1887年5月3日

致工人

（1886年6月23日在瑞典厄勒布鲁的晨间讲话]

“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦“”（彼前3：15-17）。我们受命在心里尊主为圣，并准备好以温柔和敬畏的态度，向人说明我们心中盼望的理由。 {RH May 3, 1887, par. 1}

这是对那些试图用他们自己不圣洁的态度来教导真理之人的谴责。若基督住在我们心里，我们就会义基督的温柔教训人。为了说出我们心中盼望的缘由，我们必须首先自己了解真理。时候已到，我们不能盲从传到我们耳中的道理，除非我们看到它与圣经是和谐一致的。一些危险的异端会被介绍为圣经的道理；我们要非常熟悉圣经，以便知道如何对付这些异端。每个人的信心都要经受试验，而且每个人都要经过严格批评的考验。 {RH May 3, 1887, par. 2}

所有人都有权利和义务在接受所提供的教义之前仔细研究它。要想接触到那些我们希望在真理上教育他们的人，最有效的方法就是让他们带着他们的圣经，指给他们看圣经的章节，让他们自己看到事情是这样的。人们在圣经的教导方面全然受了迷惑，以致你将这些事告诉他们时，他们会说:“我的圣经上没有这样说的。”但如果你让他们带上圣经，给他们看你希望他们记住的那一章一节，他们就会惊讶于从圣经中读到的揭示真理的直白陈述。 {RH May 3, 1887, par. 3}

在我面前的青年男女有权用我们信仰的缘由来充实他们的头脑。最伟大的传道士之一凯里，曾经是一个卑微的鞋匠。他深切地感到，他所见的一群人都在黑暗中，不懂圣经。他不得不做他的本行，但同时他的面前有一本字典，他一边工作一边勤奋地学习。他认真地祈祷，一心一意地做这件事。他买了更多的书，直到掌握了三种语言才停止。他最终成为了一名到外国传道的传道士，并且非常成功。 {RH May 3, 1887, par. 4}

对于年轻人来说，在他们开始着手工作之前，是不可能知道他们能完成什么任务的。你首先要打好基础，要有高尚的品格;这种塑造品格的工作需要你们付出坚定的努力;因为你们必须逃避世上从情欲而来的败坏。这就是满足了我经文中所提出的要求，即在你们心里尊主为圣，使你们能以温柔敬畏之心，述说你们心中盼望的缘由。 {RH May 3, 1887, par. 5}

保罗给提摩太的告诫是：“你要谨慎”（提前4:16），先“要谨慎”自己，然后要谨慎自己的教训。切不可让你的心因罪而刚硬。我们的青年正确地开始工作是很重要的。你需要来自天上的智慧才能正确地阅读圣经。青少年应当确定目标，既自己人生的宗旨，并且给自己定下高标准；他们要是把标准定低了，就不会超过自己所定的目标。要认真省察你的举止和习惯，将之与圣经进行对比，然后从生活上除去一切不良习惯和放纵；因为你心里若注重罪孽，上帝就不会听你的祷告。基督说过：“离了我你们就不能做什么”（约15:5）。你们每一个人都要确保基督在你们里面并与你们同住，于是你们才凡事都能做。如果你一味自满，不祷告，不警醒，不完全依靠上帝，你就会失败。 {RH May 3, 1887, par. 6}

天上的上帝有一个信息要以赛亚传给背道的以色列民。于是他就将这个信息传给他们。他知道他所面对的是什么样的人。他也知道人心的顽固和刚愎，是多么难以感化。当他站在圣殿的门廊中时，上帝向他显现。圣殿的幔子掀起，门户敞开了。他看见幔子内的至圣所，并看见以色列的上帝坐在高高的宝座上。衪荣耀的衣裳充满圣殿。当以赛亚感悟到自己的罪孽时，就喊着说：“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”有一只手从坛上取下红炭，沾他的口，使他得到洁净。于是他准备好去传信息，说，“请差遣我。”因为他知道上帝的灵必伴随着这信息。{RH May 3, 1887, par. 7}

在那些从事救灵圣工的人看来，似乎很难接触顽梗的心。这正是以赛亚的感受。但当他看见基路伯在上帝的下方，随时愿意与上帝配合时，他就准备好传递这个信息了。我们在世上有一项大工要完成。{RH May 3, 1887, par. 8}

世界的救主从卑微的渔民中选择了祂的门徒。基督教会的基础就这样由这些卑微的人与耶稣基督的联合而奠定。当他们进入基督的学校时，他们就在那所学校里成为学生。他们从耶稣不断给他们的教训中获益，使他们能适应在救赎主埋葬和复活之后的大试炼和重要的工作。他们的希望虽然一度似乎破灭了，但仍然存在;耶稣复活以后，这些希望又重新激发了。现在这些没有学问的人可以站在君王、贵族和会集的有学问的人面前，向他们说明他们信仰的缘由，连他们的对手也无法反驳或抗拒的。他们希奇门徒语言的大胆和流畅，就认出他们说，这些人是跟过耶稣并向祂学习的。因为他们说话像祂。这些人能够勇敢地捍卫真理。他们站在会众面前，宣告说，这就是生命之君，曾被恶人带走钉在十字架上的。祂从死里复活了，正如祂在钉十字架之前告诉我们的，祂要复活。 {RH May 3, 1887, par. 9}

我们可能知道真理，但这是不够的。我们必须把真理的活原则带入我们的生活中，使我们的品格变得圣洁，并传播给他人。如果我们自己都意识到我们的生活是不对的，我们怎么能帮助我们周围的人呢?我们怎样才能有信心来寻求上帝的帮助呢?耶稣的信仰具有的神圣性质会把祂带入我们的生活和行动中，并以正义的行动向他人传播。当我们这样做的时候，我们会对我们周围的人产生好的影响。天上的上帝知道我们在这世上所要遇见的一切困难，这些困难并不比以诺在世的时候更有利于基督徒品格的完善。以诺仍与上帝同行，与祂说话，祂也与他说话。他遵守上帝的诫命，牢记天上的上帝与他同在，不可作什么使他主忧愁的事。耶和华尊荣以诺，使他不用尝死味就变化升天。 {RH May 3, 1887, par. 10}

你们应该带着自己圣经到上帝面前，恳求祂使你们明白祂的话。你要使自己的悟性活跃；要知道你晓得真实的真理原则；然后当你遇到反对者时，你才不会不得不靠自己的力量对付他们。上帝的天使会站在你右边，帮助你回答可能提出的每一个问题。但与此同时，撒但必站在你敌人的旁边，煽动他们说你难以忍受的话，好惹你说错话;所以你的话语不要让撒但有可乘之机。{RH May 3, 1887, par. 11}

我们读到，基督为摩西的身体与撒但争辩时，并没有大声斥责他，因为这样做，他就把自己放在撒但的立场上;所以你无论在何处讲述真理，都要保持这种温柔。一句急躁易怒的话会给撒但机会，也往往伤害你自己的心灵，且使别人转离亮光。你需要好像被耶稣围在墙里面；当你使自己保持在这个位置时，就会对人们有显著的影响。记住工作乃是要介绍那在耶稣里的真理，你就会取得成功。尽管许多人不会听你，但有些人会听。有人诚心求问真理，他们对现今各教会中的属灵衰退一点也不满意，正在渴求生命的粮。{RH May 3, 1887, par. 12}

