1887年6月7日

离弃起初的爱心

“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃” （启2：4-7）。 {RH June 7, 1887, par. 1}

“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”。这是圣洁热情的减退。所失去的不是目标，而是热情。悔改的人对基督的最初感情是深切热烈的。随着亮光的增加，这种爱心不一定会减少，反而要随着对主认识的加深而变得更加强烈。上帝看见人没有用心事奉，没有爱耶稣，没有热心于他的工作。 {RH June 7, 1887, par. 2}

“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”在这个时候，上帝的子民是多么需要考虑天上大君的话语，并仔细回顾他们所走过的路，看看并明白在错误的道路上迈出的第一步是在哪里!缺乏对上帝事业的热诚和奉献，以及心甘情愿的服务，表明许多自称跟随基督的人是多么懒惰，多么缺乏真诚的、发自内心的努力。他们本来可以力上加力，从光中进到更大的亮光。如果他们一步一步地走，多想到基督，少想到自己，他们的信心就会坚强起来。 {RH June 7, 1887, par. 3}

主有权利期望信祂的儿女比他们给祂的更多。每一个基督徒都是世界的光。基督徒与基督有联系。他们反映基督的品格，被托付巨大的光明宝藏;上帝的圣言已经赐给他们，他们就在这圣言里得了丰盛，能作各样的善事。每一项供应都已经准备好了，为什么教会的信徒会厌倦他们的主呢?自称爱上帝的人为甚么拒绝从光与能力之源得恩典的油，使自己成为灿烂的光呢?教会有很多机会，有很多特权，为什么光越来越暗淡?为什么不向世界发光?祂的教会是救赎主的体制中所拣选的工具，以启迪和拯救世界。教会的每个成员都要进步，在恩典和对耶稣基督的认识上成长。基督是生活、受苦、受死，就是为了建立一个能完成这项崇高工作的教会。祂买了教会，用自己的血洁净她，给她穿上祂救恩的衣服。祂把房角石放在髑髅地血染的岩石上。祂让祂的教会成为祂宝贵律法的保管人，并把执行祂神圣计划的工作严肃认真地交给她的手中;当祂离开的时候，教会应该接手这项工作，并将之推到圆满。 {RH June 7, 1887, par. 4}

公义的主在金灯台中间行走。祂看着各信徒暗淡的灯火说：“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”人能找到比基督这句话更令人印象深刻、更切中要点的语言吗?祂说:“我知道你的行为。”祂提出了心中获得所有热情、诚挚和能力的必要性。对于那些抛弃责任，满足于让自己的灯光闪烁和黯淡的人，耶稣会使他们想起自己的义务，让他们的光照耀出来。祂告诉他们，如果他们不为离弃起初的爱心而后悔，祂就会突然来到，把他们的烛台从原处挪去。对于不结果子的树，主命令说:“把它砍了吧。何必白占地土呢？”（路13：7）。{RH June 7, 1887, par. 5}

上帝所要接纳的是人的全心。那些从宗教生活的开始就一直坚持起初的爱心，并在我们主耶稣基督的恩典和知识上长进的人是有福的。他们与亲爱救主交往的必然结果，就是虔诚，纯洁和热情的增加。他们正在接受神圣的教育。这一点可以从他们勤劳热忱的生活中反映出来。他们的信心因爱而不断增强，使心灵得到净化。他们有一种孩子般的挚爱，发展成圣洁的活动，用最具表现性的外在行为证明他们内心的感激、喜乐、和对他们的救赎主、神圣的恢复者耶稣的忠诚。 {RH June 7, 1887, par. 6}

那些在习惯、行为和思想上与世界保持和谐的人，没有在恩典上成长。他们的祈祷变得越来越不热情和明智。他们看起来毫无生气，冷冰冰，死气沉沉。他们必须悔改。他们被召唤在主面前为他们缺乏爱而内心悲伤、羞愧和难过。他们应该感到愧疚，在上帝面前谦卑地忏悔，谴责自己。他们必须回来，回溯他们的足迹，做最初的工作;在他们放松的地方重新坚定信心，恢复他们最初的热情，和对上帝与祂宝贵真理发自内心的、温柔的爱。他们必须虔诚地祈祷，勤勉地观察，就像基督宽恕之爱的光第一次照耀在他们的心灵上时那样。如果不做这项工作，来自上帝的严重警告就会随之而来。“我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。” {RH June 7, 1887, par. 7}

如果我们像哥拉汛和伯赛大那样，在特权方面升到天上，虽然得到上帝丰富的怜悯、慈爱和温柔的同情，却漠视他的巨大特权，不回应所赐的亮光和机会，祂就会因祂教会的不悔改而来实施审判，把光移去，让黑暗取而代之。那些与基督有联系，负基督的轭，担基督担子的人，必时常克己，与基督同受苦难。他们必与基督合而为一，深切认同那爱我们，为我们舍己，要领我们在天上到祂身边的主。这是认真、深刻、坚强、意义深远的宗教，确保安息，平安和满足的喜乐。{RH June 7, 1887, par. 8}

在恩典中长进的唯一方法，就是认真去做基督吩咐我们去做的工作──满腔热忱、竭尽全力地帮助和造福于需要我们帮助的人。这是我们在恩典和对耶稣基督的认识中成长的唯一途径。在诚恳、热心和爱心上不断长进的基督徒决不会退后。在救主的一切计划中，他们与祂越来越认同。他们脱离了世上因情欲而来的败坏，与上帝的性情有分。他们的智慧和才干会不断增长。他们似乎能领会最远大的计划，随时准备参加最鼓舞人心的活动。他们容不得怠惰和停滞不前。{RH June 7, 1887, par. 9}

