1887年1月4日

蒙圣灵引导

 （1881年7月16日安息日在帐幕会堂的讲道）

“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。” （加5：16-26）。{RH January 4, 1887, par. 1}

上述经文的前六节，呈现了不能进入上帝国度的那班人。那些行所指出之事的人，将不能继承天国。但另有一类人，能够且将要进上帝的国。他们有权进去。他们是在寻求一种道德品质，以适合穿白袍站在白色大宝座周围。在他们的试验日子里，他们意识到要做之事的重要性，并以聪明智慧把握它。他们认识到，要获得适合上帝国度的品格，还有一项大工要做。他们知道没有人能替他们工作;没有人会替他们相信;没人能为他们塑造品格。这是个人的工作，个人的任务。 {RH January 4, 1887, par. 2}

这是我们所努力追求的事：“圣灵所结的果子，就是仁爱。”我们心中如果有基督的爱，自然就会拥有其他所有的美德——喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事“没有律法禁止。”对于拥有这些美德的人，上帝的律法并不定罪和束缚，因为他们顺从上帝律法的要求。他们是遵守律法的人，不在律法的束缚之下。{RH January 4, 1887, par. 3}

不久前，我们经过纽约州奥斯威戈的时候，看见两个严厉的军官看守着两个被铁链锁在一起的人，他们的手里拿着大铅球。我们得出的结论是:他们没有遵守纽约州的法律，而是违犯了这些法律，所以不能自由行走，因为他们是违法者。我们在努力遵行纽约州的所有法律和上帝的律法，我们就可以自由地行走;我们不受法律的奴役。我们若在生活上与基督的生活和谐，与祂所遵守、并树立了榜样的律法和谐，律法就不能定我们的罪，我们就不会在律法的奴役之下。  {RH January 4, 1887, par. 4}

我们可以追求的道路有两条。一条引我们离开上帝，将我们关在祂的国度之外。在这条道路上充斥忌妒、纷争、凶杀和一切恶行。另一条道路是我们应当遵循的。追求这条道路会找到喜乐、平安、和谐与爱。我们需要怀有爱；我们最需要的，乃是耶稣胸怀中所洋溢的爱。这爱若在心中，就必彰显出来。我们若有耶稣基督的爱在心里，怎么会不爱别人呢？祂的爱若在我们心里，就不会不表现出来，而会显示在我们的言语和面部表情上。{RH January 4, 1887, par. 5}

不久前，我听到一个生病的孩子说有人不爱他。有人问他为什么这样说。“你怎么知道他不爱你呢?”“唉，我一看到他就知道他不喜欢我;我知道他不爱我。”孩子能读懂人的眼神，也能理解人的表情;成熟的人难道看不出心中是否有爱吗?因为它会在举止、言语、行动和面部表情中表现出来。一个孩子能分辨出谁是他的朋友，知道某些人喜欢他，我们不感到奇怪吗?基督的爱是否在我们心里，是不是从我们心里溢出来，用不了几个月的时间就可以知道。 {RH January 4, 1887, par. 6}

基督的爱蕴藏在人心中，就像芬芳的香气那样不能隐藏。从品格上所反射出来的圣洁感化力，必为众人所觉察。基督必在心里成了“有荣耀的盼望。” 祂的光和慈爱必在那里;祂的存在会被感受到。有时上帝的福气回应祈祷。当别人走进房间时，他们一跨进门就会惊叫起来：“主在这里！”虽没有人说话，但上帝圣洁临格的幸福影响却是能够感受得到的。这里有来自耶稣基督的喜乐。从这个意义上说，主就在那个房间里，就象祂行走在耶路撒冷的街道上，或向楼房上的门徒显现说：“愿你们平安”那样。{RH January 4, 1887, par. 7}

我们曾对我们的长子抱有极大的希望，指望能依赖他，并庄严地把他献给了上帝。当他被取走离开我们，当我们在他死时合上他的眼、悲痛欲绝之时，有一种无法形容，无法理解的平安进入我的心中。我想到了复活的清晨；想到将来，伟大的赐生命之主要来打破坟墓的禁锢，把死了的义人从他们满是尘土的床上召出来。祂要使被掳的出监牢。那时我们的儿子就会又在活人中间了。这里有平安，这里有喜乐，这里有无法形容的安慰。为什么?——因为我觉得我的手被放在耶稣基督的手中;我是祂的，祂是我的，祂爱我，我也爱祂;这种痛苦就是祂爱的证明。在所有的苦难中，我都能依靠救主强有力的臂膀;于是我觉得祂会在我的每一次考验中支持我到底。我们的天父是多么的慈爱啊!我们可以把所有的重量都压在祂身上，祂会把我们托起。正是这种美德把我们和耶稣联系在一起;在这里，工作从我们开始。 {RH January 4, 1887, par. 8}

我以前跟你说过加法的计划——彼得的八级阶梯。“有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了”（彼后1：5-8）。 {RH January 4, 1887, par. 9}

认识耶稣基督是一件了不起的事。我们应该把这作为我们的最高目标、第一目标和最后目标。根据今天读给你们听的经文，我们应当拥有仁爱，与仁爱相联系的好有喜乐、和平、忍耐与宽容。我们看到世人的不安和不满的状况。他们希望得到自己所没有的东西。他们希望有一些能保持刺激或娱乐的事物。但是基督徒有喜乐、和平、忍耐、恩慈、温柔、宽容、坚忍等。我们要向这些美德敞开心门，珍视上帝圣灵所赐的天上美德。我们每个人都在这么做吗? 一个人不能为他人作这样的工作。你可能已开始行动，获得了圣灵的美德，但那对我不起作用。这里可能会有四五十个人开始培养这些基督徒的美德;但这帮不了你们其余的人。各人必须自己作这种工作，决心靠各自的努力获得上帝的恩典住在心里。我无法替你塑造品格，你也无法为我塑造品格。这是每一个人，无论老少各自肩负的担子。{RH January 4, 1887, par. 10}