 

 1887年5月10日

信靠上帝的重要性

（1886年9月18日在英国格里姆斯比的讲道）

“亚撒呼求耶和华他的上帝说，耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的上帝啊，求你帮助我们。因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的上帝，不要容人胜过你。于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物，又打破基拉耳四围的城邑。耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多” （代下14:11-14）。 {RH May 10, 1887, par. 1}

从前以色列人倚靠耶和华他们的上帝，耶和华就为他们行事，这事摆在我们面前。这是一支庞大的军队;成千上万的人被召集起来对抗他们，在他们看来，凭借自己的小军队，他们肯定会被击败。可见亚撒是倚靠耶和华以色列的上帝。虽然人数不多，但他相信上帝既能以少胜多，也能以少胜多。他求告上帝，他的信心就抓住耶和华。耶和华就垂听他的恳求，应允他。他们取得了胜利，因为上帝完全支持他们。 {RH May 10, 1887, par. 2}

这确实是对那些侍奉以色列军队之主的人信心的试炼和考验。他们害怕在他们中间怀藏罪恶，以致上帝不能为他们行奇妙的事。他们要迎战的是一支庞大的军队，有十万之众。幸而亚撒在国内太平的时候没有追求宴游娱乐，却随时准备应付危机。他有一支训练有素的军队;但是和他们的敌人相比，他们的人数是多么的少啊!这会削弱了他们的信心吗?会使他们泄气吗? ——没有;他们的信心因此而增强，不是因为自信，而是因为他们唯一可以信赖的主。亚撒的祷告并没有落空。　王既在兴盛的日子常寻求耶和华，就能在这困难的时候倚靠祂了。他的恳求足以显明他对于上帝奇妙的能力并不是没有认识的。他求告说： “耶和华啊，惟有祢能帮助软弱的，胜过强盛的；耶和华我们的上帝啊，求祢帮助我们；因为我们仰赖祢，奉祢的名来攻击这大军。耶和华啊，祢是我们的上帝；不要容人胜过祢”（代下14:11）。{RH May 10, 1887, par. 3}

这正是我们所要献上的祷告。我们前途暗淡。面前有许多人反对真理。我们在将光传递给别人的时候，会遇到许多人与真理作对。我们的盼望不在于我们的真理知识，以及我们的才干，而在于永生的上帝。我们若像亚撒王那样造就自己，教育和训练别人，叫他们穿上公义的军装，预备好迎接上帝和真理的仇敌，就是完成了我们的准备工作。然后，对上帝的活信心必须在工人的努力中得到运用。 上帝的荣耀处在危险中。我们应该尽到自己的一切努力，凭着信心仰望大能的上帝彰显祂的能力，否则我们就会完全失败。上帝战胜了以色列人的仇敌。祂使他们的军队狼狈溃散，不知逃往何方。谁能在耶和华以色列的上帝面前站立得住呢？ {RH May 10, 1887, par. 4}

我们现在并不是与属血气的争战，而是与那些执政的、掌权的，以及天空属灵的恶魔争战。上帝希望我们仰望祂为我们一切力量的来源，和我们唯一的帮助。我们可能依赖人。他们也能给予我们忠告。然而这都是无效的。但当以色列的上帝着手为我们工作时，祂必使它获得成功。我们需要知道自己与上帝有正常的关系，否则我们就当认真努力与祂建立正常的关系。我们还必须亲自为自己作一些事情。我们不应在永恒的利益上冒险进行猜测。我们必须正确安排一切事物，履行上帝的要求。这样我们才能指望上帝配合我们工作（代下20.15）。上帝藉着祂的真理的亮光在我们里面工作。我们必须顺从祂一切的命令。{RH May 10, 1887, par. 5}

我们应当记住，我们所从事的工作，不是我们自己的，而是上帝的。我们只是一个卑微的器皿，是与祂同工的。要专心注视上帝的荣耀，不要把基督徒生活的开端误解为其完成。要认识到地上的训练是为预备我们实行上帝的旨意。我们不应高抬自己和信任自己，而应信靠上帝，明白祂是乐意帮助我们的。上帝必要与祂的子民一起工作，然而我们必须坚定地信靠祂。{RH May 10, 1887, par. 6}

我想把这些事告诉你，使你明白我们各自工作的重要性。我们应该检查我们自己的心，确保一切不符合上帝旨意的东西都与我们分离。人性有一个很大的困难:当个人在任何方面与上帝没有联系时，自然的性情就会显现出来。现在，如果撒但能把自私塞进那些与上帝的宝贵工作有关的人当中，如果他们变得自以为是，独立于他们的弟兄，独立于上帝，我们就不必指望上帝的祝福会临到我们的工作;但如果我们的心是纯洁的，没有被自私所败坏，我们就会呈现在耶稣里的真理;这样我们就可以得着主的福气了。 {RH May 10, 1887, par. 7}

把耶稣从你的工作中排除，是经常存在的危险;但当真理在温柔和优雅中显现为耶稣里的真理时，你就会在你的每一个努力中彰显耶稣基督。当你寻求接近人的时候，你就是在向所有与你接触的人表现基督。如果你把亲爱的救主作为你唯一的盼望，如果你和基督一起藏在上帝里面，上帝就会与你同在，你也会与祂同在。你会感受并认识到真正宗教的力量;你的影响力会完全用来荣耀上帝;你们不会对自己有过高的估计。通往永生的路是狭窄的。你会发现在你的道路上有许多困难，这些困难你必须奉耶稣的名里面对和克服。当门徒们看到他们的希望所寄托的耶稣，在审判厅里被嘲笑，被鞭打，被钉死在十字架上时，他们多么令人沮丧啊!当耶稣被钉在十字架上的时候，撒但伤了耶稣的脚跟，受那些自称最虔诚的恶人的谩骂，他是何等的开心啊!耶稣被关闭在坟墓里以后，祂的仇敌指望看见门徒灰心丧气，羞愧难当，像彼得一样不认祂。但当这些门徒凭着信心，凭着圣洁的胆量，出去传复活之救主的时候，他们的仇敌就希奇；因为他们宣扬奉耶稣为生命之君，从死里复活，升到天上，为门徒代求。他们的仇敌和别人就知道他们是跟过耶稣的。真理的信徒也应当如此。{RH May 10, 1887, par. 8}

这就是上帝的子民所当得的能力，使他们在最后的日子得胜。各种学说都会出现。各种虚假的道理到处盛行，现在所传的上帝真理涉及十字架。但真理必须进入所有的城市和乡村，进入大路和篱笆。使徒劝勉信徒“为真道打那美好的仗”（提前6：12），“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”（来12：1）。人们总是试图找到一条比主所提供的更容易的路去天国。他们不愿照主所吩咐的努力赛跑。但是我们可以看到，以色列人是有条件要遵守的。他们要寻求耶和华，儿女和父母都当如此。这正是我们要做的工作。我们对主的寻求，连一半也得不到。我们不知道什么时候会审判我们的案子，就我们现在的状况，有许多人要与耶稣分离。我们太容易让生活中的琐事占据我们的注意力，一旦我们这样做了，我们就失去了我们的力量。 {RH May 10, 1887, par. 9}

