有力量就会喜爱行善。这等人长久专注自己，总是考虑自己可怜的情绪，谈论太多自己的痛苦、试炼和患难，以致这就是他们的现代真理。他们除了自己谁也想不到，无论他人可能多么需要同情和帮助。你们正因身体差而受苦的人啊，有一个良方是给你们的。你若给赤身的人衣服穿，将被赶逐在外的穷人接到你家中，将你的饼分给饥饿的人，“这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明”（赛58:8）。 {RH August 16, 1881, par. 9}

行善是医病的良方。上帝邀请那些从事这工作的人呼求祂，祂保证自己必应允他们。他们的心必在干旱之地得以满足，他们必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。醒来吧，弟兄姐妹们。不要害怕行善。“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成”（加6:9）。不要等人去告诉你的责任所在。要睁开眼睛，看看身边的人；去熟悉无助的，受痛苦的和极贫困的人。不要隐藏自己不见他们，也不要无视他们的需要。“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:27）。谁给出了《雅各书》所提到的凭据，拥有那清洁没有玷污的虔诚，不沾染自私或腐败呢？谁急于竭尽全力去援助伟大的救赎计划呢？ {RH August 16, 1881, par. 10}

你若关心自己永恒的利益，就要自己醒悟，开始播撒好种子。你种的是什么，你收的也必是什么。收割的时候快要到了，就是那伟大的收割时期，那时我们都要收获自己所种的结果。庄稼一定要成熟，收割的事是确定的。现在就是撒种的时候。现在就要努力，在好事上富足，“甘心施舍，乐意供给人，”为自己积成美好的根基，预备将来，好使你“持定那真正的生命”（提前6:18-19）。我恳劝各地的弟兄除去你们如冰的冷淡。鼓励自己有好客之爱，就是帮助需要帮助之人的爱。 {RH August 16, 1881, par. 11}

你或许会说，你曾失望，把钱财给了不配得你施舍的人，因此已在设法帮助贫乏之人的事上变得灰心了。我把耶稣摆在你面前。祂来要拯救堕落的人类，将救恩带给祂自己的民族；但他们却不愿接受祂。他们以侮辱和轻蔑对待祂的怜悯，并最终将那来赐他们生命的一位置于死地。我们的主因此转脸不顾堕落的人类了吗？尽管你行善的努力失败了九十九次，你所得到的只有侮辱、责备和仇恨，但一百次里若有一次是成功的，一个灵魂得到拯救，就获得了何等的胜利啊！有一个灵魂挣脱了撒但的魔掌，一个灵魂受益，一个灵魂受到鼓励。这就会千倍报偿你一切的努力。耶稣会对你说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太25:40）。我们难道不应欢喜快乐地竭尽所能去效法我们神圣恩主的生活吗？ {RH August 16, 1881, par. 12}

许多人在舍己助人的念头前退缩了。他们不愿为帮助别人而受苦。他们自以为主没有要求他们损己利人。对这样的人，我们说：耶稣是我们的榜样。{RH August 16, 1881, par. 13}

当西庇太的两个儿子求在耶稣的国里，一个坐在祂右边，一个坐在祂左边时，耶稣回答说：“‘你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？’他们说：‘我们能。’耶稣说：‘我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁’”（太20:22-23）。有多少人能回答说：祢所喝的杯，我们也能喝；祢所受的洗，我们也能受；而且使人明白他们的回答呢？有多少人效法那伟大的榜样呢？凡自称跟从基督的人，在迈出这一步时，都保证自己行事为人要正如祂一样。但许多高谈阔论真理之人的行为表明，他们并没有做多少使自己的生活效法那伟大榜样的事。他们使自己的行为迎合他们自己不完全的标准。他们并不效学基督的克己和祂为别人的益处而牺牲的生活。{RH August 16, 1881, par. 14}

我听过一个富有的农夫形容他们中间一名穷寡妇的状况。他悲叹她窘迫的境况，之后说道：“我真不知道她怎样挨过这个严冬，她现在的情况很艰难。”说这样话的人忘记了主的榜样，他们是在用自己的行动说：“不行，主啊，我们不能喝祢所喝的克己、谦卑、牺牲的杯，也不能受祢所受的痛苦的洗。我们活着不能向别人行善。我们的本分是照顾好自己。” {RH August 16, 1881, par. 15}