据说老年人没有偏离职守的危险，但是我们知道所罗门在年老的时候，失去了与上帝的联络。为什么呢？因为他寻求世界的名望、尊荣与财富，从拜偶像的国家中娶妻，并与那些国家结盟。他确实通过这样的结盟从俄斐获得黄金，从他施获得银子，却牺牲了美德，原则和正直的品格。{RH January 4, 1887, par. 11}

我们从整个犹太民族的历史中看到,上帝的子民无论老少，都必须与周围拜偶像的民族泾渭分明。上帝今天也有一班子民。与古时一样，祂的子民必须与世界及其精神和影响区别开来，纯洁无瑕，因为世界所设立的标准与真理和公义的标准是完全相反的。{RH January 4, 1887, par. 12}

我既然自称是耶稣基督的仆人，是否应该遵循世俗的标准，采取符合世界要求的行动呢?还是说，我应该以那多受痛苦、常经忧患的主为榜样呢?祂深深同情堕落的人类，以至于脱下王袍，离开天庭，来到这个充满污秽和罪恶的世界，成了人的样式，为我们的缘故成为贫穷，使我们因祂的贫穷而成为富足？我们该怎么办?那被讥诮凌辱的主是世界的光，世人却不认识祂。我们该效法祂呢？还是随从世界的模式? {RH January 4, 1887, par. 13}

上帝的子民是祂律法的保存者。祂告诉我们要成为一班独特的人。但是，难道我们要把自己封闭在这个世界之外，不能对世人产生任何影响吗?基督说:“你们是世上的光。”祂告诉我们，光不可藏在斗底下，也不可放在床底下，乃是要放在灯台上，叫光照亮屋里的人。这是什么意思?这意思是义人要光照世上所有的人。基督来到世上，是要为人提供一条道路，使人可以为自己的利益而为主争战，并获准坐在上帝的右边。 {RH January 4, 1887, par. 14}

这是一项多么了不起的工作啊!基督离开世界时，把一项任务交在我们手中。祂在世时亲自推进了祂的工作；但当祂升天时，就让跟从祂的人继续祂的工作。又有人继续门徒所留下的工作，一直到今天，我们要在自己的时代做这项工作。耶稣升天的时候，云彩把祂接去，门徒就看不见祂了。门徒要看祂最后一眼，耶稣就说：“我就常与你们同在，直到世界的末了”。我们就这样就有了一个终身伴侣。我们不必独自行走。我们可以把一切忧愁和悲伤，烦恼和考验，痛苦和挂虑带来，对那侧耳倾听的主倾诉。祂正天父面前用祂自己宝血的功劳代求。祂在用自己的创伤据理力争——我的手，我的手！“我已将你铭刻在我掌上。”祂向上帝举起被钉伤的手，祂的恳求蒙了垂听，天使迅速奉差来为堕落的人类效力，提拔和支持他们。{RH January 4, 1887, par. 15}

因此，我们的危险在于与上帝分离，与这世界的精神和影响混在一起。如果你认为你必须让世人看到和感受到上天对他们的要求;如果你以为降低标准就能使罪人悔改，那你就大错特错了。基督在世界，却不属世界。祂高举标准;每一个传道士，每一个基督徒，每一个在上帝事业中感到有责任的人，都要这样表明他是否与上帝有关。大家都要表现天国。 {RH January 4, 1887, par. 16}

在你的学校工作中，你表现天国了吗?你是否把心灵提升到能把握上帝的程度，好让学生们带着这样的印象回家:巴特尔克里克的学院，正在进行一项工作，使人适于进入天国，与天使为伴呢?还是说，你们是在追求世界水平，甚至把自己的活动降低到世界的水平以下? {RH January 4, 1887, par. 17}

我记得我在俄勒冈州塞勒姆的时候，有一个大班的学生即将从那里的学院毕业，他们希望给毕业班做一个演讲;他们宣布我将以“青年人的危险和品格的塑造”为题向他们发表演讲。他们似乎很想听听这个题目。教堂里座无虚席，尽管它是俄勒冈州最大的教堂;全体听众似乎都获得了严肃的印象。这里没有戏谑，没有玩笑，也没有任何异常的现象。当我看到眼前的这些年轻人，意识到这个场合的重要性时，我感到一种鼓舞。我可能再也见不到他们了，直到我们会聚在上帝的台前。我也许永远也见不到他们，直到我们在审判时相见。我觉得好像从来没有这样的机会说：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。{RH January 4, 1887, par. 18}

为什么每一个信徒，每一个教师，每一个参与我们学院工作的人不负起责任介绍耶稣呢?祂替我们死，我们一切永生的盼望，都寄托在祂身上。要高举祂，让他们知道祂为他们做出了无限的牺牲!要高举祂，让他们看看祂如何离开天堂，成为多受痛苦，常经忧患的人，好让祂最终把他们高举到祂的宝座上!要高举祂!要在渴慕生命之粮的人面前高举祂；因为在耶路撒冷有敞开的泉源，可使他们畅饮和满足。{RH January 4, 1887, par. 19}

