1895年10月1日

　　以敬畏上帝的心进行治理

　　监察人心的主论到亚伯拉罕说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义” (创18：19)。上帝拣选亚伯拉罕作为祂在地上的代表，因为祂知道亚伯拉罕会培育家庭宗教，教育他的家人认识唯一的真神。他知道对耶和华的敬畏会在他的帐棚里弥漫。祝福义人居所的主说:“我眷顾他。”亚伯拉罕不会背叛神圣的信任，不会屈服于除主以外的任何指引。上帝的律法是管理人类所有智慧的。亚伯拉罕决心遵守它。他知道他个人要对立法者负责 。{RH October 1, 1895, par. 1}

　　耶和华是审判我们的，是我们的立法者，是我们的君王，父母儿女都要听从他。父母不可有压迫，儿女不可有不尊重和不忠。我们的天父将耶稣赐给我们，叫祂作我们罪的挽回祭。上帝的律法是无限之爱的流露，对执行和遵守律法的人来说，除了祝福，什么也不会带来。在伟大的道德标准中，主已经给了我们引导我们的规则。违背它就是违背神圣的原则。上帝的旨意是至高无上的。至高圣者，永远长存的主说，祂的子民要遵守主的道。凡人所设计的，都是偏离主道的，要看为毁灭者的路。{RH October 1, 1895, par. 2}

　　我们不要问，别人是怎么做的?世人的习惯是什么?也不要问，我怎样做才能得到人的赞同?世人能容忍到什么程度?对于每一个人最重要的问题是：上帝是怎么说的?我们应当阅读和顺从祂的话，不可偏离祂要求的一点一划，但不要遵循人间的遗传和司法惯例。父母和儿女若不努力达到伟大的公义标准，就都不会成功。我们不可效法亚当，听从上帝的话之外的话。亚当背弃了上帝的道，打开了我们世界苦难的闸门。亚当不顺服的结果，难道不足以警告我们远离犯罪的道路吗?在我们面前有亚当的例子和他犯罪的可怕后果，我们岂因为大骗子引诱我们不顺服上帝的道，就胆敢犯罪吗?难道我们要偏离造我们的主吗?还是询问，主的道是什么呢?拒绝遵守上帝的道路，听从背离上帝伟大道德标准的声音，就是在被禁止的领域冒险;人自以为走自己的路，就自以为有智慧，胜过那无限全能之主的智慧背 {RH October 1, 1895, par. 3}

　　在基督教世界中，许多人行走在虚假和错误的黑暗中，把他们的智慧置于他们的造物主之上。当父母选择了其他的道路而不是主的道路时，他们就会这样做，并把他们的孩子带进他们自己在盲目中已经走过的路。他们不觉得自己有义务愉快地走主的道路，因为这样做他们就必须背起十字架，所以他们没有带领自己的孩子走上真理和顺服的道路。他们的行为和第一个骗子一样，自己也不忠诚。他们给自己树立了错误的榜样，把自己的孩子也引入不忠。有多少人滥用上帝的恩典。虽然他们声称要跟随基督，但他们不知道有机会和特权的日子。 {RH October 1, 1895, par. 4}

　　“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝。……要爱人如己”(太22：37-39)。如果人们都能遵循上帝的道路，对上帝给予最高的爱和忠诚，对他们的邻居表现出爱和尊重，我们的世界将会发生怎样的变化。那些愿意这样做的人将彰显基督的品格，并将不断地对他们的同胞施行正义和怜悯。众议员如果遵守主的道，就会向人指出一个崇高圣洁的标准。身负重任的人应该实行严格的节制。这样，法官和参议员们就会有清晰的理解力，健康准确的判断力。他们会时常记住要敬畏主，并依靠一种比他们自己更高的智慧。天上的教师会使他们足智多谋，坚决反对一切错误，促进正义，公平和真实的事。上帝的话要作他们的向导;一切压迫的行为都要放弃。立法者和管理者会遵守每一条善良公义的律法，不断教导主的道，秉公执法。上帝是一切良善公义的政权和律法的元首。凡受托执行任何一部分法律的人，作为上帝财物的管家，都要向祂交账的。{RH October 1, 1895, par. 5}

　　主指示立法者说：“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍”(利19：15)。治理人的，当敬畏上帝治理人。先知说:“那以公义治理人民的，敬畏上帝执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草”(撒下23：3、4)。那些承担起治理人责任的人，必须对他们所做的一切工作作出交代。 {RH October 1, 1895, par. 6}