我们现在所要做的，是省察自己的心，看看里面是否有什么在上帝面前是不对的。如果我们按照自己的方式教导真理，我们将会看到，并不总是会达到应有的完美和谐。但我们若教导耶稣里的真理，就要照真正教育者的精神教导人;我们不会有不同的意见，也不会顽强地坚持自己的想法，而会看到一致的观点。当我们这样教导，相信耶稣会帮助我们呈现祂里面的真理时，我们就可以期待祂的帮助，我们会得到祂的帮助。今天我们的救主不是在约瑟的新坟墓里；祂是一位复活的救主，为我们站在上帝面前。祂的荣耀遮蔽施恩座，在施恩座以下有上帝的律法。在这里，慈爱与诚实彼此相遇，公义与平安彼此相亲。当基督为我们恳求的时候，我们必须在工作上达到更高的标准。 {RH May 10, 1887, par. 10}

真实的见证者发出声音说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，……又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”（启3：18）。这里所推荐的金子是信心和爱心，我们必须把它们融入我们的生活和品格中。但是，如果这个世界获得控制生活和品格的能力，他们就失去了基督宝贵的教训。如果他们愿意让基督像教导门徒一样教导他们，祂就会用自然界中最简单的东西来教导他们，如果实行的话，就会为他们带来永恒的奖赏。我们可以学习的方法有很多，但我们却让接受更大亮光的机会和宝贵特权丧失了，接受了违背真理的观念，因为思想和心灵没有与上帝的旨意达到完美的和谐。如果我们能把这些东西丢掉，直接进入基督的学校，向祂学习祂为我们预备的宝贵功课，那么我们就会在恩典和对我们的主救主耶稣基督的认识上成长。但是我们应该多么感谢我们有一个救主，我们可以带着我们心中所有的乖张来到上帝面前，如果我们凭着信心而来，祂就会接受我们!祂会把祂的神性传给我们，我们可以把我们的敬虔带入我们的日常生活中，并效法大教师从事救灵工作。我们不应谋求自己的意愿，而应寻求全心事奉上帝。 {RH May 10, 1887, par. 11}

我们常常竭力要为自己的脚修一条平坦的路，盘算要享福，避开劳碌。但我们却过着最艰难的日子，发出了最严重的怨言。我们听到很多人说，你所要做的，就是相信，相信。但从给我们的榜样中，我们看到有人需要做艰苦的工作。看见以色列人亲近上帝的时候，上帝就在他们面前。但他们离弃主去随从别神的时候，就被仇敌制伏了。我们读到以色列的上帝如何使他们战胜大军。因为他们的人数甚多，想要倾覆以色列。但先知来到他们面前说：“犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝”（代下20：15）。 {RH May 10, 1887, par. 12}

现在我们需要明白，这是上帝的工作，而不是我们的工作，我们只是祂手中作工的工具。我们应该全心寻求主，主必为我们作工。但是，如果我们认为，无论对错，我们的努力一定会获得成功，那么在我们活着的时候，我们肯定会失败。我们想要知道的是，我们是完全站在上帝的一边，我们有一位活的救主，祂愿意为我们工作。我们不能允许自己怀藏自私的精神，认为自己比弟兄这么多。你们没有被这种精神充满了吗?上帝的圣灵难道没有担忧吗?因为你们的工作取得成功，不是靠你们，乃是靠主借着你们作工。你要把耶稣里的真理传出来，这是多么重要啊! {RH May 10, 1887, par. 13}

你们的工作并不是挑自己的担子。如果你们负基督要你们负的轭，就会明白祂所挑的担子了。让我们来研究圣经，了解祂所负的是什么轭。祂要帮助周围的人。祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”有一个轭需要背负。这就是我们所需要的信心。这是把握上帝应许的信心，使我们能负起基督的轭，挑起祂要我们挑的担子。我们常常认为自己的担子过于沉重，其实上帝并没有让我们挑这样的担子。但当我们负祂的轭和挑祂的担子时，我们就能证明基督的轭是容易的，祂的担子是轻省的，因为祂已经作好了准备。可是当你感到灰心沮丧时，决不要放弃斗争。你有一位活着的救主会帮助你，使你在祂里面得享安息。你的颈项上决不要背负时尚的轭。上帝从来没有要你负这样的轭。我们的工作不是学习怎样去迎合世俗的标准。每个人所应回答的一个重大问题，就是怎样才能符合上帝的标准。这样，你就能得到心灵的安息。因为基督说过：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” {RH May 10, 1887, par. 14}

当你背负磨痛你颈项的轭时，你就能知道这并不是基督的轭。因为祂说过祂的轭是容易的。上帝要我们做的，就是在我们的日常生活中学习如何为永恒而塑造品格。祂不要我们只作单向思维，固守一己之见，不论是对是错，始终坚持不放。祂要置我们于试炼与患难之中。当我们学会以正义的精神，崇高圣洁的宗旨，克服种种障碍时，祂就会给我们另一门功课。如果我们没有在基督的学校里不断学习祂的温柔，那就是还没有背负基督的轭。{RH May 10, 1887, par. 15}

我很高兴我们有一位复活的救世主，祂能忍受人类的弱点!我们很容易对彼此失去耐心!我想到耶稣为我们承受了多少;我们的罪常常使祂难过;我们应该怀着感恩的心学习如何作工和对彼此有耐心!当我们看到弟兄们的缺点时，我们应该怀着温柔的心去找他们，把他们的缺点告诉他们，和他们一起祷告，把问题都解决了。你不认为天上的天使看到这样的会面会很高兴吗?不应该说任何伤害对方的话。我们所要的，就是耶稣里的真理，不断地同心协力，永不分离。如果我们赖斯利和南安普顿的小教会拥有在耶稣的真理，他们就会向耶稣祈求得胜的恩典。不要以为你必须靠自己的力量克服困难，也不要试图挽救自己的生命。“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命”（太16：25）。 {RH May 10, 1887, par. 16}

我很高兴我们有如此明确直白的真理。虽然困难总会出现，但我们的上帝足以应付一切困难。有人说，你们不能像在美国那样在这里工作;瑞典和挪威人是这么说的;但我在所有这些地方和在美国一样地工作。同一位上帝赋予我从事感动美国人民的使命，现在又赋予我去感动这个国家人民的能力。我把耶稣作为伟大的救主介绍给你们;如果有什么原因使我在这里不能像在美国那样作工，那就是因为你们有一个与耶稣基督不同的榜样。但上帝希望你们效法祂的榜样。祂要我们与祂保持良好的关系。祂要我们有祂的温柔和谦卑。拯救古代以色列人的上帝，也必为我们效力。上帝不会改变。祂不会对丹麦，对瑞典，对挪威是一种品格，对英国是另一种品格。祂对所有人都是一样的。上帝要我们遵守祂话语中所规定的条件。祂没有针对不同民族的学校，祂只有一所面向所有人的学校。{RH May 10, 1887, par. 17}

