1891年2月3日

　　在奥齐戈的证道

　　1890年10月3日，在鲁索长老夫妇的陪伴下，我离开巴特尔克里克，前往密歇根州奥塞戈参加会议。我们乘坐私人交通工具前往，沿途经过不同的城镇，对于在这些小村庄传播真理之光所要做的工作，我们有许多严肃的想法。在巴特尔克里克教会里，不是有一些与我们的机构无关的人可以进入哈莫尔尼亚、奥古斯塔、古尔湖、里士满和巴特尔克里克附近的其他地方吗?巴特尔克里克教会的成员有真正的传道精神吗?他们是在效仿基督吗?祂没有留在舒适的天庭里，任凭世界灭亡。我们的传道士在哪里?愿主唤醒那些能做这项工作的人心中的兴趣，使光明照耀到黑暗的地方。那些满足于一个安息日又一个安息日坐在真理的光明下，而不做任何事情来散布真光的人，他们自己也会失去这光。如果我们想保持光明，就必须不断地发出它。耶稣并没有忽视这些村庄。圣经说：“耶稣周游各城各乡传道，宣讲上帝国的福音。和祂同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚(曾有七个鬼从她身上赶出来)，又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒”(路8：1-3)。不单基督，祂的门徒们也是周游各城各乡;那些比新信徒早在真理之中的人们则用他们的物质来供应祂。{RH February 3, 1891, par. 1}

　　耶稣离开祂荣耀的家，来到营外，承受屈辱。那些接受了真理的神圣宝藏的人，会聚集成一个大团体，不去做交付给他们的工作吗?请注意神圣教师的榜样:“天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找祂，到了祂那里，要留住祂，不要祂离开他们。但耶稣对他们说，我也必须在别城传上帝国的福音。因我奉差原是为此”(路4：42-44)。 “次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了祂去。遇见了就对祂说，众人都找你。耶稣对他们说，我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道。因为我是为这事出来的。于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼”(可1：35-39)。 {RH February 3, 1891, par. 2}

　　凡是自称跟随基督的人，都要承担一些责任。祂要让自己的光芒照耀世界。全天庭都关心人灵魂的得救。力量超群的天使，其使命是为行将灭亡的人工作。成千上万的人参加了积极的战争，试图击退黑暗的军兵，将俘虏从仇敌的权势中解放出来。天使们都这样做了，我们还无动于衷吗?上帝的意思是我们都要和祂同工。在所有的圣徒中，连最小的也要使自己常在上帝的爱里，不成为别人的负担，而能与积极的工人一同承担责任。撒但和他的代理人正在竭力毁灭基督的教会，每个人都应该保持警惕，帮助救赎主完成伟大的使命。 {RH February 3, 1891, par. 3}

　　在奥齐戈讲了七次道，鲁索弟兄讲了五次，我讲了两次。我渴望有体力，以便能更积极地从事工作。在安息日，我可以自由地向人们讲道，但是在讲道之后的见证会上，人们不像在证道聚会上那样敏感、热情和认真，那时人们都穿着了上帝的全副盔甲。我们渴望看到那些自称相信现代真理的人，展示出与其重要性和价值相对应的行为。我们要为上帝作活的见证。那些接受了真理进入内心和生活的人，不能隐瞒一个活的感恩见证，不彰显那召他们出黑暗入祂奇妙光明之主的美德。 {RH February 3, 1891, par. 4}

　　星期天，鲁索弟兄上午讲道，我在下午讲道。我讲道的时候本来很软弱，就知道能力是上帝赐给我的。我的信心得到了坚固，我知道上帝会与我同在，即使我去不同的州赴不同的约。我意识到我身体上的巨大软弱，并随时感激上帝给予我的帮助和力量。祂曾对祂的工人说:“我就常与你们同在，直到世界的末了。”我相信上帝的应许，所以能说:“我要出去，相信上帝会完成人无法完成的工作。”基督说:“离了我，你们就不能作什么。”但有了基督，我们凡事都能作。{RH February 3, 1891, par. 5}

　　我从《启示录》第2章第4和第5节开始对奥齐戈的信徒讲起：“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启2:4, 5)。真实的见证者承认，这段话的听众具有许多优秀的品质，“然而，”祂说：“有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”这里有一种缺乏是必须要补足的。其它一切的恩典都不能弥补这个缺陷。教会受劝要“回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。……圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃”(启2:4-7)。{RH February 3, 1891, par. 6}