　　每一个男人、女人和孩子都是上帝的产业，是用重价买来的，那就是上帝儿子宝血的无限代价。上帝不会容忍人与人之间的不公平。祂不会放过压迫和错误。当权的人不可能允许不公正的行为，却又免于上帝的审判。为了他们自己的灵魂，也为了别人的灵魂，处于重要岗位的人应该设法对他们的同胞行善，这就表现了伟大立法者的品格。“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理”(太7：12)。人对他们的同胞冷漠、残酷和压迫，不是上帝的旨意。他们也不能仅仅因为被赋予了权威就被原谅压迫他人。凡所作的事，就是一切隐秘的事，或善或恶，都要受审判。各人要照他所作的得报应。那些实行不义和压迫的人藐视上帝的权威，用他们的行动表明他们不尊重基督的话语。基督已经用无限的代价换取了救赎。人要记住，无论有什么风俗，无论有什么律法，都要服从伟大的立法者。上帝的律法是至高无上的，不会被人的规则、习俗和发明所废除。设计违背上帝律法之法律的人，必受审判，照他们所当得的受罚{RH October 1, 1895, par. 7}

　　“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有。若有，我就赦免这城。其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗?你击打他们，他们却不伤恸。你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。我说，这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们上帝的法则。我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们上帝的法则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。……愚昧无知的百姓阿，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说，你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗?波浪虽然翻腾，却不能逾越。虽然砰訇，却不能过去。…… 就是先知说假预言，祭司借他们把持权柄。我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢?” “人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人(就是那些敬重、尊崇上帝律法的人。上帝的律法是天上地下一切政权的根基)有理，定恶人有罪”(耶5：1-5、21、22、31;申25：1)。 {RH October 1, 1895, par. 8}

　　“所以要听从耶和华你上帝的话，遵行祂的诫命律例。…… 你若留意听从耶和华你上帝的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你上帝也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行祂的道，祂必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。……这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你上帝可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，……又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你身上，直到你灭亡”(申27：10;28：1-9、58、61)。 {RH October 1, 1895, par. 9}

　　“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢?也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢?这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。……所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的上帝，听从祂的话，专靠祂。因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂”(申30：11-15、19、20)。 {RH October 1, 1895, par. 10}

　　地上最可悲的事之一就是存在着被情欲支配的统治者和不公正的法官，他们忘记了自己是在那一位伟大的统治者，全智的上帝权威之下，祂高过一切的君王臣宰。统治者是上帝的仆人，应该用他们的时间为祂服务。如果他们忠心地遵从明确的“耶和华如此说”，坚持主的道秉公行义，不贪污受贿，刚直不阿地站在上帝面前，这对他们是有好处的。他们不可以纵容一次不诚实和不公正的行为。他们不可以自己做出卑鄙不公正的事来，也不可以支持别人做迫害人的事。贤明的统治者必不允许百姓因那些无视上帝律法之人的嫉妒而受逼迫。正是这种精神支配着文士和法利赛人，将世界救赎主定罪和钉死在十字架上。 所有的人都必须看到永恒的现实，所作所为不要像是上帝不会在天庭施行审判似的。{RH October 1, 1895, par. 11}

　　过不了多久，你就会发现，在一件事上与上帝作对，并不是一件小事。过不了多久，你就会发现上帝的悦纳比任何数量的金银都更有价值。人所行的一切事，都有看不见的见证者记录在册子上，好照各人所行的、或善或恶、受审判。到那日，凡作恶的，无论犹太人，是外邦人，是大是小，是富有的，是贫穷的，是自主的，是为奴的，必被宣告判决。智慧人说：“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐”(传8：11、12)。 {RH October 1, 1895, par. 12}

　　1895年10月8日

　　选择最低的位置

　　“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说。”首位不是指一般的位置，而是指餐桌上最尊贵的位置，在宴会上最受尊敬的位置。耶稣注意到那些拣选首位之人的举止。他们认为自己是最配的，没有顾及还没有来的人，或那些更配德的人。祂说:“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧。你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐，那时你在同席的人面前，就有光彩了。因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高”(路14：7-11)。 {RH October 8, 1895, par. 1}

　　在这个比喻里，基督给了我们一个安全的戒律，告诉我们当我们有幸被尊贵的人请到尊贵人家里做客时，应该怎样做。上帝的话语不仅为我们的行为制定了伟大的原则，也为我们的行为提供了明确的规则。基督的教训是多么完美地适应了社会的规则!凡以上帝为父的人，主希望他们的行为符合天上的原则。祂要人们认识到他们对同胞的义务。祂不愿让祂的儿女们去争最高的地位。 {RH October 8, 1895, par. 2}

　　在这个比喻中，主告诉我们，祂不赞成那些想被视为最伟大的人所作的努力。这种促使人们追求最高地位的精神总是伴随着骄傲、自私和自尊，其结果是，为最高地位而奋斗的人会发现自己落在了最低的位置。没有什么能使一个人真正伟大，除非他真正优秀。但完全献身上帝的人，不会顾及自高，而会顾及上帝的荣耀。在日常生活的场景中，品格得到了发展和彰显。当我们试图将真理带入实际生活时，我们将看到注意自己的重要性。基督徒要效法基督。他不能忽视生活的礼节;否则他把自己放在显示人类品性的位置，歪曲了基督的品格。但是，在基督化宗教表现出来的地方，它就会成为一种祝福，生活的每一个细节都会因圣灵的影响而变得芳香。 {RH October 8, 1895, par. 3}

