1882年3月21日

家庭和学校

当今时代自夸前人从未象现在这么容易获得知识，或在教育方面表现出这么普遍的兴趣。可是尽管有这种自夸的进步，在年轻的一代中却有空前的不顺从和不顾一切的精神；心智与道德的堕落可谓遍及普世了。流行的教育并不清除罪恶。许多学府中纪律松弛，几乎摧毁了它们的效用，在有些情况下使它们成了咒诅而非福气。人们看到这个事实并且感到痛心，作出认真的努力要弥补我们教育体系中的缺陷。极需有这样的学校：青少年可以在其中受训养成自制、用功和自力更生、尊敬师长和敬畏上帝的习惯。若有这种训练，我们就可指望看到青年预备好尊荣他们的创造主，造福他们的同胞。{RH March 21, 1882, par. 1}

为了达到这些目标，我们才建立了巴特尔克里克学院。但那些尽力完成这种工作的人，却发现他们的事业充满了许多严重的困难。其中常常抵消最佳教师们的努力的基本弊端，就是在家庭纪律方面的。父母们没有看出保护儿女不受这时代镀金试探的重要性。他们既没有正确地控制自己，也就不会正确地赏识自制的价值。{RH March 21, 1882, par. 2}

许多作父母的犯了错误，没有支持忠心教师的努力。青年和儿童的理解力和判断力都没有发育完全，不一定明白教师的全部计划和方法。可是当他们把在学校说了什么和做了什么传到家里时，父母们就在家庭圈子里讨论这些事，口无遮拦地批评老师的做法。孩子就由此学到了难以忘却的教训。每当他们受到不习惯的约束，或要他们用功学习时，他们就呼吁不明智的父母同情他们、纵容他们。这样，就助长了一种不安不满的精神，使老师的担子更加沉重了。但承受最大损失的是父母管教不善的受害者。藉着正确的训练原可纠正的品格缺陷，却未予以纠正，反而随年增强，损害甚至摧毁拥有这些缺陷之人的效用。{RH March 21, 1882, par. 3}

通常，最乐于报怨学校纪律的是那些受了肤浅教育的学生。他们既从未受教知道周到彻底的必要性，就看它是讨厌的。父母们疏于训练自己的儿女忠心履行家庭义务。孩子们蒙允许把数小时花在玩耍上，而父母却在不停地操劳。很少有年轻人认为自己有义务分担家庭的重担。他们没有受教知道：放纵食欲或追求安逸快乐并非人生的大目标。{RH March 21, 1882, par. 4}

家庭圈子乃是学校，孩童在其中领受最初也最持久的教训。因此父母们应当多在家里，藉着言传身教教导自己的儿女敬爱上帝、聪明、爱交际、充满感情、养成勤奋、节俭、舍己的习惯。父母们藉着在家中给儿女慈爱、同情和鼓励，可以为他们提供一个安全愉快的退休之所，避免世上的许多试探。{RH March 21, 1882, par. 5}

作父亲的说：“我没有工夫，我抽不出一点工夫来训练我的儿女，我甚至没有工夫享受社交和天伦之乐。”这样，你就原本不该负起家庭的责任。你既然不给孩子们所应享有的时间，就等于剥夺了他们在你手中所该领受的教育。你若有儿女，就有一分当作之工，要与作母亲的协力合作培养他们的品格。那些认为自己有紧急任务要为社会进步而辛劳，同时自己的儿女却不受管教地长大的人，应该扪心自问：我是不是搞错了自己的本分。他们自己的家就是第一块传道园地，作父母的要在其中劳苦作工。那些撇下家庭花园，任其生长荆棘和蒺藜，同时却对邻舍土地的开垦极感兴趣的人，是在漠视上帝的道。{RH March 21, 1882, par. 6}

