1891年12月1日

　　救恩的科学是最重要的科学

　　我们中间建立的学校负有严肃的责任，因为涉及重要的权益。我们的学校在特殊的意义上成了一台戏，给天使和世人观看。各门科学知识乃是力量。上帝的旨意也要我们的学校教授先进的科学，作为世界历史结束之前要做之工的一项准备。藉着为这工作训练的代表，真理要传到天涯海角。然而虽然科学知识是一种力量，耶稣亲自来传给世界的知识却是福音的知识。真理的亮光要将其明亮的光线照到地上最遥远的地区，而接受或拒绝上帝的信息关系到生灵永远的命运。{RH December 1, 1891, par. 1}

　　救恩的计划在无限之主的行动计划中永远有其地位。福音乃是上帝对人之爱的启示，意味着人类的幸福和康乐所必需的一切。上帝在地上的作为具有不可估量的重要性，而撒但的特别目标就是要使人看不见也不注意上帝的作为，以便使他似是而非的诡计有效地毁灭基督为之而死的人。他定意要使人的发明被尊崇在上帝的智慧之上。当人心全神贯注于人的观念和理论，排斥上帝的智慧时，便有偶像崇拜的印记。误称为科学的东西被尊崇在上帝之上，大自然被尊崇在它的创造主之上，上帝会怎么看这种智慧呢? {RH December 1, 1891, par. 2}

　　圣经中界定了人的全部义务。所罗门说：“敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分”(传12:13)。上帝的旨意在圣经中显明了，而这才是必不可少的知识。人的智慧、精通各国语言，在传道工作中是一种帮助。了解人们的习惯，事件发生的地点和时间，乃是实际的知识;因为它帮助说明圣经中的人物，显出基督教训的说服力;但是知道这些事并不是绝对必要的。旅行的人会发现那条为赎民行在其间而修筑的道路，谁也没有理由因误解圣经而灭亡。{RH December 1, 1891, par. 3}

　　圣经中宣布了每一条至关重要的原则，说明了每一项责任，每一个义务。救主总结了人的全部本分。祂说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。……要爱人如己”(太22:37,39)。这句话清楚地描写了救恩的计划。永生恩赐的应许是以对基督救人的信心为条件的。圣经指出圣灵的吸引力是救灵工作的一个媒介，并清楚说明了忠心之人的赏赐和对罪恶的刑罚。圣经含有愿意听从和遵行基督话语之人得救的科学。{RH December 1, 1891, par. 4}

　　使徒说：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”(提后3:16,17)。圣经是它自己的解释者。一段经文会证明是解开其它经文的钥匙，这样，亮光就会照在圣言隐藏的意义上。藉着将论述同一题目的不同经文相比较，观察它们在各方面的意义，经文的真意就会显明。{RH December 1, 1891, par. 5}

　　许多人以为自己必须参考圣经注释才能明白上帝之道的意义。我们虽不会采取不该学习注释的立场，但要有非常的辨识力才能在人的大量话语之下发现上帝的真理。教会作为一个自称相信圣经的团体，一直多么少收集上帝散布的宝石，将之连成一条完美的真理之链啊!真理的瑰宝并不象许多人以为的那样位于表面。邪恶联盟中的杰出人士总是在作工，要使人看不见真理，而让人充分看见伟人们的意见。仇敌正在竭尽所能地藉着教育过程蒙蔽天上的亮光;因为他的意思是让人听不到主的声音说：“这是正路，要行在其间”(赛30:21)。{RH December 1, 1891, par. 6}

　　真理的珠宝散布在启示的田野中，可是却埋在人的遗传、学说和规条之下。人们几乎不理睬那从天上来的智慧;因为撒但已经成功地使人相信人的话语和成就是非常重要的。耶和华上帝，世界的创造主，以无限的代价把福音赐给了世人。藉着这种神圣的媒介，天上欢快清新的安慰之泉和持久的安慰便向那些愿意来到生命之源的人敞开。还有不少真理的矿脉等待人去发现。但是属灵的事需要用属灵的眼光来辨别。被罪恶蒙蔽的心智无法赏识那在耶稣里的真理的价值。人们怀藏罪恶时，便不会感到必须付出殷勤的努力，祈祷默想，才能明白他们必须知道否则就会丧失天国的事。他们长久处在仇敌的阴影之下，以致看真理就象通过熏黑残缺的镜子看物体一样;因为在他们眼中，一切都是黑暗歪曲的。他们属灵的眼力是虚弱不可靠的;因为他们注视阴影，却厌恶亮光。{RH December 1, 1891, par. 7}