那些接近世人，并在感情、计划、意念上效仿他们的人，在自己和救主之间留下一个空隙。撒但便乘机而入，把他卑污、世俗、自私的计划、融入他们的经验之中。帝向这等为数不少的人说:“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”重要的是你们要认真听并服从；要与基督建立亲密的关系。你们的心灵与这个世界保持不断的联系，你们把自己置于能像世人那样看、听、感觉和行动的地方，世界的习俗就会成为你们的习俗，世人的行为就会成为你们的行为。{RH June 7, 1887, par. 10}

说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物”（林后6：17）。要快快转向耶稣基督。放弃你的骄傲，你的自爱，你的私欲，你对世界的爱，这些都会造成属灵的死亡。要赶紧悔改。不要拖延做决定，以免为时太晚。在基督徒的活动中，把你心灵的渴望提升到更高的行动领域。这样做的人是教会中唯一会成长的一等人。他们将迅速获得最高的道德效率和最清晰的属灵感知。他们会有不同寻常的活力和坚定的信心。他们必知道怎样祷告，并且在祷告时恒心恳切。凡认真深入从事救灵工作的人，更能恐惧战兢作成自己得救的工夫。没有在为他人的利益工作中表现出来的虔诚，将成为一种形式，变得顽梗、偏执、自负。与基督所替死的人接触，设法使他们悔改，并证明对他们灵魂的爱，会促使他们摆脱自我，不专为一己私利而工作，不论在世俗的事上，还是在属灵的事上。上帝已经告诉我们，不为自己而活是我们的责任。基督并不讨自己的欢心。{RH June 7, 1887, par. 11}

上帝对无知的时代视而不见，但现在，真理的光芒在我们周围闪耀，充满了警告，充满了责备，只要我们睁开眼睛就会看到越来越多的光明，任何人，即使是上帝最软弱的孩子，都没有借口不向世界散布光明。四位天使正在执掌四风，要使一项特殊的工作得以成就。就是上帝的圣民在额上受印。弟兄们，你们要到几时才预备好领受上帝的印记呢？在上帝所禁止的道路上，你向自己的享乐和罪恶前进的每一步，都是向你的毁灭更进一步。每一个不服从主话语的行为都将使你面临无法弥补的损失。每一刻的安逸和自我放纵，都是你在忽视上帝的告诫和为主认真作工的恩召中获得的，把你置于黑暗之君的权势和控制之下。你的灯台随时可能被挪走。{RH June 7, 1887, par. 12}

四位大能的天使仍在执掌着地上四方的风。可怕的毁灭仍在受到抑制没有全力来临。陆地和海上的事故，因风暴，火车失事和火灾而致丧命的事不断增多。可怕的水灾、地震和狂风必将激起各国进行殊死的战争。同时天使在执掌四方的风，制止撒但恐怖的权势忿怒发作，直等到上帝的众仆人在额上受了印记。要准备好，准备好，我恳劝你们，要准备好，否则就永远太晚了!复仇的使者会把所有可怕的惩罚都倾倒在被上帝抛弃的人身上。顺从的道路是唯一的生命之道。愿主帮助你们及时看见，并张开耳朵，听见圣灵向众教会所说的话。 {RH June 7, 1887, par. 13}

我的职责是什么?我该怎么做，才能拯救我的孩子们，拯救众多的灵魂，使他们免受即将到来的愤怒风暴的伤害?上帝要求每一种力量，每一种行动的能力都投入到祂的工作中去。天赋，财产，人身上所有伟大和高贵的东西祂都要求在工作中加以运用。责无旁贷，不可与任何敌对势力妥协。最珍贵的朋友和亲戚不能介入你的职责和上帝之间。责任的声音就是上帝在我们心灵中的声音。服从它的要求使我们与宇宙中最高的律法达成个人的协议——使人与上帝结盟。 {RH June 7, 1887, par. 14}

众教会要振作起来。“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。” 这个信息涉及我们所有的教会。你对听觉的最好运用，莫过于倾听祂在圣经里对你说话的声音。有丰盛的应许赐给得胜的人。我们不单要参战，而且要斗争到底。我们决不可屈服，却要凭着信心打那美好的仗，直到胜利。得胜的必凯旋而归。“得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”亚当在堕落时所丧失的，救赎的工作必予以加倍恢复。坐宝座的主说∶“看哪，我将一切都更新了”（启21:5）！ 我们要严格地省察自己。我们有没有违背受洗时所立的誓约呢？我们有没有向世界死，向基督活呢？基督坐在上帝的右边，我们有没有寻求属天的事物呢？抛在万古磐石上的缆索有没有被切断了呢？我们有没有随波逐流，以致沦亡呢？我们有没有不作努力，逆流而上吗？我们不要再犹豫，而要勇敢地划动船桨。我们在绝望沉沦之前，要做最重要的工作。{RH June 7, 1887, par. 15}

我们需要了解是什么失败和罪恶造成我们灵性的黑暗和软弱，熄灭我们起初的爱心。我们是否俗念深重？是否自私？是否自高自大？是否凡事想争先？是否有强烈的淫欲？是否犯尼哥拉一党的罪，利用上帝的恩典放纵情欲？是否误用和滥用伟大的真光、机会和特权，自夸拥有智慧和宗教知识，却在生活和品行上自相矛盾和违犯道德？不论你姑息和培育什么欲望，以致强烈得无法挣脱，都要作出坚决的努力予以克服，否则你就会沦亡。正是你所怀的这些上帝所憎恨的罪恶，削弱了你的道德勇气，使你选择远离上帝，而你却保持着一个不幸冷漠的外表。我们的心灵曾经因爱耶稣而发光;但这一切都改变了。在灯台中间行走的伟大元首决不会没有教会。会有不忠心的人离开我们，因为他们不属乎我们。会有背道发生。“然而上帝坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是祂的人”（提后2：19）。有些人是邪恶的，置真理于不义之中，是属肉体的，受恶者所辖制，行各样的恶事。他们必须与教会分离。 {RH June 7, 1887, par. 16}

