1896年2月4日

　　南方园地需要志愿者

　　应该指教我们的有色人种邻舍关于身体、心理和道德本性的事。我们必须律上加律，例上加例，这里一点，那里一点地教导他们。青少年会了解所赐的教训，留住他们比留住那些上了年纪的人要容易得多。这是多么重要的事啊，这一大类人，现在还在无知之中，应该受教自己阅读，以便知道主对他们说了什么!每一个基督徒家庭应该多么渴望有分于帮助教育有色人种啊!他们许多人是贫穷的、被忽视的、无家可归的人。我们应该教他们如何建造便宜的房屋，如何在各城各乡建立校舍，如何继续他们的教育。{RH February 4, 1896, par. 1}

　　上帝要我们为长期忽视向我们的邻舍尽本分负责。祂看到珍宝会从有色人种中间发出光来。要果断地开始从事这项工作，让年轻人和成年人都在必要的方面受教育。要持住这个受奴役的民族，像主耶稣曾持住从埃及出来之后的希伯来民族一样。上帝必将祂的圣灵放在这样的人身上：他们既认识到这句灵感之言的真实性：“我们是与上帝同工的;你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3:9)，就尽心尽性投入工作。主长期以来一直等候着祂能藉以作工的人。天上的生灵还要不得不等候愿意响应基督话语的人多久呢?——主说：“你今天到葡萄园里去做工”(太21:28)。当自称上帝子民之人的心被生发仁爱并洁净心灵的活泼信心原则鼓舞时，他们就会响应这些呼吁。基督将自己连接在所有民族的兄弟关系里。祂在自己的救恩计划里并没有在白种人和黑种人之间作出区别。祂用无限的代价买了最低劣的人类，当我们撇弃赤身的人、饥饿的人、缺乏救济的人、受藐视被抛弃的人时，祂是注意着的。{RH February 4, 1896, par. 2}

　　在南方园地作工的人会有许多偏见要克服，会遇到许多困难。有色人种中的许多人目前有大需要。我们必须实行舍己。我们必须放弃一切奢侈浪费;我们必须戒除奢侈品和食欲的过分满足。但愿那些还没有放弃不必要食物的人这么做。但愿他们不要装饰和昂贵的家具。但愿我们定意为南方人民做一番工作。但愿我们不要仅仅满足于观望，只是下决心却从不付诸行动;但愿我们衷心给主做点什么，减轻我们有色人种弟兄们的不幸。贫穷的重担重到足以引起我们由衷的同情了。我们不要只是说：“愿你们穿得暖，吃得饱”(雅2:16)，而要实际救济穷人的需要。污秽在有色人种中间很是普遍，这也是疾病的温床。沮丧又深又广，难道我们在这个危险的时期要拒绝伸出双手去帮助他们吗? {RH February 4, 1896, par. 3}

　　然而若不从你们的丰富提供钱财去扶危济困，帮助那些贫穷得无法形容的人，派传道士在南方的园地作工就没有什么用处。我们可以做基督若在地上就会做的工作。我们可以救济那些长期生活在凄惨景象中的人。谁愿意继续冷漠，不关心那些饥饿、赤身、无知堕落之人的悲苦呢?谁愿意起来出到营外，为基督的缘故忍受凌辱呢?谁愿意披戴基督，设法搭救他们的有色人种弟兄们脱离耻辱、犯罪和堕落呢?谁愿意设法使他们恢复到普通人类的行列中呢?我们不要认为他们是无可救药完全恶化的。基督既不灰心也不丧胆，我们既有祂的精神，就可做一番会使天上众军将天庭充满欢歌的工作。有许多人被看作是禁欲主义的;他们被认为不适合受教于耶稣基督的福音;可是藉着圣灵的援助，他们可以被神恩的奇迹改变。使他们的情况看起来非常无望的愚蠢会消失，因为那是非常无知的结果。恩典的影响会胜过人，迟钝蒙蔽的心思就会醒悟，挣脱其枷锁。藉着神能，罪的奴仆可以得释放。基督之义的阳光可以照进心房和心室。属灵的生命就会出现，兽性的样子就会消失。对恶习的爱好也会消失，无知会得到克服。内心会因生发仁爱的信心而得洁净。{RH February 4, 1896, par. 4}

　　有成千上万的人能教导人、培养人、提高人。藉着适当的、坚持不懈的努力，许多一直被认为无可救药的人会成为他们自己种族的教育者。有色人种值得从白人手中得到比已经得到的多得多的帮助。有色人种可以比作一座要开垦的矿山，其中的矿石有最宝贵的材料。基督已赐给这些人得人和在上帝的国中享永生的能力。他们更蒙恩待的弟兄们已经领受却没有善用的各样好处的十分之一就会使他们成为亮光的媒介，藉以将基督公义的光辉照耀出去。谁会热心参加这项工作，乐于教导无知的人上帝的道所说的呢?谁愿从事苏醒人的智力使其敏感，扶起那些被蹂躏之人的工作呢?我们难道不能表明我们乐于设法尽量补救以往对他们的伤害吗?传道士难道不能增多吗?我们会听说志愿者们乐于进入园地使人出离黑暗和无知，进入我们所享有的奇妙光明中，使他们也能看到上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上吗?“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。{RH February 4, 1896, par. 5}