　　但那些自称相信耶稣的人，应该始终向着亮光勇往直前。他们应该天天祈求圣灵的亮光照在圣经上，好使他们能够领悟上帝圣灵的事。我们必须绝对信任上帝的道，否则我们就会失丧。人们无论多么伟大，他们的言语也不能使我们得以完全，预备行各样的善事。上帝“从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”(帖后2:13)。在这节经文中，显明了人类得救的两个媒介——神圣的感化力和那些跟从基督之人坚强活泼的信心。我们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，而成了上帝的同工。上帝在等待祂教会的合作。祂没有计划给祂的圣言增加新的有效成分;祂在把祂的灵感启示赐给世人的事上已经做了自己伟大的工作。耶稣的血、圣灵、圣道，都是我们的。上天赐下这一切的目的，就是为了基督所代死的人得救;这有赖于我们持定上帝所赐的应许，成为与祂同工的人;因为在这项工作中，神力与人力必须合作。{RH December 1, 1891, par. 8}

　　许多自称基督徒的人没有清晰明确经验的原因，乃是他们不认为自己有特权明白上帝藉着祂的道说了什么。在耶稣复活之后，祂的两个门徒旅行去以马忤斯。耶稣加入他们，与他们同行。他们却没有认出主来，以为祂是某个陌生人。但祂“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。将近他们所去的村子，耶稣好象还要往前行，他们却强留祂，说：‘时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧!’耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。他们彼此说：‘在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?’……于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”(路24:27-32,45)。这就是我们可以指望基督为我们做的事;因为主所启示的，是永远适合我们和我们子孙的。{RH December 1, 1891, par. 9}

　　耶稣知道，凡与祂来到世上所揭示的真理不符的，都是错误和虚妄的。但祂说：“凡属真理的人就听我的话”(约18:37)。祂既参与上帝的决策，住在圣所永恒的高处，真理一切的要素就都在祂里面，也属于祂;因为祂与上帝原为一。“我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我们见过的;你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢?除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”“上帝的言语句句都是炼净的;投靠祂的，祂便作他们的盾牌。祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的”(箴30:5,6)。{RH December 1, 1891, par. 10}

　　1891年12月8日

　　基督徒的品格在老师和学生身上体现出来

　　我奉主的名呼吁自称上帝儿女的青年男女顺从上帝的道。我呼吁我们学校中的教师为与他们交往的人树立正确的榜样。那些愿意有资格塑造青年品格的人，必须在基督门下学习，好使他们心里柔和谦卑，如同那神圣的模范。他们应当在服装、举止和一切作风上示范基督徒品格，显明他们确实在那大教师明智的训练管制之下。基督徒青年应该认真受训，以勇敢的心和乐意的手负起责任。他应当以忍耐和刚毅欣然迎战人生的考验。他应当力求按照那圣者的样式塑造品格，听从有价值的格言，养成习惯使他能赢得胜利的冠冕。{RH December 8, 1891, par. 1}

　　在求学生活中，青年可以播撒会带来收成的种子。结出的不是荆棘，而是可收入天仓的宝贵麦子。最有利的时光，莫过于在学校中度过的、承认基督拯救恩典之能、受上帝律法的原则约束了。过敬虔的生活对学生是有利的。人生最高的荣耀来自与基督的联络。没有人向自己活着。你的生活在人性之网中与所有其他人的生活交织在一起，你要作上帝的同工，拯救在堕落和祸患中将亡的人。你要作器皿，影响凡与你交接的人过更好的生活，向人指出耶稣。{RH December 8, 1891, par. 2}