　　法利赛人自以为义，超过地上的众人。但主给他们上了一堂课，揭示了他们真实的精神。在场的一些人把祂的教训放在心上，避开了祂所指出的在上帝面前是可憎的道路。祂是来恢复上帝在人心中的道德形象的。又有一次，耶稣说：“这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了”(太18：7)。自我抬高导致了最矛盾的表现。放纵这种精神的人可以自称信奉基督之名，但是他们自私的行为，他们前后矛盾的行为，在罪人的道路上设置了绊脚石，在这个世界上我们永远不会知道他们前后矛盾的行为所造成的危害。缺乏基督徒的柔和与谦卑表现在品格上。人们越忽视培养这些品质，他们就越不能表现出基督的品格，他们就会更加努力地抬高自己。但是自我的抬高是一个明显的见证，不利于那些沉溺于自我抬高的人，它不是导致提升，而是导致降卑，那些想要达到最高的人会发现自己处于最低的位置。 {RH October 8, 1895, par. 4}

　　基督说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。怀着骄傲和自私感情的人会在生活的大事和小事上显明出他在寻求自我抬高。那些真正值得关注和宠爱的人，是决不会突出自我的，他们只会把最好和最高的位置留给别人，看别人比看自己强。然而，这种恭敬和谦卑的品格是无法隐藏的。愿意不求闻达的人会受到尊敬，因为他的生活将充满无私的行为。他不会浮夸，设法给地位较低的人留下他比他们高得多的印象。恩典安静而稳定地工作，以这样一种方式教育有信心的人，使他符合指导良好的教育所依据的原则。正是上帝的灵，通过一再重复的运行，来训练和造就人，使人成为基督品格的模范。基督徒在小事上忠心，对最细小的事情都十分注意，从而形成一种品格，使他在大事上忠诚。他拥有生发仁爱和洁净心灵的信心。上帝通过创造和救赎使我们成为祂自己的人，如果我们愿意在今生占据卑微的地位，满足于渺小和默默无闻，我们来生会得到充分的认可。我们的救赎主必说:“孩子，上得更高一点。”上帝使阳光不仅照耀高山，也照耀低洼的山谷和平原，。祂要使公义日头的光充满那些谦卑痛悔之人的心，就是那些心里柔和谦卑的人。凡像以诺那样谦卑地与上帝同行的人，基督的爱和恩典将充满他的心。当我们的心因恩典成圣，充满了对上帝和我们同胞积极的爱时，我们就不做任何炫耀或强迫的事。爱上帝的人会做他们所乐意做的事，就是在品格上彰显祂，全心顺服成圣的真理。{RH October 8, 1895, par. 5}

　　上帝已经应许把智慧赐给那些觉得自己需要智慧的人。祂说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他”(雅1：5)。我们必须每天都感到我们对智慧的需要，否则我们就不会去寻求智慧，只会变得自以为是，骄傲自满，因而无法学习基督所教导我们要心里柔和谦卑的功课。所有人都需要智慧才能明白，与耶稣基督为伍，以温柔谦卑的心与上帝同行，培养一心一意的单纯，时刻准备接受大教师的教导，才是真正的伟大。上帝已赐下应许祂的圣灵;圣灵足以教训我们，将上帝的道照亮我们的心。这道我们若遵行，就必成全我们作各样的善事。上帝诫命的要求是极其宽泛的。{RH October 8, 1895, par. 6}

　　基督给我们关于宴席的教训，是要告诉我们，虚荣、野心和争权夺利，会有制造嫉妒和忌恨的作用，并会导致那些怀着这些欲望的人为了提升自己而贬低别人。上帝赋予祂的一些仆人特殊的才能和天赋。任何人都不得贬低他们的优秀。这些资格应当得到赏识，拥有这些资格的人要得到培养，为主服务。但不要用他们的宝贵品质来抬高自己。他们不可以为自己受悦纳，胜过他们的同胞。不可自夸，以为自己胜过那些诚心作工的人。主看到我们的心。谁最献身于为上帝服务，谁就最受天上宇宙的尊敬。那些位高权重的人要对上帝和他们的同胞负责。但他们的地位并不使他们比他们的同胞更虔诚和圣洁。他们的影响力越大，他们的责任就越大，他们就越有必要作为上帝的管家告诉自己，要以基督化的温柔和体贴来处理问题，并显示出应该控制处于重要地位之人的美好情操。那些被安置在负责岗位上的人应该像父亲那样——公正、温柔和真诚。他们应该表现基督的品格。他们应该以最密切的团结友爱的关系把自己同他们的弟兄联系起来，并认识到，他们弟兄的同情和祈祷将极大地帮助他们公正公平地处理问题。、 {RH October 8, 1895, par. 7}

