1896年1月7日

　　澳大利亚帐篷大会

　　我们的第三次澳大利亚帐篷大会在墨尔本一个人口稠密的郊区阿玛代尔举行，在该城西南，距市中心约五公里处。我们的弟兄年初的时候曾计划在巴拉腊特举办聚会，那是一座有三万人的城市，在墨尔本以北约14公里。那里有一个忠心的小教会需要巩固，澳大利亚区会既有负债，似乎就愿意在不像墨尔本那么贵的地方举办聚会。{RH January 7, 1896, par. 1}

　　但是主却一直在赐给我关于要在我们的各大城市作成之工的亮光。城市中的人要受到警告，现在就应该把信息传给他们。时候要到，那时我们就不能这么自由地在大城市里作工了;但现在人们却愿意来听信息，而这就是我们为人口中心的人们极其恳切地作工的时候。许多人会听而顺从，并把信息传给他人{RH January 7, 1896, par. 2}

　　两年前在布赖顿举办的帐篷大会开始引起的慕道兴趣，应该由每年在墨尔本的某个地方继续举办一次帐篷大会来推进。我们的弟兄们考虑这些事的时候，便决定聚会应该在墨尔本举行，他们在找地方的时候就蒙引领定位于阿玛代尔。起先的计划是定位在诺斯科特聚会——那里对我们的弟兄姐妹们来说会比较方便。但主在诺斯科特阻挡了道路，并引导他们到一个方便到人密集的各郊区的地点，那里还从未传扬过信息。{RH January 7, 1896, par. 3}

　　聚会期间我们有大量的证据表明主一直引导着定位和聚会的工作。已经开拓了一个新园地，而且看来是一个令人欢欣鼓舞的园地。人们并不是出于好奇心才来聚会的，象我们第一次在布赖顿和去年在阿什菲尔德聚会时那样。大多数人径直来到聚会的大帐篷，专心地在那里听道;及至聚会结束，他们就安静地回到自己家里，或者聚集成群，要么问问题，要么讨论他们所听到的。{RH January 7, 1896, par. 4}

　　从会议一开始，大家的兴趣就越来越高。由普雷斯科特、科利斯和丹尼尔斯长老所作的晚间讲道，都以耶稣基督里的真理为主题。在整个会议中，几乎没有一篇讲道可以被称为教义布道。每一次讲道都宣扬基督。当关于祂在人心中临格和工作的伟大而神秘的真理清楚显明时，涉及祂复临的真理，祂与安息日的关系，祂作为创造之主,祂作为生命之源与人的关系，就在辉煌和令人信服的亮光中呈现，使许多人心悦诚服。人们严肃地说： “今晚我们听到了真理。” {RH January 7, 1896, par. 5}

　　每天下午三点钟通常进行圣经学习。这些研究和晚间的讲座一样，除了住在营地上的人之外，还有许多人定期参加。上午大部分时间都在开会，开会的有澳大利亚区会，联合会、小册子协会、安息日学协会，以及出版界和学校的兴趣团体。 {RH January 7, 1896, par. 6}

　　清晨，在早餐之前的一段时间，通常安排出来，作为个人学习和祈祷的安静时间。有时，在这个时间召开大会。我们获得了祝福，因为进行了安排让每个人都能感到有时间不受干扰地祈祷和学习上帝的话语。上午八点半的时间轮流用于地区性祷告会和见证大会。虽然在会议的大部分时间里我很虚弱，但主使我有力量在这里作见证。在为期三周的会议中，除了上午的简短发言外，我通常在安息日、星期日和星期三下午发言。 {RH January 7, 1896, par. 7}

　　10月19日安息日早上，科利斯长老给了我们宝贵的教导。下午，我根据《约翰福音》第四章，讲了基督与撒玛利亚妇人的对话。祂说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活”(约4：10)。随后举行了一个见证会。在见证会上，赞美和荣耀归给上帝，因祂无法形容的良善和对堕落的人无比的爱，赐下祂的独生子耶稣，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。所有人似乎都有一种愿望，要把耶稣举得越来越高。一些局外人也参加了，一位传道士作证说，上帝的祝福在会议中，在那里是很好的。我们很高兴有这么多人出席，其中一半以上的人是我们以前从未在大会上见过的人，这给我们留下了深刻的印象。{RH January 7, 1896, par. 8}