耶稣,宝贵的救主!我在祂身上看到了无与伦比的魅力!祂全然可爱，超乎万人之上。我把祂介绍给你。祂能除去世人的罪孽;“因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” {RH January 4, 1887, par. 20}

这些是在我们中间成长起来的青年人。亲爱的弟兄姐妹们，我以基督使者的身份对你们讲话;我问你们这些自称是跟随基督的人，你们对青年人有什么影响呢?你们为自己家里的人做了什么?在上帝面前，你们为拯救他们所做的一切，或你错失的机会都被记录下来了。有些人离开基督，没有向祂聚集，难道是因你们没有与上天相连，却按世界的标准造就，并在他们面前表现出来;因你们热衷于世上和娱乐，引诱他们的心，使他们偏离真标准基督耶稣？愿上帝怜悯我们。{RH January 4, 1887, par. 21}

我们在为永恒而工作。我想做得更好。我要做得让它经得起审判的考验;当审判开始，案卷展开，各人照册子上所记的受审判的时候，就可以看出我是清白的，没有污点。我已经指出了一条通往天国的正确道路，我已经尽我所能争取人归向基督。但愿我能讲话，使男男女女意识到我们生活的这个时代的重要性!现在正是拯救的时候，现在正是工作的时候。我们若懒惰睡觉，到了复活的早晨，有人就说，若不是因为你，我就会得救。但愿我们不要让世俗的精神和影响进来，把别人引到错误的道路上。这里是两条道路分叉之处，是许多人容易误入歧途的地方。到了上帝的日子，许多人会说，这就是我离开上帝的原因。我看到在教会中，在传道士中，没有能力和价值，因此我选择了另一条路，这条路把我引向死亡和毁灭。他们心里痛苦，向岩石和山岭呼喊说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启6：16-17） {RH January 4, 1887, par. 22}

我对这个问题很感兴趣。它日夜在我心中纠结。我常常在屋里的人都睡着了的时候，向上帝祈求祂能给我智慧和力量，引导人的双脚走上通往永生的道路。我曾多次在午夜来到祂面前，祈求祂的帮助和智慧，好让我能够引导我孩子们的思想在真理的渠道中。我并没有求祂把世俗的荣耀加给他们，只求我们能培养他们在真理和公义的道路上，又叫他们乐意遵行上帝的旨意。母亲们肩负着巨大的责任;到了上帝的日子，她们对所管束的少年人所施加的影响，要怎样向上帝交代呢?我要每时每刻都为上帝做工;然后我要按照她给我的力量来做所有我能做的工作。 {RH January 4, 1887, par. 23}

我希望年轻人最终都戴上不朽荣耀的冠冕。受灵感的使徒说:“少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，你们也胜了那恶者”（约以2：14）。耶稣希望这些青年人投入祂的怀抱。上帝希望这些青年人都穿上全副的盔甲，为祂而战。青年人哪，你们愿意听祂的声音吗?你们会听吗？你们会听祂的呼唤吗?你们难道不来到主面前，从祂那里得你们的能力吗?你们今天不把自己交给祂吗?难道你不能说，主啊，我在这里，我一切都是你的吗?你买了我，我是属于你的。求你照我本来的样子接纳我，洗去我的罪污。求你帮助我在地上荣耀你，给我不朽的舌头，让我在永恒中赞美你。{RH January 4, 1887, par. 24}

 1887年1月11日

我们现在的危机和即将来临的危机

“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”（太24:12）。世上的空气也都被罪恶玷污了。上帝的子民不久就要受火炼的试验，现今许多看来很是真实纯正的人，到那时就要显出是劣质的金属了。他们不但不会因为人的反对，威胁，及侮辱，而更加强固及坚定，反而是要畏缩地转到反对者的一边去。主的应许是，“尊重我的，我必重看他”（撒上2:30）。在这举世纷纷企图废弃上帝的律法之时，我们岂可因此而减少坚决遵守的心呢？ {RH January 11, 1887, par. 1}

从风暴，洪水，暴风雨、地震，及海洋陆地各方面的危险灾祸看来，上帝的刑罚现已遍临各地了。伟大的“自有永有者”正在向那些废弃祂律法的人说话。当上帝的忿怒向世人倾下之时，谁能站立得住呢？现今正是上帝的子民表现自己忠于原则的时候了。在基督的宗教最受人蔑视，祂的律法最受人看轻之时，我们却当发出最诚挚的热心，及最坚定不移的勇气和决心来。在大多数的人厌弃我们之时，坚立护卫真理及公义，在战士稀少之时，为主奋勇作战——这就是我们的试炼。这时，我们应当因别人的冷淡而热忱，因他们的胆怯而勇敢，并因他们的反叛而忠贞。举国都必站在那大叛徒一边。 {RH January 11, 1887, par. 2}

教会洁净的日子正在急速来到。上帝将拥有一班纯洁真实的子民。在不久就要发生的大摇筛中，我们将能更好地衡量以色列的实力。各种征兆显示，主显现的时候已近，祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场。 {RH January 11, 1887, par. 3}

宗教界出现大困惑和大混乱的日子很快就要来到。撒但将披上天使的外衣进行欺骗。倘若能行，连选民也迷惑了。会有“许多的神，许多的主”（林前8：5）。会有“一切异教之风”（弗4：14）。{RH January 11, 1887, par. 4}

无穷之主对于列国都仍留有详确无误的账目。在祂还施发恩典，招呼人悔改之时，这账还是保留未结；但达到上帝所定之数时，祂的怒气就开始发作。这账就结束了。神圣的忍耐亦到此为止，再没有为他们求情的机会了。{RH January 11, 1887, par. 5}