　　上帝考验人的品格。祂让人们占据有影响的地位。天上的宇宙看着他们如何履行他们的管理职责。如果一个人被看见自高自大，压迫地位较低的同工，对地位不如他的人严厉无情，他就没有表现他所信奉之主的品格。如果他苛求别人，要求别人做他自己不做的事，利用环境来谋取自己的利益，那么他的计划就与上帝的计划不一致，他就暴露了一种有败坏士气倾向的原则。他在设法出人头地。过了一段时间，主必明显使那坐高位的人降为卑。祂按照自己旨意的安排，会允许各种情况的发生，这些情况会使他放下对自己崇高的想法，动摇他对自己的信心，使他抛弃骄傲和自尊，坐在低微的位置上。但主抬举卑微的人，抬举被压屈的人，表明那些知道自己贫困穷乏的人，是祂的产业和特殊照顾的对象。 {RH October 8, 1895, par. 8}

　　1895年10月15日

　　小事件考验品格

　　当基督在一个法利赛人的首领家里作客的时候，有一个人坐在桌子旁，不喜欢耶稣所讲的关于人对穷人应尽的责任的简单而实际的真理。他不愿意听从基督的指示，邀贫穷人、残废、瘸腿和失明的人来参加宴会，因为他们不能以同样的邀请来回报他。他不愿等待义人复活的报赏。他认为吃喝是人生最大的福气，希望把谈话转到一个不同于基督所引导的方向。他大声说：“在上帝国里吃饭的有福了”(路14：15)。眼下的责任摆在他面前，这对他来说不是一件愉快的事。他的态度就像那些喜欢不遵守所应许的得救条件而被耶稣基督拯救的人。基督受死是为了使人类能够重新效忠上帝，遵守祂所有的诫命。律法是祂品格的写真。许多人欺骗自己，以为他们可以继续犯罪，违背上帝的圣律法，却声称基督是他们的救主。正是因为违背了上帝的律法，亚当才失去了伊甸园。耶稣受死是为了救赎人类，拯救人类，不是让他们继续犯罪，而是把他们从罪恶中拯救出来。凡受上帝律法启发却不遵守律法的人，永远进不了上帝的伊甸园;因为他会在天上制造第二次叛乱。 {RH October 15, 1895, par. 1}

　　那在筵席上大声说:“在上帝国里吃饭的有福了”的人所处的位置，就像那不穿婚服就进筵席的人。这人不晓得自己必须穿上基督的义袍。他想的不是自己进天国的资格，而是在上帝的国里享受的快乐。他没有提到准备在光明中与圣徒一起吃饭，也没有想到他必须无私地生活，日复一日地履行上帝要求人们为他们的同胞所做的义务。他没有意识到他的行为是自私的，他以牺牲邻居的利益为代价来放纵自己，或者宴请几个喜欢的人，这些人会再次回报他。他不懂得感激上帝对他的爱。上帝给了祂不配的子民大量的礼物 。{RH October 15, 1895, par. 2}

　　男男女女若只是关爱自己家庭圈子的人、自己富有的亲戚和朋友，同时却排斥那些能从他们的爱心得到安慰和祝福的人，不救济他们的急需，就不是在实现上帝的计划。的确，如果在家庭中表现出大量的爱，它不仅会使家庭更加明亮，给整个家庭带来欢乐和幸福，而且如果爱是无私的，它会超越家庭的墙垣。仁慈、温柔、基督化礼貌的表现，是上帝所悦纳的。在家庭中表现出来的爱是基督之爱的表现，从无限慈爱之主的心通过他来祝福家庭圈子的成员。这种爱将构成天家的快乐。那些在家庭生活中培养爱心的人，会仿照基督的样式形成品格，他们会受激励在家庭范围以外发挥一种有益的影响，以便藉着仁慈周到的服侍、令人愉快的话语、基督化的同情、慈善的行为来造福他人。他们会迅速看出内心饥渴的人，且会为贫穷和受苦的人摆设盛宴。那些有属天的辨识力、慈爱地对待家中的每一个成员的人，会在尽自己全部的本分时，使自己适合去做一种会照亮他人家庭的工作，并且藉着言传身教教导他人什么会使家庭快乐。{RH October 15, 1895, par. 3}

