1895年11月5日

　　“请来吧!样样都齐备了”

　　在应邀到一位法利赛人的首领家里与耶稣一同坐席，听耶稣宣布领受上帝丰富恩典的人所负责任的人中，有一个人自满地喊道：“在上帝国里吃饭的有福了”(路14：15)!他想让赴宴之人的心思从他们的实际责任上转移，不料他却为耶稣提供了一个机会，让祂讲述一个更深意义的比喻，更加清楚地向在场的人展示了他们现有特权的性质和价值。RH November 5, 1895, par. 1}

　　耶稣说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧。样样都齐备了。众人一口同音地推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。又有一个说，我才娶了妻，所以不能去”(路14：16-20)。.那个人试图把注意力从基督所提出的实际责任上转移，想把人的思想从现世带到遥远的义人复活的时候;但主耶稣揭露了这假话，用宴席的比喻，告诉他们，若要在将来的福气中有分，就必须在当下作一件事。他们瞧不起现在的福音宴会邀请。基督作为客人被邀请到法利赛人的家里，祂没有推辞。祂恭敬地接受了邀请，知道这将为祂提供一个启发人们思想的机会。那个试图转移在场者注意力的人说话很有把握，似乎以为他肯定能在上帝的国里吃饭。但耶稣警告他和所有的在场者有拒绝福音宴席当下邀请的危险。 {RH November 5, 1895, par. 2}

　　祂告诉他们拒绝第一次邀请的结果。祂说：“那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说，快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来”(路14：22)。仆人告诉他，那些被祂邀请的人拒绝了祂的信息。他们借口的方式显示了他们拒绝的自私本质。主的使者在每一个时代都发出了福音的邀请。主把以色列人从埃及领出来，使他们成为祂所悦纳的民族，显出慈爱和怜悯，把他们从奴役的生活中解放出来，让他们成为圣洁幸福的民族。论到他们可以说： “你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤”(彼前2：9、10)。 上帝首先把祂的请帖发给祂的选民，但他们藐视和拒绝祂的使者。他们所提出的理由是多么无足轻重。然而现代男男女女的推辞难道比基督时代的人更加合理吗?T{RH November 5, 1895, par. 3}

　　一些受到邀请的人喊道：“求你准我辞了。如果我来了，我的邻居就会嘲笑我。我受不了他们的蔑视。我生活在他们中间已经很久了。我不想让我的邻居不高兴”。如果他们都来，我将非常感激地接受这一邀请;但因为他们拒绝上帝的信息，所以求你饶恕我。” 还有一些人想要购买田地，建立自己属世的事业。他们的灵力，智力和体力专注于地上的事务。他们受骗的方式和夏娃一样;她被引诱去做了上帝不让她做的事。撒但向她暗示，上帝用不必要的禁令阻止她享受伟大和崇高的福乐;但是更高的利益只能通过不顺从上帝才能得到。结果她就失去上帝恩宠的祝福，失去她美丽的伊甸园家园。当主说话的时候，人们会像亚当和夏娃那样行事，效法他们不顺服的榜样吗?我们是听从上帝的声音呢，还是听从大毁灭者的建议呢?当上帝命令我们的时候，服从是为了我们现在和永远的好处。当祂告诉我们危险的时候，我们的安全之道是尊重每一条命令。四面八方都将有声音在呼唤我们，叫我们离弃上帝的诫命。那些爱享乐的人，那些不信的人，那些不顺服的人，那些背信弃义的人，会给我们带来令人愉悦的，虚幻的永远快乐的承诺。他们会声称，如果我们走上帝禁止的道路，他们就一定会保证我们得到。灾祸临近的时候，他们用谄媚的嘴，扬言平安稳妥。他们欺骗了自己，用错误的眼光看待永恒的事物，并向那些随心所欲、敢于违背上帝神圣要求的人宣告平安。福音宴席的邀请“请来吧。样样都齐备了”对他们没有吸引力。{RH November 5, 1895, par. 4}

　　我们敢不敢背弃上帝的话呢?所提出的每一个借口都是撒但的谎言，是他引诱人离开上帝的一种手段。但掌握着我们永恒命运的主，不会永远被嘲笑。充满爱心和怜悯的耶稣宣称，有比所多玛被倾覆的罪更严重的罪。这是那些听到福音的邀请来参加羔羊的婚筵，却转身而去，拒绝回应天上的邀请之人的罪。福音盛宴的邀请常常被人以道歉的方式拒绝;但那些这样做的人，表明自己正是主所看见，祂在法利赛人的家里所讲比喻里描述的人。{RH November 5, 1895, par. 5}