　　来自右手中拿着七星的真实见证者的这段话中包含警告、责备、迫近的危险和应许。“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会”(启1:20)。{RH February 3, 1891, par. 7}

　　这个教会称在圣所的天平上，显出亏欠，因她将起初的爱心离弃了。那真实见证者说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦”(启2:2, 3)。尽管具备以上优点，这个教会仍旧显出亏欠。他们致命的缺陷是什么呢?——“你把起初的爱心离弃了。”这难道不是我们的情形吗?我们的道理或许是正确的;我们或许恨恶假道，也不接待那些不忠于原则的人;我们或许以不知疲倦的精神劳碌作工;但就算这样也不够。我们的动机是什么呢?为什么要求我们悔改呢?——“你把起初的爱心离弃了。”我们教会的每一位信徒都要学习这个重要的警告和责备。每一个人都要看看自己是否在为真理奋斗、为教义争辨的过程中，已经将基督温柔的爱心丢弃了。我们的讲道、我们的心里是否已把基督离弃了呢?许多人有没有危险虽然承认真理，作传道的工作，却没有基督的爱交织在他们的努力中呢?来自真实见证者的这个严肃警告意味深长;它要求你回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。那真实的见证者说：“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启2:5)。巴不得教会能够意识到必须恢复她起初的爱心!这点若是欠缺，其它一切优点都属不足。人若不注意悔改的呼召，就必遭危险。仅仅相信真理的理论是不够的。将这理论传给不信之人，并不使你成为为基督作见证的。你起初明白现代信息时曾使你心中喜乐的亮光，乃是你的经验和工作中的一个主要元素，而你的内心和生活中已经失去了这个要素。基督看你缺乏热心，宣布你已坠落，处境危险。{RH February 3, 1891, par. 8}

　　许多人在讲解律法的约束性要求时，没能描述基督无穷的爱。那些有如此重大的真理，如此重要的改革要讲给人们的人，却没有认识到那赎罪牺牲的价值在于表达了上帝对人类的大爱。那些受命传福音之人的宗教经验中已经失落了对耶稣的爱和耶稣对罪人的爱，自我一直被高举，而不是人类的救赎主被高举。律法是要传给违背者的，但不是作为某种与上帝无关的东西，而是作为祂心意和品格的一个解释者。阳光怎样不能与太阳分离，上帝的律法也照样不能离开其神圣的作者而被传给人。使者应该能说够说：“律法显明了上帝的旨意，你们要来亲自看明律法象保罗宣称的那样，是‘圣洁、公义、良善的’(罗7:12)。”律法谴责罪恶，责备罪人，但它也显明罪人需要基督，因祂有丰盛的慈悲、良善和诚实。虽然律法不能免除罪的刑罚，却要求罪人偿还罪债，然而基督却对凡悔改和相信祂怜悯的人应许了丰盛的赦免。上帝的爱充充足足地给予悔改相信的人。罪给人带来的烙印只有通过那赎罪牺牲的血才能除去。这需要那与天父同等的一位作出牺牲。基督的工作，祂的生活、谦卑、受死和为失丧的人类代求，这一切都使律法为大为尊。{RH February 3, 1891, par. 9}

　　许多讲道只宣传律法的要求，不讲基督，这种缺乏使真理没有能力使人悔改。若无基督的恩典，就不可能向着顺从上帝的律法迈出一步。因而，让罪人听到他救赎主和朋友的爱与能力是多么必要啊!基督的使者虽应明白讲述律法的要求，但他也应使人明白，若无基督的赎罪牺牲，就没能一个人能被称义。如果没有基督，就只能有定罪和恐惧等待上帝的烈怒及最终与上帝的面隔绝。但是那眼目睁开看到基督之爱的人，就会看到上帝的品格充满了慈爱和怜悯。上帝不会看似一个无情的暴君，而是一位渴望拥抱其悔改之子的父亲。罪人会与诗人同说：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”(诗103:13)。当人看到基督的真实品格时，他心中的绝望便一扫而光。{RH February 3, 1891, par. 10}

　　1891年2月10日

　　在奥齐戈的证道

　　(续完)