　　约翰写道：“少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者”(约壹2:14)。保罗也嘱咐提摩太劝少年人“要谨守”。要像万军之耶和华忠诚不屈的仆人但以理那样刚强壮胆。要认真思考你脚前的道路，因为你所站的是圣地。有上帝的使者在你的周围。你觉得自己必须攀登教育的最高阶梯，这是对的。哲学和历史是重要的学科。但如果你不运用自己的造诣来尊荣上帝造福同胞，你的光阴和金钱就会白费。科学知识如果不是作达到最高宗旨的踏脚石，就毫无价值。教育若不能提供持续到永恒的知识，就没有什么用处。你要经常思考天国，未来和永生，否则你的成就便没有永久的价值。但如果耶稣作你的导师，不是每周中的一天，而是每日每时，你追求文化知识，就会得蒙祂的悦纳。{RH December 8, 1891, par. 3}

　　但以理始终把上帝的荣耀摆在自己面前，你也应当说：主啊，我渴望知识，不是为满足自己，而是要符合耶稣的期望，以便我靠着祂所赐给我的恩典，完善聪明的基督徒品格。学生们愿意象但以理一样忠于原则吗?{RH December 8, 1891, par. 4}

　　将来会比以往更加紧迫地需要有文学资质的男男女女;因为有广阔的园地展现在我们面前，庄稼已经发白，可以收割了。你们可以在这些园地中与上帝同工。然而你们若是爱宴乐不爱上帝，你们若是充满轻浮多变，你们若是允许极好的机会过去而不获得知识，不用结实的材料建造你们的品格，你们就会在可能从事的任何职业上发育不全、残废无能。{RH December 8, 1891, par. 5}

　　虽然良好的教育若与献身的精神相结合，就会使拥有者大大受益。但那些没有机会获得高等文学造诣的人也不要以为自己不能在智慧和属灵生活上进步。如果他们愿意充分利用已经掌握的知识，天天收集一些东西入库，并认真培养基督化的品质，克服一切乖张的性情，上帝就必为他们敞开智慧的通道，使人们可以论到他们象论到古代的希伯来青年一样说：上帝赐给他们聪明智慧。{RH December 8, 1891, par. 6}

　　才气出众的青年不一定取得最大的成功。一些有才学的人担任重要的职务，结果往往失败。他们闪光像金子，但经过试炼以后，却证明只是无用的渣滓。他们因不忠心而工作失败。他们不殷勤，没有恒心，不愿追根究底，不肯从阶梯的第一级开始，耐心地逐级攀登，直到梯顶。他们行走在自己所点燃的思想火花中，没有依靠惟有上帝才能赐与的智慧。他们的失败不是因为没有机会，而是因为没有冷静的思考。他们没有感觉到受教育机会的宝贵，没有在宗教和科学知识上取得原可取得的进步。他们的思想和品格没有在高尚的正义原则下保持平衡。{RH December 8, 1891, par. 7}

　　我们的年轻人要谨慎自守，思考自己脚下的道路;要躲避罪恶，因为罪恶倾向于毁灭，令上帝不悦;要看出什么可能是自己力所能及的，并且求上帝赐恩典保守自己行在义路上;要寻求主的忠告和指导，以便在世上度荣耀主的生活。{RH December 8, 1891, par. 8}

　　在获得教育方面，不可视成功为机会或命运问题;成功来自上帝，祂懂得但以理的心，愉快地看到他动机纯正、定意要尊荣主。但以理没有行在自己所点的火把中，而是以上帝为他的智慧。上帝的哲学乃是他受教育的根基。他欢迎主的忠告。但愿学生们都象但以理一样;然而许多人却没有看到顺从上帝管教的重要性。{RH December 8, 1891, par. 9}

　　巴不得人人都能认识到：离了基督，他们就不能做什么!那些不同祂收聚的，就是分散的。他们的思想和行动不会具有正确的品格，他们的影响也会摧毁善工。我们的行动有双重的影响;因为它们既影响别人也影响我们自己。这种影响对于我们所交往的人，要么是一个福气，要么是一个咒诅。我们多么少意识到这个事实啊。行动产生习惯，习惯产生品格，我们若不当心我们的习惯，就不会有资格在救人的工作中与天上的媒介联合，也不会预备好进入耶稣已去预备的天上住所;因为只有那些将自己的意愿和道路降服于上帝的旨意和道路的人，才会在那里。那品格得到验证，经受住磨难的考验，与上帝的性情有分的人，才会在那些蒙基督宣布祝福的人中间。{RH December 8, 1891, par. 10}