我再说：正是因为缺乏爱与虔诚，并且在家中疏忽了适当的训练，才在学校和大学中引起了这么多困难。在自称基督徒的人中间有一种可怕的冷漠和无动于衷。他们无情、没有慈悲心、不饶恕人。这些邪恶的特性先是在家中得到纵容，然后在日常生活中对凡与他们交往的人发挥了有害的影响。父母和儿女若是怀存了仁慈谦恭的精神，也会在老师与学生的交往中表现出来。基督应该是家庭圈子中的一位贵宾，课堂上同样需要祂的同在。但愿上帝改变人心的能力软化折服父母和儿女、老师和学生的心，把他们改变成基督的样式。{RH March 21, 1882, par. 7}

作父母的应该谨慎虔诚地研究儿女的品格，设法压制和约束那些太显著的特性，鼓励那些可能不足的特性，从而获得和谐的发育。这不是一件轻而易举的事。作父亲的可能不认为疏忽训练自己的孩子是一桩大罪，但上帝确实看这是一桩大罪。基督徒父母需要在这个问题上有完全的改变。罪行正在他们身上积累，而他们行事的结果延及他们的子子孙孙。那不均衡的心志、急躁的脾气、易怒、猜忌、和嫉妒等都见证了父母的疏忽。这些邪恶的品格特性使其拥有者十分不快乐。多少人因此而没能得到同伴及朋友们的爱，如果他们多一些和蔼可亲，原可得到的。多少人无论何往，无论作何事，都在引起麻烦！ {RH March 21, 1882, par. 8}

儿女有权提出父母应当予以承认并尊重的要求。他们有权享受一种教育与训练，能将他们造就成为今世社会上有用的、受尊重、受爱戴的分子，并赋予他们一种道德上的资格，配参与那纯洁圣善的来生社会。青年都应受教，明白他们现在和将来的福利大半系于儿童和青年时期所养成的习惯。他们自幼就应该惯于服从、克己，并顾及别人的福乐。他们当受教遏制暴躁易怒的性情，不出愤激的言语，表现一贯的亲切、礼貌和自制。作父母的应当以此为终生的学业，好使自己的儿女成为品格上近乎完全的人，就是人的努力与上帝的帮助相结合所能使他们达到的程度。他们既然把儿女生到世上，就已承担了这项工作及其一切意义与责任。{RH March 21, 1882, par. 9}

作父母的若是愿意按照主的教训和警诫养育自己的儿女，就必须留意使自己的内心和生活受上帝的规则控制。他们无权烦躁、责骂和嘲笑。他们决不应该嘲弄自己儿女乖僻的品格特性，那正是他们自己遗传给儿女的。这种训练模式决不会消除罪恶。父母们哪，要用上帝之道的训诲警诫和责备你们任性的孩子。要把你们的要求说明是“耶和华如此说”。来自上帝之道的责备远比父母口中发出的刺耳的恼怒之音有效。{RH March 21, 1882, par. 10}

何时若有必要拒绝孩童的想望或反对他的心意，就应使他深深体会到此举并非为满足父母的心意，或滥用专横的权威，而是为其本身的益处。他当受教明白，凡未加以纠正的缺点，必给他自己带来忧愁苦恼，还要使上帝不悦。在这种管教之下，孩童们必能发现到自己最大的幸福在于将自己的意志降服于他们天父的旨意。{RH March 21, 1882, par. 11}

有些父母——也有些老师——似乎忘了自己也做过孩子。他们严厉、冷酷、无情。他们无论在哪里与年轻人接触——在家里、在走读学校里、在安息日学或教会里——都保持那副权威的架势，脸上习惯性地带有一种严肃、责备的表情。孩子的戏嬉、撒野和活泼好动的生活，在他们看来是不可原谅的。琐小的过错他们视为大罪。这并不是基督化的教育。凡如此受训的小孩子必惧怕父母或老师，并不爱他们，也不敢向父母透露自己幼稚的经历。于是他们心思意念上一些最贵重的品质，就象一株幼嫩的树苗在严冬的寒风中冻死了。{RH March 21, 1882, par. 12}