　　1896年2月11日

　　塔斯马尼亚帐篷大会

　　1895年11月28日至12月9日，我们在塔斯马尼亚的第一次帐篷大会在霍巴特举行。它位于纽敦邮局的对面，距离霍巴特市中心两英里。我们对营地很满意。它比周围的街道高得多，要上一段台阶才能到达。一道山楂树篱形成了围墙，所以在我们到达入口处之前，帐篷是隐蔽的。然后，在这个草木丛生的僻静处整齐地排列着的白色帐篷，成了一幅迷人的景象。霍巴特周围群山环抱，层峦叠嶂，绵延不绝。它们常常把这句珍贵的话带进我们的心中:“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓，从今时直到永远”(诗125：2)。 {RH February 11, 1896, par. 1}

　　除了大的会议帐棚、儿童帐棚、接待帐棚、图书帐棚和用餐帐棚之外，场地上还有三十二顶家庭帐棚，住着我们的人。会议开始时，营中约有六十人，临近结束时，有一百零七人。这个人数比我们预期的要多，足足占了塔斯马尼亚所有守安息日的人的一半。一些认为不可能参加会议的人，感谢恩上帝为他们开辟了道路。 {RH February 11, 1896, par. 2}

　　由于没有事工会议占据时间，这十天都用来学习上帝的道。上午八点半有见证大会，十点钟有关于基督徒工作的课，下午两点钟有圣经学习，晚上七时四十五分有证道。晚上的聚会主要由埃尔德斯·普雷斯科特和科利斯主持。大家表现出极大的兴趣，除了雨天和恶劣的天气，大帐篷里的人都很满。 {RH February 11, 1896, par. 3}

　　每天早上都要和年轻人一起进行一系列非常有益的圣经学习。出席的大约有20人。儿童聚会一天举行两次。遇到晴朗的天气，教师和儿童们就会在晨钟课之后出去散步很久。散步的时候，会让大家在河边或草地上停下，从自然界中引申出一个简短的教训来。值得注意的是，在那些日子里，孩子们在田间散步之后，回到帐棚里是很安静也很有秩序的。早上聚会时，只有帐棚里的三十位儿童出席。到了下午，邻近上学的儿童也来参加，约有五六十人。 {RH February 11, 1896, par. 4}

　　第一个安息日的下午，我依据《路加福音》21:36说: “你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”(路21：36)。我的心正在如饥似渴地追求生命的粮和水。我意识到，这在很大程度上取决于上帝在第一次聚会时的临格和祝福。现在正是在上帝面前衷心谦卑，恳切寻求祂的时候。我知道许多在场的人渴望认识到基督为他们个人的救主。基督在敲他们心灵的门。他们会让祂作为一个贵宾进来吗?还是会因为沉湎于日常琐事而使他们天赋的才能变得渺小和狭隘呢?他们会允许自己因过度暴食、酗酒和今生的忧虑而过度劳累吗? {RH February 11, 1896, par. 5}

　　世界正躺在邪恶、欺骗和迷惑之中，就在死亡的阴影之中——睡着了，睡着了。谁在感受灵魂的苦楚来唤醒他们?什么声音能传到他们那里?我的心被带到未来，有喊声传来:“看哪，新郎来了;你们出去迎接祂。”但是有些人会因为迟迟没有得到油来补充他们的油灯而太晚了。他们会发现油所代表的品格是不可转让的。{RH February 11, 1896, par. 6}

　　“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们要亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要洁净你们的心。你们要愁苦，悲哀，哭泣。你们的喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高”(雅4：6-10)。这就是需要做的工作。我觉得这是一个宝贵的机会，邀请人和我们一起寻求主。我们请一切心里愁苦、忧虑、沮丧、失去起初爱心的人都上前来,.我们要与他们同心协力，用信心的祷告，祈求圣灵显现。 {RH February 11, 1896, par. 7}

　　大部分会众走上前来。我下到众人中间，走到帐篷的最后一排座位上，对几个年轻人说了几句话，并邀请他们全心全意地爱耶稣。他们五个人都走上前，几个女孩子也加入了进来，她们的心柔化了,在哭泣。我也邀请他们来，他们也回应我。我知道上帝的天使在聚会中，而我的心在过去的五个星期里一直承受着沉重的负担和压力，却看起来很平静，充满了平安和对上帝的信任。祂丰富的善良和爱是无法表达的。 {RH February 11, 1896, par. 8}

