1895年12月3日

　　为南方园地的呼吁

　　(二)

　　上帝评价人并不根据其出生的环境、地位、财富、和在教育方面的优势，而是根据为救赎他付上的代价。人对上帝的价值与他允许上帝的形像在自己心灵上恢复的程度相称。人的品格无论怎样残缺，尽管他可能在人间被视为无家可归的人，但允许基督的恩典进入自己心灵的人会在品格上得到更新，且会被提拔脱离其有罪、堕落、困苦的状态。上帝已做好一切的安排，让失丧的人成为祂的孩子。最脆弱的人也可以被上帝的恩典提升，变得高贵，得到精练，成为圣洁。这就是上帝重视人的原因;而那些与上帝同工的人，充满神圣同情的人，会以与上帝一样的方式看人和评价人。无论国籍或肤色如何，也无论社会状况如何，上帝的传道士会看人人都是基督的血所买来的，而且明白在上帝并没有等级制度。不可漠视任何一个人或视之为不重要的，因为每一个人都是用无限的代价买来的。因此，奉拿撒勒人耶稣基督的名，不要让有色人种再受到自称相信基督是人类救主的人忽视。但愿没有一个自称听到这句恩慈的话：“你的罪赦了”(路5:20)的人，会远远避开那些一直生活在黑暗阴影中的人。{RH December 3, 1895, par. 1}

　　上帝的旨意难道是让有色人种的生活有这么多的罪过与祸患吗?——不是的。处境比他们好得多的人藉着言传身教对他们诲淫诲盗。贬损的做法一直强加在他们身上，他们接受了低级的人生观，甚至他们对基督徒生活的观念也很低。然而处境一直更加优越的人，有亮光和自由的人，有机会认识上帝和祂所差来的耶稣基督的人，要为笼罩着有色人种弟兄们的道德黑暗负责任。他们这些一直享有很大特权的人岂担得起骄傲地站立，自以为了不起，觉得自己太好了，不能与这个堕落的族类结交呢?但愿自称基督徒的人仰望基督的榜样。祂屈尊取了人性，以便能就地接触人。天上的至尊来寻找拯救失丧的人;基督已为之做了那么多的人岂可离现在正在罪中灭亡的同胞远远的呢? {RH December 3, 1895, par. 2}

　　主邀请祂的子民成为与祂同工的人，按照道德操行的真标准重建重塑品格。藉着对基督的信心，我们要被再造为祂的形像。耶稣说，看哪，我在地上造一件新事。背道的人要得到恢复;堕落的人类要得到提拔;罪要得到赦免;罪人要得到拯救，好叫上帝永远得荣耀。历代以来一直隐藏的智慧财宝要被发表出来使失丧的人富足。何等的智慧宝藏要敞开供世人观看啊!每一个神圣的资源都任凭人使用，以便人成为上帝的同工。毫无保留。当上帝把祂的独生子赐给我们世人时，祂赐下了天庭的全部财宝。在基督耶稣里彰显了何等的能力，何等的荣耀啊!藉着上帝的独生子，向世人彰显了最大的尊严与能力。我们既有这种能力可以支配，我就要奉拿撒勒人耶稣基督的名问一问，为何上帝的子民不觉悟自己的责任呢?为何每一个人没有成为一个榜样，做时代要求的工作，先献上自己，然后献上自己的财产与能力，好启迪和拯救一班处在可怜而且极其可悲的无知的浓重黑暗中的人呢?难道没有男人、女人和青少年愿意前去建立学校，从而成为教师去教导有色人种，好使他们能阅读上帝的道吗?我们必须教导他们阅读上帝的道，否则他们就容易被假牧人欺骗。假牧人曲解圣经、捏造教义，教导会把他们带入灭亡之路的传统。在有色人种中间有些传道人和教师沉溺于淫荡的习惯;他们怎么能明白上帝律法的约束性要求呢?因为他们的教师并没有藉着言传身教在他们面前彰显和尊崇公义的标准。我们必须到他们中间去，向他们说明如何尊荣和顺从上帝的律法，以便预备他们在新地上有分。{RH December 3, 1895, par. 3}