　　星期日上午，来自新西兰的威尔逊长老作了一次虽然简单明了但却非常有益的演讲。它简洁而美丽。教导越简单，牧人就越能表现牧长。到了下午，帐篷里的人都满了。相当多的人站在外面，大家都饶有兴趣地听着。当我向人们作了明确的见证时，主给了我力量，特别强调我们有义务千方百计认识上帝，并越来越多地寻求对上帝的认识，正如《约翰福音》第十七章中基督的祷告所阐述的那样。 {RH January 7, 1896, par. 9}

　　晚上，普雷斯科特教授上了一堂极有价值的课，弥足珍贵。帐篷里坐满了人，许多人站在外面。所有的人似乎都被真道迷住了，因为他用那些与我们信仰不同的人都不熟悉的话语来陈述真理。真理从谬误中分离出来，圣灵使它像珍贵的宝石一样闪闪发光。这表明，完全服从上帝的所有诫命是人得救的必要条件。服从上帝国度的律法，就能在人身上显示神性，使人的品格成圣。 {RH January 7, 1896, par. 10}

　　在拜访《回声》的人并邀请他们参加聚会时，有一位工人遇到了一个守安息日约有十二个月的妇女。她从来没有听过传道士讲起，但在学习圣经的过程中，她发现自己守错了日子，第七日才是真正的圣经安息日。她现在正在参加这些会议，领受真理。许多人深感兴趣，正准备亮明自己的立场。 {RH January 7, 1896, par. 11}

　　主藉着祂的仆人们大力作工，宣扬真理。祂给普雷斯科特弟兄一个特别的信息传给人们。真理出自人的口，显明上帝的灵和大能。 {RH January 7, 1896, par. 12}

　　不论是下午还是晚上，阿马代尔和马尔文的居民都踊跃参加了这些会议，星期天和星期三还有许多人从遥远的郊区赶来。人们说:“你们不了解人们在态度上对你们聚会和工作的变化。据说你们不相信基督。但我们在这些聚会上听到传扬基督，是以前从未听过的。”“我们的教会里没有生命。一切都又冷又干。我们渴望生命的粮。我们来参加这次帐篷大会是因为这里有食物。”当他们看到我们的速记员在报道这些讲道时，他们恳劝我们尽快将这些文章印出来，放在他们能够拿到的地方。其中一位是主日学的老师，他为普雷斯科特长老关于“上帝和凯撒”的讲道做了大量的笔记，然后抄送给两位对这个主题感兴趣的传道士。 {RH January 7, 1896, par. 13}

　　我们听到四面八方都在讨论帐篷大会上所提出的话题。一天，当科利斯长老走下火车时，列车长拦住他，要求他解释《歌罗西书》二章十六节。他们停了下来，当人群拥挤过去时，就进行了解释。从《利未记》23:37,38看出除了主的安息日以外，还有安息的日子。热情的请求已经发出，一些地址是在墨尔本市政厅。T {RH January 7, 1896, par. 14}

　　有两位男士来参加安息日下午的礼拜，一个对另一个说:“这是一群奇怪的人。我们只会听到摩西和西奈山”。会后，他来到丹尼尔斯长老那里，对他所听到的表示非常惊讶。他把人们说的话告诉了长老，又说他简直不敢相信自己的耳朵。他只听到朴素的福音。另一个极力反对圣工的人被说服参加了一次聚会，他后来告诉一个朋友，复临信徒若离开了,将是对社区属灵利益有重大的损失,因为基督在这些聚会中确实得到了高举。 {RH January 7, 1896, par. 15}

　　当地一位原卫斯理派传道士的家人都很感兴趣，完全相信了真理。甚至连孩子们都问他们为什么要“守教皇的星期日，因为他们明知道这不是真正的安息日。”住在不远处的一位女士一直在看《回声》，特地到这里来参加一些会议。在她参加的第一次聚会上，普雷斯科特教授呼召愿意跟随主的人站起来。她站了起来，接受了洗礼。一位参加了大部分会议的寡妇现在守了三个安息日。最后，一位颇有偏见的女士来到了教会，只想让她的孩子们满意。但礼拜一结束，她就冲出了帐篷，不想和任何人说话。然而，她又来了，恰巧话题是“新约中的星期日”。唱诗班接着唱的是“我要跟随你，我的救主”。她说，这首歌一直萦绕在她的脑海里。这声音在她耳边不停地响。她现在正在认真地寻求真理。{RH January 7, 1896, par. 16}