谁应该知道那穷寡妇如何度过寒冬呢，不是那些粮谷满仓的人吗？帮助她度过难关，在这些人简直是举手之劳。上帝拣选作祂管家，蒙祂托付钱财的人，岂敢缩手不救助基督的贫穷门徒呢？他们若这样做，就是不帮助耶稣。你还想着主会从天上降粮食去供应贫穷之人吗？祂岂没有将之放在你的手中，通过你去祝福别人吗？祂岂没有让你在这善工上成为祂的器皿考验你，并赐你特权积攒财宝在天上吗？请听以赛亚所说的: {RH August 16, 1881, par. 16}

“这样禁食，岂是我所拣选，使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源”（赛58:5-11）。 {RH August 16, 1881, par. 17}

这段经文说明了上帝悦纳怎样的禁食。是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中。你可以凭着信心，用一只手握住带来救恩的大能膀臂，用另一只慈爱的手去寻找受欺压的人，并援救他们。你不可能一只手握住上帝的膀臂，而另一只手却用来满足自己的欢乐。 {RH August 16, 1881, par. 18}

你若从事这项怜悯仁爱的工作，会证明这工作对你来说太难了吗？你会失败或被重担压垮吗？你的家庭会丧失你的帮助和影响吗？不，不会的！以你的顺从为条件，上帝已向你保证谨慎地消除关于这个问题的一切疑虑。这个应许涵盖了最苛求、最犹豫之人所能渴望的一切。“这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明”（赛58:8）。只要相信发出应许的上帝是信实的。上帝能更新你的体力。此外，祂说祂必定会这样做。然而，应许还不仅限于此。“你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾”（赛58:8）。上帝必建造堡垒环卫你。应许还在继续：“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说：我在这里”（赛58:9）。你若从你中间除掉欺压和虚妄，你的心若向饥饿的人发怜悯，“你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源”（赛58:9-11）。 {RH August 16, 1881, par. 19}

你们自称为光明之子的人，请阅读《以赛亚书》第58章。特别是那些很不情愿牺牲自己的便利去恩待贫穷人的人，更要反复阅读这一章。你们内心和家宅过于狭小而不能让无家可归者居住的人，请阅读这一章；你们忍心看孤儿寡妇受贫穷的铁腕欺负且被无情的俗人压制的人，请阅读这一章。{RH August 16, 1881, par. 20}

你们害怕一种影响进入你家、导致你更加操心费力的人，请阅读这一章。你的惧怕也许是没有根据的，有一个福分会来到，日日为你所知道所体会。但如果不是这样，如果需要你格外劳苦，你也可以从那上帝那里汲取力量。祂应许说：“这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明”（赛58:8）。我蒙指示看到，上帝的子民之所以属灵境界不高、没有更多信心，原因就在于他们被自私所限制。先知的话不是对罪人和不信之人说的，乃是对守安息日之人，对那些自命极其敬虔之人说的。上帝悦纳的不是你们大量的聚会和无数的祷告，而是义行，是在正确的时间作正确的事，是更少自顾和更多的爱心。我们的心灵必须得到拓展。这样，上帝才能使我们成为浇灌的园子和水流不绝的泉源。{RH August 16, 1881, par. 21}

1881年8月23日

作工的教会

传道人应让人们牢记个人努力的重要性。信徒若不作工，教会就不可能兴旺。信徒要倡导传道人所倡导的，支持他的工作，帮助他负起责任。这样，他就不会工作过度而灰心。信徒们如果不聪明地按照原则行动，尽力推进圣工，对教会所发挥的影响就决不能持久。教会的每个成员都应该感到自己有责任克服自己性格上的缺陷，通过这样做，他们鼓励别人也取得胜利。自称是基督徒的人应该振作起来，承担起他们所忽视的责任;因为他们自己灵魂的得救取决于他们个人的努力。生命之君说:“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能”（路13：24）。追求者远远多于努力奋斗者。平淡、三心二意的努力不会确保成功。必须作出坚定、坚韧、不懈的努力，与我们所追求的目标，即永生的价值相称。我们不能靠别人替我们赢得桂冠;我们必须单独为主而战。传道士拯救不了信徒。他可以成为上帝传授光明和知识的通道;但传了光之后，他无法让人在光中行走。基督也不这样作。那些拥有亮光的人必须运用这光，并转而让明亮的光照耀在别人的道路上。 {RH August 23, 1881, par. 1}