“我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。”洁净教会的工作是一件辛苦的工作，但教会若要得上帝的称赞，就不可怠慢这项工作。你要悔改，因为你离弃了最初的爱心。我们作为基督教会成员的工作，就摆在我们面前。我们若不忠心，就会失去生命的冠冕，别人必来接住。因为在不忠心的人离开的时候，就会有忠心的人取而代之。如果我们拒绝让我们的光为主照耀，如果我们不去做上帝的工作，别人就会去做那些我们本可以做，本来能够做，却拒绝去做的工作。当我们不再履行我们的使命时，当灯台不再反射光时，当托付给我们个人要传给世界的伟大真理没有传给他们时，灯台就会挪走。“我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”别人将取代他的位置，并会发光。现在我们要毫不迟延地向那行走在金灯台中间的主祷告。不要从我收回你的圣灵。"求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。……上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你”（诗51：7、10-12）。 {RH June 7, 1887, par. 17}

写于瑞士巴塞尔

 

1887年6月14日

在上帝圣工中训练的重要性

“因为我们是与上帝同工的。你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”（林前3：9）。 {RH June 14, 1887, par. 1}

工人的工作并非微不足道。他若献身于任何一个工作部门，就要先注意自己，然后注意自己的教训。他要省察自己的心，抛弃罪恶，然后要把那楷模基督耶稣始终摆在自己面前作榜样。他不要觉得有自由随意而行。他是耶稣的财产。他已选择了一个崇高的天职，他将来全部的生活都要据此着色成形。他已进入基督门下，可以获得关于基督和祂使命的知识，了解他必须要做的工作。他一切的能力都必须在那大教师的控制之下。心智的每项才能、身体的每个器官，都必须尽量保持在健康状态，以便上帝的工作不会带有他品格缺陷的印记。{RH June 14, 1887, par. 2}

一个人在准备好担任教师，把真理教导黑暗中的人之前，应当先做学生。他必须乐于听劝。他在开始攀登那进步之梯的第一级之前，不能把脚放在第三、第四或第五级上。许多人觉得自己适合工作，其实他们几乎对这工作一无所知。若是让这种人凭自信开始作工，他们就会得不到他们有特权获得的知识，也必注定与许多困难作斗争，是他们完全没有准备好的。{RH June 14, 1887, par. 3}

主赐给每一个工人进步的特权，他应该全力以赴达到那个目标。每当在一个重要的地区要作出一项特别的工作时，就应制定一套妥善计划的工作方法，以便那些愿意成为书报员和文字布道士的人，以及那些适合在家庭中查经的人，得到必要的指导。那些作工人的人也应作学生，在传道人劳苦传道教导人时，他们不应无精打采地闲逛，似乎在讲道中没什么可听的似的。他们不应视讲者只是一个演说家，而要视为来自上帝的信使。不可容许个人的爱好与偏见影响他们听道。若是人人都愿效法哥尼流的榜样，说：“现今我们都在上帝面前，要听主所吩咐你的一切话”（徒10:33），他们就会从所听的道得到更多的益处了。{RH June 14, 1887, par. 4}

各区会应当为那些即将进入园地、担任工人的人设立培训学校。他们应当觉得自己需要像学徒学手艺那样学习救灵工作。这些学校的工作应多样化。要把研究圣经放在最重要的地位，同时，也要在心智和举止方面进行系统性的训练，使他们学会以最好的方式接近人。所有的人都应学习如何机智礼貌，带着基督的灵工作。他们决不应该不做学生了，而应继续挖掘真理和最佳的工作方式，就象挖掘埋藏的金子一样。{RH June 14, 1887, par. 5}

凡开始从事这工作的人都要下定决心：若不成为一流的工人，就决不罢休。为了要这么做，就不可让他们的心智随波逐流，听从冲动，而要心系要点，全力以赴理解真理及其全部意义。{RH June 14, 1887, par. 6}

有才干的人在极其不利的情形下作工，因为他们的心智没有为这工作受训练。他们既见到需要工人，就踏入了空缺，尽管他们成就了许多善工，在许多情况下也不及他们若是在开始时受过适当的训练原能成就的十分之一。{RH June 14, 1887, par. 7}

许多打算献身侍奉上帝的人，却不认为需要任何特殊的训练。但那些有这种感觉的人正是最需要经受全面训练的人。他们正是因为没有自知之明、对工作也知之甚少，才觉得自己最有资格。当他们知道得多一些时，就会觉察自己的无知和无能了。何时他们严格地省察己心，才会发现自己里面有那么多不象基督品格的东西，便会大呼：“这事谁能当得起呢”（林后2:16）？他们就会以深刻的谦卑努力使自己每日与基督有密切的联络。他们藉着钉死自我，将自己的脚踏在祂能带领他们的路上。{RH June 14, 1887, par. 8}

没有经验的工人在谋求使自己有资格作工时，会有觉得自己能胜任任何职位的危险，那里有各种教义之风在他四围大刮。他这样做就必危害自己的心灵。若是考验和试探临到他身上，主就会赐给他得胜的力量；但他若自行置身试探之途，情况往往就是撒但藉着其代理以这样一种方式提出他的观点，以致混乱颠覆了他的心。工人应该藉着与上帝交流和认真查考圣经，变得彻底坚固，然后才可正式从事教导别人的工作。蒙爱的门徒约翰曾被放逐到拔摩岛上，使他可以脱离一切纷争，甚至脱离他所喜爱的工作，而主就可以与他交流，在他面前展开世界历史结束的场景。施洗的约翰是在旷野里获悉他要传的信息，为那要来的一位预备道路的。{RH June 14, 1887, par. 9}