我们在哥本哈根发现，自从去年秋天我们访问那里以后，有些人接受了真理。他们当中有一个反对妻子十年之久的男人，听了我的讲话后站起来说:“我很高兴来到哥本哈根。我们今天在这里听到的真是太棒了。”在上了安息日学后，他说:“我从来没有见过这样的事。我要回家把这一切都告诉我浸信会弟兄们。”我看不出在那里听到的见证，与我们在美国听到的见证有什么格调上的不同。我在这里看不出区别。我相信我们在同一所学校里学习，有同一位老师。我们可以把耶稣的真理告诉人们，让上帝为我们做这件事。在美国向上帝祈祷，和在这里的祈祷是一样的，求以色列的上帝为我们效力。我也劝你们不要灰心，虽然撒但的势力强大，仍要仰望耶稣。{RH May 10, 1887, par. 18}

亲近基督的人是多么的少啊!有许多人信了祂，却不敢承认祂，因为怕被赶出会堂。现在我们知道他们怎样待基督，我们也要这样待祂吗?想想基督从荣耀中降临，离开祂父的宝座，为我们受苦!祂来要把救恩的杯，递给愿意喝的人。但他们却把它从手中打掉了。当人们在你的努力下接受真理的时候，不要认为是你做的工作，而要记住是耶稣藉着你做的工作;愿耶稣将祂的灵降在他们身上，也降在你们身上，叫你们尽上帝所赐的一切能力作工。如果你有一个聪明智慧的想法，发明这个想法的不是你，而是上帝。当我站在人们面前时，我从未感到满足。我从来没有觉得我说了什么我应该被表扬的话。但如果我说了什么能进入人心中的话，那是因为上帝藉着我做的。我们必须把战斗推进到大门口。我们不能再浪费时间了。我们没有时间为自己的脚铺一条平坦的路。我们必须接受现实，不顾一切艰难困苦，因为我们知道以色列的上帝在你们旁边。我们必得见祂的救恩。 {RH May 10, 1887, par. 19}

我的兄弟姐妹们，我们要记住这是上帝会工作的证据。除了耶和华以色列的上帝以外，你们不可倚靠别的势力。你们心里若有敌意，就不能指望上帝的福气临到你们身上。凡污秽的，都不能进上帝的城。我们必须为晚雨做好准备。第三位天使的荣光要照耀大地，不只照耀小角落，而要照耀整个世界。你们可能会认为你们现在正在做的工作是徒劳的;但我告诉你们，并没有白做。当信息伴随着大呼声传出去的时候，那些现在听到真理的人将跃上前线，以强大的力量工作。但你们必须要有信心。你对上帝若没有有信心，不相信在城市里可以完成一项工作，你们进入城市是没有用的。你们必须相信基督一直在我们身边，正在寻找通往人心的通道;当你们尽了最大的努力后，你必须相信，并把这一切交托给耶稣。 {RH May 10, 1887, par. 20}

有一群人将站在锡安山上，我们要你们下定决心与那一群人同列。你们在这里必受到试炼，但要决心在上帝的城里有家。保罗说:“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4：17、18）。他找不到足够有力的语言来表达自己的意思，他说“极重无比永远的荣耀”。那么，我们就不能忍受一点粗鲁吗?我们不看所见的，只看所不见的，就是极重无比永远的荣耀。要谈论耶稣，谈论广泛的真理，谈论以上帝的生命来衡量的永生。所见的是暂时的，所不见的是永远的。那就让我们抓住无限力量之手吧。在这里我们是光的通道，我们应该把这光传达给我们周围的人。 {RH May 10, 1887, par. 21}

我每天都心怀感激，因为我们有了一位救主，我不知道怎样才能充分地表达祂的美德。让我们记住，祂为我们承受了羞辱;祂被辱骂，但没有还口;祂被嘲笑，最后被钉在十字架上，好让我们得到永生。在最大的困难中，要信靠上帝;相信你身边有个强大的帮手。祂是你力量的源泉。但我们不能试图把每个人都纳入我们的模式。愿上帝帮助我们以谦卑的心在祂面前行走。 RH May 10, 1887, par. 22}

 

 1887年5月17日

淫乱的罪

“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民” （来8：10）{RH May 17, 1887, par. 1}

上帝的律法一旦写在人心里，必将在生活中表现出纯洁和圣善。上帝的诫命不是死的条文，它们是灵，是生命，使人的思想顺服基督的旨意。心中写有上帝律法的人必得到蒙勤勉的保守；从它里头必流出生命的源泉。凡爱耶稣并遵守祂诫命之人，必竭力避免形形色色的邪恶；他们这样做，不是出于勉强，而是因为他们要效法那纯全的模范，厌恶并抵制所有与其心中律法不符的事物。他们不会骄傲自满，而是全心仰赖上帝，因为只有祂能保守他们远离罪恶和不洁。那环绕着他们的氛围是清洁的；他们不会败坏自己或别人的灵魂。他们最大的喜乐是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与上帝同行。{RH May 17, 1887, par. 2}

缺乏纯洁的信仰和圣洁的心灵，这是末世之人所面临的危险。上帝改变人心的能力，未能改变他们的品格。他们像犹太人一样，自称相信神圣的真理；但他们不实行真理。这就表明他们既不明白圣经，也不晓得上帝的大能。上帝律法的权能和影响只在他们耳边徘徊，而未深入其内心，给人带来真实圣洁的改变。因此，主呼吁他们，催促他们实行真理。然而，上帝圣灵的呼召常被人忽略和厌弃。品格的藩篱既被拆毁，人的心灵便软弱，缺乏制胜罪恶的道德力量，遭到玷污和败坏。他们像干柴一样被捆成捆，准备在末日投入火中焚烧。{RH May 17, 1887, par. 3}

犹太人中凡担任祭司的，身体必须匀称、健全，好使他们反照伟大的真理。“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁”（赛52:11）。耶和华不仅要求在圣殿中侍奉的人具有健全的思想和匀称的身体，还要求他们心灵纯洁，不受玷污。上帝对我们今天从事福音事工之人的这方面要求一点也不比过去为少。那些蒙上帝呼召和拣选之人，要宣扬那召他们出黑暗、入奇妙光明者的美德。圣经中不仅包含着上帝百子民的特权和祂对他们的应许，还包括着对那些牧养上帝群羊之人所要求的神圣责任和庄严义务；如此，会众可以自行观察，看讲道人的品行是否与那天上大牧者的神圣品格相符。上帝的旨意是，圣经的教师应在其品格和家庭生活上，成为他教导同胞之真理原则的模范。{RH May 17, 1887, par. 4}

一个人的真实品格比他说了什么具有更大的影响力。和平、敬虔、里外如一的生活是一封活的荐信，被众人所知道，所念诵。一个人说的、写的或许像天使，但他的行为可能如恶魔一般。上帝希望信从真理的人热心行善。他们既身居高位，就应受更高标准的试验。上帝要用筛子筛他们，将一切缺点和邪恶尽都除去；他们心中若有污秽，必然现诸言谈举止。真实的品格与外表或穿着无关，那是一种由内而发的东西。人心中若有真实、良善、清洁、温柔、谦卑和正直，其品格必在行为上表现出来，而这样的品格也必充满力量。{RH May 17, 1887, par. 5}