　　拒绝接受应许得救之条件的理由是多么苍白啊!人们为拒绝上帝的邀请而向祂提出的借口多种多样，但这些借口在祂面前毫无分量。主以无限的代价预备这筵席，其代价是人无法计算的。谁能理解上帝降卑承担堕落世界的罪过呢?我们藐视以扫，因为他卖了长子的名分，换了一碗红豆汤;那你自己的情况呢?难道你的理智不相信你应该接受福音的邀请吗?圣灵不是已经在你的心上完成了它的工作，使你相认识到自己的罪了吗?你曾想过，当使者来邀请你参加婚礼的时候，你会悔改并做好准备吗?邀请已经带到你的面前，但当最后的信息传到你的耳朵里，你听到一个声音说:“请来吧。样样都齐备了”，你准备好回应了吗?以扫出卖了长子的名分，以为可以轻易得回来;但他后悔莫及。小心，免得你太久忽视上天的邀请。{RH November 5, 1895, par. 6}

　　第一个发出邀请的仆人，代表那些向犹太人宣告上帝的儿子降临，并指出基督是除去世人罪孽的上帝羔羊的人。祭司、官长和宗教教师本应首先接待耶稣，但他们却忽视了信息，并憎恨使者。他们不仅自己拒绝去赴宴，而且尽可能地通过误表和歪曲上帝的话来阻挠碍其他人，同时将人吩咐作为道理来教导人。他们杀害了先知，最后竟以为杀害上帝的儿子是在侍奉上帝。 {RH November 5, 1895, par. 7}

　　拒绝光明，就使人落在黑暗里，不知道自己因什么跌倒。犹太人所拒绝的邀请，要发给贫穷、残疾、瘸腿和盲目之人。主发出了可怕的谴责，说那些拒绝接受邀请的人谁也不能品尝婚宴。他们听从了撒但的建议，找了借口，在撒但的领导下，他们将被留在不信的黑暗中。他们像法老一样顽固地抗拒主耶稣和祂的门徒。他们选择了巴拉巴，不选择基督。{RH November 5, 1895, par. 8}

　　末日宝贵的信息已经传给我们。已经发出了警告和恳劝。邀请已经发出：“请来吧!样样都齐备了”。既然今天在呼唤，就不要硬着心。那些被上帝赐予光明的男男女女，难道会听任他们仇敌的谄媚谎言，把他们引入歧途吗?他们会不服从上帝的命令，寻求荣耀，世俗的名誉和兴旺吗?他们会放弃他们永恒的利益，为了一碗红豆汤而出卖他们的长子权吗?难道我们不应该振作起来，摆脱这个世界危险的昏睡?它正在引诱我们睡在肉体安全的摇篮里。你们被那些践踏上帝诫命之人的讥笑吓倒了吗?你们愿意屈服于诱惑，成为懦夫吗?你们宁愿放弃上帝的恩宠，也不愿意忍受那些嘲笑你们独特信仰之人的辱骂吗?上帝的灵不会永远向人恳劝。那些拒绝邀请，蔑视上帝为拯救他们所发出最后怜悯信息的人，无法品尝那快乐的宴席。慈悲的救主耶稣向我们的世界发出了大邀请:“请来吧。样样都齐备了。”你们要效法拒绝邀请的犹太人吗?上帝已将邀请发给我们，主希望你们因祂的话而恐惧战兢，好叫祂在你们心里点燃希望、信心和圣洁的倚靠。祂吩咐你们要先寻求上帝的国和祂的义，并应许一切必要的都要加给你们。祂将天堂的光辉展现在你面前，问题是，你会接受祂的邀请吗? {RH November 5, 1895, par. 9}

　　天使曾催罗得离开所多玛。罗得所受的警告，现在人在这个不留心不悔改的世界里响起。给我们每个人的信息是:“逃命吧!”更好的机会永远不会来。如果涉及到永恒的利益，任何世俗的利益都不值得片刻的考虑。 {RH November 5, 1895, par. 10}

　　基督发出祂的爱的信息，把人们的注意力引到他们已经看不到的更高尚的世界。祂设法提升那些专注于世俗事业之人的心，要求他们向那敞开的门里面看，从那里上帝的荣光正洒向人间。祂怀着永恒的憧憬询问人道:“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16：26)主耶稣创造了世界和世界上的居民;祂愿意使人摆脱爱世界的的心所施加的奴役。 基督已舍弃自己的性命来救赎祂的子民。祂希望他们考虑自己更高的永恒利益。人生的责任必须与他们永恒的利益协调一致，否则，情感就会被世俗的事物所吸引，头脑就会完全丧失追求天国伟大事物的能力。这些感知将被生活中令人担忧和困惑的小事所掩盖;思想会被尘世的事物占据;上帝所要求服侍祂的道德力、智力和体力，将因服事自己和世界而变得萎缩和衰弱。基督赋予世界应有的地位，要人服从上帝的旨意和心愿。祂要把他们与生活的浮华分开，叫他们与上帝合作，为贫穷的人造福，扶起被压迫的人，承受上帝应许给与祂同工之人的福。 {RH November 5, 1895, par. 11}