然而每一个决心要做上帝仆人的人最应该铭记在心的，乃是他们必须是悔改归正的人。他们的心必须纯洁。敬虔对于今生和来生都是必不可少的。没有坚定、善良品格的人肯定不能尊荣真理的圣工。打算与上帝同工的青年，内心应当纯洁。他的口中应当没有诡诈。他的思想也应纯净。圣洁的生活和品格是罕见的事，但却是工人必须拥有的，否则他就无法负基督的轭。基督说：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。那些决心为他人的益处和同胞的得救而工作的人，若是倚靠他们自己的智慧，就必失败。他们若对自己怀有谦卑的看法，就单纯到足以信靠上帝并指望祂的帮助。“不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路”（箴3:5,6）。这样我们就有特权受一位智慧策士的指导，且有增强的悟性赐给真诚寻求真理和知识的人。{RH June 14, 1887, par. 10}

我们没有更多的人拥有广博知识的原因，乃是他们倚靠自己有限的智慧，谋求把自己的模子加在工作上，取代上帝的模子。他们没有恳切祈祷，使上帝和他们心灵之间的交流保持畅通，以便听出祂的声音。光明的使者会来帮助那些认为若无上天的保护，自身是软弱的人。必须更多学习上帝的道，并将之带入生活和品格中，按照上帝在祂圣言中规定的公义标准受塑造。这样，心智就会扩展加强，因领会永恒的事而变得高贵。虽然世人对在圣经中赐给他们的警告和怜悯的信息漠不关心无动于衷，但上帝的子民既看到末日近了，就应该更加坚决更加献身，更加认真地作工，以便宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。{RH June 14, 1887, par. 11}

知识就是力量，要么为善要么为恶。圣经的宗教是人类的唯一保障。这时代给予青年许多关注，使他们可以温文尔雅地进入房间、跳舞、弹奏乐器。但这种教育使他们不认识上帝，拒绝响应祂的要求。那持续到永恒的教育，几乎完全被忽视了，当作是老套的、不受欢迎的。教育儿童从事建造品格的工作，关系到他们现在的利益、平安和幸福，并且指引他们的脚行在为主的赎民所修筑的道路上。这种教育竟被认为不时髦，不重要的。为了让你们的儿女进入上帝圣城之门，必须教育他们在今生敬畏上帝，遵守祂的诫命。耶稣正是对这些人宣布了祝福：“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22:14）。{RH June 14, 1887, par. 12}

这福气是宣布给那些熟悉圣经中所启示上帝旨意之人的。圣经在其作者手中乃是伟大的工具，用来加强人的理智。它打开人的心田让天上的农夫来耕种。正是因为很少注意上帝所说的和上帝的要求，才有那么少的人对传道工作有负担，那么少的人经过训练，全力以赴受训得力以便更好地侍奉上帝。{RH June 14, 1887, par. 13}

总的来说，我们没有付出很大的努力，把不同国籍的人接收到我们的学校来，以便他们受到教育，适合做高尚而影响深远的工作。世人蒙昧无知的时候上帝并不鉴察。但更多的亮光正在照耀。明白圣经真理的亮光和特权是丰盛的，只要工人们愿意睁开他们悟性的眼睛。真理必须传播开来。国内外的布道工作需要品格完全的基督徒来从事。我们国内外的城市布道工作需要被基督的灵充满的人。他们会象基督一样工作。{RH June 14, 1887, par. 14}

写于瑞士巴塞尔

 

 1887年6月21日

青年的正确教育

传道训练学校的重要性——特别致我们学校的老师

圣经描写第三位天使飞在空中，表明这信息要传遍天涯海角。这是传给人类最严肃的信息，凡参加这项工作的人，必须首先感到自己需要一种教育，需要为工作和今后所起的作用而接受最充分的训练。要制定各种计划，作出各种努力，以提高准备参加各部门圣工的人。不要把传道工作托付给男孩，也不要把查经工作交给没有经验的女孩。因为他们虽然献身服务，愿意担任负责的职位，但是缺乏宗教经验，也没有受过充分的教育和训练。要测试他们能否经得起考验。他们若没有按照坚定尽责的原则成长为符合上帝旨意的人，就不能正确地表达我们当代的事业与工作。在各区会中要有我们的姊妹参加工作。她们要有深刻的经验，是来自那些老练而精通工作方式方法的人的。传道工作常常窘于缺乏有正确思维，能正确代表我们信仰的献身而虔诚的工人。{RH June 21, 1887, par. 1}

有许多人本应成为传道士。但是那些与他们在同一教会和学校中的人没有劝他们认识到上帝对于他们才干的所有权，没有与他们一同祷告，并为他们祷告，以致他们一直没有进入工作田地。那决定他们人生的计划和历程的关键时期过去了，他们向上帝的责任感消失了，其他影响和动机吸引着他们，种种试探乘机而来，使他们设想社会上的职业会带来经济上的利益，结果却卷入世俗的潮流。这些青年人本来可以藉着组织良好的计划挽救到传道事工中来的。若是各地的教会尽自己的本分，上帝就会藉着祂的灵与他们的努力同工，且会向传道事工提供忠实可靠的人。{RH June 21, 1887, par. 2}

我们的学校应当成为教育和训练的学校。如果要使其中出来的人能胜任各方面的传道工作，就必须使他们认识到这工作的重大。他们必须把实际的敬虔带到每日的经验中去，才能适合充任世上、教会中或上帝伟大的道德葡萄园中的有用职位，现在需要人在外国作工。{RH June 21, 1887, par. 3}