奉命前去捉拿耶稣的差役报告说：“从来没有像祂这样说话的”（约7:46）。差役之所以如此，是因从未见过耶稣这样的人。耶稣的为人若不如此，祂也就不会这样说话了。耶稣的话语含有折服人心之力，因祂心中充满了清洁、圣善、仁爱、同情、怜悯与真理。那些憎恨上帝的律法的人，在维护上帝律法的人身上找到瑕疵与污秽，会何等欢喜快乐！他们很高兴因少数人的错误和污秽的行为，来指责所有忠诚真诚的人。基督徒若能保持清洁、真实、安静、完全、表里如一，则他们的生活必有说服力。我们只要一息尚存，试探必永不终止；然而，我们若予抗拒，则试探非但不能伤害，反倒成为我们的助益。撒但不能越过上帝所划的界线。魔鬼虽有火炼的熔炉，但它无法伤害我们，只能焚尽渣滓，使我们的品格像精金一样，比考验之前更为纯粹。{RH May 17, 1887, par. 6}

淫乱之罪使上帝的刑罚临到以色列人。女子的美色陷害人，巴力毗珥并不是终点。虽然以色列民遭受可怕的刑罚，但相同的罪恶，后世却一犯再犯。撒但竭尽全力，要彻底倾覆以色列民。巴勒用巴兰的诡计，给以色列人布置网罗。以色列人在战场上能够勇敢克敌，取得胜利；但遇美色当前，便屈服试探，一败涂地。他们受到引诱，崇拜偶像，酒酣耳热，神魂颠倒，放纵情欲。自制的能力，和对上帝律法的忠贞，都被抛在脑后。他们的感官因酒而麻木，不圣洁的情欲占了上风，冲破一切界限，自招试探，甚至参加拜偶像的仪式。那些在战场上从不退缩的勇士，既撤除心灵上抵挡试探的屏障，便放纵肉体最低劣的情欲。偶像崇拜与邪淫放荡总是一同发生的。他们先因肉体的放纵玷污了天良，参加偶像崇拜，紧接着便与上帝的旨意越行越远，并开始藐视以色列的上帝。{RH May 17, 1887, par. 7}

当初，魔鬼如何在古以色列人进入应许之地的前夕引诱他们，目前，在这界历史将近终局的时候，撒但也要用尽他一切能力，故技重施。他要在那些自称遵守上帝诫命之人脚前布置网罗，而这些人几乎已经站在天上迦南的边境上了。撒但为要陷害生灵，必将无所不用其极，竭力在上帝百姓最软弱的地方攻击他们。那些未使下等情欲顺服理智之人，那些容让心思随从低等情欲的肉体放纵之人，撒但决心要用试探毁灭他们，用邪淫放荡玷污他们的灵魂。撒但不会特别针对那些低级次要的目标，但他要利用他能够利用的人作为网罗，引诱别人做干犯上帝律法的事。那些身居高位、教导上帝律法的要求、口中时常维护上帝律法的人，撒但要用他夜蛾的权势和工具竭力攻击他们，在他们品格的弱点上倾覆他们。因为魔鬼知道，人犯了一条，就是犯了众条，他便能完全掌控他们。撒但定意要毁灭人的身、心、灵。如果一个人作过公义的使者，也曾拥有大光，或者主曾在真理事业上特别使用过他，这样的人犯罪，撒但该如何欢呼雀跃，他的胜利该是何等的大啊！而上帝所蒙受的又是何等的羞辱呢！ {RH May 17, 1887, par. 8}

列国的围攻，巴兰的诅咒，均无法奏效。但以色列人放纵淫行，则自取败坏。他们自绝于上帝，不能再受祂的覆庇和保护，成了上帝的仇敌。当时的以色列人举国犯罪，上至首领，下到庶民，邪淫放荡，如火燎原，以致上帝对整个会众大发烈怒。如今，自称遵守上帝诫命的百姓已到天上迦南的边境。撒但正在运用同一套诡计，要达到同一个目的，削弱和毁灭他们。撒但知道现在正是他的好时机。他的时候不多了，他必竭尽全力，在上帝百姓品格的弱点上引诱陷害他们。有些女子将成为试探者，竭尽全力吸引男子的注意力。首先，她们试图获得别人的同情，接下来便是他们的爱情，随后便引诱他们违背上帝神圣的律法。那些糟蹋自己的情感，冒险踏入上帝禁区之人，将肆无忌惮地用各种各样的偶像崇拜羞辱上帝。上帝必任凭他们身败名裂，自取其辱。人必须防护自己的思想；用上帝圣言中的命令在心灵周围扎上藩篱；务必谨慎每一思想、言语和行为，千万不要把自己卖给罪恶。我们必须约束低级的情欲，防止其滋生泛滥。人的心灵若成圣，就决不至结出这等果子来。{RH May 17, 1887, par. 9}

遵守上帝诫命的百姓现在必须警醒、祈祷、殷勤查考圣经，将上帝的话语藏在自己心里，免得他们思想偏邪、行为腐化而得罪上帝，同时也使上帝的教会堕落，成为各样污秽之灵、并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。对于上帝的惩罚立刻落在希伯来人身上。一场瘟疫爆发了。耶和华的怒气向以色列人发作，瘟疫临到罪大恶极的人。“罪的工价乃是死”，上帝因他们隐藏的放纵，将忿怒倾在他们身上。"若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人"（林前3;17）。这些败坏德行的罪魁祸首，是如此堕落，如此腐化以色列，如此侮辱上帝，上帝命令用公共司法之手予以处死，这是唯一能使上帝的愤怒从以色列会众身上离去的方法。耶和华降旨，要将从营中出来与摩押人来往之人的首级取来，挂在日头前，作为上帝公义的祭物，使其馀的民惊恐。命令执行了。他们先被杀，然后他们的尸首在以色列众人眼前被挂起来，使以色列会众惊恐。他们看见他们的首领和长官，因他们的淫乱和偶像崇拜，不管他们的财富，地位，出身如何，受到如此严厉的惩罚，就会深深认识到上帝憎恶罪恶，惧怕上帝的烈怒临到他们。那些拥有大光，被视为学习榜样的人，如果违犯了祂的律法，或者故意降低律法的标准，去随从情欲，他们在上帝面前就是大罪人。 {RH May 17, 1887, par. 10}

西缅支派的族长心利，是最大胆，最顽固，最妄为的。这种对上帝的厚颜无耻简直令人难以置信。他领着一个米甸的大妓女，来到摩西和会众目睽睽之下，露面。这女子是一个米甸主要家族的闺女，地位很高。他就这样公然蔑视上帝。以自己的羞耻为荣;因为酒使他神志不清了。他公开宣示自己的罪和所多玛一样。他所担任的是有影响力的职位之一。摩西和没有参与这严重偏离上帝律法活动的人，整在会幕门口为百姓的罪，和所开始的瘟疫，哭泣哀号。但在所有这些悲伤之中，这位族长违抗干预他的审判官。祭司在廊子和祭坛中间哭泣、说：“耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱”（珥2：17）。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会众中起来，拿起枪，跟着那以色列人进入帐棚，将他们二人杀了。这才止住了瘟疫。 {RH May 17, 1887, par. 11}