　　难道没有人能挨家挨户访问一个又一个家庭，能复述真基督徒的基本经验吗?要让基督作你的主题。在你一切的工作中，都要显明你认识耶稣。要呈现祂的纯正和拯救的恩典，以便这些人藉着仰望变成神圣的形像。在多数有色人种中，我们发现他们的敬拜中有不得体的做法。他们变得非常兴奋，作出对上帝严肃的敬拜不适当的身体动作。他们的迷信思想和不像样的行为无法立时消除。我们不可极力反对他们的想法，轻蔑地对待他们。但愿工人们给他们一个在宗教崇拜中真心服侍的榜样。不要将有色人种排斥在白人的宗教聚会之外。聪明的白人应该给有色人种树立一个应该怎么行事为人的榜样，要是不让黑人与白人交往，黑人就没有机会把自己迷信的做法改成更加神圣高尚的敬拜。要让白人实行必要的舍己，但愿他们记住，凡是影响那么多有色人种宗教生活的事，都不要视为次要的。他们根据所领受的指示作礼拜，他们认为没有兴奋、没有喧闹声、没有肢体动作的宗教算不上宗教。这种无知的敬拜需要指教和引导。可以用仁慈争取得他们，使他们坚定地行善。无论老幼都需受教，如同一个人愿意教导一家的孩子。{RH December 3, 1895, par. 4}

　　但愿工人们藉着与他们交往也藉着彰显基督耶稣的美德来给他们树立一个榜样。需要使他们与有教养的人接触，与那些内心被圣灵软化折服的人交往。他们善于模仿，会感染纯洁的情操，受高尚的志向影响。这样就会产生一种新的品味，对有美名的、纯洁的、诚实的、可爱的事产生高尚的愿望。然而若是把有色人种撇在他们现在状况中，不把比他们现在所拥有的基督教标准更高的标准呈现在他们面前，他们的思想就会变得越来越混乱，他们的宗教礼拜也会越来越败坏。他们一直奇怪地受到忽视。贫穷和缺乏在他们中间很常见，却一直没有做什么去减轻他们的不幸。我们不必感到奇怪，这种忽视会导致心地刚硬，惯行恶习，然而上帝关心这个受忽视的阶层。有色人种有灵魂要拯救，我们必须开始从事这项工作，成为耶稣基督的同工。我们不能象以往那样撇下他们。我们花那么多钱为自己提供便利，为那些一直更加幸运而且已经富有一切设施的人提供设施，却不为那些不认识上帝和祂所差来的耶稣基督的人做点什么，是不能称义的。我们切不可遗弃数百万有色人种，任他们堕落，且因他们是堕落的，就从另一边过去。{RH December 3, 1895, par. 5}

　　但愿我们谨记基督对受尊荣超过他人，有主耶稣基督在他们中间作工的特权，可是却并不赏识这种特权，也不将天国的亮光传给他人的人讲的话。祂说：“哥拉汛哪，你有祸了!伯赛大啊，你有祸了!因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢!迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间;因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢”(太11:21-24)! {RH December 3, 1895, par. 6}

　　然而当基督向那些没有因祂传道而悔改的人宣布祸患时，祂还向卑微的人说了鼓励的话：“那时，耶稣说：父啊，天地的主，我感谢祢!因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为祢的美意本是如此”(太11:25,26)。许多有色人种在愿意接受上帝之道的卑微人中间，难道不要坚定地开始从事这种长期忽视了的启迪有色人种的工作，并且因它那么久受到了忽视而更加殷勤地推进它吗?我们必须为有色人种做一番还没有做成的工作。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。上帝的儿子，世界的创造主，牺牲了自己的生命以便成为堕落人类的救赎主。祂作出了无限的牺牲，以便成为人的中保和替身，我们难道仍要对一个被践踏受虐待的种族漠不关心吗? {RH December 3, 1895, par. 7}

　　上帝关心有色人种，我们若是愿意与祂合作拯救他们的灵魂，就必须也关心他们，并且成为与祂同工的人。我们需要在上帝面前悔改，因为我们忽视了在上帝道德葡萄园中最遭抛弃的那部分做传道工作。在我们各教会的肢体们中间需要有一种激励。需要在工作的大中心引起一种对我们有色人种弟兄们的关心。我们应该唤起真基督徒们对受压迫的人和道德上堕落之人应该感到的关心。他们的皮肤黑并不证明他们比白种人更有罪。他们许多的邪恶乃是白人忽视他们的结果。他们对被抛弃的困苦人没有感到应该感到的同情。那些自称爱基督的人本应该为他们的有色人种弟兄们作工，直到他们心中生出希望。许多人完全灰心了，他们因一直被忽视、被藐视、被抛弃而变得迟钝冷漠了。贫穷不幸的人数以千计，可是我们却冷漠地看着，看见他们的愁苦，就从另一边过去了。他们堕落的状况定了我们的罪。基督教界是有罪的，因为他们没能帮助最需要帮助的人。基督说：“我来不是召义人悔改，而是召罪人悔改”(路5:32)。{RH December 3, 1895, par. 8}