　　撒但把他的影子投在每个人的道路上，为向世人歪曲上帝。他给上帝的品性披上了撒但的外衣，完全违背了真理。他把上帝描绘成充满报复心，制定的律法是人的力量所无法遵守的;他在罪人的心里植入了仇恨，以致没有重生的人是叛逆上帝的。这就是撒但在人心里留下的印象。那些把上帝的律法作为祂品格的写真来呈现的人，将把他们的教导与和主题有关的教导融合在一起，呈现圣父与圣子的爱。当这一切都完成了，邪恶的影子就会从人们的心中消失，而基督慈爱的光明，照亮我们的悟性，将揭示上帝的品格，为无限怜悯之主。罪人将看见基督能够并且愿意洗净一切罪。他们不会在上帝的忿怒中，而是在祂爱的阳光中见到上帝。祂的爱将被视为超越所有人类的爱，是无与伦比的。 {RH February 10, 1891, par. 1}

　　世界上只有两等人，一等人认识上帝，另一等人不认识上帝。属灵的人属于第一等，属肉体的人属于另一等;我们的等级是根据我们对圣父和圣子品性的估计来确定的。如果一个人的心灵充满了对耶稣的爱，他自然会视上帝为他的父亲和朋友。他能够并且将会用照进他内心的光和谐地教导他人。他要教训人从罪到义的一条路，将那身为道路、真理、生命之主的品性显明给世人。通过救赎的计划，已经向罪人呈现了一条道路，可以从毁灭的深处被引导到上帝的乐园。这是圣父和圣子通过无限的牺牲而成就的。上帝的爱在祂儿子无价的礼物中向人表达;但基督赐给沦丧的世界，是救我们脱离罪恶，而不是留在罪中。 {RH February 10, 1891, par. 2}

　　罪人无法靠他们的善行得救;因为人的一切能力都属乎上帝。凡我们献与上帝的，都当和大卫一样说：“我们把从你而得的献给你”(代上29：14)。真正忏悔之心的语言是: {RH February 10, 1891, par. 3}

　　“手中毫无赎罪价，

　　只靠主的十字架。”(托普雷迪《万古磐石》) {RH February 10, 1891, par. 4}

　　惟独耶稣有权柄救我们脱离罪，使我们摆脱罪恶的权势。怀疑为我们舍命的主，就是侮辱圣父，令祂伤心，因为祂把整个天堂都倾倒给沦丧的世界了。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?”(罗8：32)不信是对上帝的冒犯。已经提供了一个如此广泛，如此完美的计划，使每个罪人都可以得到宽恕和救赎。无论罪有多大，罪人都没有借口离开基督;因为耶稣吸引每一个人，每个人都可以回应上帝无限的爱。罪人可以把自己的意志放在上帝的旨意一边，与祂同工。凡真正接受基督的人，都要出来与祂相聚。他们的罪将留在宽路上，为基督的缘故，并靠着祂的能力而予以放弃。通往天国的路是圣洁的道路;行在其中的，就是行在光中，正如基督在光中一样。追随世界的光基督，不会灰心，也不会失望;因为上帝的力量会赐给他，使他行事谨慎，坚定，在属灵生活中进步。跟随基督的人要与祂合而为一，他要仰望基督为他信心的创始成终者。天父也要向他的心显现为“发慈悲的父，赐各样安慰的上帝”(林后1：3)。 {RH February 10, 1891, par. 5}

　　我们不是作为宗派得救的;任何教派的名称都没有功德能叫我们在上帝面前蒙恩。我们每个人是作为主耶稣基督的信徒而得救的。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”(弗2：8)。我们的名字可能登记在最属灵的教会册子上，但我们也许不属于基督，我们的名字可能没有登记在羔羊的生命册上。基督说:“我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去”(约14：6)。如果我们能靠自己的功劳和努力到达天国，那么基督就不必来到这个世界上，忍受痛苦、谩骂和羞辱，遭受屈辱、嘲笑、侮慢和死亡了。祂作出了无限的牺牲，因为这是人类得救的唯一途径。那些相信基督的人会在他们的生活和品格中显现出来。他们因仰望基督而变成祂的形像，基督也借着祂的门徒向世人显现。如果我们是真葡萄树的枝子，生活中自然会结出一簇簇珍贵的果实。对基督实际的信心会使我们遵行祂的话。相信耶稣的人就会做上帝的工作。我们与上帝同工。基督说:“离了我，你们就不能作什么。”但靠着基督的恩典，我们凡事都能作。 {RH February 10, 1891, par. 6}