　　离了基督我们不能做什么。正直、德行、善良的纯洁原则，都来自上帝。本着良心履行职责、基督化的同情、爱生灵也爱你自己的灵魂，因为你属于上帝，且是用基督的宝血买来的，这会使你成为与上帝同工的人，赋予你说服力和吸引力。你必须尊重自己的信仰，以便成功地将之介绍给他人。你必须言传身教地表明你尊重自己的信仰，恭敬地讲说神圣的事。你在引用圣经时，决不要容许一句轻浮懒散的话脱口而出。你手中拿着圣经时，要记得你是站在圣地。众天使在你周围，要是你的眼睛能打开，你就会看到他们。你的行为要使你能给每一个与你交往的人留下这样的印象：你四周有一种纯净圣洁的氛围。一句虚荣的话语，一阵轻浮的笑声，可能会使一个人转向错误的方向。与上帝没有固定联络的后果是可怕的。{RH December 8, 1891, par. 11}

　　一切的恶事要禁戒不做。常见的罪恶，无论被认为多么微不足道，都会削弱你的道德感，消灭你里面上帝之灵的感动。思想的品质给心灵留下它的烙印，一切低级的交谈都污秽心智。一切恶行都毁灭作恶的人。上帝可以也愿意饶恕悔改的罪人，但是虽然赦免了，心灵却受损了;未受损害的心智所可能具有的高尚思想的能力被摧毁了。心灵始终带着伤疤。因而，我们要追求那生发仁爱并洁净内心的信心，以便向世人表现基督的品格。{RH December 8, 1891, par. 12}

　　1891年12月15日

　　世人凭智慧不认识上帝

　　上帝的真理是无限的，能够无限扩展。我们越多默想它，它就显得越发荣耀。真理虽已展开在我们面前，可是保罗对加拉太人说的话仍适合于我们。他说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?你们受苦如此之多，都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗”(加3:1-4)? {RH December 15, 1891, par. 1}

　　基督说：“离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。那些承诺要凭自己的力量推进这工作的人，必定会失败。单有教育不会使人配作圣工，也不会使人能对上帝有认识。且听保罗论到这个问题怎么说的：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为上帝的大能。就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人;这就是上帝的智慧了”(林前1:17-21)。{RH December 15, 1891, par. 2}

　　历经黑暗的时代，在异教的午夜，上帝允许人们作试验，用他们自己的智慧找到上帝，不是要证明人们的无能好使祂自己满意，而是要人们自己看明：他们若不藉着圣灵对祂圣言的启示，就不能得到关于上帝和祂儿子耶稣基督的知识。当基督来到世上时，那个试验就做完了，结果是显然的：世人凭自己的智慧不认识上帝。甚至在教会里，上帝也允许人们在这事上试验他们自己的智慧，然而当因人容易犯错误而带来危机时，上帝便有力地起来护卫祂的子民。当教会被贬低，当考验和压迫临到祂的子民时，祂就用显著的拯救更加丰盛地高举他们。当不忠心的教师来到百姓中间时，软弱便随之而来，上帝子民的信心似乎要消失了;但上帝起来洁净祂的营地，受过考验而忠诚的人便得到提升。{RH December 15, 1891, par. 3}

　　有时候队伍中会有背道的事进来，那些本应与他们神圣的领袖保持同步的人心中便撇弃了虔诚。上帝的子民既与他们的力量之源分离，骄傲、虚荣、奢侈和炫耀便随之而来。里里外外都有偶像;但上帝却差来保惠师责备罪恶，好使祂的子民因背道而受到警告和指责。祂爱心更为宝贵的表现何时得到了感激地承认和赏识，主就会不断赐下安慰的乳香和喜乐油。{RH December 15, 1891, par. 4}

　　当人们认识到他们人性的算计远远不够，确信他们的智慧不过是愚拙时，那时他们才会转向主，全心寻求祂，以便寻见祂。{RH December 15, 1891, par. 5}