　　帐篷大会在吸引人们注意力方面是成功的。两年前参加布莱顿会议的许多人都出席了阿马代尔会议。他们经历了那次会议，并没有决定服从真理，但他们在这里表现出更大的兴趣，有些人现在已经采取了服从真理的立。有20人在11月10日星期日受洗。{RH January 7, 1896, par. 17}

　　11月21日于墨尔本

　　1896年1月14日

　　黑人的精神和生活

　　诗人说：“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”(诗119:130)。天上的生灵就在每一个正设法解开上帝的道，使愚人通达的人或确实渴望熟悉上帝旨意的人身旁。那些向别人讲解圣经的人应该教导他们生命之道，认识到他们正在做的是严肃神圣的工作;因为他们是在使人与上帝和祂所差来的耶稣基督联络。对圣经的任何轻看、玩笑或戏弄都是羞辱上帝，只能给人心留下不良影响。然而我们若是切愿一个人心思开阔，就要使他转而注意圣经。在圣经中，我们注视祂，祂就是道路、真理、生命。藉着明白上帝的道，就获得实际生活和宗教生活的效能。{RH January 14, 1896, par. 1}

　　耶稣说过：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。众人问祂说：‘我们当行什么，才算做上帝的工呢?’耶稣回答说：‘信上帝所差来的，这就是做上帝的工。’他们又说：‘祢行什么神迹，叫我们看见就信祢;祢到底做什么事呢?我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：祂从天上赐下粮来给他们吃。’耶稣说：‘我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为上帝的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。’他们说：‘主啊，常将这粮赐给我们!’耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。’……‘我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。’……‘我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着;照样，吃我肉的人也要因我活着’”(约6:27-35;48-51;53-57)。耶稣说明了吃祂的肉喝祂的血是什么意思。祂的意思是祂的门徒要吃祂的话。祂说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约6:63)。{RH January 14, 1896, par. 2}

　　基督的话就是提供给每一个活人的生命的粮。拒绝吃这粮就是死。不以上帝的道为食的人不得见永生。接受这道就是相信这道，而这就是吃基督的肉，喝祂的血。居住和持守在基督里面就是居住和持守在祂的话里面;使内心和品格都符合祂的命令。在葡萄树和枝子的比喻中，耶稣说明祂自己和跟从祂的人之间必须存在至关重要的连接。祂说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去;凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子;你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。{RH January 14, 1896, par. 3}

　　枝子代表耶稣基督里的信徒。真正相信的人，必做祂所做过的工作。他们是凭着那种生发仁爱并且洁净心灵的信心与基督联合的。枝子怎样靠流自主干的汁液得滋养，在基督里的信徒也照样靠基督的生命得维持。枝子代表基督最年幼的追随者，因为枝子包括属于它的一切小小的卷须。耶稣是我们的中心。祂是承载枝子的主干。我们的永生集中在祂里面。祂对我们说的话就是灵，就是生命，那些以祂的道为食并且行道的人，在品格上代表祂。祂的忍耐、温柔、谦卑和仁爱充满他们的内心。耶稣说过：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”(约15:8)。我们若是确实嫁接在了真葡萄树上，就必出结出与主干相同的果子。{RH January 14, 1896, par. 4}