　　我们难道不应开垦南方园地吗?我们在现世和属灵的事上有各种优势，我们难道不为我们的有色人种弟兄们做些什么吗?我们不能抛弃有色人种还被认为无罪。基督在这些话里提到祂自己的使命：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”(路4:18,19)。我们难道不要效法基督的榜样吗?我们作为祂在人间的代表，难道不要推进祂来要做的工作吗?基督说过：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”(太9:12)。我们不能撇下基督为之而死的人，任其成为撒但试探的掠物。我们不能抛弃这一大群羊，任他们无知、缺乏、受苦、败坏。这不会是遵行上帝的旨意。我们给自己和那些并不需要的人积累好处，却越过那些处在彻底缺乏中的人，这样是无法蒙上帝嘉许的。那些有大光和奇妙的机会，却撇下上帝道德葡萄园的这一大部分不开垦的人，因这种忽视而受到控告。撒但多年来一直在有色人种中间撒播他的稗子，以致这块园地现在不象多年前原能开垦的那样容易开垦了。然而现在不应迟延。当那些自称要向世人传扬最后怜悯信息的人越过这个园地时，耶稣基督就受了羞辱。基督并没有越过贫穷受苦的人。祂将怜悯的工作和祂来要传给人们的救恩信息联合起来。祂从事了一种经常的、不倦的服务，为将要灭亡的人和忧伤的人作工。祂以服务和慈善的行为为祂仁爱的信息作序，给我们留下一个榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。{RH December 3, 1895, par. 9}

　　1895年12月10日

　　为南方园地的呼吁

　　(三)

　　世界的救赎主清楚地界定了我们的责任。祂对那个问祂应该做什么才能承受永生的律法师说：“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说：你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝;又要爱邻舍如同自己。耶稣说：你回答的是;你这样行，就必得永生。那人要显明自己有理，就对耶稣说：谁是我的邻舍呢”(路10:26-29)?于是耶稣讲了良善的撒玛利亚人的比喻，清楚地说明了最需要我们关爱和帮助的人就是我们的邻舍。我们要实行上帝的诫命，忠于上帝计划要在人和同胞之间存在的关系。上帝的旨意决不是要把社会分成阶级，使富人和穷人、高贵的人和卑下的人、博学的人和无学问的人之间有一种隔阂。然而将社会分成明显的圈子的做法正在变得越来越明显。上帝计划已蒙祂托付钱财、能力、恩赐的人，应该作祂仁慈的好管家，而不要追求为自己堆积一切的优势。上帝评价人并不依据人所拥有的财富的数量、才干或教育。祂对人的重视与人成为祂怜悯仁爱的好管家的程度相称。 {RH December 10, 1895, par. 1}

　　那些将一切事物都集中在自己身上的人误解上帝的品格。主的计划是祂所给予人的恩赐应该用来照顾人间不幸的人和受苦的人。{RH December 10, 1895, par. 2}

　　我们是在上帝的世界，正在处理祂的货财，我们将要蒙召为利用祂所委托的财富严格交账。我们若是为自己的利益囤积上帝的恩赐，纵情享受，为自己积攒财宝，却一直对周围受苦之人的需要漠不关心，就要被控告为盗用上帝的货财。受苦人类的呼声升达上帝，祂便听到他们饥饿、无知、黑暗的投诉。祂必审判那些忽视祂所买来之产业的人，他们在有能力解救受苦的人时，却任由他们灭亡。祂必让我们为那些被撇下以致成为撒但试探玩物之人的罪过负责，他们在无知和盲目中就控告上帝对待人类不公。富人因忽略了上帝计划他们应该对穷人做的工作，就变得更加骄傲，更加自负、更加自我放纵，心肠刚硬了。他们与穷人分开只是因为他们贫穷，这样就使穷人有机会变得嫉妒和猜忌。许多人变得苦毒，对那些拥有一切的人充满了仇恨，因为他们一无所有。{RH December 10, 1895, par. 3}