　　我蒙指示看见：我们中间的每一个教会都需要上帝之灵深刻的感动。但愿我们向人们指出髑髅地的十字架。我们应该嘱咐他们仰望祂，就是他们的罪所刺透的主。我们要吩咐他们仰望世界的救赎主因他们违背上帝律法而遭受刑罚。判决乃是：“犯罪的，他必死亡”(结18:4)。但在十字架上，罪人看见天父的独生子替他受死，使犯罪的人得生命。天上地上一切有理智的生灵都蒙召观看父赐给我们是何等的慈爱，竟称我们为上帝的儿女。每一个罪人都可以仰望而得活。不要漫不经心地浏览髑髅地的场景。当全天庭都惊异地注视着拯救堕落世界的巨大救赎之工，切愿查考髑髅地之爱与祸患的奥秘时，天使们若看到我们这些接受上帝之爱的人冷淡、漠不关心、难以感动，岂不要瞧不起我们吗?天使们惊奇诧异地看着那些上天为之提供这么大救恩的人，惊讶上帝的爱竟没有唤醒他们，使他们不断发出美妙的感激与崇拜爱慕之音。但全天庭没有在那些自称跟从基督的人中间看到所期望的结果。我们多么容易对亲友说招人爱的话，却多么迟于对主说这样的话啊!基督钉十字架说明祂的爱无与伦比。{RH December 15, 1891, par. 6}

　　我们的天父在把祂的独生子赐给世人的事上所表现的爱心，足以激励每一个人，熔化每一颗刚硬无爱的心，使之痛悔温柔;可是天上的生灵岂可看到基督为之而死的那些人，不在乎祂的爱，心地刚硬，对一切美物的赐予者毫不感恩戴德吗?岂可让次要的事占据人的全部精力，使上帝的爱得不到回报吗?那公义的日头岂可徒然照耀吗?考虑到上帝所做的，祂的要求岂可少加给你们吗?我们岂没有心可以受感动，铭记上帝的爱吗?我们乐意作蒙拣选的器皿吗?上帝的眼目岂不在我们身上，祂岂没有吩咐我们发出祂亮光的信息吗?我们需要增加信心。我们必须等候，我们必须警醒，我们必须祈祷，我们必须作工，恳求圣灵沛降在我们身上，好使我们可以成为世上的光。{RH December 15, 1891, par. 7}

　　耶稣以无限的怜悯看着世界处于堕落状态。祂亲自取了人性，以便接触和提拔人类。祂来要寻找拯救失丧的人。祂抵达了人类痛苦和祸患的最深处，要就地接受人，就是感染腐败、因恶习而降格、因罪而堕落、在背道中与撒但联合的人，并把他提升到祂的宝座与祂同坐。经上写到祂，说“祂不灰心，也不丧胆”(赛42:4)，祂走上了舍己和自我牺牲之路，给我们树立了一个榜样，叫我们跟着祂的脚踪行。我们应当象耶稣那样作工，放弃我们自己的快乐，厌恶撒但的贿赂，藐视安逸，憎恶自私自利，以便寻找拯救失丧的人，将人从黑暗带入光明，进入上帝之爱的阳光中。我们受命要传福音给凡受造的听。我们要把消息带给失丧的人，就是基督能赦免罪恶，能更新本性，能给人披上祂的义袍，使罪人有祂公义的心志，教导他，提拔他成为与上帝同工的人。{RH December 15, 1891, par. 8}

　　悔改归正的人住在基督里。他的黑暗消失，新而属天的亮光照进他心里。“有智慧的，必能得人。”“智慧人必发光如同天上的光;那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”(箴11:30;但12:3)。通过人与上帝合作所做的工作是永不朽坏，而要历经永世的。凡以上帝为自己的智慧、在基督耶稣里长成成人身量的人，必站在君王们面前，在所谓世上的伟人们面前，宣扬那召他出黑暗入奇妙光明者的美德。科学和文学无法使暗昧的人心进入上帝儿子光荣的福音所带来的光明中。惟有上帝的儿子才能做照亮人心的伟大工作。怪不得保罗惊叹：“我不以福音为耻;这福音本是上帝的大能，要救一切相信的”(罗1:16)。基督的福音在那些相信的人身上成了个性，使他们成了活的荐信，为众人所知道所念诵。这样，敬虔的影响便进入众人心中。天上的生灵能辨别品格中真伟大的成分;因为只有良善才被上帝看为有功效的。{RH December 15, 1891, par. 9}