先知在他的异象中预见自古以来历代的情形，也见到今日列国的情形。现今列国已经得天独厚，所受的恩典前所未有。天庭最精选的福气已赐给他们，但他们反而增加骄傲，贪心，拜偶像，轻视上帝，忘恩负义，这些罪名正是记在他们的项下。他们正在加速与上帝结算自己的账。 {RH January 11, 1887, par. 6}

但让我战惊的是，那些拥有最大亮光和特权的人已经被盛行的罪恶所污染。受周围不义之人的影响，许多人，甚至那些自称真理的人，都变得冷酷，被邪恶的强大潮流所压倒。对真正的虔诚和圣洁的普遍蔑视，导致那些与上帝没有联系的人失去对祂律法的敬畏。如果他们遵循亮光，发自内心地遵守真理，这部圣律法在遭到藐视和抛弃的时候，在他们看来就更显珍贵。随着对上帝律法的不尊重变得更加明显，遵守律法的人与世人以及贪爱世界的教会之间的分界线将变得更加明显。一等人越发爱上帝的律法。另一等人则越发蔑视上帝的律法。 {RH January 11, 1887, par. 7}

危机正在迅速临近。急速增加的数字显明上帝报应之日已快到了。祂虽不愿降罚，但仍要刑罚，而且这刑罚也快到了。凡行在光中的人，必见到这些危险临近的预兆；但他们却不应该静坐以待，对于预期的毁灭漠不关心，而以上帝必在报应之日掩护其子民自慰。远非如此，他们应觉悟自己的本分是要勤劳作工，以救他人，本着坚固的信心，仰望上帝的帮助。 {RH January 11, 1887, par. 8}

这命令是“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上”（结9:4）。这些叹息哀哭的人久已将生命之道表明出来；他们已发出申斥，劝告，及请求。有些曾经羞辱上帝的人，也在祂面前谦心悔改了。然而耶和华的荣耀已经离开以色列了；虽有许多人仍然继续举行宗教的仪式，而其实却缺少祂的能力与同在。 {RH January 11, 1887, par. 9}

在祂怒气发出，施行报应之时，这些谦卑、献身跟从基督的人，因为心中痛苦，发出叹息，哭泣，斥责及警告，便与世上其余的人，显有分别。在别人设法掩饰现存的邪恶，原谅各地流行的大恶之时，凡为上帝的尊荣大发热心，及存有爱人之心的人，必不闭口不言，借以讨好任何人。他们的义心天天为不义之人的不圣洁言行而忧伤。他们无力制止罪恶洪流的泛滥，因此满怀忧戚，提心吊胆。他们见到在那些已有大光之人的家庭中，宗教受轻视，便在上帝面前很忧伤。他们因为教会中存在着骄傲，贪心，自私，及各种各式的欺诈，便满心哀叹痛苦。 {RH January 11, 1887, par. 10}

那等不为自己的灵性堕落而忧伤，也不为别人的罪恶而痛苦的人，必被撇下不受上帝的印记。耶和华吩咐那手执灭命兵器的使者说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要接近他。于是他们从殿前的长老杀起”（结9:5,6）。 {RH January 11, 1887, par. 11}

在这里我们看出教会──主的圣所──乃是首先触犯上帝之怒的。那些长老已蒙上帝赐予大光，处于民众灵性福利监护人的地位，却辜负了圣托。这就告诉我们，我们不能以人为榜样。我们需要对上帝保持信心;因为就在我们面前有一个考验人心的时代。在橄榄山上，基督徒预言了这个大事件之前的可怕惩罚:“你们也要听见打仗和打仗的风声。”祂说：“民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头（太243：6-8）。虽然这些预言在耶路撒冷被毁灭时得到了部分应验，但它们在末世会有更直接的应验。 {RH January 11, 1887, par. 12}

约翰所看到的可怕场面是基督再来的兆头。他看见军队集结准备打仗。人心惶惶不安。大地离开了本位。高山被抛到海中。狂浪咆哮怒号。山脉隆起而摇晃。他看见上帝忿怒的碗打开了，瘟疫、饥荒、和死亡临到地上的居民。{RH January 11, 1887, par. 13}

　上帝约束之灵现今正从地上渐渐收回，飓风，暴雨，暴风雪，火灾，水灾，以及海上陆地各种灾难，接踵而来。科学欲探求这一切事的解答。其实这一切在我们四周增多的兆头，无一不是说明上帝的儿子即将来临，但人却归之于其它原因。世人不能看出那守望的天使在执掌四方的风，叫风不吹，直等到上帝的众仆人都受了印记；可是一旦上帝吩咐衪的使者放开这风，则战争之惨烈，将非笔墨所能形容的了。 {RH January 11, 1887, par. 14}

我们正是站在严重大事的门槛之前。预言正在迅速地应验着。主已在门口了，不久在我们当前就要展开一段使凡活着的人不胜关切的时期。以往的一切斗争都要重演；许多新的斗争也要爆发。我们这世代所要表演的几幕，乃是从来没有梦想过的。撒但正在利用人类来作他的工具。那班尽力要改变“宪法”并设法要强迫人遵守星期日的人，他们还不明白此举的结果是什么。一场危机正逼近我们。{RH January 11, 1887, par. 15}