　　上帝衡量人的行为。每一个在自己的管家身份上不忠心，没有在力所能及可以弥补的时候去补救种种罪恶的人，必定不受天庭尊重。那些对穷人的需要漠不关心的人，必被算为不忠心的管家，被登记为上帝和人类的敌人。上帝委托给人钱财，是要人帮助那些需要他们帮助的人。那些乱用这些钱财的人，证明他们与基督没有联络，因为他们没有对不如他们幸运的人表现出基督的慈怜。作为基督徒，我们要在人生的一切事务上向世人显明基督的品格。作基督徒意味着替基督行事，代表基督。我们不要设法摆脱把我们与同胞连在一起的责任。上帝把我们安置在世上并不是只要我们取悦、尊重和荣耀我们自己。我们基督教的性质是受周围需要帮助的人试验的，他们无知又无助。在有大量设施的地方楼上加楼，却忽视远近需要开展布道计划的园地，是不合适的。我们非但不要对一无所有之人的需要闭上眼睛和感官，非但不要给那些已经有充足设施的人增加多而又多的设施，反而要设法看看能做什么好减轻有色人种中被压伤的贫穷人的不幸。那些在已经有过多设施的地方堆积一个又一个优势的人，不是在做会加强人们灵性的工作;他们因忽视穷困的园地，就被称在圣所的天平里，显出亏欠。关于传播真理知识的问题，主已经赐下丰富亮光，凡遵循自私做法的人都不能称义。那些已蒙上帝多多托付，在为贫穷的人做一项善工时支配最大资源，却没能这么做的人，已经从自己的骨肉抽身退步，疏于照顾上帝所买来的产业，为要满足他们自己的爱好。上帝怎样看待那些撇下穷人，任由他们贫穷，对自己的黑暗和愚昧一无所知的人呢?祂怎样看待那些乐于让沦丧的人仍作环境奴隶的人呢?那些环境原能改变，给不幸的人带来解救。上帝要求人们成为圣经的基督徒，表现基督所赐给他们的榜样。谁能说出一种舍己背十字架的人生结果将会如何呢?来生必显明跟从耶稣的结果，而且人人都将会对必要显明的结果感到惊讶。{RH December 10, 1895, par. 4}

　　我们需要肯在国内和国外传道事业中成为领袖的人。我们需要其同情心没有冻结，反而内心向往远近将亡之人的人。以自私冻结心灵的寒冰需要融化，使每一位弟兄都认识到自己是看守兄弟的。于是每一个人都会前去帮助自己的邻舍看到真理并且以一种可蒙悦纳的服务侍奉上帝。自称基督之名的人就会帮助他人塑造基督化的品格。要是人人愿意以基督的方针作工，就会做成许多工作，改变贫穷不幸之人现有的状况。纯洁没有玷污的虔诚就会如明灯发光。上帝的爱在心里就会消除种族和等级制度的障碍，且会消除人们用来阻挡他人接受那在耶稣里的真理的障碍。真正的信仰会促使拥护它的人到人生的大路和篱笆那里，会使他们帮助受苦的人，并使他们能作忠心的牧人，到旷野去寻找拯救迷失的羊，把将亡的大羊小羊带回来。{RH December 10, 1895, par. 5}

　　最不幸的人也可以具有上帝的形像，他们对上帝来说是有价值的。拥有真宗教的人会认识到，他们最高的职责乃是向人们彰显基督，显明他们在基督的门下学过。甚愿我们每个人认识到，我们只是蒙上帝托付钱财的管家，我们要将上帝所给我们的恩赐象基督用祂永恒的财富一样用于寻找拯救失丧的人。我们只是受托人，只是管家，不久以后我们必须向主交账。祂必询问我们如何使用了祂的货财，有没有照顾祂在世上的家人。我们若是享有生活的舒适和福气，却没能救济贫穷受苦的人，基督为他们舍命，我们就不会听到主赞许的话说：“好，你这又良善又忠心的仆人”(太25:21)。{RH December 10, 1895, par. 6}

　　如果上帝已托付我们宝贵的真理亮光，给了我们祂所差来的耶稣基督的知识，我们却没能散布那光，我们就要在上帝的大日面对我们曾使之留在黑暗中的人。我们怎样待人，就会受到怎样的对待。王要对那些在祂右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝;我作客旅，你们留我住;我赤身露体，你们给我穿;我病了、你们看顾我;我在监里，你们来看我。义人就回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝?什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿?又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢?王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”(太25:34-40)。{RH December 10, 1895, par. 7}