　　基督说：“离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。我们的信仰、我们的榜样，必须比以往更加神圣。上帝的道必须得到前所未有的研究;因为这是我们必须介绍给人的宝贵奉献，以便使人们获悉平安的道路，得到那可用上帝的生命衡量的生命。在那种指出为主的赎民行在期间而修筑之路的智慧面前，曾被高举在人间的人的智慧便沉沦到微不足道了。惟有圣经能提供分辨生命之路和通向灭亡的宽路的方法。{RH December 15, 1891, par. 10}

　　1891年12月22日

　　在基督里没有地位之分

　　天庭中地位最高的天使也没有力量为一个失丧的灵魂偿付赎价。基路伯和撒拉弗只拥有受造时创造主赋予他们的荣耀。只有藉着与上帝同等的一位调停者，人类才能与上帝和好。祂的圣德和威仪，使祂有资格代表人类与无穷的上帝交涉，又在这个堕落的世界代表上帝。人类的替身和中保必须具有人的本性，好与祂要代表的人类联系起来;同时作为上帝的大使，祂又必须与上帝的性情有份，以便与这位无穷者联络，既向世人彰显上帝，又作为上帝与人之间的调停者。{RH December 22, 1891, par. 1}

　　惟有基督具备这些资格。祂以人性披覆神性，来到地上，既被称为人子，也被称作上帝的儿子。祂是人类的中保，也是上帝的使者——为人作中保是要用祂的义为人类满足律法的要求，代表上帝是要向堕落的人类彰显祂的品格。{RH December 22, 1891, par. 2}

　　世界的救赎主，有能力吸引人到祂面前来，平息他们的恐惧，驱散他们的忧愁，激起他们的希望和勇气，使他们相信上帝愿意藉着神圣“替身”的功劳而接纳他们。我们作为上帝慈爱的对象，应当永远感激我们有一位中保和辩护人，祂在天庭居中调解，在父面前为我们代求。{RH December 22, 1891, par. 3}

　　我们拥有可用来激励自己相信并依靠上帝的一切证据。在人间的宫廷中，当一个国王要向人提供最大的凭据来担保他的信实时，他就让他的孩子作为人质，直到他的应许实现时，才能赎回。请看天父信实的保证!为了向人保证祂旨意的不变性，祂赐下祂的独生子来到地上，取了人的性情，不仅在短暂的有生之年，而且要在天庭保留这种人性，作为上帝信实的永远保证。上帝的慈爱和智慧是何等深厚丰盛啊!“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)。{RH December 22, 1891, par. 4}

　　我们藉着相信基督而成为王室的成员和上帝的儿女，与耶稣基督同作后嗣。在基督里我们乃是一体。当我们瞻仰髑髅地，看见那位至尊的受苦救主，以人的本性为人担当律法的咒诅时，一切民族的区别，一切教派的隔阂都烟消云散了;一切等级的荣誉和地位的骄傲也都不复存在。从上帝宝座发出的光，照亮了髑髅地的十字架，永远结束了阶级和种族间人为的隔阂。各个阶级的人，都成为一家，成为天国君王的儿女，不是藉着属世的势力，而是藉着上帝的爱。祂赐下耶稣过贫困、苦难、羞辱的生活，并受屈辱痛苦的死，为了使祂能把许多儿女带到荣耀里去。{RH December 22, 1891, par. 5}

　　那使人在上帝眼中看为宝贵的，不是他的地位和有限的智慧，也不是他的资历和天赋。人的智力、理性和各种才能，都为上帝所赐，应当用来荣耀祂，建立祂永恒的国度。在上天看来，只有属灵和道德上的优秀品质是有价值的。这种品质将超越坟墓，在永恒的岁月里发扬光大。世人所崇尚的世俗尊荣，进入坟墓以后绝不能再带出来。人的财富、尊荣和智慧，若为仇敌的目的服务，就不能带给人来生的产业、荣誉和地位。基督的恩典能使人成为上帝的儿女，与耶稣同作后嗣。只有那些接受基督恩典的人，才能从死里复活，披上他们救赎主的形像。{RH December 22, 1891, par. 6}