　　爱基督的人必做基督的工作。他们会前去寻找拯救失丧的人。他们不会避开受藐视的人，转身离开有色人种。他们会教导他们如何阅读，如何从事体力劳动，教育他们耕种土地，从事各种行业。他们会付出辛苦的努力去发展人们的能力。棉田将不是有色人种惟一的生活来源。他们会意识到自己对上帝来说是有价值的，被认为是祂的产业。所指出的工作是一项最需要的传道事业，是对那些一直被剥夺了时间和教育之人所能做的最佳补偿。事实上这就是叫美国背上重债的事。作为一个国家，我们已成为神圣真理的保管者，我们要将上帝之道的宝贵知识传给他人。人间的每一个福气临到我们，都是因为已为我们付上的无限代价。既然付了这么大的代价救赎人，叫人不至灭亡，反得永生，我们就该多么欢喜，因为我们竟有特权成为基督的同工，拯救祂已为之献出宝贵生命的人!主耶稣爱那些祂已为之作出最大牺牲的人。祂舍了自己最宝贵的生命让凡相信的人知道生命和不朽。“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。那些接受基督的人是与祂合作，不会误解自己毕生的事业。他们必受圣灵引导，越来越理解上帝的要求，也必彰显基督在生活中向祂来与之接触的人所彰显的爱与恩典。T{RH January 14, 1896, par. 5}

　　1896年1月21日

　　“我岂是看守我兄弟的吗?”

　　十诫中包含的上帝律法向人显明其本分是要爱上帝为至上并且爱人如己。美利坚民族对有色人种欠了爱心债，上帝已命定他们要为以往的亏待做出补偿。那些并没有积极参与对有色人种强制实施奴隶制度的人，也不能免除作出特别努力以尽量消除奴役的必然结果的责任。{RH January 21, 1896, par. 1}

　　当提出向有色人种传福音的责任时，许多人就辩称与有色人种结交会污染社会。然而这种辩称恰恰证明应该想方设法消除已经带给这个人种的堕落状况。我们这班人不应该表态说：“我岂是看守我兄弟的吗”(创4:9)?我们应该鼓励自己行公义好怜悯。我们应该用行动表明我们拥有圣徒们要维护的真道。我们应该前去寻找受压迫的人，扶起倒下的人，帮助那些需要我们帮助的人。我们应该记住，有色人种中的许多人拥有上帝所赐的能力，他们的智力远远优于那些称他们为自己财产的主人们的智力，可是他们却被迫经受各种侮辱，他们的心灵在极其残忍不公的压迫之下叹息。他们有志得到自由，并且千方百计要获得自由。他们有时因自己的盼望迟延了而显出愤慨，便被迫遭受可怕的惩罚，以致丧失了勇气，从一切的外表看来他们的精神被制服了。但其他人计划多年，最终成功获得了自由。这些人有许多已充任要职，且已证明事实上有色人种能得到培养与提高。我们这班自称向世人传扬最后怜悯信息的人，不能一贯忽视南方园地，因为它是上帝道德葡萄园的一部分。我们研究结果是不得其所，我们应该进入园地，为有色人种作工，象为白人作工一样认真，把结果留给上帝。我们的本分是用上帝所赐的全部能力作工，挽回我们花在计划怎样避免在南方园地作工的不幸结果上的时间。{RH January 21, 1896, par. 2}

　　我们是上帝的信使，祂已差我们去为白人也为黑人没有偏见没有假冒地作工。我们要以警告和恳劝阐明真理。我们要以简明的语言指出光明之路，叫白人黑人都容易理解。我们没有时间在白人和黑人之间建起隔墙。在南方园地中接受真理的白人要是向上帝悔改，就会看出救赎计划事实上包含上帝所造的每一个人。当真正的传道精神进入人心时，宗派主义和等级制度的隔墙就必倒塌。偏见就被上帝的爱消融掉。大家都会认识到自己要成为与上帝同工的人。埃塞俄比亚人和白种人都是上帝买来的产业，我们的工作是要善用上帝所借给我们的每一才干，去拯救白人和黑人的灵魂。白种人或黑种人的男男女女若是拒绝上帝的真理，就必须为拒绝耶稣基督向上帝交待，基督为救他们而死。我们现在必须尽全力作工。{RH January 21, 1896, par. 3}

　　上帝使我们归祂自己的目的，是要使我们符合基督耶稣的形像。凡相信基督的人，都会明白他们与弟兄们之间存在的个人关系。他们要象枝子嫁接到同一个主干上，从根部吸收养料。信徒们，无论白人或黑人，都是真葡萄树的枝子。没有特别的天国给白人，另一个天国给黑人。我们都要藉着同样的恩典得救，最终都要进入同一个天国。那么我们为何不行事好像有理性的人，克服我们不象基督的地方呢?同一位上帝赐福我们作祂的儿女也赐福有色人种。那些有生发仁爱并洁净心灵的信心的人，必以同情和仁爱看待有色人种。许多有各样好处，因自己肤色白就视自己优于有色人种的人，必发现许多有色人种的人会在他们以先进入天国。{RH January 21, 1896, par. 4}