　　1895年11月12日

　　人对同胞的责任

　　我们不能对那些因罪而蒙羞的人漠不关心;因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。上帝既将耶稣赐给我们，也将一切关乎生命和敬虔的事，与耶稣一同白白地赐给我们。无论被人唾弃和嫌恶的人是多么可怜，他们也不会因为太可怜、太卑微而得不到上帝的关注和爱。祂差遣祂的圣灵温柔地争取他们，要把他们吸引到自己身边。上帝用人性来提升人性。主耶稣降卑，为祂的神性披上人性的外衣，成为上帝在地上的代表，示范上帝藉着基督的恩典要使人成为的样子。上帝并没有把人排除在拯救人类的计划之外。人必须成为上帝的恩典流向人类的通道。{RH November 12, 1895, par. 1}

　　如果所有声称相信耶稣基督的人都认真地照着上帝口中所出的每一句话而活，我们在世上看到的事情将会是多么不同的状态啊!如果基督的教导得以实现，有多少人会高兴，祂说:“你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了”(路14：13)。“你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答”(路14：12)。我们要认识到穷人和受苦的人对我们有要求;因为他们是上帝的儿女。基督说:“你们都是弟兄。” {RH November 12, 1895, par. 2}

　　以色列人看不见的领袖基督给予他们的指导原则，也是祂在山上所传授的原则，不仅是为了那些聚集在那里的人，也是为了告诫我们末世的人。穷人被留在我们的大门内，作为我们的产业。穷人是我们的弟兄，上帝曾说过，他们在这地上必永不止息。上帝“从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远。我们生活，动作，存留，都在乎祂”(徒17：26-28)。上帝使所有的民族都是同一血统，这说明了人亲缘关系的伟大真理。每个人都因着创造和救赎与他的同胞联系在一起。这就是基督在祂的门徒和人们面前时常设法维护的真理。法利赛人家的筵席是一个机会，用来教训我们每个人对人类的责任，并指出每个人对他的同胞应尽的义务。基督在宴席上讲了这一课，永远不会失去效力。它的效果将深远及永恒。基督已经告诉我们什么是真正的基督教。祂已经表明，作为祂国度的子民，弟兄对弟兄，人对人的责任是什么。祂对人的教导被盖上了天国的印记。问题是，我们要不要行在光里?我们实行祂的话语吗?你摆设筵席，会略过你的朋友，弟兄，亲属，富足的邻舍，免得他们回请你，给你回报，而去请贫穷的，残疾的，瘸腿的，瞎眼的人前来，好使你得福吗?因为他们不能回报你们。到义人复活的时候，你们必得赏赐。{RH November 12, 1895, par. 3}

　　在基督的话语中，我们看到了在道德黑暗的世界中闪耀的一束光。那些遵循祂教导的人将形成适合在赎民中安家的贫格。那些同情穷人、同情丧亲之人、治愈心碎之人、照亮荒凉家园的人，都是在效仿基督生活中的榜样。主耶稣已经揭示了真正敬虔的伟大原则。“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅1：27)。自称是基督徒的人，不应该用与之相反的行为，使基督的话失效。许多人在行动中说:“我的责任是把我的感情集中在我的家庭、我的亲戚、我的亲人和我的国家上。我在家里还有许多传道的事要做。”的确，首先应该做的工作是在家里。我们应该教导基督如此明确地指示的教训，并执行祂关于世界苦难的教导。穷人是上帝的产业，为他们所做的，必在义人复活的时候得着报答。 {RH November 12, 1895, par. 4}

　　什么是纯洁的宗教呢?基督已告诉我们：纯洁的宗教就是在家中、在教会和世上运用怜悯、同情和爱心。这才是那种要教导孩童的宗教，是真东西。要教导他们不要把思想集中在自己身上，而是只要在人有需要和痛苦的地方，就有一片做传道工作的园地。我们周围有许多前途无望的人正在把上帝所赐人性的能力牺牲给有害的习惯。我们要藐视他们吗?不要。主耶稣已经用无限的代价买了他们的灵魂，就是用祂的心所流的血。你们自称是上帝儿女的人，是名实相符的基督徒呢，还是以你们一生的行为说明你们只是赝品，是冒牌货呢?你们有没有象该隐一样问主说：“我岂是看守我兄弟的吗?”主会象对该隐说过的那样对我们中的什么人说：“你做了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告”(创4:9,10)吗?难道我们不要做上帝所赐的工作，不去寻找拯救失丧的人吗?有许多人象那个律法师一样问：“谁是我的邻舍呢”(路10:29)?在靠近耶利哥的地方发生的那件事把答案传到了我们的世代。当时曾有祭司和利未人都从那边过去了，撇下那个可怜受伤的陌生人由那个善良的撒玛利亚人去照管。每一个受苦受难的人都是我们的邻舍。每一个误入歧途的亚当儿女，每一个被人类的仇敌所掳掠，捆绑在错误的习惯中，丧失了上帝所赐人格的人都是我们的邻舍。{RH November 12, 1895, par. 5}

