1894年7月3日

　　雇工的比喻

　　基督用比喻和象征施教。有一次祂讲了雇用工人的比喻，说明上帝对待献身侍奉祂之人的方式。祂说：“天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工。和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。F就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢?他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去”(太20：1-7)。 {RH July 3, 1894, par. 1}

　　按犹太的惯例，男人要在市场上等人来雇用;这个习惯在欧洲仍然流行。需要帮助的人就到市场去，找到可以雇用的仆人。比喻中的人在不同的时辰去雇用工人。他在最初的时辰雇用的人同意为一定数量的银子替他作工，而后来受雇的人则把工钱问题完全交给主人决定。{RH July 3, 1894, par. 2}

　　“到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得;谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说，” 我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗?家主回答其中的一人说，朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗?拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人，你就红了眼吗?这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了”(太20:8-16)。 {RH July 3, 1894, par. 3}

　　工人的教训涉及门徒在路上争论的问题——在天国中谁是最大的。世界的救赎主看到了威胁祂教会的危险，便设法引导祂的子民明白自己的立场;因为这个比喻的教训不过是继续回答彼得所提出的问题：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢? 耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前”(太19:27-30)。{RH July 3, 1894, par. 4}

　　主希望凡领受祂恩典的人，都必相信依靠那称罪人为义的。我们应当绝对信靠上帝，让我们的心安息在祂里面，对于我们要得多少奖赏毫无疑问。救主将最后审判的场面呈现在我们眼前。有赏赐给在祂右边的人，有定罪的判词给在祂左边的人。义人被形容为诧异自己究竟作了什么，居然得到如此丰厚的赏赐。他们有基督常住在自己心中，为祂的圣灵所充满，自己并没有作什么刻意的努力。他们曾服侍基督的众圣徒，而实际上则是服侍了祂，借此便获得了可靠的赏赐。可是他们并没有将所要得的赏赐过于看重。领赏的指望也毫未影响他们服务的动机。他们所作的一切，全都是出于爱基督和爱同胞的心，而基督也将祂自己与受痛苦的人类视同一体，并且把凡是本着同情，怜悯与爱众人的心向世人所行的，都算是作在祂身上的。{RH July 3, 1894, par. 5}

　　在祂左边的那些人也表现出他们的天性，就是骄傲、自私和邪恶，他们不知不觉对别人做了不友善的事，就像好人做了好事一样。他们没有心怀同情和爱的原则。孤儿寡妇没有受到他们的眷顾，领受他们的馈赠。他们问道：“主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝?什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿?又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢?王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了”(太25：44、45)。 {RH July 3, 1894, par. 6}

　　救主一再说：“有许多在前的将要在后，在后的将要在前”(太19:30)。耶稣希望为祂服务的人不要急于获得报赏，或者觉得自己所作的一切都必须得到补偿。上帝要我们换一种思维方式，因为祂看人不像人看人。祂不凭外表来判断，而是根据人的内心是否真诚来评价他。那些抱着真正牺牲和自我谦卑的精神参加服务的人，在后的会成为在先的。第一批受雇的工人，代表妒忌和自以为义的人。他们主张自己的工作需要得到比别人更多的报酬。家主对那质问为何多给别人却少给他的人说：“朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗”(太20:13)?我已遵守了我的协议。{RH July 3, 1894, par. 7}

　　退一步说，我们都关心报酬的问题。但我们一方面要重视所应许的福，另一方面则要完全信任耶稣基督，相信祂必会公平地按照我们的行为报答我们。上帝的恩赐就是永生，但是主耶稣却不希望我们过分关心奖赏，而要遵行上帝的旨意，因为这样做是对的，不管报酬怎么样。保罗念念不忘那将要赐给他的生命冠冕。这冠冕不仅要赐给他，也要赐给所有爱慕祂显现的人。之所以获得冠冕，是因信耶稣基督而得的胜利。他时刻高举耶稣。夸耀自己的才能和胜利是不合适的。“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的”(耶9:23，24)。{RH July 3, 1894, par. 8}

　　那领受最丰厚赏赐的，乃是那些将怜惜穷人、孤儿与受压迫遭苦难者的心念，融和于自己的服务及热忱之中的人。但那些“从那边过去了”的人过于忙碌，顾不上基督的宝血所救赎的生灵，忙于做大事，结果发现自己成了最小的和最后的。人的行为表现出内心真正的品格。我们四周有些心里柔和谦卑、具有基督精神的人，作许多小事帮助他们周围的人，而全不放在心上，他们最后要诧异基督竟注意到那向灰心者所说安慰的话语，计及那付上克己为代价而周济贫穷的最小捐赠。上帝所衡量的是人的精神，并据此施行报赏。纯真、谦卑和孩子般仁爱的精神，使奉献在祂眼中视为宝贵。{RH July 3, 1894, par. 9}

　　(下周续完.)