　　有些人是一直生活在不信之中，怀疑自己是否被上帝接纳。这种不信使他们痛苦，但上帝向他们的心灵显现自己，他们知道上帝已经赐福于他们。一位姐妹曾要求和我面谈，但我不得不要求她等我身体好一点再谈。那一天，她把她的烦恼带给耶稣，在祂的爱中得道安息。还有许多人作证说，他们比以往任何时候都更加认识到主的存在。他们的心中充满了感激。{RH February 11, 1896, par. 9}

　　星期日，我再次讲话，一周又讲了好几次。下一个安息日，我们又进行了一次复兴活动，会众中的大多数人都走上前来祷告。我知道我们教会的成员需要有人为他们做一项工作，好让他们的光照耀世界。形式主义的宗教是无效的。只有内心的宗教，强烈而认真，才能打动那些漫不经心和热爱世界之人的心。{RH February 11, 1896, par. 10}

　　非常需要留心基督的话：“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝”(启22：16、17)。这里所说的是白白地领受和给予。我们要传达上帝慷慨赐予我们的光。接受了主的祝福，就必须传给别人。有人说:“我不配侍奉上帝。我该如何做传达真理的工作?上帝的诫命遭到如此强烈的反对，我这样一个又穷又弱的人，能做什么呢?”你们知道自己的软弱固然好，但要完全倚靠上帝的能力。耶和华岂有难成的事吗? {RH February 11, 1896, par. 11}

　　耶和华的膀臂不是缩短不能拯救。祂的耳朵不是发沉不能听见。上帝能够也愿意藉着人作工。祂能使人心成圣，使人成为尊贵的器皿。要拿过上帝的道，阅读、思考、为之祈祷;让它进入你的悟性;愿光明浇灌心灵的殿，好使你在众教会中为这些事作见证。上帝的话是绝对无误的;要原原本本地接受它，要怀着信心仰望上帝，信靠祂使你有资格服事祂。我们没有权利信靠自己;基督是我们的帮手，是我们的满足。胜利是祂给我们的。基督已经把生命和不朽的事显明出来，我们要仰望祂，领受祂藉着自己的死为我们赢得的大救恩。只要信;凭信心而行，不要凭眼见。 {RH February 11, 1896, par. 12}

　　有许多人难以言喻地渴望光明，渴望得到他们所能把握之外的保证和力量。对他们需要耐心地、坚持不懈地寻找和作工。要以恳切的祈祷求告主。要介绍耶稣，因为你知道祂是你个人的救主。让祂融化人心的爱，祂丰富的恩典，从人的嘴唇流出。除非有人质疑，否则你不需要提出教义上的观点，但你要带着对人温柔渴望的爱，向他们展示基督宝贵的义，你和他们都必须到基督那里才能得救。 {RH February 11, 1896, par. 13}

　　撒但正用他的大能拖住你，让你留在他的军队里。永远要记住，善与恶的力量正在努力争取每一个寻求耶稣的人。撒但的工作是把那些好奇的人从十字架边拽走;但基督在吸引他们，所有与基督合作的人都将施加强烈的影响力，把他人带到祂面前。 {RH February 11, 1896, par. 14}

　　作为救灵工作者，要向上帝求智慧，相信祂会赐给你所求的礼物。要凭信心领受这宝贵的恩赐，不可怀疑。当我们真诚地寻求上帝，相信祂的话，承认祂的良善，祂的怜悯，祂对我们的爱时，就有活水从我们流出来，使谦卑痛悔之人的心振作起来。寻求真理的人，必须有适时的话语对他们说，因为撒但借着试探对他们说话。如果你在试图帮助人的时候遇到了挫折，不要理会它。要对那些愿意听的人说话。要传授你所获得的真理知识;但要传在耶稣里的真理。要趁白日工作，因为“黑夜将到，就没有人能作工了”(约9：7)。要凭信心播种，殷勤作工。工作时，就好像你能看到整个宇宙都在注视着你一样。一个人得救比整个世界更有价值。一切愿意检验和了解真理的人，都会发现珍贵、无价、隐藏的珍宝。{RH February 11, 1896, par. 15}

　　决不要忘记我们不可能与世界同化而仍作上帝的子民。上帝的话中有神性。在把上帝的话告诉别人的时候，决不要把它当说成作“假定”、“猜想”或“也许”。说话要像一个通过上帝的话语获得权威的人。“我们从前将我们主耶稣基督的大能，和祂降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。……我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的”(彼后1：16、19)。 {RH February 11, 1896, par. 16}