应当使青年铭记他们是受信赖的。他们具有荣誉感，也希望受尊重，这是他们的权利。如果学生们得到的印象是自己的出入坐立，无论何时何地，甚至在自己的房子里，都受人监视，有吹毛求疵的眼睛在注意着他们，预备随时批评和报告，就一定会影响他们意志消沉，连游玩也无快乐可言。这种不断监视的认识，远超父母监护之外，并且远为恶劣；因为聪明的父母往往能老练地看透表面现象，在青年的诸般渴望或种种试探的势力之下看到不安之心的活动，便设法消除诸恶。可是这样继续的监视并不自然，反而造成其原欲避免的罪恶。青年人的健康有赖乎运动、愉快和周围有欢乐的气氛，适于养成健全的身体和匀称的品格。{RH June 21, 1887, par. 4}

必须向青年展开上帝的道，但青年却不应被安置在做这种工作的位置。那些必须不断有人盯着才能保证有好行为的人，无论在什么位置都需要受监督。所以这种训练方法对青年品格的塑造是完全有害的。应该以智力训练和形成正确的道德情操与习惯为目标。学科一般应当少而精，凡进入我们学院中的人应当受到今日一般学校不同的训练。我们的青年如果有明智而敬畏上帝的父母，他们一般都受过基督教原理的教育。他们的家庭是尊重圣经的。圣经的教训是他们的家规。他们曾受过福音的哺育、警戒和培养。当他们进入学校时，这种教育和训练应当继续下去。他们所需要的教育，不是世界的格言、习惯和风俗。要让他们看出学校里的教师关怀着他们的灵性，确实关心他们的属灵利益。宗教乃是所要教导的重大原则，因为敬畏上帝乃是智慧的开端。青年离开了家庭的氛围，脱离了家规和父母的监护，若是任由他们自己去拣选友伴，他们的生活史就会遭遇一场危机，通常不利于敬虔或原则。{RH June 21, 1887, par. 5}

不论学校在什么地方开办，都应当有热心的人积极关心我们的青年。需要有父母般的温暖同情和仁慈的劝告教导青年。要尽可能使宗教活动成为愉快的经验。那些把宗教活动延长到令人厌倦之地步的人，是在青年心中留下错误的印象，使他们认为宗教是枯燥的、孤寂而无趣的。这些青年不但自己的标准不高，他们软弱无力的原则和低下的标准也损害了那些若予适当教导就不仅会成为圣工的福气，也会成为教会和世界之福的人。教师需要有热情而活泼的虔诚。早晚小会堂的崇拜和安息日的聚会，若不经常地加以关照，为上帝的灵所鼓舞，就会变得枯燥而形式化，对于青年会成为学校活动中最难忍受最没有吸引力的礼节。公众见证聚会举行的方式，应当不仅有益，而且切实地使人感到愉快。{RH June 21, 1887, par. 6}

教导青年的人自己应当在基督的学校里学习，学习要传授给学生的功课。他们需要真诚的献身。一切狭窄的观点都要放弃。教师要放下架子，做一个与孩子们意气相投的人，与他们一起锻炼和娱乐，不要让他们觉得你在监视他们，不要板着脸走来走去，好像你是一个穿着军装的士兵在看守他们似的。你的同在要为他们的行动树立一个榜样。于是你的心也就会以新的感情跳动。青年需要同情、体谅和爱护，否则他们就会灰心。心中就会产生“我不关心任何人，也没有任何人关心我”的思想。他们也许自称是基督的门徒，但是有个试探人的魔鬼在跟踪他们，他们有危险变得灰心丧志，不冷不热，离开上帝。于是有些人觉得自己有责任责备他们，冷遇他们，好象他们比实际情况坏得多。几乎没有人觉得有责任作个人的努力来改变他们，除去那留在他们心中的有害印象。{RH June 21, 1887, par. 7}

教师的责任是重大而神圣的。但他们的工作中没有比以慈爱的同情看顾青年、使他们感到我们认他们为朋友更加重要的了。你们一旦得到学生的信任，就不难引导、管理和训练他们了。出于我们基督徒原则的圣洁动机，必须带到生活中来。敬畏上帝的教师所受最崇高的委托就是学生的得救。他是基督的同工，他特殊而坚决的努力，应该是救人脱离灭亡，争取他们归向耶稣基督。上帝要向教师们手中讨这个。每一个人都应当度虔诚、纯洁和认真努力、天天尽责的生活。心中若充满上帝的爱，就会在生活中流露出那必不可少的纯洁感情；就会献上热情的祈祷，提出忠心的警告。如果忽略了这些事，你所看顾的生灵就处于危险之中。最好少花些时间作长时间的演讲，或专心研究，而要留心这些疏忽了的责任。{RH June 21, 1887, par. 8}

然而经过所有这些努力之后，教师们可能会发现仍有一些在他们照管之下的人发展成无原则的品格。他们道德行为放荡，大多由于不道德的榜样和缺乏父母的管教。虽然教师尽了一切努力，仍不能使这些青年度纯洁的生活。经过耐心的教育、热情的帮助和诚恳的祈祷之后，这些学生仍会使那些对他们寄以很大希望的人失望。此外，教师们还会因为没有能够抵消学生父母的错误榜样和不智教育的影响，而受到学生父母的指责。教师在尽到自己的本分之后，尽管会遇到这种挫折，但他必须继续工作，相信上帝必与他同工，勇敢地站在自己的岗位上，凭着信心作工。总会有其他人得救归于上帝，而且这些人的影响会发挥出去拯救更多的人。传道人、安息日学教师和我们学院中的教师们，要同心合意拯救我们的青年脱离灭亡。{RH June 21, 1887, par. 9}