作父母的人哪，微笑吧，作老师的人哪，微笑吧。你们心中若有忧伤，也不要露在脸上。要让那发自仁爱与感恩之心的阳光照亮你们的面容。要卸下你们的铁面威严，使自己适应儿童的需要，使他们爱你们。你们若想以宗教的真理来感化他们的心，就必须博得他们的爱。{RH March 21, 1882, par. 13}

耶稣爱孩童。祂记得自己也曾是一个小孩，祂慈善的面容赢得了小孩子们的爱戴。他们喜欢在祂身边玩耍，用他们单纯的小手抚摸祂慈爱的脸庞。当希伯来母亲们把自己的婴孩带来要亲爱的救主祝福时，门徒们认为这事太不重要了，不值得打断祂的教导。但耶稣理解那些母亲心中恳切的渴望，便制止祂的门徒，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人”（太19:14）。J{RH March 21, 1882, par. 14}

父母们哪，你们有一项工作要为自己的儿女作成，是别人做不了的。你们不能把自己的责任转给别人。父亲对自己儿女的责任不能转移给母亲。母亲就算尽自己的本分，也有足够的担子要担。父亲母亲只有联合同工，才能完成上帝交在他们手中的工作。{RH March 21, 1882, par. 15}

父母和儿女用在得财上、同时却忽视智力进步和道德修养的光阴比浪费了还糟糕。地上的财富必定过去；但品格的高贵、道德的价值却必永远长存。父母的工作若作得好，就必历经永恒证明他们的智慧和信实。那些掏空腰包绞尽脑汁要给自己的家人提供昂贵的衣服和珍馐美味、或使家人一直不知道有益劳作的人，只会得到他们被宠坏的孩子们的骄傲、嫉妒、任性和不尊重。{RH March 21, 1882, par. 16}

年轻人需要从他们幼年起就有一道坚固的屏障建造在他们和世界之间，以便世界的败坏影响不致侵袭他们。父母们必须不断警醒，好使他们的儿女不致失去上帝。若是人们认为年轻人拥有美好的品格和亲切的性情，象他们在服装和行为上效法世界的时尚那么重要，我们就会看到今日在有一个人的地方，有数百人预备好登上人生的舞台，对社会发挥一种高尚的感化力。{RH March 21, 1882, par. 17}

父母教育、指导和训练儿女的工作是其它一切工作的基础。作父母的若是没有尽到自己的本分，最佳教师的努力就往往结不出什么果子。上帝的道必须总是作他们的向导。我们并不努力提出一个新的职责。我们是把审判我们工作的圣经的教训摆在众人面前，并且问：这是我们作基督徒父母的正在努力达到的标准吗？ {RH March 21, 1882, par. 18}

 1882年3月28日

我们正漂向何方？

安息日复临信徒声称相信世界历史的白昼快要过去，黑夜即将来临。当结局临近时，我们是要更认真、更热心地服事上帝呢，还是放松精力，投身于世间的追求和快乐呢?主一直要求祂的子民在他们的生活习惯上表现出与世俗的明显不同。即使末日还没有临近，每一个基督徒仍有责任忠于自己的信仰，以朴素和克己的榜样，谴责不敬虔之人的骄傲和自私。这班人岂不更有责任表现出对上帝不止息的热心和献身吗？既然当我们第一次听到警告的信息时，我们就努力按照我们的信仰生活，既然圣灵的感动曾引导我们避开世俗的习惯和风尚，现在我们离伟大的结局如此之近，难道我们不应该更加认真、热心和忠诚吗? {RH March 28, 1882, par. 1}

使徒保罗展望我们的日子说:“现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了”。他还说：“黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”（罗13：11-14）。这些话清楚地阐明了我们的责任。我们的宽容时期一年比一年短，使我们更接近主的来临。我们现在应该全力以赴为这一重大事件做准备。今生充其量不过是一缕气而已，很快就会消逝。它的财富、荣誉和欢乐都是短暂而不确定的。如果我们为上帝和不朽的未来而活，我们就会得到一切值得拥有的东西。 {RH March 28, 1882, par. 2}