　　但愿每个人都能明白基督的教训!希望孩子们从婴儿期开始，一直到童年和青年时期，都能受到教育，让他们明白在他们身边应该做什么传道工作。家庭要成为宗教教导的场所。父母要成为主以色列上帝的传声人，教导真正的基督教戒律。他们要成为爱的原则能使男人和女人成为什么样子的榜样。我们要顾念和关照那些需要我们爱护、怜悯和照顾的人。我们应该时常记住自己是基督的代表，要将祂所赐的福惠分赠与人，不是给那些能够回报我们的人，而是给那些能够赏识供应他们身体和属灵需要之恩赐的人。设宴款待很少享受快乐的人，给生活暗淡的人带来光明，解救他们的贫困痛苦，乃是无私的行为，符合基督的指示。那些出去帮助被罪恶习惯奴役之人的人，是在执行耶稣派给他们的使命。有些可怜的人无法挣脱束缚他们的锁链。他们远离了上帝。他们需要主在资金和影响力方面提供给祂管家的帮助。难道那些蒙福的人不应该寻求通过重塑因罪而堕落之人破碎的品格来荣耀上帝吗?人不与上帝同工吗?许多人的力量已经瘫痪，他们被罪恶蒙蔽了双眼，他们的属灵力量无法吸收和接受上帝生命的要素。撒但施展他的聪明才智，扭曲了上帝赐予的一切能力。他以这样一种方式工作，使接受上帝祝福的人用他的能力来对抗那为自己的荣耀而创造他的主，也对抗那为他的救赎付出无限代价的主。但是，如果人愿意把自己交给主，接受圣灵的工作，主就会借着人行事。基督会使用每一种奉献的能力。 {RH November 12, 1895, par. 6}

　　“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。通过上帝的独生子，生命和不朽显示了出来。救恩的泉源从祂而流。通过祂，人的品格得以重塑，心灵得以更新，以承载上帝的道德形象。当人皈依上帝时，他们就成为媒介，借以传播一股至关重要的潮流，从而改变许多其他人的品格。他们摆脱了撒但的魔掌，知道如何工作。人性与神性结合，基督住在人心里，通过身心的全部力量行动。通过已经悔改的人，光会照向那些即将灭亡的人。那些曾在罪中经历过基督之爱的人，知道如何去同情，如何适应那些在罪中和悲伤中的人，并能通过人情感的渠道彰显基督的爱。一股祝福和喜乐的水流，就这样在人的通道中流过，这通道是圣洁的，是为上帝服务的。感谢和喜乐的泉流，通过人的渠道流回上帝。有多少人会联合起来成为上帝军队的积极成员，而不是过着自私和自娱自乐的生活，这种生活最终证明不是生命，而是真正的嘲弄。但是，当生命因基督的生命而丰富起来，当生命的动力因生发仁爱和洁净心灵的信心而活跃起来时，奉基督的名，最崇高的目的就实现了，最高尚的工作就完成了。基督借着祂自己改变人心的恩典，在那些恢复祂形象之人的生命中成倍增长。他们与基督合作，奉献整个人类大家庭的神圣礼物。{RH November 12, 1895, par. 7}

　　自私会垄断永生。犹太民族认为拯恩的好处只属于他们自己的民族;但是世界的救赎主告诉他们，救恩就像我们呼吸的空气，就像属于整个世界的空气。每个人都能因上帝的爱而充实。以色列人的自私是对上帝的冒犯;因为上帝的恩赐不属于蒙拣选的少数人，而是属于全世界。当上帝的审判落在祂背道的子民身上的时候，以利亚数点以色列人做了什么奇怪的事呢?他只能数出一个站在上帝一边的人。他悲伤地说:“我为耶和华万军之上帝大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”主的话使那愁苦的人惊奇，因为基督说：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”(王上19：10、18)。谁也不要数算以色列人，但人人都当看见自己有血有肉的心，有同情之心，像基督的心，为拯救世人而伸出手来。 {RH November 12, 1895, par. 8}

　　1895年11月19日

　　“你们祈求，就给你们”