但上帝的仆人在这重大的紧急情况下，不可倚靠自己。在以赛亚、以西结和约翰所见的异象中，我们看到天与地上发生的事是多么紧密地联系在一起。我们看到上帝对那些忠于祂之人的关怀。世界不是没有统治者的。。天上的大君掌管着各国的命运，也掌管着祂教会的事务。 {RH January 11, 1887, par. 16}

弟兄们哪，现今没有时间让你们去哀恸忧伤，或屈从于疑惑不信之中了。今日的基督，已不是在约瑟新坟中被大石和罗马封条关住的救主了；我们有一位复活的救主。祂是君王，是万军之主；祂坐在基路伯的中间；并在列国扰攘纷乱之际，仍然护卫祂的子民。那管理诸天之主乃是我们的救主。祂衡量每一个试炼。祂注视那必定试验每个心灵的炉火。及至列王的堡垒被打破，及至上帝忿怒之箭贯穿了祂的心，上帝的子民就必在祂的手中安稳无虑了。他们要在忍耐中把握自己的心灵。 {RH January 11, 1887, par. 17}

凡上帝所使用作祂使者的人，不要以为祂的工作是依赖他们的。有限的世人不会独自去承担这个重任。在以西结的异象中，上帝的手在基路伯的翅膀底下。这就是教导衪的仆人：是上帝的能力使人成功。如果他们放弃罪恶，在心灵和生活上成为纯洁，衪必与他们同工。以西结看见天上的使者，象闪电一样往返于生灵中间。这象征圣工最后完成时的速度之快。凡是不打盹，为完成衪的计划继续工作的人，均能和谐地推进衪伟大的工作。在有限的人心看来是纠缠复杂的东西，上帝的手却能保持它井井有条。衪有办法挫败恶顾问那密谋害人者的企图。{RH January 11, 1887, par. 18}

那些蒙召在上帝圣工中任职的人，往往觉得自己担子太重。当他们知道耶稣为他们承担了一切重担时，他们就能得到满足。我们常觉得自己在主的工作中有太多的挂虑、难处和困惑。我们需要依靠衪，相信衪而往前走。天上的使者警醒不倦地为地上的人类工作，向我们表明上帝的手是如何指引轮中套轮的。那位神圣的导师对每个人从事衪工作的人说话，正如衪古时对居鲁士说话一样："你虽不认识我，我也加给你名号" 。{RH January 11, 1887, par. 19}

人们不能把自己工作的成功归功于自己。清晰、敏锐的思维，计划和执行的智慧，都是上帝赋予的能力。上帝是大工师;人只是祂手中的工具。是祂的思想在操纵着所有顺从祂控制的人。我们尽己所能，充分利用托付给我们的一切才能，但我们没有一样不是从上帝领受的，我们就应该把所有的荣耀都归给祂。 {RH January 11, 1887, par. 20}

重要的将来在我们前面；要应付将来的考验和试探，要履行将来的种种责任，需要很大的信心、精力和毅力。但我们可以光荣地夸胜。凡等候、警醒、祷告、相信的人，一个都不会被仇敌的诡计陷害。全天庭都关心我们的福利，等着我们要求它的智慧和力量。只要上帝的子民愿意以谦虚痛悔的心承认和放弃自己的罪，凭着信心要求祂的应许，恶人和恶魔就无法阻止上帝的工作，阻止祂在祂子民的会中临格。一切敌对的势力，无论是公开的还是暗地里的，都能成功地抵挡得住。“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（亚4：6）。如果主有一群完全依靠祂的工人，祂就会通过他们完成一项伟大的工作。一人可以追赶千人，二人可以使万人逃跑。上帝现在和过去一样，都愿意藉着人的努力去工作，通过软弱的工具完成伟大的事工。我们得胜不在于人数多寡，而在于是否将心完全献给耶稣。 我们要倚靠以色列大能的上帝，靠着祂的力量前行。 {RH January 11, 1887, par. 21}

在我们前面的患难时期中，上帝安全的保证就必实现在凡遵守衪忍耐之道的人身上。基督要向衪忠心的人说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去”（赛26:20）。犹大支派的狮子，对于一切拒绝衪恩典的人是极其可怕的，然而对于凡忠心顺服衪的人，却必成为上帝的羔羊。那向违背上帝律法之人表示烈怒和惊吓的云柱，对于那些遵守衪诫命的人，却表示光明、仁慈，和拯救。那击杀悖逆者的有力膀臂，必以大力拯救凡效忠的人。每一诚信忠实之人都必蒙召聚集。因“衪要差遣使者，用号筒的大声，将衪的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”（太24:31）。{RH January 11, 1887, par. 22}

弟兄们，上帝既将真理的道向你们显明，那么在这世界历史的结局中，你们将担任何种角色呢？你们是否觉悟到这些严重的事实？你们是否觉察到这种准备的大工，如今正在天上和地上进行着？凡已接受这光的人，有机会读过与听过这预言的人，都当留意其中所记载的那些事：“因为日期近了”（启1:3）。但愿现今再无人玩弄罪恶，因为罪恶乃是此世诸般患难的祸根。不要再滞留于怠惰和愚蠢的冷漠之中。切莫让你永恒的命运悬悬无定。当确知你是完全站在主的这一边。要从真实的心意与颤抖的嘴唇中发出这个问题：“谁能站得住呢”（启6:17）？试问你在这最后一段宝贵的宽容时期中，是否已用那上等的材料来建设你的品格？你曾否洁净你的心灵，使之毫无瑕疵？你是否已跟从那光？你的行为是否和你所自称的信心相称 ？ {RH January 11, 1887, par. 23}