真正的基督徒会在举止和品格上表显基督。他们将通过顺从真理而使自己成圣，这样他们要拯救的人就会受到他们基督化品格的影响，并在真理中看到一种美丽与和谐。传道士和信徒将通过谦卑、献身和品行端方的生活为基督做出更多的贡献，这可以通过在缺乏敬虔榜样的地方传道来做到。我怕许多人不热心诚恳地亲自寻求上帝，亲自让基督在他们心里成了有荣耀的盼望。如果他们有心灵的工作，若是有人问他们，他们可以用温柔和敬畏的态度说出他们内心盼望的缘由。因为耶稣为他们罪人死了，好叫他们得永生。以温柔的态度，是因为他们本身没有美德或善良。他们每时每刻都依赖基督来成就这个伟大的救恩。以敬畏的态度，是唯恐他们不能正确地表达他们的信仰，这对他们来说是如此珍贵，以至于要让不信的人相信他们拥有真理。智慧的温柔，必在他们的举止上显露出来。他们有证据表明，他们是建立在坚固的基础上，并将在末世的危险中站立的。他们通过真理来净化自己的心灵，以致有了无伪的爱弟兄之心。苦难的火焰可能会临到他们，虽然从他们的品格中清除不完美之处对他们来说是一个严峻的过程，但他们将经受试炼和考验，这对他们的永恒利益是至关重要的。 {RH August 23, 1881, par. 2}

我们身为基督徒，在救灵归主的工作中，连二十分之一也没有做到。世界应当受到警告。在信实方面，在背负十字架方面，在积极迅速行动方面，在坚定不移信仰真理方面，在牺牲劳苦推进上帝圣工方面，每一个真基督徒应成为别人的向导和榜样。这是一项大工。要达到上帝的标准，人必须是不断成长的基督徒，在自己里面有根。许多人因恶行与上帝隔绝，他们需要成长中的基督徒通过圣洁的生活和敬虔的榜样给予帮助。当乌云和黑暗笼罩我们时，我们往往寻求人的同情;我们不把自己的重担交给耶稣;我们对祂的应许没有运用活的信心。我们没有仔细地察看我们自己的心，看看是否有什么罪依恋不放，有什么偶像需要丢弃，以便把全心的爱献给基督。 {RH August 23, 1881, par. 3}

基督说:“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”（约5:39）。上帝话语中的应许是极其宝贵的。我们如果认真虔诚地学习生命之道，并切实地遵行，就会得着充分的预备，行各样的善事。传道士和信徒都必须学会少看人，多看上帝。祂能拯救所有信靠祂的人到底。当能力和恩典的无限供应等待着我们要求时，我们为什么要忽略凭活泼的信心中来得上帝知道我们需要的东西呢？只要我们凭信心求祂，祂就愿意赐给我们。 {RH August 23, 1881, par. 4}

以诺生活在一个道德力量十分薄弱的败坏世代，道德的堕落如潮水般充斥在他周围，但他与上帝同行。他训练自己思想敬虔，热爱纯洁。他的言语全都在谈属天的事情。他的谈吐都是圣洁神圣的事情。他成为上帝的朋友。他成了上帝的朋友。祂与他同行，接受他的建议。以诺也有许多试探，与我们一样。他身处的社会不比我们现在的社会更爱慕公义。他呼吸的空气也和现在一样，被罪恶和腐败所污染了；然而没有沾染所生活之时代盛行的罪恶。 所以我们也能像忠心的以诺那样保持纯洁，不受玷污。以诺是那生活在末世危险和腐败中圣徒的代表。他因为忠心顺服上帝而得以变化升天。所以，凡活着存留的忠心信徒也会得以变化升天。他们将离开这个罪恶腐败的世界，前往纯洁喜乐的天国。{RH August 23, 1881, par. 5}

上帝子民的进程应该向前向上，直至胜利。那比约书亚更大的一位正在带领以色列军队。有一位住在我们中间，就是我们救恩的元帅，祂鼓励我们说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:20）。“你们可以放心，我已经胜了世界”（约16:33）。祂会带领我们直至必然的胜利。凡上帝所应许的，无论何时祂都能实现。祂吩咐祂子民去作的工，祂能藉着他们完成。如果我们过一种完全顺从的生活，祂的应许就会实现在我们身上。{RH August 23, 1881, par. 6}