　　主在吩咐我们对我们家庭以外的人行善时，祂的意思并不是要我们减少对家人、亲族或国家的爱，而是因为祂希望我们扩大我们的同情心。我们不要将我们的爱与同情局限在家中四壁之内，封闭上帝所赐给我们的福气，以致别人不能受益于与我们同享它的快乐。无论别人多么卑劣、多么堕落、多么可耻下贱，我们都不要鄙视他们，漠然略过他们;而应考虑基督已为他们而死的事实。如果祂没有为我们献出生命，没有让祂的光芒照进我们的心灵，我们可能会比那些我们蔑视的人更坏。我们应该记住，耶稣买了我们容易藐视的堕落的男人、女人或青年。他们可能会屈服于撒但的势力，可能会与撒但联合，从自己和他人身上抹杀上帝的道德形象，然而主耶稣却怀着渴望的温柔，看着那些堕落和放荡的人。祂要救赎那些身心败坏的人。耶稣向他们发出邀请说: “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-31)。 {RH October 15, 1895, par. 4}

　　自称是基督信徒的人，在想到“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”时，应当对那些身心都被撒但所控制的人抱着多么大的兴趣啊! 基督渴望重塑人类已经损毁了的品格，在人们身上恢复上帝的道德形像。那些自称与上帝同工的人，岂可眼看着被上帝和人类的仇敌所殴打，所伤害，所抢劫，被撇在一旁行将死亡的人，顾自走掉，就像祭司和利未人那样吗?虽然你们没有用言语说出来，但你们心里会不会想:“我岂是看守我兄弟的吗?”(创8：9) {RH October 15, 1895, par. 5}

　　上帝的品格表现在祂的律法中:“要爱人如己。”祂让祂的独生子过屈辱、贫穷、卑微、反对、拒绝、嘲笑和痛苦的生活，以此来表达祂的爱。当祂允许基督被带到祭司和官长，并发狂的众人面前，站在巴拉巴旁边时，祂表达了这种爱。巴拉巴是一个臭名昭著的强盗和杀人犯，基督是天父的独生子，充充满满的有恩典有真理。彼拉多问道：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢?”。群众用嘶哑的声音喊着:“巴拉巴!”他们的选择是由祭司和官长所指示的。天下人都见证了他们的道德品味对他们所作选择的影响。他们得到了他们想要的。巴拉巴，带着他一切的犯罪和败坏的印记，被释放到他们那里。彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢?”他们的声音就如野兽吼叫的声音，说:“把祂钉十字架!”巡抚说：“祂作了什么恶事呢?”他们越发喊着说：“把祂钉十字架!”(太27：21-23)彼拉多对他们说:“我可以把你们的王钉十字架吗?”(苍天哪，请听。大地啊，要为他们的回答惊讶。)他们说:“除了凯撒，我们没有王”(约19：15)。他们实际上是在说:“我们不愿意这个人作我们的王”(路19：14)。但是，上帝为救赎亚当堕落的子孙所作的牺牲，总有一天会在那些拒绝上帝的儿子，拒绝祂邀请来参加婚宴的人面前显现出它的真正意义。上帝让祂的独生子为世人死，证明祂爱邻舍如爱自己。我们也奉命要像爱邻舍如同自己。有些人可能会像律法师一样问:“谁是我的邻舍?”主耶稣已经清楚地告诉我们，凡有属世或属灵需要的人，都是我们的邻舍。祂揭示了这样一个事实:我们的责任是为自己的脚开辟一条笔直的道路，以免因训诫或榜样而使别人走上犯罪的道路。但穷人永远不能离开这地。穷人是上帝留给境况较好之人的产业。“欺压贫寒的，是辱没造他的主”(箴14：31)。主已经把穷人留给祂的教会来照顾，不让他们被忽略，被轻看，被嘲笑，被藐视，而是把他们当作主的产业。总有一些人需要服务。那些自称是基督信徒的人，在他们自己的饭桌上摆满了他们的食欲所要求的一切东西，却忽略了主吩咐他们为穷人着想，这是多么矛盾啊! {RH October 15, 1895, par. 6}

　　主看到我们必须处于穷人当中，他们在无助和困窘中需要我们的服侍。他们会帮助我们完善基督徒的品格;因为我们既为他们的餐桌提供食物，为他们的身体提供衣服，就可以培养基督品格的特性。如果我们中间没有穷人，我们会损失很多;因为要使基督徒的品格完善，我们就必须舍己，背起十字架，跟从我们的榜样基督所领的路。那些挥霍无度的人，为了满足自己的欲望或以其他任何方式来满足自己，把自己当作偶像，在自我的祭坛上献祭，不为饥饿的人提供食物，为赤身的人提供舒适的衣服，为无家可归的人提供住房，并减轻穷人的痛苦。主说:“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”(太12：7)。让我们立即寻求认识到我们对属于主的人类家庭的义务是什么，并尽可能多地履行我们的责任。我们可以服事少数人，也可以服事许多人，但只要我们尽力了，这就是主所要求的。王必对这样的人说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”(太25：40)。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢?”(约一3：16、17)基督自己为我们的缘故成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以得到永远的财富。祂把贫穷和受苦的人当作自己独特的财富，把他们交给祂的教会照顾。祂的门徒要作祂恩赐的管家，用祂的赏赐来救济受苦的人。他们要为有需要的人提供衣食住行。父母要给儿女作上帝施赈员的榜样，叫他们继而成为传道士，与上帝一同作温柔、怜悯、恩慈、忍耐的之工。他们要与基督同工，去挽回、医治、拯救将要灭亡的人。{RH October 15, 1895, par. 7}