　　路加似乎对救主的祷告和祂与天父交流的习惯印象深刻。他记录了许多救主公开或私下祷告的例子。他说:“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你”(路3：21、22)。他又写道:“耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说，求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。耶稣说，你们祷告的时候，要说，我们在天上的父，有古卷只作父阿愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶”(路11：1-4)。耶稣非常郑重地重复这个祷告，然后给他的门徒一个例子，说明祷告的特权和成效。祂讲这个教训，是要勉励门徒坚持献上他们的祈求，勉励众人在祷告上坚持不懈。{RH November 19, 1895, par. 1}

　　“耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他”(路11：5-8)。这个教训说明了一个事实:即使是一个自私的人，也会不情愿地屈从一个迫切的请求，不是为了他的朋友呼求他，而是为了摆脱耳边响起的纠缠不休的祈求声，扰乱了他的休息时间。他要求不要打扰他，但恳求者并不停止他的求告，于是他只好起身，给了对方所要的，以便摆脱打扰他休息的人。这比喻对属灵懒惰的人是何等深刻的教训!I{RH November 19, 1895, par. 2}

　　耶稣继续说： “你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门”(路11：9、10)。.既然一个自私的人为了摆脱扰乱他安歇的人，都会被迫答应他朋友的要求，何况爱我们的天父，岂不更会答应那些凭信心到祂这里来之人的要求吗?这些人不会因为表面上的迟延而灰心。祈求者向上天提出的请求，只要恳切祈求，上帝都乐意应允。主凭着祂的智慧，不一定立刻答应你的请求。祂看到祈求者必须省察自己的心，悔改罪恶与错误。祂看到有必要清空人心中的虚荣，好让上帝把祂最丰富的财宝倾倒在里面。主鼓励我们去祈求。不要因为没有立即实现他所渴望的解脱而气馁。祈求者要有信任之心，不灰心丧气。他要相信主的应许:“你们祈求，就给你们。”既相信自己的祈求已蒙上帝垂听，就当在应许中安歇。虽然我们不能总是跪着，但我们心中的愿望可以不断上升到上帝那里。我们应该把我们认为对我们的发展有必要的东西告诉祂。我们可能会经历一个痛苦的时刻，我们的情况似乎非常紧迫，但这样心灵就会受到教育，视上帝为信实的造化之主。祂要我们思考祂的应许，并为祂在宝贵的话语中提出的积极保证而感到高兴。 {RH November 19, 1895, par. 3}

　　上帝的应许就象散布在花园里的珍贵花卉。主希望我们流连其间，细心观察，了解其可爱之处，并因上帝如此丰富供应我们的需要而感激祂所赐给我们的恩宠。我们如果不思考上帝的应许，就法理解上帝对于我们的恩爱和仁慈，不能认识祂为爱祂的人所预备的丰盛财宝。祂希望人受到激励凭着信心依赖祂。惟有祂能使人满足。我们要使自己的祈求穿透撒但笼罩我们最幽暗的黑云，让我们的信心上达应许之虹所围绕的上帝宝座。这虹向我们保证上帝是信实的，在祂并无改变，也没有转动的影儿。答复似乎耽延，其实不然。祈求已蒙悦纳，至于答复，则要在祈求者最高利益所需要的时候，以及要求的实现会增进我们永恒福利的时候。上帝在我们人生的道路上散布祂的福惠，照亮我们的天路。{RH November 19, 1895, par. 4}

　　那个半夜被人恳求，起初不肯受打扰的人，不代表上帝。这个比喻教导我们要一次又一次地祈求，对祂的应许要有坚定不移的信心。祂的应许是“是的”和“阿们”的。救主还以父亲如何对待他的儿女为例，说明了天父如何对待我们。祂说:“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢?求鱼，反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋，反给他蝎子呢?你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗?”(路11：11-13) {RH November 19, 1895, par. 5}

　　我们的上帝不是无礼、薄情、自私的。祂不像那个拒绝帮助祂称之为朋友的人。上帝对待恳求者的态度与此截然相反。祂给你们一个肯定的保证，说:“你们祈求，就给你们;寻找，就寻见。叩门，就给你们开门”(太7：7)。父爱表现在对待求饼的孩子上，父亲尽其所能满足他的要求。耶稣说: “天父岂不更将圣灵给求祂的人吗?”(路11：13) {RH November 19, 1895, par. 6}

　　我们要存着敬畏的心来到施恩的宝座前，回忆上帝赐给我们的应许，默想上帝的良善，因祂不变的爱献上感恩的颂赞。我们不可靠赖自己有限的祷告，而要靠赖我们天父的圣言，靠赖祂对我们大爱的保证。我们既相信祂不变之爱的应许，就要让自己的祈求升到施恩的宝座前。我们的信心可能因耽延而受到考验，然而先知已教导我们当怎样行。他说：“你们中间谁是敬畏耶和华听从他仆人之话的;这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝”(赛50:10) 。要等候主;祂已发出应许;祂是保证的后盾。{RH November 19, 1895, par. 7}