　　有多少人抱怨道路的狭窄，抱怨基督徒生活的试炼和斗争，说离开罪而行义是很难的。他们谈论撒但的力量，而不是颂扬基督的恩典。这是不信的恶果。它把撒但放在基督的前面，我们尊荣那恶者，就是对上帝的羞辱。当你谈论你的试炼和斗争，并感到无法忍受时，你就是在证明你已经离开了你起初的爱心。基督不再向你们显现为超乎万人之上，全然可爱的了。我下面的经文是对你说的: “所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启2：5)。 {RH February 10, 1891, par. 7}

　　我们发现，在那些声称相信耶稣的人中间，存在着一种可悲的状态。在他们的品格和生活中，没有证据表明他们对基督有得救的认识。枝子和葡萄树之间的结合代表了人与耶稣应有的结合，但是没有证据表明许多自称的信徒与他的主之间的关系是这样的。一种冷酷无情的精神，完全不同于基督的精神，是许多声称相信真理的人生活的特征。对不幸的人很少表现出基督化的温柔。许多人把温情倾注在自己和他们喜爱的人身上，而那些最需要关注、同情和无私服务的人却被忽视了。 “在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅1：27)。 {RH February 10, 1891, par. 8}

　　在众教会和全世界，需要做何等大的转变工作啊!耶稣温柔怜悯的爱已被排除在我们的心外。自我和它的利益堵住了我们的耳朵，不听寡妇和孤儿的呼吁。由于缺乏对穷人和不幸之人的服务，许多人心怀骄傲，充满了自尊和法利赛主义。他们冷漠、刚硬、无动于衷。耶稣受死是为了拯救罪人，自称跟从祂的人应该与祂同工。他们却没有这样行，反倒把自己的义裹在身上，在日常生活中，证明自己缺上帝的恩典。他们难以接近，因为他们被自私和自大所束缚。他们没有家庭宗教，没有邻里宗教，也没有教会宗教。他们的生活本应充满慈爱和怜悯的行为，成为活的香气叫人活。相反，他们却缺乏可爱的特征，就像基利波山缺乏甘露和雨水一样。这等人中有许多是身负重任的。他们既不认识圣父也不认识圣子。他们可能在某些事情上很热心，并且具有他们所担任的职位所必需的某些特征;。但基督在圣所的天平上权衡行为，祂说：“我知道你的行为。” “然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启1：2、5)。 {RH February 10, 1891, par. 9}

　　为了使堕落的人类恢复正直，与上帝和好，基督还有什么没做过呢?耶稣是伟大的恢复者。罪的结果是地与天分离;但耶稣架通了那无法逾越的鸿沟，把堕落的世界和天国连接起来，把有限的人和无限的上帝连接起来。在神秘的天梯上——基督上，每一个迷失的人都可以进入天国。藉着上帝的计划，每一个对基督有实际认识的人，都要与祂一同拯救其他人。你要问自己:“基督为他们死，我为他们的得救做了什么呢?我在何事上与上帝同工呢?”你灵魂的赎价是在髑髅地的十字架上支付的;这是基督对你们的爱。现在你们在什么地方表现出对濒死之人的爱呢?你爱别人像基督爱你一样吗?有迷路的羊要牵到羊圈里去。我们要用爱和喜乐来接待浪子，把他们带回父家。无私忘我的努力在哪里呢?这些努力要用来拯救沦丧的人，医治犯错的人，滋养软弱的人。{RH February 10, 1891, par. 10}