　　1895年12月17日

　　一个历史事例

　　希伯来民族处在奴役状态许多年。他们曾在埃及为奴，埃及人待他们好像有权利支配他们的灵与魂与身子似的。然而主并非不关心他们的状况，祂未曾忘记祂受压迫的子民。经上记着说：“上帝听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人，也知道他们的苦情”(出2:24,25)。“耶和华说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地”(出3:7,8)。{RH December 17, 1895, par. 1}

　　当上帝呼召摩西作祂的工具，搭救希伯来民族脱离残酷的奴役时，摩西考虑到形势的种种困难，想到了自己在做这项大工时将不得不遇到的障碍。他知道百姓处在盲目无知中，他们心思在信仰上已被蒙蔽，他们几乎丧失了对上帝的认识。他们因与拜偶像的民族结交而堕落了，且因拜偶像而败坏了自己的作风。然而在这帮被践踏的民中还有许多正直坚定的人。主指示摩西要传给他们一个来自祂自己的信息。祂说：“所以你要对以色列人说：‘我是耶和华;我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝。你们要知道我是耶和华你们的上帝，是救你们脱离埃及人之重担的”(出6:6,7)。{RH December 17, 1895, par. 2}

　　这个为奴的民族要受上帝教导。耶稣基督隐藏在云柱火柱中，要作他们看不见的领袖，众支派的统治者。摩西要作上帝的代言人。当他们旅经旷野时，上帝统治他们四十年之久。然而希伯来民族并不是惟一遭受残酷奴役、哀声已达到万军之主耳中民的族。以色列的主上帝已看到大批的人在美国处在奴役状态。美国已经成为受压迫之人的避难所，被说成是宗教自由的保障。上帝为这个国家做了比日光之下任何其它国家都多的事。它奇妙地蒙保守脱离了战争和流血。上帝看见了这个国家奴隶制的污点，祂记下了有色人种经受的苦难。祂感动了人们的心，去为受到如此残酷压迫的那些人作工。南方各州成了可怕的战场。应征去解救这个受压迫种族的美国之子们的坟墓密布在其土地上。许多人倒下死去了，舍命去向被掳的人宣布自由，向被囚的人打开监牢。上帝说到有色人种的被掳就象祂说到希伯来人被掳一样真实，祂说：“我的百姓……所受的困苦，我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们。”主便行事释放了南方的奴隶;然而祂计划还更进一步为他们行事，就如祂曾为以色列人行事一样，祂把他们带出来要教育他们，提炼他们，使他们高贵。基督亲自与祂所指定的领袖们同工，指示他们应该为祂那些已经堕落得如此可怕的子民做什么。他们要保持与列邦分别，要受指示和劝勉，直到藉着正确地表现上帝的品格，他们开始认识上帝，尊敬并顺从祂的诫命。{RH December 17, 1895, par. 3}

　　研究以色列人历史的人也应该思考美国奴隶们的历史，他们受了苦，在犯罪方面受了教育，堕落，受压迫，被撇在无知中以致灭亡。他们身体的自由是以极大的生命代价获得的，基督徒们一般本应该同情地看待有色人种，因为上帝关怀他们。基督徒本应该为他们做成一项原会提拔他们的工作，本应该藉着上帝的智慧作工，好教育和训练他们。我们一直非常忽视我们的有色人种弟兄们，还没有为我们主的降临作好准备。这些被忽视之人的呼声已经升达上帝面前。自从他们得解放脱离奴役之后，谁已开始从事教导他们认识上帝的工作呢?有色人种的状况与希伯来奴隶们的状况一样不是无奈的。以色列人也曾沉溺于邪淫、拜偶像、暴饮暴食和种种严重的恶习。这总是奴隶制的结果。但主看顾祂的子民，把他们解救出来之后，祂就教育他们。他们并没有被撇弃，无人照顾。尽管他们在受奴役的年月曾丧失对真神上帝和祂圣洁律法的认识，可是上帝再次向他们彰显了自己。在可怕的庄严和可畏的威严中，祂向他们宣布了祂圣洁的训词，吩咐他们要遵守祂的律法。十诫是上帝品格的副本，是象永恒的宝座一样不能改变的。然而自从南方的奴隶们获得自由之后，我们作为基督徒做了什么可与那些为他们在战场上舍命的人所做的相比呢?我们岂不是看到呈现出的种种困难，就从这工作抽身退步了吗?或许我们中有一些人对自己的困苦感到悲伤，但我们做了什么去拯救他们脱离罪的奴役呢?谁已聪明地把握这项工作了呢?谁已负起责任给予他们已用无限的代价为他们买来的精神自由呢?我们岂不是任由他们被打、受伤、遭藐视、被丢弃在路旁了吗?难道这就是上帝在解救以色列人的历史中给我们树立的榜样吗?决不是。{RH December 17, 1895, par. 4}