　　正是通过小事情的发生，我们的品格才得以发展，我们里面精神的状态才会在我们的生活中呈现出来。有许多人低估了生活中的小事，低估了每天要做的小事;但这些都是不可小觑的，因为每一个行为都表明，不是为了祝福人，就是为了伤害人。每个动作都有自己的故事，它把自己的历史带到上帝的宝座上，显明它是在正确的一边还是在错误的一边。只有在生活的小事务中按照上帝话语的原则行事，我们才会站在正确的一边。我们被这些小事所考验和试炼，我们的品质将根据我们的行为来评价。通过学习上帝的道，通过实行这道，当我们被置于试炼和危险的境地时，上帝就会使我们刚强。当我们有能力承受日常生活中的小考验时，我们就会获得力量和知识，使我们能够承受更重要的考验。我们每个人都应该明白祈祷是一种怎样的特权。没有什么比向我们的天父祈祷更能武装我们的心灵以应对生活中的斗争了。当我们一天一天地学习耶稣时，我们就能显示祂的品性，我们就不会在对与错之间摇摆不定。当情况需要我们有正确的态度时，我们就应该忠于上帝，因为我们已经培养了自己诚实和真理的习惯。在最小的事上忠心的人，就会有力量在大事上忠心。虔诚的人不允许任何事情挡在他和上帝之间;但那些不忠于上帝的人就不能被认为是明智、真实或善良的。他们的观念和智慧不能被信赖或依靠去实施控制。那些在人的嘲笑面前退缩的人，证明他们已经完全丧失了对耶稣价值的认识。我们岂可与那些作撒但代理人的人合伙，造成我们灵魂的毁灭呢?我们会在基督之前选择巴拉巴吗?但愿不发生这样的事! {RH October 15, 1895, par. 8}

　　1895年10月22日

　　撒但对基督和祂子民的敌意

　　我们的主论到撒但说：他“不守真理”(约8：44)。他曾是遮掩约柜的基路伯，美丽、圣洁、荣耀。他的地位和品性都仅次于基督。自高是撒但堕落的根源。他嫉妒基督，诬告祂，又把罪归于圣父。他嫉妒基督和圣父所拥有的地位。他背弃了他对天上统帅的忠诚，失去了他崇高神圣的地位。虽然众天使认识上帝和耶稣基督，虽然他们乐于光荣地侍奉天上的君王，但是，恶者藉着歪曲基督和圣父，欺骗了一大群天使，使他们同情自己，并使他们与自己勾结起来造反。撒但和他的同情者成了上帝的仇敌，建立了他们自己的邪恶帝国，树起了反抗天上上帝的大旗。所有邪恶的执政者和掌权者联合起来要推翻上帝的政权。{RH October 22, 1895, par. 1}

　　撒但成功地使人类堕落了。从那时起，他的工作就是从人心中抹去上帝的形象，并印上自己的形象。他既掌握犯罪的最高权力，就声称自己拥有这种权力，要求他的臣民效忠于他。他无法把上帝排挤出祂的宝座，可是藉着拜偶象的制度，他在天地之间，在上帝与人类之间设立了自己的座位。他拦截每一线上帝照耀世人的亮光，将本应归与上帝的崇拜据为己有。{RH October 22, 1895, par. 2}

　　撒但运用欺骗的能力，引进各种各样的谬道，来混淆真理。谬道是不能单独生存的。它如果不象寄生藤那样紧紧地将自己缠在真理的树上，就很快会死亡。谬道从上帝的真理汲取它的生命。人的遗传就象浮游的微生物一样，依附在上帝的真理上，被人们当作真理的一部分。撒但通过假道得到立足之地，俘获人心，使他们接受没有真理依据的学说。人们肆无忌惮地把人的吩咐当作道理教导人。各种遗传在世代相传的过程中，获得了一种控制人心的能力。然而岁月不能把谬道变成真理，其繁重的负担也不能把真理的树变成寄生藤。真理的树只结出它的真果子，表明它的根源与本性。谬道的寄生藤也只能结出它自己的果子，证明它与那源自天上的植物性质完全不同。{RH October 22, 1895, par. 3}