许多人觉得“我们不特别受彻底的教育并不要紧，”并且接受了一种较低的知识标准。而今需要合适的人充任多种职位，却找不到人。需要思想稳健、受过高贵风格的教育、堪当重任的女子，却不容易找到。凡是值得做的事都要做好。宗教应当在每一所学校起主导作用，它不会削弱文化的学习。它会使一切真正的基督徒感觉到需要全面的知识，充分利用上帝赐给他们的才能。他们在我们主耶稣基督的恩典和知识上长进的时候，必因意识到自己的不完全而叹息，且会不断寻求扩大自己的智力，成为有才智的基督徒。{RH June 21, 1887, par. 10}

主耶稣因我们低标准的思想和计划而受到羞辱。凡没有看清上帝律法的约束性要求，忽略遵守每一要求的人，就是干犯了整个律法。那些满足于部分符合公义的标准，没有战胜每一属灵仇敌的人，必不能实现基督的旨意。他削弱了自己宗教生活的全部计划，也削弱了自己的宗教品质。在试探的压力之下，他品格上的弱点占了主导地位，罪恶取得了胜利。为了符合最高的标准，我们必须坚持不懈地努力。在我们取得宗教生活上的进步之前，往往需要战胜已有的习惯和观念。忠实的基督徒必多结果子；他是一个工人；他不会懒洋洋地随波逐流，而会穿上全副军装为主作战。最重要的工作就是使自己的兴趣、爱好、感情、动机和愿望符合公义的伟大道德标准。这项工作必须从心里开始。我们的心若不完全顺从基督的旨意，某一个情欲、习惯和缺点就会成为一种毁灭的力量。上帝只悦纳全心的侍奉。{RH June 21, 1887, par. 11}

上帝要求我们学校的教师成为有成效的人。如果他们在属灵的悟性上长进，他们就会看出，他们不缺乏科学知识是多么的重要。敬虔和宗教经验是真教育的基础。然而谁也不要认为：必须在宗教问题上热心才能成为教育家。教师需要虔诚，也需要充分的科学知识。这会使他们不仅成为良善、实际的基督徒，也会使他们有能力教育青年，同时得到天上的智慧，把他们引到活水之源。基督徒必须立志为了别人的益处达到最高的造诣。知识若与基督化的品格和谐地结合，就会使人成为世上的光。上帝必与人的努力合作。凡勤奋地实现自己的恩召和拣选的人必认识到，肤浅的知识会使他不能成为有用的人。那因稳固的宗教经验而来的均称的教育，会使上帝的儿女聪明而坚定不移地实行所指定的工作。凡向那盖世无双的最大教师耶稣学习的人，必不仅有均称的基督徒品格，而且有受过培养的心智，来有效地工作。敏于辨别的心智会透过表面看到深层。{RH June 21, 1887, par. 12}

上帝希望我们不要满足于懒惰散漫的心志，迟纯的思想和衰弱的记忆力。祂要每一个教师不要满足于部分的成功，而要认识到自己需要不断地勤奋地追求知识。我们的身体和心灵都是属于上帝的，因为祂已买下了它们。祂赐给我们才能，使我们能够获得更多的才能，以便在人生的道路上帮助自己和别人。发展并增强上帝所借给他的恩赐，乃是每一个人的工作，用来在现世和宗教的事上做最认真、最实际的工作。如果所有的人都认识到这一点，我们的学校、教会和国外布道机构就会出现多么不同的面貌啊！可惜大多数人却满足于贫乏的知识、肤浅的造诣，得过且过，很少有人感觉到自己需要作但以理和摩西那样的人，作大有影响的人，努力造福同胞荣耀上帝，而有均称品格的人，结果很少有人能满足时代的大需要。{RH June 21, 1887, par. 13}

上帝并不会忽视缺乏知识的人。他们若与基督联合，因真理成圣，就会不断地积累知识。他们把每一项能力都用来荣耀上帝时，就会获得更多能力来荣耀上帝。但那些因上帝在他们处于卑微境遇时屈尊接纳了他们而甘心留在这种狭窄范围里的人，乃是非常愚蠢的。然而有成千的人还是这样做的。上帝赐给他们一部活机器，需要天天使用才能使心智达到高而又高的造诣。许多人把无知与谦卑连在一起，这是可耻的。那么多人虽有上帝赐给我们用于教育的一切素质，却乐于呆在刚接触真理时的低下位置。他们没有在智力上长进；没有比他们初听到真理时更适合更预备好去做又大又好的工作。{RH June 21, 1887, par. 14}

许多作真理教师的人不再作学生，不断挖掘真理如挖掘隐藏的珍宝了。他们的心智达到了一个凡俗低下的标准；但他们没有寻求成为有影响力的人，不是为自私的野心寻求，而是为基督的缘故，好使他们可以基于理智显示真理的能力。重视文学才干并不是罪，只要不将它偶像化；然而谁也不要努力虚荣地高抬自己。若是这样做，就必没有来自上头的智慧，它先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有仁爱，多结善果。{RH June 21, 1887, par. 15}

在我们的各城中已经建立的传道区，若是由有能力明智地管理这种传道区的人来经管，就会成为稳定的灯光，照耀在道德的黑暗中。通过查经来讲解圣经是这些传道区工作的一个重要部分；然而工人们若不为此做好准备，就无法把握这项工作。许多人应该先在学校接受训练，之后他们才会知道如何使自己的意念和思想都处在意志的控制之下，如何明智地使用自己的智力。{RH June 21, 1887, par. 16}