　　隔离之墙曾在白人与黑人之间竖立。当基督徒顺从上帝的话时，这些偏见的墙将自我倒塌，有如耶利哥城墙一般，因为上帝的道要求他们将至高的爱归于他们的创造主，而把无私的爱分给他们的邻人。为基督的缘故，让我们现在就有所作为吧。但愿每一个自称信奉现代真理的教会，都关注这被人忽略和蹂躏的种族，因为奴隶制剥夺了他们为自己思考和行动的权利。他们一直在棉花田里作工，象畜牲一样被鞭子驱赶，他们的儿女也得不到什么值得羡慕的遗产。许多奴隶有高贵的思想，然而他们肤色黑就足以让白人待他们如野兽。当向被掳的人宣布自由时，曾有一段有利的时光建学校并教导黑人照顾自己。各教派做了许多这样的工作，上帝也尊荣了他们的工作。那些试图为黑人作工的人曾遭受逼迫，许多人为圣工殉道。难以教导这些人正确的思想，因为他们曾被迫按照他们主人的话行事。他们受制于人的情欲，他们的身心都受了虐待，很难消除这些人的教育，带领他们改变他们的做法。然而这些传道士坚持做工。他们知道黑人并没有选择自己的肤色或自己的状况，而且基督确实既为白人死也为黑人死。向得释放的奴隶表同情会使一个人的自我遭受嘲笑、仇恨和逼迫。从前的偏见依然存在，那些为有色人种作工的人将不得不遭遇重重困难。{RH December 17, 1895, par. 5}

　　美利坚民族因对有色人种的忽视而受到控告。自称基督徒的人有一项工作要做，教导他们读书，从事各种贸易，参加不同的商业企业。这个人种中有许多人具有高贵的品格特性和敏锐的头脑。他们若有机会发展，就会站在与白人同等的地位。希伯来民族曾在旅经旷野期间受教育。他们从事了体力和脑力劳动，在各方面工作中运用了自己的肌肉。上帝选民的旷野生活史被记录下来，是为了上帝的以色列的益处，直到末了。使徒说：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒;并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”(林前10:11)。主的子民在旷野漂流的时候，祂并没有离弃他们，但他们许多人却离弃了主。他们在埃及受的教育使他们遭受试探、拜偶像，行邪淫。他们因漠视主的诫命，几乎所有离开埃及的成年人都倒毙在旷野;但他们的儿女却蒙允许进入迦南。{RH December 17, 1895, par. 6}

　　为了使以色列人得自由，埃及地几乎荒凉了;为了使有色人种得自由，南方各州也几乎荒废。战争进行了四年，许多人牺牲了生命，因为家庭成员的缺失，今日仍有悲哀。已经对有色人种犯下了无法形容的暴行。他们曾多年生活在奴役状态，没有得救的指望，只有黑暗凄凉的将来。他们以为自己的命运就是生活在残忍的压迫之下，使自己的身体与心灵顺服人的统治。他们在得释放之后，每一个基督徒本应该多么认真地与正在解救这个受压迫种族的天上生灵合作啊。我们本应该派传道士进入这个园地去教导无知的人。我们本应该以简本的形式发行书籍，让小孩子都能看懂，因为他们许多人只有孩子的理解力。本应该使用图片和实物教训讲解有价值的思想。儿童和青少年本应该受教以致能成为他们父母的教师和传道士。{RH December 17, 1895, par. 7}

　　但愿我们虔诚地考虑有色人种，认识到这些人是耶稣基督所买来之产业的一部分。无限尊贵的主，原与上帝同等的一位，竟然降卑自己以便在人的堕落无助状态与人相会，并且在父面前为人类成为中保。耶稣并不只是向将要灭亡的人宣布祂的美意，而是降卑自己，亲自取了人性。祂为我们的缘故成为贫穷，叫我们可以得到不朽的基业，作上帝的后嗣，与耶稣基督同作后嗣。{RH December 17, 1895, par. 8}