　　1894年7月10日

　　雇工的比喻

　　(续完)

　　主用比喻教导我们，使我们永远记忆犹新。祂看到教会的弱点，教会的祸害，会是一种自以为义的精神，它会引导人们认为自己可以做些什么，从而获得进入天国的权利。祂看到他们会以为，当他们达到某种善，取得某种进步时，主就会来帮助他们，这样他们就会有和很多的自我，而很少有耶稣。许多只取得一点点进步的人，会自高自大，渴望阿谀奉承，如果没有被视为第一和最重要的，他们会嫉妒，并且他们喜欢一种比别人优越的感觉。但只有那些以最谦卑的态度工作的人，那些对上帝充满感激的人，那些在他们所做的每一件事中都有原则的人，那些使他们的工作像亚伯的供物一样芳香的人，上帝才会接受为宝贵的。那谦卑的，那像小孩子一样信靠的人，上帝必垂顾他。“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”(赛57：15)。在上帝面前，以温柔安静的心为妆饰是极宝贵的。“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位，但他在事奉巴力的事上犯罪就死了”(何13：1)。基督说:“被召的人多，选上的人少”(太22：14)。如果大家都记着我们是在天军面前接受试炼和考验，以表明我们的精神，祷告就会更认真，更恳切了。 {RH July 10, 1894, par. 1}

　　“你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。凡你们点火用火把围绕自己的。可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的。你们必躺在悲惨之中”(赛50：10、11)。救恩完全是出于恩典。爱和谦卑是使人在天国中居首位之品格的基本特征。表现这些品质的行为会从基督那里引出称赞的话: “这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”(太25：40)。 {RH July 10, 1894, par. 2}

　　葡萄园里的工人蒙上帝所悦纳，不是你们作工时间的长短，而是你们工作时的甘心、忠心和真诚。犹太人先被召进葡萄园。他们却骄傲，自以为义，因他们所藐视的外邦人，在上帝国的事上，竟和他们有一样的特权，就忿忿不平。没有什么比使徒说要寻找外邦人，把他们带入福音的光中更令犹太人生气的了。雇工的比喻说明，抱有犹太人对待外邦人那样的精神是多么可恶。耶稣警告那些祂最先召入教会的人，免得他们中间有纷争的精神。他们看到了那个青年财主是如何受到警告的，以及他如何没有从耶稣给他的教训中获益。耶稣向他展示了把他绑在地上的绳索是多么坚固，尽管他认为自己在顺服神上帝要求上是完美的。当他悲伤地离去时，彼得说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢”(太19:27)?彼得的这个问题说明他认为使徒的工作应该获得一定的报酬。在门徒中间存在着骄傲自满的精神。他们相互比较。如果其中有一位明显地失败了，其他人就觉得自己了不起。耶稣看出这种渐长的精神必须予以抑制。祂洞悉人心，在“我们要得什么呢”的问题中看出了自私的倾向。祂必须趁着这祸害尚未扩大之前予以纠正。{RH July 10, 1894, par. 3}

　　门徒有忘记福音纯正原则的危险。基督就用选召工人的比喻来教导他们：奖赏不是出于行为，否则人就会自夸，而完全是出于恩典。早晨蒙召进入葡萄园的工人，凭恩典得着所赐的报赏。但最后蒙召的人也得着与第一批人同样的恩典。这项工作完全出于恩典，没有人比别人多得光荣，没有人比别人享有更多的特权，也没有人可以宣称赏赐是他的权利，故此不应彼此嫉妒。彼得所表达的是雇工的心理。{RH July 10, 1894, par. 4}