　　人可以改变自己的生活，放弃对这种或那种罪的放纵，表面上成为基督徒，但他们的内心却像真正的罪人一样缺乏基督的爱。通往天国的路只有一条，那就是把我们头脑中的一切力量，心灵中的一切情爱都奉献给基督，因为我们藉着祂与上帝和好。光在你的信心和行为上认真是不够的:一个人可以认真地让他的脚走在一条不通往天国的道路上。他的认真并不能证明他是对的。他内心的真诚动机不会使错误变为真理。保罗对早期基督徒的迫害是认真的;但他在恶事上的热心，并没有使他的行为圣洁，也没有使他得上帝的悦纳。他相信拯救是在侍奉上帝。“心中自是的，便是愚昧人”(箴28：26)。我们必须用上帝的话来检验我们的良心。我用敬畏和爱心告诉你们，我们若要在上帝面前成为蒙悦纳的工人，就必须遵行祂的话，怀着基督的心志，作上帝的工。 {RH February 10, 1891, par. 11}

　　我们不要自以为自己是上帝的儿女，因为我们对基督为之死的人漠不关心，就表明我们缺乏基督的爱。“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。……我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上”(约一3：10-18)。{RH February 10, 1891, par. 12}

　　在我们的教会里，有一种对弟兄漠不关心的精神，许多人的宗教就成了冷漠、自私、无爱的法利赛主义。真正的策士对我们所有人说了最重要的话——“你把起初的爱心离弃了。”这是多大的损失啊!“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事”(启2：4、5)。，有多少人没有在他们的永生元首基督里成长!他们不但没有在基督里成长，反而远离了基督，培养了像撒但那样的品格元素。这些邪恶的特征将撒但排除在天庭之外，“你若不悔改”，也将把你排除在上帝的家庭之外。你的心必须软化，使你能受上帝圣灵的影响，好叫你在基督里长大，成为属灵的殿。地上的圣徒必须像基督那样去爱，否则他们就不会成为天上的圣徒了。如果你的同情心枯竭了，就转向上帝，在祂面前降卑你骄傲的心，跌在磐石上跌碎，然后基督就会照他自己的样式塑造你，使你成为尊贵的器皿。{RH February 10, 1891, par. 13}

　　那些没有表显基督的人，就像不能读懂的路牌。许多身居高位的人指了错误的道路，或者没有指明哪条路是通往上帝之国的。不管牌子多么粗糙，字多么朴素，只要能读懂，旅行者就能找到正确的路。凡在我们的队伍中信奉基督圣名的人，务要谨慎，不要误导人。许多人变得困惑，对基督失去了信心，因为那些自称是基督徒的人，并没有遵循圣道的光，而是被自己的欲望所左右，被自己的观念所引导。许多人渴望知道通往天国的路。让我们借着表显基督的品格来呈现这条路。你们冷酷无情的心在误导人的心，使他们的脚步，走向毁灭的道路。要披戴基督，凭爱心行事，像亲爱的孩子那样。大教师说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太11：29)。我们应该引导人，不走我们的道路，而是走用基督以祂自己的血所圣化的又新又活的路。这样，我们就能“奔跑却不困倦，行走却不疲乏”(赛40：31)。，我们就能力上加力，光中见光，直到公义日头的光照亮我们头脑和心灵的所有空间。当光被扩散，传给他人时，更大的光就会到来。 众教会坐在黑暗里没有亮光是因未曾得到光照。他们沒有像造在山上的城，那是不能隐藏的。但愿所有的人都能培养对人灵魂的爱，抵制潮流。这样，基督的生命就会在心中燃烧;祂为之而死的人就会因上帝所显示的仁慈而欢欣鼓舞。{RH February 10, 1891, par. 14}

　　1891年2月17日

　　亮光与我们的责任成正比

　　上帝不会称赞或肯定不悔改的人，因为人的心若不悔改，既不能荣耀祂，也不能使人得益处。上帝的光照亮人的心灵，祂给予他们机会和特权，如果这些没有得到利用，如果宝贵的宽容时刻被忽视，所给予的光将与因不可原谅地忽视上帝的恩赐而产生的罪恶对应。救主说:“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢”(太6：23)。圣经告诉我们，主使法老的心刚硬。王一再拒绝听主的话，于是就有了更直接、更迫切、更有力的信息。在每一次拒绝光明的时候，上帝都更明显地展示了祂的力量;但是面对天上上帝能力和威严的新证据，国王更加刚愎自用，直到上帝箭袋里慈爱的箭用尽了。然后，这个人的心因着怙恶不悛完全刚硬了。法老种下了顽固的种子，也收获了顽固的果实。主无法再说服他，因为他被顽固和偏见所困，圣灵无法进入他的心。法老被自己的不信和刚硬的心所迷惑。不信引发不信。法老第一次看见上帝能力的展示就硬起心来，使自己第二次更加抗拒上帝的大能。骄傲和固执使他受到束缚，阻碍他承认上帝的警告。法老既然表明了不信的意思，若是改变，就违背了他的本性。 {RH February 17, 1891, par. 1}