　　1895年12月24日

　　圣经是黑人的希望

　　圣经是世上最宝贵的书。它是惟一的指南，指导人到上帝的乐园。使徒说：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”(提后3:16,17)。圣经是一个宝藏。每一个家庭里都应该有圣经，不要留待后用或束之高阁，而要殷勤研究。圣经既是白人的希望也是有色人种的希望。已经散布的想法是平民大众不应该自己研究圣经，而应让传道人或教师为他们决定一切教义问题。这种道理也教给了有色人种;然而圣经是穷人的书，各阶层的人都要亲自查考圣经。上帝已把推理的能力赐给人，藉着将我们的脑力用于上帝的道，就唤醒属灵的能力，平民大众和教师及神职人员一样，都能明白上帝的旨意。{RH December 24, 1895, par. 1}

　　基督对百姓说过：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经”(约5:39)。许多黑人不能阅读，而明白圣经既然是必需的，就必需教这些人读书。有色人种在受奴役的时期通常没有受教读书，因为通过这种素养他们会更加充分地醒悟自己的堕落状况。他们在获得知识时，就更加想要拥有自由，以便更进一步追求知识。他们看到自己有权不顺从人，而只顺从上帝。自由宣言解放了南方各州的奴隶，敞开了一个园地，基督化的工人们本应该进去教导那些渴求知识的人，叫他们认识上帝和祂所差来的耶稣基督。有宝贵的真理瑰宝，本应该向寻找隐藏的珍宝一样予以寻求。{RH December 24, 1895, par. 2}

　　主已将圣经赐给我们，我们有特权亲自阅读它。我们有责任殷勤查考它，以便从它神圣的篇章领受越来越多的亮光。当我们查考圣经以明白救恩的真理时，上帝天使就在场加强脑力，帮助我们理解对我们和他人有益的事。我们应该探索圣书，就象矿工探测地下的矿脉一样，发现宝贵的金矿层。趁着时间还在持续，我们要渴望知道我们与耶稣基督的关系、我们作为自由的道德代表对于上帝的责任，圣经说了什么。我们必须查考圣经，以便知道如何接受我们的责任，如何把我们得到的知识传给需要安慰和希望的人。我们必须凭经验知道基督承担我们罪孽的意义，以便能聪明地对他人说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)! {RH December 24, 1895, par. 3}

　　我们因听从人的遗传而领受的意见切不可蒙允许挡住道路，使我们不接受要求改革与改造的亮光。要手中拿着圣经进入秘室，在那里与上帝交谈，侧耳倾听圣灵对你所说的。要让你的心谦卑可教，被圣灵软化折服。你若发现自己从前的观点没有圣经支持，为了你永恒的利益，你就要尽快认识到这一点;因为当上帝在祂的道里讲话时，我们就必须放弃先入之见，并使我们的想法符合“耶和华如此说。”基督说过：“求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理”(约17:17)。你要以柔顺的精神不计任何代价听从真理，知道圣经的训词乃是永生上帝的道。{RH December 24, 1895, par. 4}

　　使我们与上帝的道相和谐的经验会使我们付出牺牲自我的代价。这要求思想谦卑并且认识到对上帝的全然依靠。然而获得这种经验的人必认识到需要为他人作工，叫他们也相信真理并因真理欢喜快乐。这大大有赖于传讲真理的方式。人心是一块难以开垦的园地。但愿传道士总是将上帝的道放在口中。谈论真理的人必有亮光照在上帝的道上。默想基督的话就是用信心的眼睛注视基督。上帝的道是敏锐有力的，既与人的能力接触，就使人的心智变得强健有力，能运用其能力学习将自我沉没在基督里的功课。{RH December 24, 1895, par. 5}

　　圣经含有适合心灵的生命粮。这本书连同其智慧的宝藏要向没有学问的人，尤其是分散在美国各地为数广大的有色人种敞开吗?既然凭信领受圣道就是永生，我们阻挡无知堕落的人领受这道，还能称义吗?我们要将工夫主要花在知道真理的人身上吗?要占用数周设法使已经再三听过救恩真理的人有更大的兴趣，却撇下从未听过真理的人，不作努力去启迪他们吗?那些已有如此特权的人，要是花费时间、才干和金钱将他们所明白的传授给不认识上帝、也从未有圣经在其面前打开的人，向他们讲解要在这些末后的日子传给世人的特别信息，就会合宜得多了!要把宝贵的真理零碎收集起来，前去作工，将之分给那些急需生命之道的人。{RH December 24, 1895, par. 6}