　　“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢?倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在上帝面前并无可夸。经上说什么呢?说，亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。作工的得工价，不算恩典，乃是该得的(罗4：1-4)。”最先和最后来的，都要分享永远的赏赐。最先的要欢欢喜喜地接纳最后的。不愿意别人得奖赏的人，忘记了自己是单靠恩典得救的。 {RH July 10, 1894, par. 5}

　　这个比喻谴责所有的嫉妒、忌恨和恶意的猜疑。爱心以真理为乐，不与人比较。拥有爱的人，只会拿基督的威严的可爱和他自己不完美的品格作比较。这里要警告所有的工人，不管他们服务的时间有多长，不管他们的劳动有多丰富，如果没有对同胞的爱，在上帝面前没有谦卑，他们就算不了什么。当骄傲和自满带入工作中时，工作就会受到损害。基督徒劳动的价值，只能在耶稣基督所赐给他的恩典中找到。伴随劳动的精神是赋予劳动价值的精神。那些领先却自满和骄傲的人可能成为最后的人，而那些心怀温柔的人可能成为在先的人;因为赏赐不是出于行为，乃是出于恩典，免得有人自夸，把自己看得比同胞高。是精神决定了工作有没有价值。到葡萄园去作工的呼召，都是出于主的。是耶稣基督在寻找工人，而不是工人在寻找耶稣。耶稣说:“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”(约15：16)。“耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到祂那里”(可3：13)。“他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了”(路5：10)。“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂”(提前1：12)。到基督那里去的最初愿望是祂的大能吸引人心的结果。 {RH July 10, 1894, par. 6}

　　耶稣说:“我是你的盾牌，必大大地赏赐你”(创15：1)。我所能给予的，无论最初还是最后，都是我自己。若有人辛劳，不是为主的荣耀，他就不着赏赐，而会失望。工人接受的银子代表上帝将赋予跟随祂之人的品格。我们要关注永恒的现实，我们的属灵眼光必须清晰;因为惟有仰望基督的人，才会变成祂的形像，荣上加荣，如同主的灵变成的。所有愿意受教的人，所有谦卑的人，所有因爱而服务的人，都像镜子，被打磨得更完美地反射出上帝的形象。他们的心灵正在净化，他们的思想正在变得更加宽广，他们的品格也在朝着上帝的形象转变。但那些心中骄傲自大，自以为义，充满嫉妒，忌恨和恶意猜测的人，会削弱他们从上帝那里领受的能力，无法成为上帝要他们成为的样子。它们使镜子蒙上了阴影，遮暗了视野，损坏了器皿，使它容纳的上帝的福气越来越少。{RH July 10, 1894, par. 7}

　　耶稣对那些自以为应得比祂所给的多的人说:“朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗?拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人，你就红了眼吗?”(太20：13-15)只要我与你之间是公平的，我对别人宽宏大量不是我的特权吗?那些表现出这种错误感情的人，表明他们不值得获得回报;因为被召的人多，选上的人少。许多人蒙召到主的葡萄园里做工;但是他们表现得如此不谦卑，对主的恩典如此不欣赏，如此缺乏顺从，如此不理解公义是惟一来自基督的事实，而他们自己也没有，以致他们未能培养出可称为真实和忠诚的品格，最终失去了天国。{RH July 10, 1894, par. 8}

　　1894年7月17日

　　谁是基督的合作者??

　　我希望你们都认识到，我们每个人都有责任充分利用我们的时间，尽最大努力善用我们的机会，并在各种可能的方面提供帮助，这样我们就可以与上帝一起工作。我们因逃避责任而损失了多少啊!是什么使铁匠的手臂如此强壮?——他正挥舞着沉重的大锤。只有通过锻炼，肌肉才能变得强壮。凡在耶稣基督旗帜下应征入伍的，都算为基督十字架的战士。他们每天都要与罪和撒但、不义和自私作斗争。 {RH July 17, 1894, par. 1}