我们这班人有许多东西要学习，之后才有资格从事预备一班人在主的日子站立得住的伟大工作。我们教导儿童和青年的安息日学太肤浅了。管理这些事的人需要犁得更深些。他们需要在所做的工作上多用心思，多下工夫。他们需要成为更加彻底的圣经学者，拥有更深的宗教经验，以便知道如何按照主的吩咐管理安息日学，如何把儿童和青年引到他们的救主面前。这是工作的一个分支，一直跛足而行，因为缺乏能干和有辨识力、感到对上帝有责任使用自己的才能，不是要展现自我，也不是为虚荣，而是要行善的男男女女。 {RH June 21, 1887, par. 17}

以下的命令是多么广泛啊：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:19,20）！这给了人何等大的尊荣啊，可是却有多么多的人滞留岸边，多么少的人肯到水深处下网啊！而今若是这么做了，若是人们与上帝同工，蒙召参加城市布道，会见各阶层的人，就应该为这种工作做特别的预备。 {RH June 21, 1887, par. 18}

写于瑞士巴塞尔

 

 1887年6月28日

自我欣赏

我们即将迎来审判，每个案件都将以其真实面目出现在上帝面前;人们所做的每一件秘密的事情都将显露出来，带着支配他们生活的动机。万物的结局近了，我们一切所作的都要受审判。如果我们的志向是要为首，我们就会成为最后;如果我们愿意为基督受苦，如果我们在属灵上努力，那么主就会尊重所有这样的雄心壮志。但我们若试图满足不圣洁的私欲，行这事的人，上帝必叫他降卑。上帝藉着他的使徒说：“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高”（彼前5：6；雅4：10）。上帝知道我们所有人的名字。祂知道在我们里面的精神是什么，并且最终会按我们的行为报答我们。就所拥有的精神而言，没有人需要处于黑暗之中。罪恶会关闭天国的大门，不让所有珍惜天国的人进入，因为他们将被关在圣城之外。天国既然对我们来说有价值，我们就当除掉一切的罪，使我们得蒙上帝的称许。 {RH June 28, 1887, par. 1}

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、平安、忍耐、温柔、良善、信实、温柔、节制。……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒”（加5：22-26）。有些极其重要的教训，在那些自称是上帝儿女的人当中，还没有二十分之一学过。在我们的命运永远确定之前，我们不应该学习这些教训吗?难道我们要珍惜和培养撒但从天上起源，导致他堕落，并通过他的试探成功地使成千上万人堕落的东西吗?难道我们要背弃上帝，站在仇敌一边吗?自称相信真理的人正在这样做。当环境引诱他们时，他们不会抗拒诱惑，反而容易成为魔鬼的猎物。个人需要的是实际的敬虔。这是破解魔鬼陷阱的唯一解药。 {RH June 28, 1887, par. 2}

上帝的话充满了教训，叫祂的儿女要彼此相爱，不要彼此争竞。他们蒙召是要得自由，并且要在基督释放他们的自由中站稳。但祂要叫他们小心，不要非法使用这种自由，以致放纵腐败的行为;他们应该避免任何会引起争论、分歧和感情分歧的事情。祂要他们凭爱心而互相服务。他们要保持基督徒的爱心，爱人如己。“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”（加5：15）。 {RH June 28, 1887, par. 3}

真正的价值更多地体现在行为上，而不是在口头表白上，或者通过相互诋毁来抬举自己。知识、技能和忠诚将发挥它的影响力，比语言更响亮。美德和道德价值是无法隐藏的。它们会显现出来，一个人越少试图用语言表达它们，对他就越好。如果一个人赞扬他的知识是为了在知识受到考验时站在最高的位置上，如果知识不完全是他所描述的那样，那么他的地位就会比他保持沉默，让他的行为来表扬他更低 。 {RH June 28, 1887, par. 4}

对我们教会最大的伤害，使他们软弱，不受上帝喜爱的，是不愉快的嫉妒和纷争。“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们、行这样事的人必不能承受上帝的国”（加5：19-21）。所以每个人都要反省自己，看看他是否会犯下任何这样的罪。 {RH June 28, 1887, par. 5}

 “我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”（加5：16）。不圣洁的心会在不圣洁的行为中显露出来。无论罪是大的还是小的，都不可容忍;但作为上帝的儿女，我们负有最强烈的义务，要克制犯罪，拒绝天性的引诱。如果有意见分歧，不要纠结于这些问题上，而要思考那些大家都能达成一致的问题。自私、自尊、自大会使人们纠结于那些会引起争论、把自己放在首位的事情上，并以轻蔑的态度对待别人的想法和意见。和别人谈论这些观点时，会尽可能地贬低它们，从而使你自己的观点显得明智与和谐。这完全是与基督教的仁爱背道而驰的，而更像是撒但的行为，不是上帝之灵的感动。这违背了我们声称要维护的上帝律法。 {RH June 28, 1887, par. 6}

爱上帝是我们对祂的责任;爱我们的邻居，是我们彼此的责任。在任何时候、任何地点、任何情况下，都必须珍惜彼此的爱。我们向世人所作的见证，就是上帝差祂的儿子耶稣受死，为要使祂在人心里的道德形像得到恢复。“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13：15）。这种爱培养出来，成为恒久不变的原则，能有效地根除弟兄之间的纷争和分裂。哪里有嫉妒忌恨，哪里就有各样的恶事。这一切都必须从心灵的殿中净化，然后上帝就会以更大的能力为祂的子民工作。但在那些邪恶的东西存在的地方，祂不能这样做;因为如果上帝祝福，每一方都会确信自己是对的，自己的弟兄是错的。不会有爱，而会争夺所赐的福气。不会像基督徒那样行事，保护彼此的利益，而会像野兽一样互相撕扯。这种精神与撒但完全和谐，与他的心意和目的一致，实现他的意志，讨他的喜悦;因为他知道必然的结果就是与上帝分离。然后他就能完全控制他们的思想和情感。他们自称是上帝的儿女，实际上却是那恶者的儿女。因为他们表现他的精神，实行他的意愿。这不是彼此相爱，而是相互争斗，如果坚持下去，就会导致共同的毁灭。自命的基督教会往往因彼此之间的非基督化做法而毁灭。 {RH June 28, 1887, par. 7}