　　但愿每一个重视耶稣基督所做宝贵牺牲的人，都扬声祈祷上帝，惊呼：“看哪，主啊，这等可怜受压迫的人一直受到白人鄙视和虐待。请将属灵生命的气息吹进他们的心灵里吧。若是不为他们作出努力，他们就会在自己的罪中灭亡，他们的血就会在我们的衣服上。仁慈的父啊，怜悯祢的儿女吧。请吹气在这些被打、受伤、无知的人身上，叫他们可以活了。赐圣灵给那些要前去向这等人作传道士的人。不要在我们的议事会中从我们身上收走祢的圣灵，而要使我们能想方设法将真理在他们中间传开。” {RH January 21, 1896, par. 5}

　　我们需要觉醒，需要明白在耶稣里的真理。我们需要请教上帝的道，才不至于设法规避讨厌的工作。当我们认识到自己是与上帝同工的人时，我们才不会半冷漠地讲说诸应许，而要在我们心中火热，口中燃起。我们就会将那些应许认真地呈给上帝的宝座，主也必将祂的灵倾降在忠诚献身的工人身上。那些象摩西一样向上帝恳求的人，必得到与摩西所得一样的保证。那时摩西恳求说：“我如今若在祢眼前蒙恩，求祢将祢的道指示我，使我可以认识祢，好在祢眼前蒙恩。求祢想到这民是祢的民。耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。”主又对摩西说：“我必与你同在”(出33:13,14;3:12)。同样的保证赐给了摩西也必赐给出去在南方园地与耶稣基督同工的人。我们不要等着伟人来承担这工作。我们要鼓励那些有负担要去这个园地，乐于着手工作的人。但愿居于负责岗位的人同情这种工人，并为他们提供设施，使他们藉以做所需要的工作。但愿在我们的各机构中无人觉得自己有特权每一步都绑住工人们的手。但愿那些有心作工的人，用力做凡他们的手发现要做的事。但愿那些没有参加过教育有色人种这种费力工作的人，与工人们联合发出请求，恳求圣灵感动工人们的心，帮助他们成功地为主工作。万军之主上帝必垂听恳切的祷告。祂必带领那些感到自己倚赖祂的人，也必引导工人使许多人得到真理的知识。{RH January 21, 1896, par. 6}

　　在耶稣里的真理在其接受者的心中发挥了一种改造的影响。但愿谁也不要忘记，上帝总是多数。祂会使一切传道的努力都圆满成功。与上帝有活泼联络的人知道神性藉着人性作工。每一个与上帝合作的人都会行公义、好怜悯，存谦卑的心与上帝同行。主是一位仁慈的上帝，甚至关心祂所造无言的牲畜。当祂在安息日医病且被控告违背了上帝的律法时，祂对控告祂的人说：“难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗?况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗?耶稣说这话，祂的敌人都惭愧了;众人因祂所行一切荣耀的事，就都欢喜了”(路13:15-17)。主同情地看待祂所造的人，无论他们属于哪个人种。上帝“从一本(本：有古卷作血脉)造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远;我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是祂所生的’”(徒17:26-28)。救主对祂的门徒说：“你们都是弟兄”(太23:8)。上帝是我们共同的父亲，而我们每一个人都是看守我们兄弟的(创4:9)。{RH January 21, 1896, par. 7}

　　1896年1月28日

　　举目观看园地

　　那些在南方园地作工的人将需要有一种成圣的判断力，以便分辨帮助哪里才会最有益处。他们应该帮助那些会帮助别人的人和那些或许不能开展很明显的传道活动的人。我知道工人们在赤手空拳的状态会不可能留在这个园地里，做需要在南方各州做成的工作。需要建立一个基金，以便工人们有钱帮助贫穷不幸的人，而这种实际的服务必使他们敞开心扉响应真理。{RH January 28, 1896, par. 1}