　　自私和懒惰悄然无息地潜入我们的身体，我们被误导了，忘记了我们每个人都有责任作为基督的忠诚战士，遵守我们救恩元帅的每一条命令。在我们应召参加的战争中，我们每天都能得到援助和安慰。但许多人在属灵上昏昏欲睡，没有意识到他们在主的工作中有一份工作要做。有些人有幸吃生命之粮，喝到生命之水，而另一些人则被迫承担涉及圣工进步和繁荣之重大问题的责任。这不是一件小事，这个沉重的责任不应该交给少数工人来承担，而其他人除了批评所制定的计划外，没有感到任何负担。你们这些自称相信真理的人，对于那些背负着工作重担的人，应该做什么呢?——你们应该扶起负重之人的手，就像亚伦和户珥扶起摩西的手一样。 {RH July 17, 1894, par. 2}

　　我们每个人都有人性的弱点。若没有上帝能力的支持，没有人能够承担起圣工的重大责任。没有上帝的智慧，就会犯严重的错误，大大阻碍工作的进展。最诚挚地相信真理的人有责任在祷告中寻求主，为那些蒙召担任重要职位的人祷告，使那些在委员会和议事会工作的人能得到上帝的极大祝福，能够统一思想，找到推动圣工的最佳方法，并在实施为建立上帝的事业而设的计划时获得所有人的合作。 {RH July 17, 1894, par. 3}

　　每一个接受现代信息之人的问题应该是，我个人能做些什么来推进真理?要祈求上帝为你开路，好叫你在耶稣所作的工上有分，与祂同工，拯救将要灭亡的人。大家要为他们所选举担负职责的人祈祷。他们要祈求上帝从天上赐给他们智慧，好叫他们有聪明，有能力履行职责，用上帝应许赐给向祂求智慧之人的智慧进行筹划。主耶稣来到这个世界上，是为了向祂的工人们展示激励他们的精神和做祂圣工的最佳方法。 {RH July 17, 1894, par. 4}

　　我们生活在一个邪恶的试探无处不在的世界。撒但是他黑暗王国的统治者。世界上充斥着压迫、匮乏、饥饿和悲哀。那些饥寒交迫、瑟瑟发抖、被人忽视的街头儿童，有着最可怜的历史。在这个世界上，许多人除了努力工作和贫穷，什么也不知道;然而，这类人并不是最不快乐的。最大的不幸存在于那些本该满足一切需求，但却过着无用、自私生活的人身上。他们的心灵被罪恶玷污。由于他们所处的环境，通常很难与他们取得联系。因着自私自利，因着对财富的虚荣，心灵中更高尚的品质已经瘫痪，他们变得麻木不仁，对世间的苦难和不幸无动于衷，他们的罪恶的冷漠证明了他们不是与上帝同工的，也不是基督的合作者，参与从苦难和绝望中拯救沦丧人类的伟大事业。 {RH July 17, 1894, par. 5}

　　上帝赐给人特权，使他们成为与祂的代表合作的工具，从压迫、堕落和罪恶中拯救沦丧的人。祂会接受温暖的心和心甘情愿的手，与自己同工。无论男女老少，都要加入这支基督徒工作的大军。主呼召不灰心也不丧胆的战士;但谁愿意接受这份具有诸多不快特征的工作呢?。祂希望我们大家以基督为我们的榜样。 {RH July 17, 1894, par. 6}

　　耶稣呼吁富人和穷人团结起来一起从事服务。那些只为取悦自己而生活的人，如果他们的心被基督的爱所感动，他们的品格将会发生多么大的变化啊!那些只考虑自己的安逸的富人，如果能感受到救赎之爱的力量，他们的生活和行为将会发生怎样的变化啊!然后他们会去帮助那些需要帮助的人。这样，他们就会看到帮助年轻人接受教育的必要性，他们也能适合出去为近处和远处的人作工。但那些自私、娇生惯养、被时尚宠坏的孩子们却伤心郁闷。他们的生活是不令人满意的，因为他们沮丧于自己的无用感。如果贫穷是他们的命运，他们必须自己谋生，他们会快乐得多。上帝给了富人和穷人一项工作，让他们去造福别人。{RH July 17, 1894, par. 7}

　　人类堕落之后，我们的天父付出了无限的代价，来预备一种方法，防止上帝在人身上被毁坏的形象被完全抹掉，并使这个形象在人的心灵中得以恢复。“上帝爱世人、甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。你会忽视你的天赋吗?你不会利用上天赐予你的才能吗?再一次的试炼，再一次的宽容时期，要决定你们能不能得永生，你会罔顾其所带来的好处吗?你会践踏付出无限代价使你获得的巨大特权吗? {RH July 17, 1894, par. 8}