　　在比喻中，那个无礼薄情的人最终屈从他朋友的坚持不懈的恳求。但是上帝不像这个乖戾自私的人。祂乐意祝福祂的产业。与比喻中的人相反，耶稣问道:“天父岂不更将圣灵给求祂的人吗?”(路11：13)饥渴慕义的人必得饱足。你们当等候主，用盼望安慰你们的心，在不至羞愧的盼望中喜乐。要谦卑地侍奉祂，如同谦卑的祈求者。你们要等候主，祂必成就这事。当疑惑在你的心灵上覆以黑暗的羽翼时，要向主呈上祂的应许:“你们祈求，就给你们”(太7：7)。相信你得到了你想要的东西，你就会得到它们。什么是信心?使徒说:“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据.”(来11：11)。 {RH November 19, 1895, par. 8}

　　要时常向你的天父祷告。你越经常祈祷，你的心灵就必越被吸引到神圣上帝的身边。圣灵会以说不出来的叹息为诚恳祈求的人代求。人的心也就因上帝的慈爱而软化顺服了。撒但投在人心头的云雾与阴霾，都要被“公义的日头”耀亮的光线所驱散。心灵的内室要为上天的光亮所照耀。然而你的祷告若似乎没有立时得到应允，你也不要灰心。主看到祈祷往往搀杂着属世的成分。世人祈求那能满足他们私欲的东西。主并不照他们所期望的应允他们的祈求。祂使他们经受考验和试炼。祂使他们经受屈辱，直到他们更清楚地看到自己所需要的是什么。祂不会给人满足败坏的食欲，危害世人使他们羞辱上帝的东西。祂也不赐给人满足其野心和仅供自高自大的东西。我们就近上帝时必须顺服，存痛悔的心，将一切都归顺祂神圣的旨意。{RH November 19, 1895, par. 9}

　　基督在客西马尼园向祂的天父祷告说:“我父啊!倘若可行，求祢叫这杯离开我”(太26:39)。祂所祈求要摆脱的，祂的心灵所认为非常痛苦的杯，乃是世人的罪致使祂与上帝分离的杯。祂完全清白无辜，但为了让罪人得到赦免，无罪地立在上帝面前，祂却要在上帝面前作罪人。当祂确知世人只能藉着祂自己的牺牲得救时，祂说：“然而不要照我的意思，只要照祢的意思”(太26:39)。基督在上帝面前祷告所表显的顺服精神，正是上帝所悦纳的精神。但愿人能认识到自己的需要，自己的无力，自己的虚空;但愿他竭尽己力表明祈求帮助的诚恳愿望，帮助就必来临。但愿恳求者的化是:“上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”(诗42：1)。我们若不能接受祂为最值得我们信任的，就绝不会把我们今生和永恒的利益交托祂。 要让信心穿透黑暗。无论在黑暗中或在光明中都与上帝同行，重述以下的话语:“那应许我们的是信实的”(来10:23) 。经过信心的考验，我们将学到信靠上帝的功课。主会用祂的圣灵浇灌我们，好让我们感到自己的需要，并寻求祂的帮助。一心寻求祂的，就必寻见。 {RH November 19, 1895, par. 10}

　　1895年11月26日

　　为南方园地的呼吁

　　美国亲爱的弟兄姐妹们：

　　我为南方的园地向你们发出呼吁。我们若是考虑自己的安逸和快乐，就不会想要进入这个园地;但我们不要考虑自己的安逸。“因为基督也不求自己的喜悦”(罗15:3)。然而我们要想到：那个园地对于愿意与上帝同工的人来说，与呈现在上帝独生子面前的世界园地一样鼓舞人心。当上帝的儿子来到地上寻找拯救失丧的人时，祂并没有考虑自己的安逸或快乐。祂离开了祂的最高指挥部，把祂天上的尊贵与荣耀放在一边，摘下光辉灿烂的王冠，脱下王袍，离开王庭，来到地上拯救堕落的人类。祂虽拥有永恒的财富，却为我们的缘故成了贫穷，好叫人类能成为富足。亚当的儿女藉着接受上帝的儿子为自己的救赎主，藉着运用对祂的信心，可以成为上帝的后嗣，与耶稣基督同作后嗣。使徒说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”(林后8:9)。基督甘愿来到一个因咒诅而完全损毁枯萎的世界——亚当违背上帝律法的结果。基督甘愿接受堕落人类的案件，他们已经丧失了起初的圣洁，对上帝品格的完全一无所知了。祂甘愿来使那些不是上帝道德政府国民的人恢复忠诚。在天庭的大讨论会上，发现绝对必要在上帝独生子的身上将上帝向人类显示出来。祂来到地上要作“真光，照亮一切生在世上的人”(约1:9)。{RH November 26, 1895, par. 1}