　　撒但藉着各种理论和遗传获得他控制人心的能力。我们可以看到他藉着世上的叛逆之徒发挥其能力的范围。甚至自称是信奉基督的教会也已转离了耶和华的律法，树立起一个虚假的标准。撒但插手这整个的过程，藉着把人指向虚假的标准，扭曲人的品格，使人承认他是至高无上的。他抵制上帝圣洁的律法，否认上帝的管辖权。在他的宝座那里可以找到每一种恶行的起点和支持。{RH October 22, 1895, par. 4}

　　撒但把不义的罪名加在上帝身上，多次发动他一切超自然的能力，要使人不认识上帝，不思念上帝的殿。他要在地上建立自己的国。在不同时期，他几乎成功地在全世界传播偶像崇拜。过去的历史表明，他曾努力获得对地球的控制权，他对霸权的争夺似乎几乎是完全成功的。他的工作方式使天上的君王似乎消失不见了。偶像崇拜的联盟似乎已经占据了最高的地位，撒但也确实成为了这个世界的神。 但是上帝的独生子注意到这种情景，看见世人的痛苦和不幸。祂带着怜悯，看到祂的子民如何被仇敌的欺骗蒙蔽了双眼，并成为撒但残忍的受害者。祂看见撒但怎样抬举人，就是要打倒他们;怎样奉承人，为了把他们拉进他的网罗，毁灭他们。祂也注意到撒但从人心中涂抹上帝形像一切痕迹的诡计;他怎样引诱他们不节制，摧毁了道德力，就是上帝赐给人类的无价之宝。祂看见人的脑力因放纵食欲而败坏。上帝的殿成了废墟。祂同情地看着那些因为选择了一个把他们锁在战车上为囚虏的统治者而变得堕落、败坏、凶残和沦丧，然而这些奴隶是如此糊涂、如此受骗上当，竟然对自己的奴役感到高兴;他们在阴郁的队伍中走向永远的毁灭——没有生命希望的死亡，走向没有早晨的黑夜。祂看到人类被魔鬼附身，看到撒但的爪牙与人合作，看到人的身体成为恶魔堕落的居所。人受造本是上帝的居所，却成了龙的居所。人的感觉、神经、情绪和器官为超自然的媒介所操纵，放纵最恶劣的情欲。魔鬼的标记印在人的脸上，以致世人的脸反映了控制他们的邪灵的表情。世界的救赎主所目睹的是这种状况。无限圣洁之主的眼目所观察到的，是何等可怕的景象!祂在哪里能看见祂的形象呢?然而无限的上帝“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。 {RH October 22, 1895, par. 5}

　　基督来到我们的世界，奉上帝所派，让祂披上人性。在人性和神性之间将形成一种神秘的结合。基督要成为一个人，以便祂可以向人们尽可能充分地揭示救赎科学的奥秘。但是救赎的计划远远超出了人类头脑的理解。上帝的屈尊降卑，是我们无法明白的奥秘。这个计划的伟大，难以充分理解。无限的智慧也设计不出超越它的计划。它的成功，只能靠基督神性披上人性，降世为人，亲自忍受因干犯上帝律法而惹起的忿怒。藉着这个计划，大而可畏的上帝证明为公义的，也称信耶稣，接受祂为个人救主的人为义。这是属天救赎的科学，要拯救人脱离永远的灭亡，并能藉着上帝儿子道成肉身，藉着祂战胜罪恶和死亡而得以实现。所有有限的生灵在试图弄清这个计划时，都被迷惑了。{RH October 22, 1895, par. 6}

　　在世界被创造之前，无限智慧的主为人类的不忠展示了可怕的前景。虽然人违反了上帝的律法，律法却丝毫没有削弱。它始终与祂永远的宝座同立。人改变上帝的律法，是没有指望的。然而上帝爱世人，甚至在基督里将自己舍给世界，忍受世人犯罪所当得的刑罚。上帝为使世人与祂和好，竟与祂的儿子同受苦痛。这痛苦惟有上帝才能忍受。{RH October 22, 1895, par. 7}

　　(下周续完)

　　1895年10月29日

　　撒但对基督和祂子民的敌意

　　(续完.)