　　凡配列为天庭上帝家中成员的人，都必互相认识为上帝的儿女。他们将发现，他们都是从同一个泉源里得到力量和赦免，就是那为他们的罪被钉的耶稣基督。他们知道应当在祂的宝血里面洗净自己品格的衣裳，并靠着祂的名得蒙天父的悦纳。只有这样，他们才能穿上洁白的义袍，与众圣徒同在光明之中欢聚。{RH December 22, 1891, par. 7}

　　上帝的儿女既在基督里成为一体，耶稣会怎么看待阶级的隔阂，社会阶层的划分，以及由于肤色、种族、地位、财富、出身和学识而造成的人与人之间的区别呢?基督徒团结的秘诀就是他们平等相待。一切分裂、不和与纷争，都是由于人与基督分离。基督应是众望所归的中心。我们越接近这个中心，我们在情感、同情和爱心上就越彼此接近，逐步形成耶稣的品格和形像。上帝是不偏待人的。{RH December 22, 1891, par. 8}

　　耶稣深知世俗荣华的虚空，对其种种炫耀，祂不屑一顾。祂高贵的心灵，崇高的品德和原则，远超过世俗虚浮的时尚。虽然先知描述祂“被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患”(赛53:3)，但祂原可在地上伟人当中被尊为至高。如果祂肯屈尊接受世人称颂的话，祂可以得到社会最高阶层人士的恭维。但祂并不希望得到世人的称赞，没有依靠任何人的影响力。祂舍弃天国的尊荣，从不享受属世的荣华，过奢侈的生活，只是以谦卑作为自己的装饰。在祂看来，财富、地位和形形色色的属世等级，只不过是大同小异的虚空之物而已。{RH December 22, 1891, par. 9}

　　那些卑微贫穷、病苦交加、挂虑重重的人，只要一看耶稣的生活和榜样，就没有理由不觉得祂熟悉他们的试炼，了解他们的处境、压力，同情他们的贫乏和悲伤了。祂每日卑微的生活，是与祂质朴的降生和境遇一致的。无穷上帝的儿子，生命和荣耀之主，屈尊度最卑微的生活，以致没有人会感到自己不配到祂面前来。无论什么人都可以亲近祂。祂没有选择少数偏爱的人，单与他们交往，而不理睬其他的人。如果人因偏见而彼此分离，尤其是发生在自称为祂百姓的人中间，就会使上帝的灵感到担忧。{RH December 22, 1891, par. 10}

　　基督来到世间，要给人类树立一个榜样，表明人性若与神性联合，可以达到何等完全的地步。基督所表现出来的慈悲、同情与仁爱，向世人展示了伟大的一个新的方面。祂向人作了关于上帝的新解释。作为人类的元首，祂将上帝政权的科学教授给人，藉此显明怜悯与公义和好之义。怜悯与公义和好并不涉及与罪妥协，或忽略公义的任何要求;而是藉着使怜悯与公义的神圣属性各安其位，能够在惩罚不知悔改的罪人时施行怜悯而不破坏其仁慈或丧失其同情的性质，且在饶恕悔改的罪人时施行公义而不违背其正直。{RH December 22, 1891, par. 11}

　　这一切都是可能的，因为基督既持住了人性，又与上帝的性情有分，且将祂的十字架立在人性和神性中间，在那将罪人与上帝阻隔开的鸿沟上面架设了一座桥梁。“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”(来2:16-18)。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”(来4:15)“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事，为要献上礼物和赎罪祭。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙上帝所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说‘祢是我的儿子，我今日生祢’的那一位。就如经上又有一处说：祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源”(来5:1-9)。{RH December 22, 1891, par. 12}

　　耶稣来是要使道德力量与人的努力结合起来，跟从祂的人决不可让自己看不到基督，祂在凡事上是他们的榜样。祂说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”(约17:19)。耶稣将真理摆在祂的儿女面前，使他们可以观看，并且藉着注视真理得以改变，藉着祂的恩典，由悖逆转为顺从，从污秽变为洁净，从罪恶变成内心圣洁，生活公义。{RH December 22, 1891, par. 13}