　要作一个不完全、虚有其表的信徒，原无不可，然而这样依旧会显出亏欠，丧失永生。你可能藉着遵行圣经的一些谕令，叫人认为你是基督徒。但终因你缺少基督徒品格的必要资格，仍必归于灭亡。 “从圣所起。”“从殿前的长老杀起” （结9：6）。你若忽略或轻视上帝所赐的警告，你若珍爱或推诿罪恶，你就是在判定你自己的永恒命运。你必被称在天平里，显出你的亏欠。恩惠，平安，和赦免，必永远收回；耶稣也必越过，而你的祈祷和恳求，再也达不到衪的面前了。故此我们当趁这恩典尚未断绝，救主仍在为世人代求之时，为永生做彻底的工作。 {RH January 11, 1887, par. 24}

意大利的托雷佩利切

1887年1月18日

信徒中的团结和爱

上帝的灵不会住在相信真理的人之间有分裂和斗争的地方。即使这些情绪没有表达出来，它们既占据了人心，就把基督教会应有的仁爱和平的特征驱逐出去了。这是最充分意义的自私自利的结果。这种罪恶可能表现为过度自尊的形式，或不适当地渴望别人的嘉许，即使不配得到那种嘉许。那些自称爱上帝和遵守祂诫命的人，必须弃绝自高，否则他们就不必指望得到祂神圣眷爱的祝福。{RH January 18, 1887, par. 1}

我们称呼上帝为我们的父；我们自称是一个家庭的儿女，而当我们有了贬低另一个人的尊重和影响力以增进我们自己的倾向时，就令仇敌高兴，而令我们自称跟从的主忧伤。耶稣在祂宝贵的一生中所显示的温柔和怜悯应该成为我们的榜样，我们应照样对待我们的同胞，特别是我们在基督里的那些弟兄。{RH January 18, 1887, par. 2}

上帝不断在使我们受益，但我们对祂所眷爱的人太漠不关心了。我们得到了无限的怜爱，可是我们中的许多人却很少彼此相爱。我们对那些我们认为错了的人太严厉了，对我们自己的做法受到的一点儿责备或疑问太敏感了。彼此投放批评的明枪暗箭，同时这么做的人却看不见自己的过失。别人能看到他们的错误，但他们自己看不到自己的错误。我们天天在接受上天的恩惠，心中原应向上帝涌出亲爱感恩之情，这应使我们同情我们的邻舍，把他们的利益当成我们的利益。思考和默想上帝对我们的恩慈，会向撒但的试探关闭心灵的通道。 {RH January 18, 1887, par. 3}

上帝对我们的爱天天得到了证明；但我们却不想祂的眷爱，对祂的恳劝漠然处之。祂力求用祂温柔的灵，祂的爱和忍耐打动我们；但我们几乎没有认出祂仁慈的记号，也没怎么意识到祂希望我们学会的爱的教训。一个人因自己工作的虚荣而高兴，自夸品质优秀，谋求贬低别人高抬自己，要求更多的荣耀，过于其冷淡的心所愿意给上帝的，乃是一种邪恶的骄傲。{RH January 18, 1887, par. 4}

基督的门徒必听从夫子的指示。祂已吩咐我们彼此相爱，象祂爱了我们一样。宗教是建立在对上帝的爱上面，这爱也导致我们彼此相爱。它是充满感恩，谦卑，恒久忍耐的。它是自我牺牲，宽容，慈悲，饶恕人的。它使全人成圣，且将其感化力延及他人。 {RH January 18, 1887, par. 5}

那些爱上帝的人无法怀存仇恨或嫉妒。当永恒之爱的属天原则充满内心时，就必向别人涌流出来，不仅仅是因为受到了别人的恩待，而是因为爱是行动的原则并且修正品格，管制动机，控制情欲，制服敌意，升华爱情使之高尚。这种爱的范围不会缩小到仅仅包括“我和我的”，而是博大如世界，高超如上天，且与作工的天使和谐一致。这种爱存在心灵中，使整个人生甜美愉悦，且向周围发挥出使人高雅的感化力。若拥有这样的爱，我们就不会不快乐，无论命运是好是坏。我们若全心全意爱上帝，也必爱祂的儿女。这种爱是上帝的精神。它是属天的装饰，使人有真正的高贵和尊严，且使我们的生活与主的生活相似。我们无论有多少好品质，无论认为自己多么光荣优雅，心灵若不受爱上帝和彼此相爱之属天恩典的洗礼，就必缺乏真正的良善，不适合天国，那里尽是爱与团结。{RH January 18, 1887, par. 6}

有些从前爱上帝并每日在生活中享受祂恩待的人，如今处在持续的不安中。他们在黑暗和绝望的阴郁中徘徊，因为他们在滋养自我。他们正在那么努力地谋求恩待自己，以致一切其它的考虑都被这个目的吞没了。上帝本着祂的美意已经决定：无人能专为自己生活而获致福乐。我们主的喜乐，在于为他人忍受劳苦与羞辱，使他们因而受益。我们若效法祂的榜样，过为同胞谋福的生活，也就能享受福乐了。{RH January 18, 1887, par. 7}

我们的主邀请我们负祂的轭，挑祂的担子。我们这样做就会快乐。我们在负自加的轭，挑自己的担子时，是得不到安息的；但我们在负基督的轭时，心灵就有平安。那些想要为主做某项大工的人，可以就地发现那项大工，就是行善和忘我，自我牺牲，记念他人且把阳光带到凡他们所去的地方。 {RH January 18, 1887, par. 8}