这段历史摆在末世上帝的特殊子民面前，任何效仿古代以色列人罪恶行径的人都没有任何借口。然而撒但要在这特别的试探中废掉上帝的律法，轻看祂特别的诫命和警告。值得注意的一点是，摩西的祈祷，他的哭泣哀号，以及那些保持正直之人的悲伤和祈祷没有被垂听，直到在那个道德败坏、蔑视上帝的族长身上实施了惩罚。上帝论到非尼哈说:“他使我向以色列人所发的怒消了”（民25：11）。这是非尼哈对以色列人所行的最大善事。他能迅速而果断地处置罪人，使上帝的怒气从以色列会众身上转移。当责备和危险笼罩着上帝的子民的时候，除了祈祷和眼泪，我们还需要别的东西。邪恶的行为必须终止。非尼哈所行的义，就是为以色列人赎罪{RH May 17, 1887, par. 12}(待续.)

 

 1887年5月24日

淫乱的罪

(续完)

正如以诺所代表的，将来必有一班百姓预备妥当，变化升天。他们现正仰望并等待主的降临。凡愿在救赎之工上与耶稣合作的人，必坚持到底。“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2:14）。上帝已经预备一切，好使他们能有聪明，在祂的旨意上智慧充足，满有属灵的见解。真理的理论知识是必要的，然而单有理论，却不能救我们；我们的知识必须应用在实际生活中。上帝的百姓单单明白祂的旨意尚且不足，他们必须加以实行。许多明白真理的人最后要被筛出去，因为他们没有因真理而成圣。真理必须进入内心，圣化他们，洁净其个人生活中的一切世俗和肉欲。心灵的圣殿必须洁净。每一桩私密的行为都要像作在上帝和圣天使面前。因为万事在上帝面前都是敞开的。世界上没有任何一件事可以逃过祂的眼睛。 {RH May 24, 1887, par. 1}

当下这个时代，婚姻的誓言普遍被人忽略轻视。上帝的旨意决非让人以婚姻为名遮盖许多罪行。婚内的放纵肉欲和卑贱行为，为婚外的道德堕落打开门路。上帝正在洁净一班人。祂定意要让他们手洁心清地在审判时站在祂面前。标准必须提高，思维必须净化；对肉欲放纵的迷恋必须放弃，灵魂必须得到提拔，思想清洁，行为圣善。凡愿经得住考验和试炼之人，就要脱离世上从情欲来的败坏，得与上帝的性情有份。撒但的工作不为人所知，因为清洁和圣善还未成为那些自称基督传道人生活和品格的特质。靠着上帝荣耀大能的坚固，我们必能抵挡撒但的试探。基督、祂的清洁、以及祂无以伦比的风采，应当成为每一个生灵深思默想的主题。基督提供全备的属灵能力。凡愿意的，就可以得着。他们靠此必能抵挡试探，履行责任，保持心灵的纯正。那些感到自己内心需要靠上帝属灵力量得以坚固之人，必能保持诚实正直。诚恳的祈祷和殷勤的警醒必保守他们顺利经过试探。我们必须藉着活泼的信心与基督联合。{RH May 24, 1887, par. 2}

我们正处在末日的危险当中。撒但已带着大能力下来实施欺骗。他使人的心思或想象集中在不洁不法的事上。基督徒靠着沉思默想那神圣的模范，就可在品格上变得更像基督。人常接触的事物必给其生活和品格带来潜移默化的影响。我曾读过一个故事，说有一位画家从来不看有缺点的画作，免得给自己的眼睛或思想带来不利影响。什么东西，我们看的最多，想的最多的事物，久而久之，就会变成我们的一部分。人若训练自己的心思，多多默想上帝和祂的仁爱，则他们就不会对那些激发人低级情欲的事产生兴趣了。“但他们中间，多半是上帝不喜欢的人。所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10：5-12）。 {RH May 24, 1887, par. 3}

从伊甸园到现在，历世历代，撒但的活动从未停止。这个魔王很了解自己攻击的对象。他知道人品格中的每一弱点，这些弱点若不予以克服，撒但必要施展他邪恶的诡计，倾覆以色列军队中最为坚强的人。历代以来，到处可见被魔鬼毁灭、品格败落之人，皆因未曾防护自己的心灵。如今，我们将近历史的终局，撒但更是加紧活动，腐蚀道德的原则，败坏人类的品格。许多人犯罪之后试图掩盖罪行，觉得天衣无缝，无人知晓。但有一位曾说： “我知道你的行为。”“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的”（路12:2）。人心迷恋罪恶，便会惯于说谎。但是，一切罪行终有大白于天下之日。{RH May 24, 1887, par. 4}

上帝鉴查一切罪人。那从不打盹的眼睛洞悉人间万事，这都记在祂的册子上。一个人或许可以欺骗父亲、母亲、妻子、朋友，然而，所有谎言在上帝面前都必显明，没有一样事情不记载在上帝的册子中。……大卫是个悔改的人，尽管他承认并悔恨自己的罪，然而他却无法忘记。大卫由感而发：“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，……黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样”（诗139:7-12）。{RH May 24, 1887, par. 5}

上帝无所不在，洞悉明了万事，查看人心里的意图和目的。人想在上帝面前隐藏自己的罪恶，实属徒然。始祖在伊甸园中，祂看到他们。该隐举手杀亚伯，也未逃过祂的眼睛。祂看见上古居民的罪恶，数算他们的日子，用洪水惩罚他们。犹太人是与上帝立约的百姓。当他们密谋杀害基督时，祂是一目了然的。上帝监察一切过犯。所有隐秘事祂都要审判。人所作的事，或许能瞒过良善圣洁之人，骗过朋友和仇敌，但是分毫也逃不过上帝的眼睛。除非先行悔改，否则当审判的日子，一切罪恶都要显明，并照着它们的程度接受刑罚。上帝的记录册中记载着人类的一切行为。人生活中的一切善事、恶事都被记录下来。犯下的罪行得不到赦免，在记录册上日积月累，最后暴光，这真是件可怕的事。亮光充足，知识全备，而那些自称上帝儿女之人竟然违背天良，犯罪作恶，并给别人带来毁灭，这真令人不可思议。他们没有体验过未来世界的权能吗？他们没有享受过与上帝交往的甜蜜吗？那他们又怎么会转去寻求遭受咒诅、败坏灵魂的肉欲之事呢？ {RH May 24, 1887, par. 6}