　　南方的园地困难重重，要是我把呈现在我面前的园地呈现给你们看，你们许多人就会望而却步，说：“不，我不能进入这样的园地。”然而有色人种的状况与基督撇下天庭为堕落人类作工时世界的状况一样，还是有希望的。祂曾以人性披覆了神性，进入世界，以便祂的人性可以接触人性，而祂的神性则为人类的利益握住上帝的宝座。祂来寻找那一只迷失的羊，把迷羊从罪的旷野带回到天上的羊圈。祂受尽了祂来要拯救他们脱离永远灭亡之人各样的侮辱，去南方园地的传道士需要用基督耶稣的心武装自己。经上记着说：“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1:11,12)。{RH November 26, 1895, par. 2}

　　南方的人种一直遭到忽视。人们从另一边过去了，象祭司和利未人从那个受害、遭抢、被打得遍体鳞伤的那个人身边过去一样。然而一位撒玛利亚人途经此处，不仅看见他，还同情他，上前去包扎他的伤口，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他(路10:34)。多少人撇下有色人种在路边灭亡呢?自从北方和南方以惨重的生命代价使奴隶获得自由以来，他们一直为自称认识上帝的人所忽视，结果成千上万的黑人没能得到属灵的自由。然而难道这种冷漠要继续下去吗?难道不要做出坚决的努力去拯救他们吗?罪已使人类家庭腐败堕落，但基督并没有撇弃人，任他们在堕落中灭亡。与父原为一的主来到我们的世界，要跨越罪所造成的鸿沟，这鸿沟使人因犯罪而与上帝隔绝。基督是祂父的荣耀所发的光辉，祂看到人的心灵沾染了腐败，卑污丑陋。祂知道堕落的人类更容易行恶而不是行善，并且惯于极其可憎的恶习。天上的众军看世人不配得上帝的同情与仁爱。众天使感到惊奇，基督竟然着手拯救失丧的人类，在天使们看来，人类似乎处于无望的状况。他们感到惊奇，上帝竟能容忍一个如此被罪污秽以致成了祂受造物的污点的族类。他们看不到爱的余地，但基督却看到若无强有力的解救膀臂伸出来拯救，人类就必灭亡。{RH November 26, 1895, par. 3}

　　撒但是毁灭者，基督却是恢复者。撒但从起初的目的就是要使人违背上帝的律法。他误表天父的品格，践踏祂的律法，藐视祂的训言，他用他自己的精神鼓动人，使人带有他的品性，违背上帝的律法。他做完了使人毁灭的工作，就指着他曾使之受制于无数恶习的、被罪污秽的堕落的人，说他们太堕落了，太卑鄙了，上帝不能救赎他们。他设法以最令人灰心的样子呈现人类，致使改革看似无望。他虽然没能用试探胜过基督，或使祂灰心丧胆，但他在那些应该与上帝同工的人身上却常常取得成功。然而他想要使工作停止的计划并没有完全成功。藉着上帝的恩典，那些世代受仇敌压制的人起来恢复上帝所赐的男子气概和女子气质，显出自己是至高者的儿女。这种结果一般是藉着有良好指导的、坚韧的传道工作导致的。{RH November 26, 1895, par. 4}

　　安息日复临信徒们为何不成为真正与上帝同工的人，设法拯救有色人种呢?为何不是许多人，而只是几个人前往这个久已被忽略的园地作工呢?愿意成为布道士、愿意在这个园地中作工的家庭在哪里呢?有方法有经验以致能到这里人那里就在他们那里为他们作工的在哪里呢?有人能在农业方面教育他们，能教导有色人种播种，栽培果园。还有人能教导他们阅读，能从自己的生活和经验给他们实际教训。给他们看你自己能做什么来谋生，从而教育他们。我们岂没有蒙召去做这项工作吗?岂没有许多人需要学会爱上帝为至上并且爱人如己吗?在南方园里中有成千上万的人有灵魂要拯救或沦丧。难道在自称相信真理的中没有许多人愿意前去进入这个园地，去做基督为之放弃了自己的舒适、财富和生命的工作吗? {RH November 26, 1895, par. 5}

　　基督放弃了一切，以便把救恩带给各民、各国、各方。祂跨越了罪所造成的鸿沟，以便藉着祂的功劳，人可以与上帝和好。为何没有一支工人大军应征在以马内利大军血染的旌旗之下，欣然前去启迪无知堕落的人呢?我们为何不前去使人出黑暗入光明呢?我们为何不教导将要灭亡的人凭信看见基督，并在已经开放的泉源中洗净世界的罪呢?我们应该教导污秽的人如何丢弃自己罪迹斑斑的品格的旧衣服，以及如何穿上基督的义。我们应该在他们黑暗的心中栽培鼓舞人心、使人高贵的天上事物的思想。我们应该凭信藉着基督化的同情和榜样，带领受到污染的人过纯洁圣善的生活。我们应该在他们面前过这种生活，使他们能看清错误恶习与纯正、公义和圣洁之间的差别。我们应该为自己的脚修直道路，免得瘸子差路。{RH November 26, 1895, par. 6}