　　法老所做的，将被人一次又一次地做，直到宽容时期结束。上帝不毁灭人;但人若压抑感悟，弃绝证据，就是种下不信的种子，种的是什么，收的也是什么。法老怎样，他也要怎样。当更清晰的光照在真理上时，他就会以更强烈的反抗来面对它，使心地刚硬的工作将继续进行，每次拒绝更多天国之光。我们要简单而真实地对那些不悔改的人说，人是怎样毁掉自己灵魂的。你们不可说这是上帝的错，是祂降旨对付你们的。不，祂不愿意任何人灭亡，而是希望所有的人都能认识真理，并进入永恒幸福的避难所。只要有丝毫得救的希望，人就不会被抛弃，随自己的意思而行。上帝挽救人，用祂的恳劝、警告和怜悯的保证，直到进一步的机会和特权完全徒然为止。责任在罪人身上。通过今天抵制上帝的灵，当光明以更强大的力量到来的时候，他已为第二次抵制亮光铺平了道路。他就这样从冷漠的一个阶段过渡到另一个阶段，直到最后，光明再也打动不了他，他将不再对上帝的灵作出任何回应。 {RH February 17, 1891, par. 2}

　　自称是基督徒的人，始终需要一种超越自身的力量。他们要儆醒祷告，把自己放在上帝的护卫下，不然就被仇敌制伏了。基督徒必须像仆人对待主人，像婢女对待主母那样仰望上帝，说:“主啊，你要我做什么?”上帝的仆人必须运用自己的能力，让荣耀归给上帝。当他接受上帝之灵的控制时，他就会更新，变成基督的形象。他将把他的爱献给上帝，他将得到光照、加强和圣化，他将成为通往世界之光的通道。 {RH February 17, 1891, par. 3}

　　但那拒绝将自己交给上帝的罪人，是被另一种力量所控制，听另一种声音，它的建议是完全不同的性质。情欲控制着他，他的判断力被蒙蔽了，理智被破坏了，冲动的欲望时而左右着他。真理对他的影响将很小，因为一旦脱离了真理的源头，人的本性就会不断地与上帝的旨意和方式相抵触。身体上、精神上和道德上都受冲动的控制。感情是堕落的，托付给人的每一种本应聪明运用的能力腐败了。这个人死在过犯和罪恶中。欲望在冲动，情欲在掌权，他的食欲被一种他所不知道的力量所支配。他大谈自由，大谈行动自由，而他自己却处于最悲惨的奴役之中。他不是自己的人。他不被允许看到真理的美;因为属肉体的心，与上帝为敌，不服祂的律法。他视真理为谬道，视谬道为真理。被撒但控制的思想在道德力量上是软弱的。这样一个没有改变的人能被带到神圣的天国吗?——不能。把一个不悔改的罪人放到天使的社会里，是对他的不仁慈。 {RH February 17, 1891, par. 4}

　　当死了的恶人从坟墓里复活时，他们会带着他们在宽容时期所形成的品味、习惯和性格出现。罪人不会复活成了圣徒，圣徒也不会复活而成了罪人。罪人在圣洁的光中，在耶稣和万军之主面前，和圣徒在一起是不会快乐的;因为在四围必听见赞美感谢的歌。荣耀要归与圣父和圣子。一首不圣洁、未成圣的人从未学过的歌将会响起，与他们堕落的品味和欲望完全不一致。这对他们来说是无法忍受的。使徒约翰听到了这首歌。他说：“我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚(就是要赞美耶和华的意思)，救恩，荣耀，权能，都属乎我们的上帝。祂的判断是真实公义的。…有声音从宝座出来说，上帝的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的上帝。我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的上帝，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了”(启19：1-7)。罪人是不可能享受天国福气的。 {RH February 17, 1891, par. 5}