上帝要求祂的子民在这世界上如明灯发光。这不仅是给传道人的要求，也是给基督每一个门徒的。他们的谈话应该是属天的。当他们享受与上帝的交通时，他们就渴望去与自己的同胞交流，以便藉着自己的言语行为表达鼓舞他们内心的上帝之爱。这样，他们就会成为世上的光，而藉着他们传出去的亮光不会熄灭，不会被夺走。这光对于那些不行在其中的人确实会成为黑暗，但对于那些顺从并行在光中的人，这光必照在他们的路上，越照越明。{RH August 23, 1881, par. 7}

上帝的话彰显出祂的精神、智慧和良善，这些都要藉着基督的门徒体现出来，并要因此定这世界的罪。上帝是按照赐给祂子民的恩典和真理要求他们的。祂所有的公义要求都必须完全得到满足。每一个有责任的人都要行在照在他们身上的亮光中。他们若没能作到这一点，他们的光就必变为黑暗，他们的光有多丰富，他们的黑暗也有多浓重。{RH August 23, 1881, par. 8}

上帝的子民现在灭亡不是因为缺乏知识。他们不会因为不晓得道路、真理、生命而被定罪。他们所轻忽或拒绝的已经明白的真理，已经照在他们心灵上的亮光，要定他们的罪。那些从未得到亮光的人既无可拒绝，也就不被定罪了。上帝为祂葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？宝贵的亮光已经照在上帝的子民身上，但除非他们同意因光得拯救，完全实践这光，并将之传给坐在黑暗里的人，这光就不能救他们。{RH August 23, 1881, par. 9}

上帝呼召祂的子民行动起来。他们会觉醒吗？所有自称敬虔之人愿意努力除去每一个错误，向上帝承认每一个隐秘的罪，并在祂面前刻苦己心吗？他们愿以极大的谦卑审查自己每一个行动的动机，知道上帝的眼目鉴查一切，查明一切隐藏的事吗？愿他们的工作彻底，愿他们完全献身于上帝。无论我们有什么，无论我们是什么，上帝要求我们完全降伏于祂。传道人和信徒需要重新悔改，转变思想。否则我们就不是活的香气叫人活，而是死的香气叫人死了。上帝的子民拥有极大的特权。他们已经承受了大光，好使他们达成在基督耶稣里所蒙的崇高恩召。但是他们没有成为上帝原本愿意让他们成为的人，也没有成为祂计划他们应该成为的人。{RH August 23, 1881, par. 10}

1881年8月30日

父母的工作

上帝把与自己同工教导儿女，当作父母的特权和责任。在很大程度上，父母对孩子所养成的性格负有责任。但愿每一位父母都能看到，在他们自己的家中，都有一块传道的园地，在那里，他们可以共同努力，拯救托付给他们的宝贵灵魂。 {RH August 30, 1881, par. 1}

今日青年的家庭教育和训练已遭到忽略了。这是众所周知的不幸事实。父亲作为一家之长，应当知道怎样训练儿女有为而尽责。这是他的特殊工作，比其他任何工作都更重要。儿童生活最初几年陶冶性情的工作，主要由母亲负责。但是她应始终意识到在这项工作中有父亲的合作。如果父亲所从事的职业几乎杜绝了他为家庭效劳的门路，他就应该另找一份不妨碍他抽空与儿女相处的工作。他如果忽略了他们，就是不忠于上帝对他的委托。{RH August 30, 1881, par. 2}

父亲能对儿女发挥比属世的诱惑更强的感化力。他应当研究自己那个小圈子里每一成员的性情和品格，从而了解他们的需要和危险，如此就预备好抑恶扬善。父母应该记住工作，对孩子来说是必不可少的。如果他们的手一直活跃在有用的工作中，抵御撒但试探的门就会关闭。应当趁着孩子年幼，教导他们负起人生较小的责任，使各项功能因运动而得到加强。到了青年时期，他们就能在主后来召他们去做的更大工作上成为更加有效的助手。{RH August 30, 1881, par. 3}

蒙允许把大量时间用于娱乐和享受的儿童和青年永远不会真正快乐;而在今后的人生中，他们将对重要的岗位毫无准备。很少有人接受训练养成勤劳、精明和负责的习惯。四体不勤是现代儿童最大的祸害。健康有益的劳动是一个大福气，有助于培养良好的习惯和高尚的品格。{RH August 30, 1881, par. 4}