　　许多自称基督徒的人在世上成就的很少，因为他们没有一直注目于耶稣，却允许罪孽胜过了他们。许多已经出发作传道士的人陷入罪中，撒但非常高兴，因为自称与上帝同工的人没有天天悔改，也没有藉着仰望耶稣改变品格。他们没有以上帝为自己的力量，所以就为自己的脚修了弯曲的道路。他们不能使被罪败坏而可怜无知的人进入新生命，就是进入上帝的生命，因为他们自己的生命没有与基督一同藏在上帝里面。我们作为与上帝同工的人，必须与耶稣基督同负轭，并且披戴基督。当我们被栽培在祂里面时，我们才会养成基督那样的品格。我们要作活的荐信，人们要在我们的生活中读懂作基督徒的意义。我们要在品格上代表基督，自我要与基督一同藏在上帝里面。当我们有了这样的经验时，我们就会发现上帝的天使会与我们合作。我们既感受到自己依赖上帝，就会意识到基督这句话的力量：“离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。于是我们就要知道如何对遭忽视的人、受压制的人、被藐视的人表同情，同时却不同情堕落，而是在罪恶中间越来越靠近耶稣身旁。我们在与基督同负轭并预备好作圣灵居住的殿时，要对所犯的罪感到忧伤和震惊。{RH November 26, 1895, par. 7}

　　有信心、盼望和爱心的人与上帝的性情有分，脱离了世上从情欲而来的败坏。这种人是成功的工人;因为他们是在稳固的根基上用金、银、宝石建造。他们用最有价值的好材料建造。他们并不用好比草、木、禾秸等容易朽坏的东西建造，这些东西会在末日的火中被烧掉。他们的工作导致赎民站在上帝的宝座前。{RH November 26, 1895, par. 8}

　　基督对祂的门徒说过：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”(路5:31,32)。认识到自己有罪的人，感到自己需要救主。为何没有多做成一些事，把亮光散布到有色人种暗昧的心里呢?基督既为白人死，也为有色人种死。藉着对基督的信心，有色人种定能象白人一样获得永生。主看那些被我们忽视的人拥有思维的的能力，可是他们却一直受到的对待却好像他们没有灵魂似的。他们一直受到所谓的基督教国家的伤害。他们被撇在路边，必须做出坚决的努力，弥补对他们造成的亏待。然而尽管他们被人藐视和忽视，上帝却给许多受奴役的人特别的帮助和启迪。当他们处在最不利的环境中的时候，基督光照了他们的黑暗，他们则向世人显明了基督徒品格中的伟大成分。许多黑人成了在信心和倚靠上帝上富足的人。他们对他们能帮助的表现了神圣的同情。他们知道渴求同情与帮助是什么;因为他们也曾受人忽视，那些人看见他们的困苦，原能帮助他们，却从另一边过去了，像祭司和利未人待那个被打伤的人一样。在有色人种中有些人是能够接触得到的，应该付出他们的环境所需要的那种努力，好使他们得救。当这些人悔改归于真理时，他们就会变得与上帝的性情有分，且会前去搭救同胞;带领那些在黑暗中的人进入光明。他们在低下的地位可以得到义，并且转而能使别人受益。{RH November 26, 1895, par. 9}

　　然而在有色人种中有许多人的理智已被损毁太久，不能迅速适合在好行为上多结硕果。许多人受着败坏食欲的奴役。许多人是卑鄙情欲的奴隶，他们品格的等次使他们不能成为福气。罪恶与腐化锁住了他们的理智。他们与十足的异教徒一样需要帮助，而且他们若是得不到正确的帮助，就必沦丧。但他们可以受教认识上帝和祂所差来的耶稣基督。公义日头的明亮光线可以照进他们黑暗的心房。他们需要瞥见上帝。他们有特权得永生，与上帝联合。那些知道真理的人有特权再三讲述上帝在髑髅地的十字架上向人类表现的奇妙大爱的故事。从上帝的宝座垂下来的链条长到足以接触罪的最深处。要在迷失的人和卑下的人面前高举赦罪的救主，因为耶稣已为他们作了神圣的干预。祂能下到最深处，从罪的深坑中把他们救拔出来，好叫他们被承认为上帝的儿女，与基督一同承受不朽的基业。他们可以拥有那用上帝的生命来衡量的生命。{RH November 26, 1895, par. 10}