　　自从基督降世的那一刻起，撒但的同盟就全力以赴，要欺骗和推翻祂，就像以前欺骗和推翻亚当一样。如果他能战胜基督，上帝创造的世界就会成为他的帝国。 {RH October 29, 1895, par. 1}

　　基督诞生在伯利恒时，上帝的天使向夜间看守羊群的牧人显现，为那位新生婴孩颁发了权威的神圣证书。撒但知道带着神圣使命的主已经降世，要争夺他的权势。他听见天使宣布：“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然有一大队天兵，同那天使赞美上帝说，在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与祂所喜悦的人” (路2:11-14)。{RH October 29, 1895, par. 2}

　　天使的传报引起撒但一伙的忿怒。他追踪那些照管婴孩耶稣之人的脚步。他听见素常盼望以色列安慰者的西缅在圣殿院子里的预言。西缅受圣灵感动来到圣殿，用双臂抱起婴儿救主，称颂上帝说：“主啊!如今可以照你的话，释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀”(路2：29-32)。撒但看见年迈的西缅承认基督的神性，就充满忿怒。{RH October 29, 1895, par. 3}

　　天国的统帅遭到了试探者的袭击。祂在世上所走的不是一条毫无障碍的康庄大道。祂藉着祂慈悲的恩典和仁爱救人进入祂的国度，并不是一帆风顺的。当祂成了伯利恒无助的婴孩时，阴间的势力想藉着希律的嫉妒，将祂扼杀在婴儿期。从那时起，直至祂来到髑髅地的十字架，祂继续不断地受到那恶者的攻击。在撒但的议会中，已经作出决议要击败祂。世上没有一个人能逃避那欺骗者的权势。罪恶联盟的全部势力都在追踪祂。邪恶的同盟全力以赴与祂作战，千方百计要压倒祂。在女人的后裔与蛇之间存在着最深刻的敌意。那蛇亲自动用阴间的全部武器来袭击基督。撒但知道自己要么胜利要么失败。成败对他来说太重要了，因此他不愿将这项工作交给他任何一个恶天使。罪恶之君必须亲自参战, 因为所有其他的势力都不如这一点。他从基督工作一开始就坚定地反对基祂。 “孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧。又有上帝的恩在祂身上。……耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长”(路2：40、52)。 {RH October 29, 1895, par. 4}

　　撒但在耶稣基督身上看见上帝的形像。他知道倘若让基督推行祂的计划，他魔鬼的权势就必寿终正寝。因此基督的一生是与撒但的爪牙不断作战的一生。撒但集中全部力量对付上帝的儿子。当主一次又一次从他手中夺去掠物时，战斗就愈发惨烈和残忍。撒但用各种试探来袭击基督。基督来为世人而死，撒但最后把世界上的列国向祂呈现。他不费举手之劳就可以得到了这些国家。但是这个提议的条件是基督不能答应的。 {RH October 29, 1895, par. 5}

　　“魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看。对祂说，这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你”(路4：5-7)。他把世界呈现给基督，使之成为最耀眼、最迷人的奇观。但基督看见撒但想要从祂眼前遮掩的事，也看见他自以为所成就的事。基督没有把祂的神性变为人性，祂是神性披上人性, 把撒但所求的证据给了他，使他知道自己是上帝的儿子。神性在人性中闪现，恶者无法抵挡上帝声音的权威。耶稣说:“经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉祂”(路4：8)。 {RH October 29, 1895, par. 6}

　　黑暗之君既无法引诱基督犯罪，就把他在宗教界的代理人聚集起来，把他对真理捍卫者所怀的敌意灌输给人。他引导人们弃绝基督，把真理的君逐出他的境界。在一段时间里，他的努力似乎取得了成功。基督“到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1：11、12)。 {RH October 29, 1895, par. 7}

　　救主在被钉之前曾说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”(约14：30)。虽然这是黑暗势力的时辰，基督却预见到祂的胜利。祂说：“这世界的王受了审判。”“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去”(约16：11;12：31)。 祂预见救赎大工的完成，即使在临终时也能把那将来最后的大拯救，说得如历历在目。无穷上帝的独生子能成功的执行确保人类得救的伟大计划。 {RH October 29, 1895, par. 8}

　　先知以赛亚准确地描述了基督时代世界的状况。他说百姓 “悖逆不认识耶和华，转去不跟从我们的上帝，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。并且公平转而退后，公义站在远处。诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见。离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异。就用自己的膀臂施行拯救。以公义扶持自己。祂以公义为铠甲，以拯救为头盔”(赛59：13-17)。 {RH October 29, 1895, par. 9}

　　基督第一次降临以前世界的状况与衪第二次降临以前世界的状况相同。存在的罪孽也一样。撒但对人心要施行同样欺骗的能力。他把所训练的使者安插在圣工中，让他们积极活动。他正在人间征集他的军队投入与生命之君的最后斗争，要推翻上帝的律法，就是衪宝座的根基。撒但要用奇迹来确保人相信他就是他所称的世界之君，胜利必将属于他。他还要动员他的队伍攻击忠于上帝的人。虽然他可以造成痛苦和艰难，却无法玷污人心。他可以象对基督所作的那样，使上帝的子民遭受苦难，却不能使基督小子里的一个灭亡。上帝的子民在末后的日子里，要投入剧烈的战斗，因为预言说： “龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的”(启12：17)。 {RH October 29, 1895, par. 10}