　　藉着研究上帝的道，可以为南方人民做成一项大工。有色人种虽然摆脱了身体的奴役，却仍受着无知的奴役。他们受引导相信自己应该做传道人告诉他们要去做的。他们的思想若不受到启迪以便亲自明白圣经，知道上帝已对他们的心灵讲话，他们就不会因传讲真理而受益;因为他们处在一种容易被假教师欺骗的状态。在接触有色人种时，最好设法教育他们，之后再提出第三位天使信息的率直真理。传道士要安静地为南方的白人和黑人作工。他们的工作方法，要能帮助那些最需要帮助，且被各种误导人的影响所包围的人。他们中的许多人都受那些会激起人心最恶劣情欲的人所控制。基督时代的祭司和官长们非常成功地激起了暴徒们的怒气，因为他们是无知的，是信靠人的。他们因此被诱导责骂和弃绝基督，选择了一个强盗兼凶手来取代祂。南方的工作应该不喧嚷不张扬地进行。真正悔改，感受到工作责任的传道人应当寻求上帝的智慧，运用他们所拥有的全部机智进入这个园地。医疗布道士会找到一块园地，以解除遭受身体疾病之人的痛苦。他们应该拥有钱财，以便给赤身的人衣服穿，给饥饿的人东西吃。基督徒帮助圣工，会比讲道更有成就。非常需要有一类工人前往这个园地，愿意做这种工作。但愿他们聚在一起叙述自己的经验，一起祷告，举行礼拜，不是以吸引人注意他们自己的方式，而是以安静、温柔、谦卑的方式。然而当他们采取这种谦卑的做法时，在交谈上，在方式方法上不要沦于肤浅。工人们应当基督化，通过言传身教发挥一种提拔人的影响。要用基督生活中最合适，最简朴的教训装备自己，再传给别人。不要过多纠缠于教义上的要点，纠缠于我们似乎新奇的信仰特色，而要告诉他们基督的受苦和牺牲;要让他们高举基督的义，显明祂的恩典;彰显祂品格的纯正和圣洁。南方园地的工人需要命上加命，令上加令，这里一点，那里一点地教导信徒。{RH December 24, 1895, par. 7}

　　当男男女女在这个园地接受真理时，就会有充足的机会救济他们迫切的需要。这事若不能成就，工作在很大程度上就会失败。只说“愿你吃得饱，穿得暖，”却不采取任何步骤使这些事发生，就会对我们的工作有一种不良的影响。实物教训会远比只是训词更有价值。既需要言语也需要同情的行为来触动人心，在人脑海中留下不可磨灭的印象。应该在许多地方建立小型学校，温柔且富有同情心的教师，能象主一样体恤苦难，应该从事教育老少的工作。要以最简明的方式教导上帝的道。要引导学生们研究基督的教训;因为研究圣经会比其它任何研究更能开阔心智，加强理智。再没有比接触上帝的道更能唤醒休眠的精力，活化各项才能了。{RH December 24, 1895, par. 8}

　　有色人种中间有许多天才。必须唤醒他们的心智，激活他们的理智，使他们能领会救恩计划的宝贵真理。他们的心智已经变得弱小了，因为一直用在凡俗的事上，一直充满低劣的想法。然而当鼓舞人心的真理得到重述时，他们的心思就会开阔，他们的能力就会增加，好接受和理解他们更加熟悉了的题目。一块园地若是弃耕，不久就会长满难看的野草和荆棘。心田若是弃耕，也会长满难看的东西，哪里没有撒下真理的种子，那里就不会结出属天的果子。有色人种一直被撇弃在无知中，许多人的心智已经丧失了扩展的能力。然而许多人并不满足。他们渴求某种自己没有的东西。他们要是受教能阅读圣经，就会从在耶稣基督里彰显的救恩计划得安慰。真理的影响就会运行，扩展他们的心思，加强他们的能力。这样，他们就会得着能力，掌握其它方面的知识，预备领受具有普遍性质的信息。{RH December 24, 1895, par. 9}