父母在考虑自己的责任和义务时，常常会问:“这些事谁做得够?”他们有时可能会灰心丧气，但他们既意识到威胁他们亲人现在和将来幸福的种种危险，就会更加热切地向能力和智慧的泉源求助。要促使他们更加谨慎、果断、镇静而坚强，为这些灵魂而警醒，像那将来要交账的人。{RH August 30, 1881, par. 5}

父母应当研究最佳最成功的方法，争取儿女的敬爱与信任，并引领儿女行走正道。他们应该将爱的阳光反照射在家中。没有什么比童年的影响更强烈，没有什么记忆比那时更持久。 父母必须从幼年开始对孩子下工夫，好使孩子在世界将其印记印在其心思意念上之前领受正确的品格印记。{RH August 30, 1881, par. 6}

虽然爱的精神应该渗透到家庭中，但父母的责任不是被左右，而是进行管理。所有在家里的人都应该尊重父母的管教。家庭律法应该被奉为神圣。父母应该照着主的教训和警戒，养育他们的孩子。他们应该以身作则，引领通往天国的道路。父亲作为家庭的祭司，应该解释和执行上帝的话语。又要教导儿女尊敬顺服父母，好叫他们也学会尊敬顺服天父。父母站在上帝的立场上对待他们的孩子。当父母们认识到这一点时，他们就会在家里找到施展他们的力量称呼就大善工的场所。{RH August 30, 1881, par. 7}

对待儿女有两种方法，其原则与后果大不相同。忠实与爱心，加上智慧与坚强，并遵循上帝的圣言，会给今生和来生带来幸福。疏忽本分，放浪纵欲，不约束和矫正青年的愚行，会导致儿女的不幸和最终的败亡，令父母失望和痛苦。{RH August 30, 1881, par. 8}

以利的历史是父母不忠之后果的可怕范例。由于疏忽了自己的本分，他的儿子们成为同胞的网罗，并得罪了上帝，丧失了并今生和来生的生命。他们罪恶的榜样毁灭了成百的人，而这几百个人的影响又败坏了几千人的道德。这应当作为所有父母的一个警告。有些人错在过分严厉，以利则走到另一个极端。他纵容儿子们腐败。他们的过错在童年时代受到忽略，在青年时代得到宽容。他们无视父母的吩咐，父亲也不迫使他们顺从。孩子既看到自己有主动权，就利用了这个机会。儿子们长大以后，根本不尊重懦弱的父亲。他们肆无忌惮，继续犯罪，父亲虽然忠告他们，他们却不予理睬。他们天天犯下恶劣的罪行，直到上帝亲自制裁违犯祂律法的人。{RH August 30, 1881, par. 9}

我们都看见以利错误爱心的结果——纵容儿女的父亲死了，邪恶的儿子灭亡了，成千的以色列人毁灭了。上帝亲自宣布，以利儿子的罪无法用祭牲和供献来救赎。他们的堕落是何等可悲而严重啊！——公义圣洁的上帝剥夺了这些担负圣职的人蒙怜悯的资格。{RH August 30, 1881, par. 10}

这就父母们疏忽上帝所托付的职责时所收获的可怕果实。他们本应谨慎地播撒美德、真理和公义之宝贵种子的园地，他们竟允许撒但占据了。父母中若有一位疏忽了本分，其后果就会在儿童的品格上看出来。如果两位都没有尽职，他们在上帝面前将要交多么严重的帐！他们又怎能躲避毁灭孩子灵魂所应有的惩罚。{RH August 30, 1881, par. 11}

父母最好应该向那位乌斯人学习坚定和献身的教训。约伯并没有忽略对家庭以外的人所负的责任。他善良、仁慈、关心他人的利益，同时他诚恳地为家人的得救而努力。儿女们举筵吃喝之后，他担心他们使上帝不悦。于是作为忠心的家庭祭司，他个别为他们献上了祭物。他知道罪恶的可憎性质，怕他的儿女忘记上帝的要求，就在上帝的面前为他们代祷。{RH August 30, 1881, par. 12}