　　你会遇到强烈的试探，引诱你的脚往下走;但也有一些最强烈的因素会激发你变得坚强，勇敢地止步。士兵受训不是为了游行，而是为了上战场。有价值的人是那些遇到困难并克服困难的人。如果没有每天向上的进步，就不要妄想获得高位，拥有高尚的品格。要达到摆在你们面前的崇高标准，需要动用最高的力量，需要坚忍不拔、不知疲倦的努力。 {RH July 17, 1894, par. 9}

　　1894年7月24日

　　决不为和平牺牲原则

　　世上始终存在着两等人，直到末日──信耶稣的人和拒绝祂的人。罪人不论多么邪恶、可憎和败坏，只要信祂，就能藉着实行祂的话而得以洁净清洁。对于相信的人，真理是活的香气让他们活。但对于不信的人，这同样的真理是死的香气让他们死。那些拒绝耶稣，不相信真理的人会对接受耶稣为个人救主的人充满敌意。但那些接受基督的人却要因祂所表现的爱，和祂为他们所蒙受的羞辱、痛苦和死亡而心肠软化驯服。他们视祂为他们的替身和中保，保证以祂的计划来完成他们的全部救恩，这计划与上帝的公义是一致的，并维护祂律法的尊严。表达上帝的爱比争辩、讨论或口才更有说服力。福音真理的种子撒在了他的心里。无辜纯洁的耶稣要受苦，上帝要把祂所有的忿怒都加在祂的爱子头身上，无罪者承担了有罪之人的惩罚，为义的忍受了不义之人的惩罚，这让人心碎。当耶稣被举起来的时候，人的心灵受到了震撼而感悟。基督赐下的无限恩典的爱，使悔悟的人将一切都交给上帝。{RH July 24, 1894, par. 1}

　　但是，拒绝接受以无限代价买来的救恩的人，情况又有多大不同呢?他拒绝正视耶稣的羞辱和爱，明确地说:“我不愿意这个人作我的王。”耶稣对一切持这种态度的人说:“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”(太10：34)。家庭会分裂，使一切求告主名的人都可以得救。凡拒绝祂无限之爱的人，都会发现基督教是一把剑，会干扰他们的安宁。基督的光要除去遮盖他们恶行的黑暗。他们的腐败，他们的欺诈，他们的残忍都要暴露出来。基督教揭露了撒但的伪善。正是因为揭露了他的阴谋，才激起了他对基督和跟随祂之人的仇恨。 {RH July 24, 1894, par. 2}

　　一个人要成为耶稣的真正信徒，就不可能不把自己与世俗的不信者群体区分开来。如果世人接受耶稣，那么就不会有纷争之剑，因为所有的人都是基督的门徒，彼此相交，他们的团结不会破裂。但事实并非如此。到处都有人忠于自己良心的信念。他常常不得不独自站在所属的家庭或教会里，也许最后因他所交往之人的做法，他不得不与他们分开，划清界限。一方信奉上帝的道，另一方信奉人的传统和说法。{RH July 24, 1894, par. 3}

　　耶稣被钉在十字架之前不久，在祂与门徒的一次私下谈话中，祂把祂平安的遗产给了跟随祂的人。耶稣说：“我留下平安给你们。我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约14：27)。基督赐给门徒的平安和我们所求的平安，是由真理而生的，不会不因纷争而止息。外面可能有战争、冲突、嫉妒、猜疑、仇恨和斗殴，但基督的平安不是世人所赐，也不是世人所能夺走的。它在奸细的窥探和祂仇敌最猛烈的攻击下依然存在。祂的平安出于祂对那些阴谋杀害祂之人的爱。当罪人得不到安宁的时候，祂深深的爱并没有使祂呼喊:平安与安全基督从来没有想过用背叛神圣的托付来换取平安。平安不是通过放弃原则而获得的;跟从祂的人必须经常宣扬与人们的罪恶、偏见和习俗直接相反的信息。他们要用一切忍耐和教训，责备人，劝戒人。耶稣心中充满对祂所造每一个人的爱。这种爱，应该被祂所要拯救的人看出来，因为祂曾成为贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。基督明白撒但试探的力量，因为祂曾在凡事上受试探，和我们一样，只是祂没有犯罪。但祂从未减轻过罪的责任。祂是救主，是世界的救赎者。祂来把祂的子民从罪恶中拯救出来。{RH July 24, 1894, par. 4}