最后的审判大日即将临头。惟愿所有人都认真思考以下事实：撒但费尽心机，力图控制每一生灵。他正在设法猎取你们的生命。你们站在天上迦南的边境，都犯了哪些罪呢？唉，将来审判时会是怎样一幕情景呢？作丈夫的第一次知道了妻子的欺骗和谎言，而他一直以为她既天真又纯洁。作妻子的头一次了解了丈夫的情形，亲人和朋友将看到在他们周围曾有过那么多罪恶，虚伪和败坏，因为人心的所有隐秘事都被揭开。上帝以祂的良善和慈悲长久地推延了审判的时辰，但那一时刻终究要来到。上帝的号筒要吹响，千千万万活着还未预备好的人必要惊慌失措，而死了的义人必听见这声音，从坟墓里复活。白色的大宝座凌空显现，所有复活的义人必承受不朽的生命。无论何种小罪，若不悔改，而予放纵，必将毁灭人的灵魂。小罪终成巨恶。婚姻生活中不洁的思想、自私的言行、肉欲的冲动，必将使人放松那套在低级情欲上的缰绳，导致人无恶不作，违背上帝的每一条诫命。蒙上帝赋予崇高才干之人，若不与上帝紧密相连，心中若没有基督的恩典，就必犯下大罪。这是因为他们未将上帝的真理融入自己的生命。他们所受的训练是有缺陷的；他们心灵的修养未能继续进步；天生的倾向未受到约束，以致最后腐蚀了灵魂。耶稣为人类本性上的一切弱点都预备了充足的救治之方，使我们可以藉着祂的恩典得以胜过。这些缺点若不制伏，就必成为暴君，辖制犯罪的人，使属天的亮光变得昏昧不明。{RH May 24, 1887, par. 7}

我心急迫，如同火烧，因危险已经临头。身居高位之人道德败坏，这样的事在历史上屡见不鲜。许多智力高超、才能卓越、广具影响的人，他们没有全心倚靠上帝，反倒放纵私欲，甘受别人的称赞、拥护与喝彩，心理失衡，忽略罪恶，觉得自己可以置身法外。他们既不愿受上天的引导，便迅速坠于腐败和灭亡当中。他们完全丧失了崇高的标准，义罪不辨，善恶不分。光明与黑暗在人的品格中势如冰炭同炉，不可共存，必有一方获得彻底的胜利。天上的上帝正在衡量每个人的道德价值，祂必凭公义施行审判，恶人必不能永远逍遥法外。除了恩典与真理进入生命、改变品格，此外再无什么能够保证地上的伟人道德上完全正直。即便人的性格坚如磐石，他也别指望着可以靠自己卓越的智力成就其功。他们需要贞洁的品格。保罗曾说，现在活着的不再是我，乃是上帝的恩典在我里面。上帝的百姓必须兴起，用公义的全部盔甲束腰。{RH May 24, 1887, par. 8}

写于瑞士巴塞尔

 

1887年5月31日

以弗所教会

“你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦”（启2：1-3）。 {RH May 31, 1887, par. 1}

以弗所的教会在她早期的历史中是神圣真理的传播者。她得到了难得的待遇和特权。“我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”

在这里，我们看到了一场深刻的、发自内心的、旷日持久的斗争;就像我们在这斗争的最后日子里所看到的。“你不能容忍恶人”。严厉和公正的纪律被执行在所有不配的门徒和假教师身上；他们带来了可恶的异端，破坏了信仰的基础。 {RH May 31, 1887, par. 3}

在这里，公义的使者被比作七颗星，是身为首先的和末后的之主特别照顾和保护的。主耶稣基督知道星星的数目。祂直呼它们的名字，维系昴宿星的甜蜜影响，松开猎户座的带子。基督福音的执事，对于教会的福惠，超过星星对于我们世界的福惠。一切都掌握在上帝手中。祂指挥他们的行动。祂把他们安置在不同的位置。祂让他们充满光明和影响力。祂支持他们，否则他们很快就会变成流星。他们是他手中的工具，他们所做的一切善事都是靠祂的手和祂圣灵的能力完成的。 {RH May 31, 1887, par. 4}

祂行走在金灯台中间。这样就象征了基督与祂教会的关系，星星被用来代表祂的传道士。祂被描绘成在金灯台中间走来走去。祂与祂的子民交流。祂知道他们的真实状态。祂观察他们的秩序、他们的警醒、他们的虔诚和他们的奉献;祂若看见这些果子结出来，就喜乐了。基督虽是天上圣所的中保，却在地上的众教会中走来走去。祂从一个教会到另一个教会，从一班会众到另一班会众，从一个人到另一个人。祂观察他们的真实状况——哪些是被忽视的，哪些是混乱的，哪些是需要做的。祂被描绘成行走，象征着不安、清醒和不懈的警惕。祂正在观察祂的哨兵或灯台上的光是不是熄灭了。这些牧羊人可以睡觉，但保护以色列的主，既不打盹，也不睡觉。如果把这些灯台交给人来管理，闪烁的灯火就会慢慢熄灭。但祂是家中真正的守望者，是殿院不眠的看守人。基督持续的守望、同在和持续的恩典，是一切亮光和生命的源头。 {RH May 31, 1887, par. 5}

真实的见证者作见证，称赞以弗所教会的勤劳说：“我知道你的作为。”祂一切的称赞和责备都要认真对待，因为说话的是知道内情的人。在明智的工作中热心积极的虔诚，将显示教会的道德力量。缺乏善行导致缺乏虔诚，而缺乏虔诚导致无所作为。必须要求教会有勤勉而认真的虔诚，否则就会退化为纯粹的教堂礼拜，变成枯燥的形式，而神圣的热情——灯台上的光也会越来越弱。 {RH May 31, 1887, par. 6}

我深深感受到我们对个人虔诚和内心体验真理的巨大需求。我知道上帝之日的恐怖即将临到我们。罪孽在爆发，冲破一切障碍。若没有更坚决的努力抵挡撒但的权势，他必聚集许多我们现在看为相信真理的人加入他的行列。我们将在严重的失望中经受痛苦的考验。救主自称为真实的见证者。祂嘱咐约翰把他所看见所听见的都写下来。“你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说。” {RH May 31, 1887, par. 7}

七星所代表的传道人的工作是一项崇高神圣的工作。他若认为自己的工作只是讲道，就会忽略交给群羊之牧者的工作。他的工作是看护照管羊群，安排教会的每一成员有事可做。{RH May 31, 1887, par. 8}

教会每一个与基督联合的成员都负有神圣的责任,并受福音所承认为纯洁神圣的动机所约束,视救灵为托付给人类最高职责,因而成为上帝的同工，救人脱离撒但的网罗,影响,教育和培训这些人,在真理和公义中建造;因为上帝要求每一个接受了救恩的人从事这项工作。虔诚的信徒应该通过圣洁的生活大有作为;他们兢兢业业地履行每一项职责，虔诚祷告，忠心地警告，特别是通过亲密的交往，来帮助和教导那些基督为之献出生命的人，他们被委以教会的责任，他们不能忽视这个责任，否则就会危及自己的心灵，对我们钉十字架上的救赎主不忠。 {RH May 31, 1887, par. 9}

在审判的日子，许多人将会面对何等的记录！因为他们忽视了主交给他们作为祂所用仆人的工作!这是上帝的工作，任何忽视它的人都不能为他们的过失赎罪，因为他们冷眼旁观，危害人的心灵，把心思和上帝赋予的能力都用在了喜欢的事上，自得其乐，或者都用在了商业或世俗的追求上，把时间浪费在了大量无关紧要的小事上，没有时间去做上帝的工作。{RH May 31, 1887, par. 10}