　　南方园地的工人不仅有必要看出有色人种身体的需要，而且他内心也要因上帝的爱而火热。他必须以信心和确信介绍上帝的爱，而不是遵循单调乏味、冷淡、慢条斯理的作风。南方园地是一个不得不再三重述宗教指导的园地。语言的风格必须极其简明，因为有色人种的许多人在理解力上只是孩童的水平，然而尽管这块园地久遭忽视，基督的话还是很适用于它的。我们的主对祂的门徒说过：“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗?我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐”(约4:35,36)。{RH January 28, 1896, par. 2}

　　当主对门徒说这些话的时候，他们看不出什么东西说明他们是在一个令人鼓舞的园地里。真理的种子已经撒下，收割的时期即将到来。他们还去买食物的时候，基督在井边向一个妇人讲了道，撒下了种子，收获就迅速来到了。她回到撒玛利亚城里，广传了基督的话。她邀请所遇到的人，带着确信说：“你们来看!有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗”(约4:29)?耶稣知道许多人听了这个妇人的报告，出于好奇，会来看祂和听祂，也知道许多人会信祂，喝祂要给他们的生命水。“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：‘祂将我素来所行的一切事都给我说出来了。’于是撒玛利亚人来见耶稣，求祂在他们那里住下，祂便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说：‘现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主’”(约4:39-42)。这样收割的时候就在撒种后迅速来到了，因为圣灵已把真理印在撒玛利亚人心上了。{RH January 28, 1896, par. 3}

　　耶稣对祂的门徒说田里庄稼已经发白可以收割了，这话也是对每一个真基督徒说的。我们也要观看园地，看到人们的需要。门徒们看到撒玛利亚人欣然接受真理，就受了鼓励。他们曾视这块园地是一块非常难以开垦的园地，可是他们却看到人们承认夫子的话，亲自信靠祂。这个教训也是为了鼓励我们，虽然有许多人不愿屈服于上帝之灵使人知罪的能力，但是还有许多人渴求亮光和拯救。许多人会接受真理，并象撒玛利亚人一样证明基督是救世主。他们会转而成为播撒真理种子的人。我们要举目向田观看，看到庄稼已经发白，可以收割了。我们已经多年忽视了南方园地，且已看到有色人种无力地哀叹自己的状况;但我们的眼目却盯在更有希望的园地。然而现在上帝的子民应该举目观看这个尚未开垦的穷困的园地。我们若想依照模范基督耶稣塑造品格，就必须普及传道的精神。我们要爱邻舍如同自己，而有色人种在上帝看来就是我们的邻舍。我们仅仅观看和哀叹那块园地令人灰心的外貌，然后从另一边过去，什么不做，是不够的。我们必须团结一致兴致勃勃地把握这项工作。我们不仅要观看园地，而且要收割，并且收集果子直到永生。{RH January 28, 1896, par. 4}

　　上帝呼吁我们考虑和帮助那些最需要帮助的人。我们作为与上帝同工的人，不要只是哀叹南方人民的贫困状况，而要设法减轻他们的贫困。在美国这里就有一个园地近在手边。一个人撒种，另一个人收割，又一个人将之捆成捆。有各种各样的工作，现在都要趁着天使继续执掌四风的时候做成。许多想要做传道工作的人都可以在这块园地作工。没有时间可以浪费。当有色人种中的男女和儿童接受真理时，那些被上帝的灵充满的人就该教导他们，而且教导的方式要使他们能帮助别人。{RH January 28, 1896, par. 5}

　　南方园地就在我们自家门口附近。它就象一块被犁头这里那里动了一下，然后就被农夫撇下的园地，农夫被吸引到某个更容易开垦或更有希望的园地去了;然而那些在南方园地作工的人必须下定决心实行舍己。那些愿意帮助这项工作的人也必须实行舍己，以便提供设施开垦这块园地。上帝需要传道士，并且要求我们负起所忽视的责任。但愿农夫、金融家、建筑商和熟悉各种工艺技术的人来到这个园地，善用土地，给自己和邻舍建造简朴的居所。基督对你们说：要举目观看南方这块园地;因为它需要撒种的人和收割的人。基督的恩典是无限量的;它是上帝白给的恩赐。为何这班受忽视的人不应受益于神圣的盼望、勇气和信心呢?凡愿意接受基督的人心中必有阳光，而且全心全意无私的工人必得赏赐。那些与上帝同工的人必进来享受他们主人的快乐。这种快乐是什么呢?就是在众天使面前感到的为一个罪人悔改而欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。{RH January 28, 1896, par. 6}