　　只有当耶稣让触犯律法的人不受批评，不受责备时，祂才能与世界和平相处。这祂做不到;因为祂要除掉世人的罪。那些忠实的哨兵将被世人指控为扰乱其和平的人;他们将被指责煽动冲突和制造分裂。但他们只是承受那揭发不义，当面斥责罪的基督所受的羞辱。祂心灵周围的气氛是那么纯洁，那么高尚，使那些虚伪的拉比、祭司和官长都暴露出本来的面貌，显示出他们自称圣洁、却歪曲了上帝和祂真理的真正品格。在祂丰富可爱的品格中，对上帝的热情总是显而易见的。祂的公义行在祂前面，耶和华的荣耀在祂后面。祂只恨一件事，那就是罪。但世人是爱罪恨义的，这就是世界对耶稣敌视的原因。如果基督准许人去放纵他们的邪恶情欲，他们一定会欢呼这位伟大的奇迹创造者。但是当祂责备罪恶，公开向自私、压迫、虚伪、骄傲、贪婪和淫欲开战时，他们就把他当作一个罪犯来追逐。祂忍受罪人与自己顶撞，直到他们喊着说，除掉这个人，把巴拉巴给我们。 {RH July 24, 1894, par. 5}

　　耶稣说：“仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话”(约15：20)。站在大骗子旗帜下的人和站在以马内利大君血染旗帜下的人永远不会有真正的统一。基督的信徒可以追随创造和平的事物;他们可能热切地渴望用仁慈和爱的精神来克服不和谐的精神。但仇敌必耸动他的爪牙，要引起纷争和分裂。上帝的儿女们企图以牺牲原则、危害真理来跨越光明之子和黑暗之子之间的鸿沟，这是一个严重的错误。这就等于抛弃基督的平安而与世人讲和结交。上帝的儿女放弃真理的原则与世人讲和，代价实在太大了。凡以基督的心为心的人，会以善行让光照在世上。但岂能因光要将跟从基督的人和世人区别开来，就把光藏在床底下，或斗底下呢?必须清楚地表明，相信真理的人与蛇和蛇的后裔是对立的。正是基督纯洁的品格激起了这个放荡世界的敌意。祂洁白无瑕的公义，常责备他们的罪和污秽。但基督并没有为得世人的喜悦，牺牲真理的原则。所以基督的门徒应当决心永不背弃真理，不为世人的赞赏而抛弃原则。他们要持守基督的平安。{RH July 24, 1894, par. 6}

　　1894年7月31日

　　世界上的两等人

　　在我们的世界里有两等人，使徒这样描述他们:“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们”(约一4：4、5)。当自称为基督徒的人，到了接受世人赞美和谄媚之词的地步，并以这些赞美和谄媚之词为食，就像吃一口甘甜的食物一样时，他们就只是名义上的基督徒。看到在上帝的事情上有过经验的男男女女完全投入世界的怀抱，被世界的声音所左右和影响，依靠世界的恩惠来获得力量和成功，这是多么可怜啊!这些人与基督渐行渐远，这是何等明显。他们多么自信，多么骄傲，多么虚荣心!他们在属灵的事上是多么短视啊!他们是多么没有洞察力，分辨不出上帝之子忠告的价值，和站在敌人一边悖逆不信的人建议的价值。{RH July 31, 1894, par. 1}

　　世界上只有两等人，一等人顺从耶稣基督，向主请教，以便遵行祂的旨意;另一等是悖逆之子。有许多人打着敬虔的名义，却与世俗结成联盟，因此他们就被迷惑了。对上帝的敬畏和爱没有控制他们。世界是他们的主。他们在追逐虚幻的海市蜃楼。{RH July 31, 1894, par. 2}

　　上帝的子民要谨慎，不要与祂和人类的仇敌立约。教会不应该在观念、意见和规则上与世界站在一起。请听基督藉着祂的仆人保罗所说的话:“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?”虽然这段经文特别提到了与不信者的婚姻，但它也涵盖了与世界结盟的所有方面。有人问:“上帝的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生上帝的殿。就如上帝曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。”这就是说，上帝的儿女，不可沾染世俗的精神，接受世俗的恶意，也不可受世俗的影响。不要藉着秘密的社团与世界联合，也不要与他们维系在一起。不要把有关圣工的事告诉世人;因为他们不同情爱上帝真理的人。 “你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6：14-18)。 {RH July 31, 1894, par. 3}