上天的律法是上帝的旨意。只要祂的律法作为生活的准则，祂的全家就圣洁快乐。但当神圣的律法遭到违犯时，嫉妒、忌恨和争执便接踵而来，结果天国的一部分居民堕落了。上帝的律法若在我们地上的家庭受到尊重，家中必享福乐。父母的权威应当是绝对的，但这种权威不可以滥用。在管理儿女时，父亲不应反复无常，而应顺从圣经的标准。他如果让本性的苛刻作主，就变成了一个暴君。 制定法律就成了沉重负担的，是不完美的人，而不是全智慈悲的天父。 {RH August 30, 1881, par. 13}

果断而长期地顺从父母智慧的管教既能增进上帝的荣耀和社会的福利，也会促进孩子自己的幸福。孩子们应当认识到，顺从家规就有他们完全的自由。基督徒也当学习同样的功课——顺服上帝的律法就有完全的自由。{RH August 30, 1881, par. 14}

父母若实施专制的管理，就是犯下了可怕的错误。他不但得罪儿女，也得罪了自己，熄灭了他们幼小心灵中表现仁慈言行的爱心。而对儿女所表现的仁慈、宽容和爱心，也必反映到父母身上。他们种的是什么，收的也是什么。{RH August 30, 1881, par. 15}

在教育和管理孩子的同时，父母也在继续学习。他们若不首先学会自我管理，就不可能教导自控。父母们可以从儿女身上看到自己的品格。当他们看见自己的瑕疵再现于儿女身上时，往往就学到了耻辱的一课。所以父母在努力纠正儿女与生俱来的作恶倾向时，要有加倍的忍耐，毅力和爱心。上帝把工作分派给他们，祂必向他们追究责任。任何传道士或朋友都不能取代他们的位置。战斗越激烈，父母就越需要从天父而来的帮助，他们所获得的胜利也就越显著。{RH August 30, 1881, par. 16}

这项工作不可放弃。父母应当为将来的收获而辛劳。他们既流泪撒种，常遭挫折，就当恳切祈祷。他们可能会看到晚熟或歉收的征兆，但这不应妨碍他们撒种。他们应当在各水边撒种，利用一切机会不但自己追求进步，而且造福儿女。这样的播种决不会徒然。到了收割的时候，许多忠心的父母必快快乐乐地带着禾捆回来。{RH August 30, 1881, par. 17}

父母们，你们如果要在这项工作上取得成功，就必须让基督在心中作王。一定要把祂作为贵客邀请到家里来。仅仅对你的孩子讲属灵的事情是不够的。他们必须看到你在家里践行基督教的原则。上帝恩典的力量应该控制家里所有的规矩。在你们朴素的衣着上，在你们预备食物上，都要显出来。所有这一切，还有你选择的社交，你从事的娱乐活动，以及日常生活的全部责任，都会对你孩子的品格产生持久的影响。{RH August 30, 1881, par. 18}

你要主持正义的时候，要记住她有个孪生的妹妹叫怜悯。两者是并存而不可分开的。注意不要因过分严厉而疏远孩子们的感情。永远不要在生气的时候纠正他们。许多自称是基督徒的父母都这样做;但与不采取纠正措施相比，它们使情况变得更糟。他们所犯的罪比那个孩子所犯的罪更大。在你纠正你的孩子之前，花点时间冷静而坦率地反思，然后和他们一起低头祈祷，为他们向上帝求情。在大多数情况下，这可以软化最刚硬的心，而且不需要使用棍棒就能得到目标。如果按照这个方法去做，多少宝贵的孩子可以争取到顺从和爱以便，从而在今生找到幸福，并通过基督获得来生的保障! {RH August 30, 1881, par. 19}

我恳劝家长们，还有传道士们，在孩子们身上投入更多的时间和注意力。带他们来见耶稣，像古时的母亲一样，求他赐福给他们。耶稣爱所有的孩子，他特别照顾那些心甘情愿服事他的孩子们。救主在嘱咐彼得时先对他说：“你喂养我的小羊”（约21:15）。然后命令说：“你牧养我的羊。”基督对这位使徒所说要“喂养我的小羊”，也是对祂的众传道士说的。 {RH August 30, 1881, par. 20}

安息日学的教员如果认识到需要爱护羊群中的这些小羊，就会争取更多的人归回到基督的羊圈。每逢有适当的机会，就要再把耶稣之爱的故事讲给孩子们听。在每一次讲道时，都要留一部分内容帮助孩子。基督的仆人可以与这些孩子长期做朋友。他的话对于他们可以像“银网子”里的“金苹果”。 {RH August 30, 1881, par. 21}