现在极其需要在每时每地表现出应有的基督的慈怜——不是那种盲目的同情，掩盖罪恶且让上帝的圣工因不良的行为受羞辱，而是那种作为人生支配性原则的爱心，在好行为中自然流露出来，记得基督所说过的：“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”（太25:40）。 {RH January 18, 1887, par. 9}

关于小事的巨大影响和它们与救灵的关系，我们学得太慢了。那些想要做传道士的人有广大的园地去工作。上帝无意让我们中的任何一个人构成有特权的少数人，极受重视而其他人却被忽视。耶稣是天上的至尊；可是祂却屈尊照顾最卑微的人，不考虑人的身份或地位。我们的主在为门徒们履行了最耻辱的职责之后，劝他们要效法祂的榜样。这是要使他们始终思想，自己不可觉得比最卑微的圣徒优越。 {RH January 18, 1887, par. 10}

那些自称有我们高尚信仰，遵守上帝的诫命和期待我们的主快快复临的人，应当是独特的人，与他们周围的世人有别，特作上帝的子民，热心为善。在这末后的日子，在那些使上帝的子民与世人不同的特性中，有他们的谦卑与柔和。基督说：“学我的样式；这样，你们心里就必得享安息”（太11:29）。这安息是许多人虽然渴求却徒然花费光阴和金钱去得到的。{RH January 18, 1887, par. 11}

我们非但不应志在与别人在尊荣和地位上同等，或者甚至更高，反而应当追求作基督谦卑忠心的仆人。这种自我扩张的精神使得使徒们在基督还与他们在一起时就起了斗争，争论他们中间谁应为大。“耶稣坐下，叫了十二个门徒来，对他们说：若有人愿意做首先的，他必做众人末后的，作众人的用人”（可9:35）。 {RH January 18, 1887, par. 12}

当那两个雷子的母亲要求她的儿子们特别受优待，在祂的国里一个坐在祂左边一个坐在祂右边时，耶稣使他们铭记，祂国里的尊贵和荣耀与这世界的尊贵和荣耀是相反的。凡要做大的，必须谦卑地照顾别人，凡要为首的，必须作仆人，正如上帝的儿子照顾和服侍人一样。{RH January 18, 1887, par. 13}

此外，我们的救主还教导门徒不要渴望地位和名声。“你们不要受拉比的称呼，……也不要受师尊的称呼，……你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑”（太23:8,10-12）。耶稣表扬了那律法师引用从西奈山颁布的神圣法典：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”（路10:27）。祂告诉他：他若这样行，就必得永生。{RH January 18, 1887, par. 14}

“要爱邻舍如同自己。”出现的问题是：“谁是我的邻舍呢？”祂的回答是那个良善的撒玛利亚人的比喻，教导我们知道，任何一个需要我们的同情和我们的仁慈帮助的人，都是我们的邻舍。各阶层受苦的人和穷乏的人都是我们的邻舍，当我们知道他们的需要时，我们的本分就是尽可能地解救他们。这个比喻说明了一个原则，是跟从基督的人很可以采用的。就是先要满足穷苦人暂时的需要，救济他们物质的缺乏，减轻他们身体的痛苦，这样你就会得到一条通达人心的途径，可在那里撒上德行和虔诚的好种。{RH January 18, 1887, par. 15}

我们若要幸福快乐，就必须力求达到基督所显示的品格。基督的一个显著特点，就是祂的克已和仁慈。祂来并不是要求祂自己的益处。祂周流四方行善事，以此作为祂的饮食。我们可以藉着效法救主的榜样与祂有圣洁的交往；也可藉着每日努力效法祂的品格，追随祂的模范，成为世界的福气，也为自己获得今世的满足和来生永恒的赏赐。 {RH January 18, 1887, par. 16}

1887年1月25日

教会的团结

人体系统的不同器官构成了整个身体。它们各司其职，听命于管理全身的理智。同样，基督教会的成员，也当联合成一个匀称的组织，顺从统管全体的成圣理智。教会的发展因信徒的错误行动而迟缓了。加入教会，虽然是重要和必须的行动，却不能使人成为基督徒，或保证人得救。名字登在教会的册子上，心却远离基督，不能使我们获得进天国的权利。我们应当在地上作祂忠心的代表，与祂联合同工。“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女”（约壹3:2）。我们应当记住这层圣洁的关系，不做羞辱我们天父圣工的事。 {RH January 25, 1887, par. 1}

我们的信仰是高尚的。作为基督徒，我们自称顺从上帝的全部诫命，仰望我们救赎主的降临。有一道非常严肃的警告信息委托给忠于上帝的少数人。我们应当用我们的言行表明我们意识到所肩负的重任。要让我们的光清晰地照耀出来，使别人能够看见我们在日常生活中荣耀天父，与上天保持联络，并与耶稣基督同作后嗣。到祂将来在大荣耀及权能中显现之时，我们也要象祂。{RH January 25, 1887, par. 2}

我们作为看得见教会的成员和主葡萄园的工人，都应感受到自己个人的责任。我们的弟兄和我们一样软弱。我们不应等候他们来帮助我们。我们宝贵的救主已邀请我们与祂联合，使我们的软弱连于祂的刚强，我们的愚拙连于祂的智慧，我们的不配连于祂的功劳。我们任何人都不可能中立。我们的影响必表明我们是赞同还是反对。我们要么是基督的积极代表，要么是仇敌的积极代表。我们不是与耶稣收聚，就是与祂分散。真正的悔改乃是根本的变化。我们思想倾向和内心意愿都会发生改变。我们的生命要在基督里更新。 {RH January 25, 1887, par. 3}