　　愿主赐给祂的子民属灵的眼光，使他们能看见上帝的儿女和世人不能成为伙伴。雅各说:“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌吗?所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”(雅4：4)。但上帝的儿女既不可被世界的精神和权势掳去，就要与基督同工，使黑暗之子改邪归正，向他们指出上帝的羔羊，除去世人罪孽的。 {RH July 31, 1894, par. 4}

　　上帝的子民不可被世俗之徒反对祂选民的邪恶建议所左右。在上帝的儿女中必须有统一，任何会带来疏远和不和的东西都不能被允许进入。在与基督合一的时候，信徒之间也就合一了，一个人可以追赶千人，二人可以驱赶万人。 上帝的儿女不要与以世俗为友的人缔结不圣洁的婚约。信和不信的人不要结合。 但愿上帝的子民为真理和公义坚定站立。{RH July 31, 1894, par. 5}

　　智慧不是从上而来的人有祸了。那些看上去虔诚的人，他们的愿望是为我们的机构获得赞助，提高我们学院或疗养院的声誉;不可让他们把神圣的托付出卖给不信的人。不要通过采用或认可任何不洁的行为或生意来获得金钱。基督的恩典要临到每一个工人心里。作工的人虽少，上帝却能与他们同工，真理就必得胜。任何虚谎的工都不可作，因为这是不洁净的。不洁净的手不可触摸上帝的圣工。只有干净的手和纯洁的心，上帝才会接受。 “因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”(赛57：15)。 {RH July 31, 1894, par. 6}

　　一切欺骗，阴谋和诡诈，都为主所恨恶。主因着法利赛人的伪善而责备他们，把他们比作满了污秽的坟墓。撒但的工作是依照这种秘密阴险的方法。他隐藏自己，却鼓动，怂恿，诱导人们与上帝的真理对抗。不可为真理之敌作见证，作践上帝的儿女。基督教会的成员有时会犯错误，但应该仁慈和温柔地对待他们，就像基督对待我们一样。上帝的责备临到一切诡诈行事的人，就是那些自称是基督的朋友，却用言语攻击爱上帝的人，暗中与基督作对的人。过来。又当自己小心，恐怕也被引诱”(加6：1)。 {RH July 31, 1894, par. 7}

　　这是我们的工作;我们会接受吗?这类工作做得太少了，以致真实见证者的话传到教会:“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启2：4、5)。“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗?约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。”撒但欺骗了约书亚所代表的人;但他们在上帝面前悔改了自己的罪，也有赦免写在他们的名下。因为他们的过犯，撒但指控他们犯了罪，声称他有权随意处置他们。耶稣却怜悯那些相信祂，信靠祂公义的人。“使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。我说，要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立”(亚3：1-5)。上帝的子民既然被置于重要的岗位，岂能说出撒但对上帝儿女的指控呢?让我们像基督徒纳样行动，对上帝和祂的神圣工作像钢铁一样忠诚。我们要迅速辨识出撒但借着悖逆之子所隐藏诡诈的计谋。 {RH July 31, 1894, par. 8}

　　“耶和华说，你们用话顶撞我，你们还说，我们用什么话顶撞了你呢?你们说，事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢?如今我们称狂傲的人为有福。并且行恶的人得建立。他们虽然试探上帝，却得脱离灾难。”这是不圣洁的人所说的话。他们被仇敌蒙蔽，与上帝隔绝。他们不能辨别神的道的神圣性、崇高性和高尚性。但还有另一类人。“那时，敬畏耶和华的彼此谈论”。他们的言语不是毁谤弟兄，也不是埋怨上帝。这些话并不是在黑暗中、用卑鄙的方式说出来的、为了损害某些弟兄姐妹名誉的狡诈和虚伪的话。上帝听了这些话，认为这些话值得记录在天国不朽的记录中。耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华，思念他名的人。万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子”(玛3：13-18)。 {RH July 31, 1894, par. 9}