　　1891年2月24日

　　基督徒的精神

　　“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理” (约17：17)。我们宽容时期的每一刻都是宝贵的，因为这是我们建造品格的时期。我们应该极其殷勤地注意培养我们属灵的性情，看守我们的心，监护我们的思想，免得不洁之物玷污心灵。我们应该努力保持心智的各项能力处于最佳状态，以便尽力侍奉上帝。不应允许任何事物破坏我们与上帝的交通。如果有败坏的思想，就会导致败坏的行为。愿纯洁的天使保护我们，让我们身上没有任何不道德的污点!每一个为上帝工作的人都应该思想纯洁。最伟大的主题，最高尚的愿望，最纯洁的观念，都应该是他的，因为他是上帝的一个儿子。 {RH February 24, 1891, par. 1}

　　我们在这世上有一项工作要做，务必不可让我们专注于自我，而忘记上帝和同胞对我们的要求。我们若切心寻求上帝，祂就必用祂的圣灵感动我们，祂知道我们的需要，因为祂熟悉我们每一弱点，祂希望我们下工夫远离自我，使我们的思想言语和行为变得仁慈亲切。我们必须停止思想自己，不再谈论自己，不再只想到自己的需要和缺乏。上帝希望我们培养天国的属性。做一个基督徒就是要像基督。如果我们要成功地救人，我们必须充满来自善良、同情和爱的机智。有一些人有造福他人的愿望，但他们失败了，因为他们态度不好。他们没有意识到，在寻求别人的改变之前，他们自己需要改变。那些希望为别人工作的人，应该记住他们是在为基督的孩子们工作，那些人是祂的肢体。 {RH February 24, 1891, par. 2}

　　我们应该仔细考虑我们与上帝的关系，以及我们与他人的关系。我们常常得罪上帝，祂的慈爱仍伴随我们。在爱里，祂容忍我们的乖僻，我们的疏忽，我们的忘恩负义，我们的不顺服。祂从不对我们不耐烦。我们侮辱祂的仁慈，使祂的圣灵悲伤，在世人和天使面前羞辱祂，然而祂的怜悯并没有消失。想到上帝对我们长久的忍耐，我们就应该彼此宽容。我们既记得自己的过犯在上帝面前是何等的大，就当怎样耐心地宽容自己弟兄的过失与错误啊!我们怎能向我们的天父祈求说：“免我们的债，如同我们免了人的债”(太6:12)而同时却以非难、怨恨、苛刻的精神对待他人呢?上帝希望我们更仁慈，更有爱心，也更加可爱，更少批评怀疑。但愿我们都能拥有基督的灵，知道如何对待我们的弟兄和邻舍! {RH February 24, 1891, par. 3}

　　在对待犯错的人时，我们应该表现出极大的机智。我们应当本着爱和温柔的精神，设法使他回到基督的怀抱;但是人们往往没有表现出对徘徊歧途者的同情，而是一种吹毛求疵的精神。那些没有犯他们所谴责之人错误的人，就以一种不可接近的态度站在一边，仿佛他们觉得自己不会犯这样的错误似的。自以为站立得稳的人，须要谨慎，免得跌倒。如果那些定别人罪的人，像基督爱沦丧悖逆的人类那样有爱心，他们就会千方百计挽回那个犯错的人。他们不愿意把他的事公布出来，把他的错误往最坏的地方说出来，而是听从圣经的命令:“你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来”(加6：1)。你若这样行，就可以叫你那犯错误的弟兄与教会相交，不必将他的错误告诉教会，也不必将他的错误以任何方式告诉别人。 {RH February 24, 1891, par. 4}

　　在自称跟从基督的人中，有太多的人试图藉显扬别人的错误来原谅自己的缺点。基督徒高尚的最高证明是自制。我们应该效法耶稣的榜样，因为祂被骂不还口，只将自己交托那按公义审判人的主。我们的救赎主以无怨无悔的沉默面对侮辱和嘲笑。那些在审判大厅里为祂的屈辱和受审而欢欣的杀人群众，尽管对祂进行残酷的嘲弄，却无法使祂露出一丝怨恨或不耐烦的神色。 祂是天上的大君，但在祂纯洁的胸怀中，并没有给报复的精神留地步，而只长存着同情和仁爱。有时沉默是金。我们应该经常效法耶稣的生活;因为我们要像祂一样。尽管我们有缺点和错误，祂还是爱我们。我们不要以为基督的美德中有一项是没有教训给我们的。纯洁的爱是没有恶念的。当我们不断地想象自己不被欣赏，并提防着被轻视时，我们对自己和他人都造成了极大的伤害。我们必须忘我地为他人作爱心的服务。{RH February 24, 1891, par. 5}