我们只有通过自己的生活才能向世人证明，我们严肃的信仰是真的。基督降临既然比我们初信的时候更近了，为什么许多人的行为竟有这样的改变呢?为什么他们对上帝话语的教导如此漫不经心，如此漠不关心，如此不顾祂对他们的要求?为什么他们要与那些会影响他们为上帝和永生作准备的人联合?是对世界的爱，导致了对永恒利益的忽视。所以"当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。"这是我们的工作。我们不要因世界的诱惑而偏离真理，也不要因世界的辱骂而灰心丧气。“我们得救，现今比初信的时候更近了。”我们工作的时间不多了。我们的光阴，我们的才能，都太珍贵了，不能埋没在这个世界上。 {RH March 28, 1882, par. 3}

所有接受真理之光的人，尤其是那些受人请教和寻求指导的人身上负有重大责任。在我们各机构中担任要职的人正在发挥的影响力几乎不亚于我们的传道士们。他们应该是有道德价值的男人和女人，在上帝的事上有深刻的活经验。通过他们的影响和榜样，他们要么向世界宣扬我们所持的真理，要么宣告这些真理毫无作用。. {RH March 28, 1882, par. 4}

一种世俗的、不神圣的影响主导了工作，这种可怕的影响在我们各地的信徒身上都能感受到。不久前，我自己也注意到了这方面的一个例子。一位姐妹曾在巴特尔克里克我们的机构逗留过几周。她说，她对那里的所见所闻的事甚感失望。她原以为会发现一班比年幼的教会在真理的知识和宗教经验上都远为先进的子民。她在这里希望获得许多教导，可以带回到远在他州的同道姐妹那里。但她却惊讶而痛苦地发现到处可见轻浮、世俗和缺乏献身。{RH March 28, 1882, par. 5}

在接受真理之前，她曾在穿着方面随从世人的时尚，也戴贵价的珠宝和其它饰物；但是当她决定顺从上帝的圣言后，她就认识到圣经的教训要求她放弃所有奢侈和多余的装饰。她受到教导，知道安息日复临信徒并不佩戴珠宝、金、银、或宝石类的饰物，他们也不在服装上效法世俗的时尚。所以当她见到那些自称信主的人那么普遍地偏离了圣经的朴素时，就感到困惑了。难道他们的圣经和她的不一样吗？她曾尽力使自己的生活与圣经一致。难道她过去的经验是狂热盲信吗？难道她误解了使徒所说“与世俗为友就是与上帝为敌，因为凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”吗？ {RH March 28, 1882, par. 6}

D夫人是在那个机构任职的一位女士。有一天，她去某姐妹家里拜访。当某姐妹打开衣箱，拿出一条金项链和链子，并说她想把这些首饰处理掉，把得到的钱放到主的库里时，D夫人说：“你为什么要卖掉它呢？如果它是我的，我就会戴上它。”某姐妹回答说：“为什么呢？我在领受真理时，就受到教导，知道这些东西都必须放弃。它们确实是与上帝圣言的教训相反。”她还向对方引用了使徒保罗和彼得这方面的教导：“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。”“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。” {RH March 28, 1882, par. 7}

D女士在回答时展示了她手指上的一个金戒指，是一位不信的人送给她的，说她认为戴这种饰品并没有什么害处。她说，“我们不象以前那么特殊。关于服装问题，我们的人在观点上一直过于审慎了。这个机构的女士都戴金表和金链的，穿的也象别人一样。我们在服装上独树一帜不是好的策略；因为我们这样做不能发挥很大的影响力。” {RH March 28, 1882, par. 8}

我们要问的是，这与基督的教训一致吗？我们是要遵从上帝的道呢，还是世界的风俗习惯呢？我们的姐妹认定，坚持圣经的标准是最安全的。当那日每个人都要按照自己所行的受报时，D夫人和别的采取同样行径的人会高兴见到自己影响力的结果吗？ {RH March 28, 1882, par. 9}