上帝正在引导一班人在永恒真理的立场上联合一致。基督曾为世人舍己，“要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2:14）。这种提炼的过程，是要清除教会里一切的不义和纷争不和的精神，使他们建造而不是拆毁，把精力集中在当前的大工上。上帝命定祂的子民在信仰上同归于一。基督被钉十字架之前的祷告，是希望祂的门徒们合而为一，如同祂与父合而为一，叫世人信父差了祂来。这篇最动人最奇妙祷文，世代相传至今日，因为祂说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”（约17:20）。自称基督门徒的人，应当何等热切地追求这个祈祷实现在自己的生活上啊！许多人没有意识到教会关系的神圣性，不肯服从约束和纪律。他们的行为表明他们看重自己的见解，过于整个教会的判断；而又不小心自约，以免助长反对教会主张的精神。 {RH January 25, 1887, par. 4}

在教会里居负责地位的人，可能有与别人一样的错。他们的决策也有错误的可能。尽管如此，基督在地上的教会已赋予他们一种不可轻视的权威。基督在复活之后，曾授权给教会说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”（约20:23）。教会的关系是不可轻易放弃的。但有些自称为基督徒的人在他们的道路不顺利，或是他们的意见未发挥他们以为应有的支配性影响时，就威胁要脱离教会。诚然，脱离教会最大的损失还是他们自己；因为他们离开了教会影响的范围，就完全暴露在世界的试探之下。 {RH January 25, 1887, par. 5}

每一位信徒都应全心全意地与教会联合，以教会的兴旺为他最关心的事。他如果没有意识到自己负有神圣的责任，让他与教会的联合造福于教会而不是他自己，教会若没有他可能会更好。每一个人都有能力为上帝的圣工作贡献。有些人把大笔钱财花在不必要的奢华上；他们满足自己的口腹之欲，对于捐款支持教会却觉得如荷重负。他们乐意领受教会特权的一切好处，却希望别人去付帐。真正关心圣工发展的人，无论何时何地，只要有需要，都会毫不犹豫地捐献。他们还觉得自己负有严肃的责任，在自己的品格中表现基督的教训，彼此和睦，和谐并进，就象是一个没有分开的整体。他们个人的见解应当顺服教会团体的见解。许多人只为自己而生活。他们对自己的生活十分满意，自以为无可指责，而其实他们却没有为上帝作什么，所过的生活与上帝下达的吩咐直接相反。遵守外表的仪式，决不能满足人心灵的大需要。口头上承认基督并不足以使人经得起审判之日的考验。我们应当完全信靠上帝，象孩子一样信赖祂的应许，并完全献身遵行祂的旨意。 {RH January 25, 1887, par. 6}

上帝常常在苦难的熔炉中考验祂的子民，为要证明他们的坚贞和忠诚，炼净诸般的不义。亚伯拉罕和他的儿子在经受了所能加在他们身上的最严峻的考验之后，上帝藉着天使对亚伯拉罕说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”（创22:12）。这种伟大的信心之举，使亚伯拉罕的品格发出耀眼的光辉，有力地显明他全然信靠上帝。他没有留下任何东西不给主，甚至他由应许而生的儿子。{RH January 25, 1887, par. 7}

没有什么东西太宝贵是我们不能献给耶稣的。我们若将祂所托付我们保管的银子交还给祂，祂就会把更多的银子交在我们手中。我们为基督所作的每一番努力，都要得祂的报偿。我们为祂的名而尽的每一个本分，都会促进我们自己的幸福。上帝让自己宝贵的爱子被钉在十字架上，为使一切信祂的人可以奉耶稣的名合而为一。既然基督作出这么伟大的牺牲来拯救人类，使他们能彼此合而为一，象祂与父合而为一那样，那么，祂的门徒为要保守这种合一，还有什么牺牲能算为太大呢？ {RH January 25, 1887, par. 8}

世人如果看见上帝的教会里和谐一致，就能获得有利于基督教的有力证据。争端，不快的歧见和教会里的小麻烦，都会使我们的救赎主蒙羞。如果自我能降服于上帝，耶稣的门徒愿意顺从教会的意见，这一切都是可以避免的。不信的心暗示：个人的独立会增加自己的威望，让自己所认为正当的意见屈从裁决乃是软弱的表现；但这种情绪和看法是不妥当的，会使我们陷于混乱矛盾之中。基督看出上帝的圣工需要合一和基督化的友谊，就如此吩咐祂的门徒。从那时直至今日，基督教会的历史已确凿证明只有团结，才有力量。我们个人的见解应当服从教会的权威。 {RH January 25, 1887, par. 9}

使徒们认为需要有紧密的团结；他们为这个目标而努力。保罗劝勉他的弟兄们说：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话；你们中间也不可分党；只要一心一意，彼此相合”（林前1:10）。{RH January 25, 1887, par. 10}

他写信给腓立比的弟兄们说：“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虑浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人事。你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:1-5）。{RH January 25, 1887, par. 11}

他写信给罗马的信徒说：“但愿赐忍耐安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣；一心一口，荣耀上帝，我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝”（罗15:5-7）。“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明”（罗12:16）。{RH January 25, 1887, par. 12}

彼得写信给分散在各地的教会说：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气”（彼前3:8-9）。{RH January 25, 1887, par. 13}

保罗在致哥林多信徒的书信上说：“还有末了的话，愿弟兄们都喜乐；要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦；如此仁爱和平的上帝，必常与你们同在”（林后13:11）。 {RH January 25, 1887, par. 14}