 “我是葡萄树，你们是枝子”。“凡属不结果子的枝子，祂就剪去;凡结果子的，祂修理干净，使枝子结果子更多”（约15：5、2）。我们已经说过，活葡萄树上的枝子会结什么果子，是仁爱、喜乐、和平等。我们已经说明，不是真葡萄树的枝子会结出什么果子。这里明确指出，真正茂盛的树枝结出的果实是更好的。基督徒应该在至圣的真道上彼此建立，而不是互相撕咬吞食。如果采取了后种做法，还能期待什么呢?爱的精神弱离开，败坏人的邪恶精神就会占优势，慈爱的上帝岂能将祂的恩赐给他们呢?如果基督徒能让他们所有的分歧和争吵都消灭，努力克服他们性格中的缺陷，与罪恶作斗争，而不是充分利用他们的意见的分歧，我们就会看到和谐、爱和无私的行为，上帝的平安和能力就会为祂的子民显现出来。“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒”。{RH June 28, 1887, par. 8}

对某些人来说，人的尊重和掌声是很有价值的;因为他们为此付出的努力，比他们检验自己是否在上帝的爱中要积极得多。撒但常常想要把虚妄挤进他们的心里，要偷去他们的谦卑、温柔、爱心、忍耐。如果他们认为自己在每一项任务和工作中都不是第一名，他们就会感到不满，并觉得自己被视为低人一等。他们被另一种精神所感染，而不是温柔和爱。他们认为自己没有得到应有的尊重，他们没有得到自我的荣耀。他们开始嫉妒，并且忌恨，然后贬低他们嫉妒的人。如果他们能让人觉得对方有什么过错，就会放大过错，试图损害他的名誉。撒但和他的使者站在旁边，他们是积极的使者，暗示试探和做坏事的想法，这些事情在圣洁的上帝面前是可憎的，却为魔鬼所喜爱。 {RH June 28, 1887, par. 9}

“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱”（加6:1）。这是特别指示要温柔地对待那些为过犯所胜的人。“为……所胜”这个词必有其丰富的意义。它形容某种与故意犯罪不同的东西；它指一个人因缺乏警醒祷告而不知不觉地被引入罪中，没有看出撒但的引诱，所以陷入了他的网罗。这与一个人故意进入试探，划定一条罪恶的路线，巧妙地掩盖自己的罪，叫人看不出来的情况是不同的。需要采取更加果断的措施去制止有预谋的罪；但使徒在这节经文中指示的是如此对待那些“为过犯所胜”或意外的试探所胜的人。“你们属灵的人，”你们与上帝有联络的人，“就当用温柔的心把他挽回过来，”——切勿泯灭他心中的一切希望和勇气，而要用温柔的心把他挽回过来，“又当自己小心，恐怕也被引诱。”需要予以忠心的责备和仁慈的劝勉，并且恳求上帝使他看到他的罪恶和危险。{RH June 28, 1887, par. 10}

“挽回”的原文意思是使脱臼的骨头就位。应该努力使他复原，使他明白自己的罪恶和错误，使他不至于象一个不可救药的手臂一样需要截肢。要爱他，因为基督在我们软弱有错的时候爱了我们。我们不可因一位弟兄跌倒而夸胜；而应存温柔的心，本着敬畏上帝的心和爱他灵魂的心，设法救他脱离罪恶。{RH June 28, 1887, par. 11}

使徒看到了人的思维活动；自私骄傲会进入并阻碍这个计划的运作。他劝勉说:“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。人若无有，自己还以为有，就是自欺了”（加6：2、3）。多少人对自己的能力自视过高啊!当他们指责和批评他们的弟兄时，他们就会抬高自己，称赞自己，而不是遵循圣经的规则来对待犯错的人。他们觉得自己有能力发号施令，认为自己是有智慧的，有能力成就大事，能告诉别人该做什么，对自己的方式和智慧充满信心，而真相是，他们不了解自己，所知道的还不及他们应该知道的或自以为知道的一半。他们真的在抬举自己。当这些人通过提举自己的学识和自负来欺骗别人的时候，他们欺骗了自己的心，他们自己将会遭受最大的损失。他们会犯错误，当他们自信地认为自己站在安全的地方时，他们会落在试探之下。 {RH June 28, 1887, par. 12}

使徒劝勉说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心”（腓2：3-5）。如果我们期望从耶稣基督那里得到怜悯，我们就必须以同样的方式对待彼此。如果基督的信徒有慈悲和怜悯之心，有成圣的同情之心，那就让它表现出来吧。最刚硬的心，最无怜悯的心，也一定会被使徒敦促他们的话所感动:“你们就要意念相同，爱心相同，有意义的心思，有意义的意念，使我的喜乐可以满足”（加2：2）。我作为工具，把基督的福音传给你们。你们自称在福音上是我的儿女。那就生活在爱里，让我的心充满欢乐和安慰吧。如果基督的福音确实使你受益，那么就在为和谐与爱而奋斗的过程中彰显这一点。不要因争竞和虚荣行事。不要做任何会引起不和与冲突的事情。 {RH June 28, 1887, par. 13}

瑞士巴塞