　　那些在南方园地作工的人会遭遇可悲的无知。有色人种在因所受奴役的结果而受苦。当他们作奴隶的时候，曾受教要遵行称他们为自己的财产之人的意志。他们处在无知之中，今日他们中间有成千上万的人不会阅读。他们中间许多自称是教师的人品格败坏，他们曲解圣经以实现自己的目的，贬低那些在他们权下的人。有色人种受教不可亲自思考或判断，而要让他们的牧师为他们作判断。因此，神圣的救恩计划就被人的垃圾和谎言掩盖了。圣经被歪曲，人们被败坏，他们一直受到的那种教导使他们容易被邪灵引诱。他们的身心长期受到虐待。整个奴隶制度都是撒但发明的，他喜欢对人施行暴政。虽然他已成功地使黑人堕落败坏了，但许多人具有显而易见的才能，他们若享有机会，就会显出比多蒙恩惠的白人更聪明。成千上万的人现在可以得到提拔，成为能够帮助同种人的媒介。有许多人感到需要得到提拔，而当忠心的教师们讲解圣经，向有色人种介绍圣经真理本有的纯正时，黑暗就必在公义日头的明亮光线之下消散。那些具有优势能使他们知道真理的人指导他们寻求真理，他们就会在圣经上聪明起来。{RH January 28, 1896, par. 7}

　　当颁布法律，约束那些上帝已使之自由之人的良心，人们因运用自己的宗教自由而被投进监狱的时候，许多可怜、胆怯、无知的人遵行上帝的旨意就会受到阻碍;然而许多人会正确地向耶稣基督学习，且会不惜任何代价维护上帝赐给他们的自由。有色人种在认识他们的宗教自由权利上一直学得很慢，这是人们对他们采取的态度造成的结果。在许多人的心里，对于何为个人权利非常困惑。人们对有色人种的心思和判断运用了强制性权力。撒但是一切压迫的发明者，历史的记录表明了人们所受压迫性折磨的可怕结果。人因创造也因救赎而是上帝的财产。撒但藉着人表现了他自己的品性和情欲;然而每一个不公正的行为，每一个欺诈的目的，每一阵极度痛苦，都记在天上的案卷中，当作是做在基督耶稣身上的，祂已用无限的代价把人类买来了。人们对待自己同胞的方式被登记为做在基督身上的;然而那些一直忠心得人的却会受到赞扬，且会与快乐的人一起歌唱，并在收获的季节欢呼。当主的赎民全都在为他们预备的居所相聚在一起时，将有多么大的喜乐啊!何等的欢喜快乐会临到那些一直公平公正无私地与上帝同工得人归于基督的人啊!何等的满足会充满每一个收割者心中啊，那时他听到耶稣悦耳的声音说：“好，你这又良善又忠心的仆人;……进来享受你主人的快乐”(太25:21)! {RH January 28, 1896, par. 8}

　　那些得人归于基督的人荣耀他们的救赎主。祂没有为他们徒然而死，因为他们与基督和谐一致。他们高兴欣喜地看着那些因他们的努力而转向上帝的人;因为他们也看到自己心灵劳苦的果效，并且心满意足了。他们看到自己曾度过的忧心时辰，曾不得不对付的复杂环境，不得不经受的忧愁，已为他们成就了极重无比永远的荣耀。当他们看着他们已争取归于基督的人，知道他们永远得救，成了上帝的怜悯和救赎主之爱永远的纪念时，他们就弹奏金琴，使天庭充满了赞美和感谢。他们唱道：“祢曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司归于上帝，在地上执掌王权。……曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”(约5:9,10,12)。{RH January 28, 1896, par. 9}

　　“智慧人必发光如同天上的光;那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”(但12:3)。将要临到那些将自己天赐的能力奉献于做基督工作之人的赏赐是多么大啊!那些在今世与祂的苦难有分的人，必在来世与祂的荣耀有分，且必与基督一同坐在祂的宝座上。{RH January 28, 1896, par. 10}