上帝的话是明确的。它的教训是不容误解的。我们是按照所教导我们的顺从呢，还是应该设法发现我们可以走入歧途多远而仍能得救呢？我们机构所有的人难道不该领受并遵从神圣的亮光，从而获得能力把亮光传给那些还在黑暗中行走的人吗？ {RH March 28, 1882, par. 10}

效法世界是一种正在侵蚀我们信徒灵性根基的罪恶，严重妨碍了他们的作用。我们向世界传扬警告的信息，同时却在日常生活的交易中否认它，这是很荒谬的。我收到了若干咨询这些事情的信。有一位弟兄说，几年前他有钱可以盖一所新房子，但是遇到募捐支持我们的机构。他觉得这些机构都是上帝的，于是他对妻子说:“我们的房子确实又老又破;我们需要一个朴素、符合健康的房子;但如果你同意，我就把这笔钱捐掉，以满足资金的需求。我们就会像以前那样生活下去。我们的房子不方便，也不很舒适的，但耶稣没有枕头的地方。既然荣耀之主能离开王宫，过上辛劳和贫穷的生活，那祂为之受苦受死的人就不该抱怨苦难。我们拥有的比祂多得多。” {RH March 28, 1882, par. 11}

我们的弟兄说 ：“不久以前，又提出了建新房子的问题。我们又为此祷告。我们在报纸上看到我们的机构负债。我们这次捐款比以前干脆得多，因为那时对我们来说很难。我们想，如今我们比第一次捐款距离结局又近了好几年。我们不愿放纵自己，而让我们的机构遭殃。” {RH March 28, 1882, par. 12}

他还道:“我不认同巴特尔克里克一些人的做法。那些向别人解释上帝之道的人正在建造大而昂贵的房子，像他们周围的人一样。这是什么意思?我并不后悔我对圣工的付出;但我无法解释这些事情。不信的人奚落我，嘲笑我的信仰。我们的一些弟兄中岂不是在说：“我的主人必来得迟”（太24：48）。如果他们真的相信时间是短暂的，他们会在自己的住所上投资这么多吗?有一所房子花了不少钱，装修得很别致，但主人却在宣扬基督很快就要降临。当我们的负责人给我们举这样的例子时，我们该怎么办?请通过《评论与通讯》回答。每天都有人问我这些问题，我不知道该怎么回答。” {RH March 28, 1882, par. 13}

我的弟兄啊，你要告诉他们，自称跟从基督的人，无论怎样偏离祂的道，“然而上帝坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是祂的人”（提后2：19）。你问怀姐妹来自上帝的证言是否谴责这些事情。我回答，是的。主已经发出警告和责备，防止这种情况发生。上帝的话语和圣灵的见证都遭到弃绝了。所以我们中间有这样的退步——真正敬虔的生命和能力太少了。 {RH March 28, 1882, par. 14}

我们在巴特尔克里克的弟兄们可能有必要建造比其他地方更宽敞的房子;因为有几百名学生在他们中间安家。但是，对于那些在世俗和骄傲中挥霍上帝托付给他们之资金的人，我们没有什么可辩解的。我们这班人应该与世界区别开来。我们应该越来越远离基督所描述洪水时代的特征，这些特征使人类恶贯满盈，遭受上帝的报应。洪水之前的世人，完全专注于今世的事情，一心满足自己的欲望。在所多玛被摧毁之前，也存在这样的情况。所以我们走上那条导致了那么多人毁灭的道路是多么危险，多么大胆妄为啊! {RH March 28, 1882, par. 15}

任何人都不要认为，在伟大的工作中心，会找到一班完美的人。基督亲自教导我们，福音的网将各种各样的人聚集在一起，这些人直到审判的时候才完全分开。那些想要在大教会中保持属灵标准的人遇到的困难，是我们小教会所不知道的。我们一定会遇到未献身、爱世界、自命虔诚的人。但是任何人都不要因自己弟兄在信仰上的榜样而跌倒。基督说:“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光” （约8：12）。 {RH March 28, 1882, par. 16}