 “我们是与上帝同工的。”谁与上帝同工呢？——从事基督之工的人。那些负基督的轭，担基督的担子的人;他们用所托付的才能积极地服务，以多多祈祷和虔诚的信心，研究、设计、规划，千方百计将真理传给每一个人——那些在他们身边的人，以及他们影响范围之内的人——不断地研究如何为主做最高的侍奉。 {RH May 31, 1887, par. 11}

我们的姐妹不能免除参加上帝工作的责任。每一个尝过来世权能的人，都在主的葡萄园中在某个职位有认真的工作要做。我们的姐妹可能设法忙于不断用手指制造优美的小物件来美化她们的家或给朋友们看。她们可能带来大量这种材料，将之摆在基石上，但耶稣会看这一切美丽的手工是当作活祭献给祂的吗？祂会宣布对工人们的称赞说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，”以及你如何“也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦”吗（启2:2,3）？ {RH May 31, 1887, par. 12}

我们的姐妹要询问：在审判的时候我要如何面对我已经熟悉或者本应熟悉的这些人呢？我考虑过他们个人的情况吗？我很熟悉以致能向他们解明圣经吗？我是否每天三次用信心恳切的祷告寻求我的主，求祂赐给我智慧，使我知道如何向这些亲爱的人述说真理呢?我是否不仅以训诲，而且以我自己对上帝的虔诚和忠诚的生活为他们作榜样，使他们确信事奉基督是愉快的，令人满意的，充满平安和喜乐的? {RH May 31, 1887, par. 13}

你们作为上帝所聘用的仆人，是上帝指定你们做这工作，去研究复杂精致的刺绣和这类工作的许多难点，为要精通别的某个人已经做过事，或表明你们能做什么吗？这种工作是上帝会在你做的时候表扬你的工作吗？它竟如此吸引你们的兴趣，占用你们天赐的光阴和才干，以致你们没有品味、没有训练，不适合做传道工作。这种工程都是草、木、禾秸，会被末日的火烧灭。你们对上帝的奉献在哪里呢？那使你们与基督联络，负祂的轭，担祂的担子的耐心的劳苦和恳切的热心在哪里呢？你们放在基石上的金、银和宝石在哪里呢？它们才是末日的火不能烧灭的，因为它们是不朽坏的。真实的见证者说：“我知道你的行为。” {RH May 31, 1887, par. 14}

“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了”（彼后1：5-8）。恩典和平安，要加给那些按加法计划行事的人。这样的人，要获得行善所必需的更多恩典。{RH May 31, 1887, par. 15}

当亮光降临到教会的每个成员时，它必须被用来造福他人，使他们在基督的学校里学习。有一个榜样，我的姐妹们可以显示出她们的天赋和智慧去选择，并教育其他人去效法，以全身心的认真去寻求上帝的话语，带着一种圣洁的属灵愿望去享受真理，因为它是真理。凡是在宗教上有所进步的人，都必须勤奋。你们的精纺、刺绣、工艺品，都不能决定你们的品格，使你们适合永生。那完全是另一类工作，在审判中有分量。你有没有勤快地寻求救人?有没有勤快地用所托付你的能力做上帝的工作?不付出全部的努力，就不能在圣洁的工作上取得进展。在宗教事务上懒惰的人，将一事无成。他们必被称在天平里，显出亏欠。基督徒的所有美德都必须丰富起来。要使我们适应主要求我们做的伟大工作，属灵的训练是非常必要的 。{RH May 31, 1887, par. 16}

上帝所委派的传道士需要忠心之人的祷告。如果他们在指定的工作中无私地为基督国度的发展而工作，他们就必须让自己的心保持忍耐。他们将不得不面对各种品格的人，有些人粗鲁，没有教养，不欣赏他们持续的劳动，还有可能损害他们的影响。 {RH May 31, 1887, par. 17}

“你也能忍耐”。忠心的传道士因热心反对罪恶而受到称赞。他不但自己不作恶，而且要在他的虔诚、纯洁、信心和专注于圣工方面给信徒作榜样。"不能容忍恶人"。他的感情不会依恋作恶的人。他恨恶作孽之人的行为。在尽一切努力拯救这些人的同时，在所有的温柔和智慧中，必须表现出一种压制邪恶、抵制邪恶影响的热心。上帝必不以任何不在乎犯罪、喜爱作恶者的人为义。 {RH May 31, 1887, par. 18}

 “你也曾试验那自称为使徒，却不是使徒的，看出他们是假的来”。有些人声称他们的工作就是向别人宣讲真理，也许最好是检验一下他们。然而最严肃的责任落在那些同意这样做的人身上:就是监视他们的出入，追踪他们的行迹，密切调查他们工作的方式;他们是否真的留下了令人愉快的影响，或者是一种掩盖了他们假冒耶稣基督使徒的影响。真正的热心，基督化的热心，在每一件事上都要显出来，使假冒为善的人不能得着立足点，借着诡诈，使自己获得教会的信任，因为他们的行为是恶的，他们的心是不圣洁的，他们的行为是污秽的，不配得基督徒的信任。 {RH May 31, 1887, par. 19}

如果基督徒成为传道士，我们这个世界的宗教状况将会是多么不同啊!马丁·路德说过，宗教在圣职人员中是最危险的。当代的传道士陷在罪中，是我们面前最不幸的图画。他们用不洁的心，不洁的灵和不洁的手处理神圣的事物。许多人认为传道士没有试探;他们被栅栏围住，每天与神圣的真理和永恒的思想接触，一切都是纯洁、可爱和值得称赞的。但是，尽管这是应该的，但事实告诉我们，情况并非如此。当传道士藉着邪恶的行为使自己的心与上帝分离时，他仍然作传道者，欺骗世界。在任何时候、任何情况下，他都要思考真理多种形式中的某一些，并把真理应用到那些思考真理的人的心灵、生活和实践中。他谈论真理的优点和救赎的荣耀，以及基督拯救人类的奇妙计划，但他对这些神圣的真理没有个人兴趣，没有将之带入他的生活实践中，并通过日常的经历更加珍惜和重视真理。这就是为什么会有那么多人失败和跌倒，为什么福音的事工会受到责备和羞辱的原因。许多人在他们自己的心灵还没有悔改的时候，就劝人悔改，在他们还没有经历过耶稣之爱的时候，就宣扬耶稣的爱。他们宣扬对罪的悔改，这是他们从未实践过的;他们宣扬信心，这是他们没有通过经验来理解的。他们谈论救主，但他们对救主只有理论上的了解。他们谈论上帝的灵，却天天令圣灵担忧;他们谈论天国，自己对天国却没有兴趣。 {RH May 31, 1887, par. 20}

这是最坏的一种欺骗。一个不信的传道士应该被列入上帝所憎恶的人中间。他的整个生活就是一个谎言。他把上帝的道传给百姓，自己的生命却与之隔绝。如果把上帝的道带入生活实践中，每一思想、言语和行为都要服从祂的旨意。{RH May 31, 1887, par. 21}

写与瑞士巴塞尔