　　你若以为你的弟兄亏负了你，就当存温柔慈爱的心去见他，这样，你们就可以彼此谅解，和好如初。当你对待犯错的人时，你应该时刻记住这样一个事实:你是通过基督的圣徒与祂打交道。到你认为亏待你的弟兄那里去，单独亲切地和他谈话;如果你成功地解决了矛盾 ，你就赢得了你的弟兄，同时没有暴露他的弱点，而你们之间的和解，在别人看来，已经掩盖了大量的罪恶。别人不需要知道你的困难，从而警觉起来，以怀疑的眼光观察你认为有毛病之人可能做的每一件事，并对他的动机作出错误的解释。 {RH February 24, 1891, par. 6}

　　“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大” (路15：7)。如果罪人因你仁慈爱心的劝勉而悔改，那就成就了有永远价值的工作。我们非常需要明确地执行基督的教导，照着我们主的话行事。这就是遵行上帝的律法。这样对待我们的弟兄，我们可以给别人留下永远不会从他们的脑海中消失的印象。我们或许不会记得自己所做的某件好事，它或许会从我们的记忆中消失。但在永恒的岁月里，每一个救灵的行动，每一句安慰上帝儿女的话语，都将彰显出光彩来。这些为基督的缘故而做的事，会成为我们快乐的一部分，直到永远。我们何时不以亲切和礼貌对待弟兄，就是采取了非基督化的做法。我们在家里，在教会中，以及在与人交往时，都要表显礼貌。然而我们对那些将自己生命献给上帝圣工的人，应格外表显同情与尊敬。我们应当发扬恒久忍耐又有恩慈的宝贵爱心。这爱不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。上帝要祂的仆人，无论在家里还是在社会上，总是表现得最好; 哪里有基督在心里作王，哪里就有甜密的爱。我们应当以温柔和诚实彼此相待。我们需要特别的警惕来保持情感的活力，并使我们的心处于一种状态，能够意识到存在于他人心中的美好。我们若不留意这一点，撒但必把嫉妒放在我们心里;他要把变色的眼镜放在我们眼前，叫我们看见弟兄们的行为，都是扭曲的。与其用批判的眼光去审视我们的弟兄，我们还不如把眼光投向自己的内心，随时准备去发现自己性格中令人讨厌的地方。当我们正确地认识到自己的错误和失败时，别人的错误就会变得无足轻重。 {RH February 24, 1891, par. 7}

　　撒但是控告弟兄的。他注意每一个错误，无论多么小，这样他就有了可以控告的证据。要远离撒但。你不要给非难留下机会。一时的性急，一句粗暴的回答，在某件小事上缺乏基督化的礼貌和仪态，可能导致丧失朋友，丧失感化力。上帝希望你在任何情况下都有最好的表现━━不论在不及你的人中间，还是在与你同等和比你优越的人中间。我们在任何时候都要作基督的门徒，努力在各方面正确地表显祂,使我们成为世上的光，彰显那召我们出黑暗入祂奇妙光明之主的美德。我们不能把自己的意见凌驾于别人的意见之上。如果我们的思想比别人的思想优越，我们不需要特别努力就能表现出来。有洞察力的人不会不认识和欣赏这一事实，我们将得到我们应得的荣誉。上帝要我们到祂那里去求智慧，好叫我们把圣灵的感动力传给别人，而不是传递对我们自己好评。我们来到上帝面前是为了祂的恩典，使我们可以尊崇祂，不是赞美自己，而能够将新的高尚的愿望传递给我们周围的人。上帝正在关注我们为教育人感谢赞美祂所做和所说的一切。要让自我消失，让耶稣显为全然可爱的主。我们当设法单为祂的荣耀而活，不求世人称赞我们。我们应当以恭敬、温柔、谦卑的心来做上帝的工，像基督那样工作，天使就会看护我们，把我们忠实的信息传给上帝和人，甚至传到光明的天庭。{RH February 24, 1891, par. 8}