　　在开会的过程中，主以祂的恩典扶持我，使我能不时地对人们说话，直到结束。总的来说，这次会议对我们自己的人和霍巴特的人来说都是一个惊喜。许多人说:“我原以为这次会议会失败，因为时局艰难，离家十天的家庭面临许多困难;但这是一个完全的成功。我很高兴在这里看到这么多人，最高兴的是我在这里，我听到了来自圣经的激动人心的真理，上帝让光明进入我的心灵，给我勇气与试探和罪恶作斗争。”有人说:“我的脚滑倒了;我对信息失去了信心，没有意识到时间已经不多了，也没有看到我们目前的危险。现在我很高兴我来参加这个聚会。主一直在这里。祂的灵感动了许多人的心。祂大大地祝福了我。我要带着为主工作的决心回家。”有些人多年来一直祈祷他们的家庭成员可以把他们的心交给上帝，他们很高兴祈祷的实现了。{RH February 11, 1896, par. 17}

　　讲道和圣经学习的主题是，耶稣基督:祂的爱，祂的牺牲，祂对上帝旨意的顺从，祂作为榜样的生活，祂的高举，祂的事工，以及祂给教会的信息。随着这些主题的深入，人们对上帝的灵和能力有了很大的感受，所有人都深深感到，我们的宗教更多的是生活的问题，而不是理论的问题。{RH February 11, 1896, par. 18}

　　12月7日安息日下午，有几个人表示想要受洗。星期天，有十四个人在海湾的水里受浸，作为他们向罪死，复活得新生命的见证。 {RH February 11, 1896, par. 19}

　　帐篷大会结束时，大家决定继续在原场地的大帐篷里举行一两个星期的晚间会议。许多人表示有兴趣了解更多的信息，有许多人只需要他们的信念的勇气，就与我们站在一起。霍巴特教会的成员受到了极大的鼓舞和激励，他们现在正提议建立一个属于他们自己的会堂。 {RH February 11, 1896, par. 20}

　　我们祈祷1896年能成为塔斯马尼亚圣工兴旺发展的一年。如果那些领受了亮光和福气的人，愿意凭着信心作工，把同样亮光和福气传给别人，那就一定会是这样。 {RH February 11, 1896, par. 21}

　　1896年2月18日

　　成圣的谦卑

　　我们阅读学习《以赛亚书》第六章:“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。祂的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云”(赛6：1-4)。 {RH February 18, 1896, par. 1}

　　这是基督神性荣耀的启示。请注意祂面前撒拉弗的谦卑。他们用翅膀遮蔽脸和脚。他们在耶稣面前。他们看到了上帝的荣耀，——看到了王的荣美，于是他们把自己遮得严严的。主荣耀的这个场面对先知的思想有什么影响呢?“那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说，我在这里，请差遣我”(赛6：5-8)。 {RH February 18, 1896, par. 2}

　　先知目睹上帝儿子的荣耀，觉得自己微不足道。他所感受的，只是对自己的鄙视。我讨厌我自己!我有祸了，我灭亡了!我们越密切关注主耶稣的纯洁与可爱，对自己的评价就会越低，越不会为自己谋求首位，甚至不会谋求获得认可。当耶稣的光显示了我们心灵中的残缺时，我们就不想把自己高举到虚荣之中。自我的表现是最讨厌的。人越是不断地仰望耶稣，在自己身上就越少看到值得赞赏的地方，他的心灵就会在痛悔中俯伏在上帝面前了。{RH February 18, 1896, par. 3}

　　许多人有这种自满的感觉，表现了把自我高举在虚荣之中的倾向，从而证明他们穿着自以为义的污秽衣服。他们如果不非常殷勤地寻求天国的药膏，就不会也不能看见耶稣。他们也看不见自己的贫穷，看不见自己的属灵缺欠。他们在名义上是活的，但没有丝毫证据证明他们有来自上帝的生命。真正属灵的生命会反映基督的生命。他们的日常生活中会表现我们救主的柔和与谦卑。这样的生活不断述说祂的慈爱，表明祂恩典的能力。仰望耶稣，会在人身上造成不断的变化。他的谈吐会散发出祂恩典的芳香。 {RH February 18, 1896, par. 4}

　　多么伟大的救主啊!祂在拔摩岛上向约翰显现自己，宣告说:“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者”(启1：8)。只有这一位永活全能的上帝，才有能力支付赎价，救罪人免于下死坑。{RH February 18, 1896, par. 5}

　　要记住人的最高学历也代替不了真正的朴素和真正的敬虔。圣经或许被当作人类科学的一门学科来学习，但圣经的美，它拯救相信者灵魂之能力的证据，是一门不可能这样学到的功课。如果在生活中没有实行圣经的话，圣灵的宝剑就不会剖开属肉体的心。这颗心一直被包裹在诗意的想象中。情感主义围困着它，使它不能充分感受宝剑的利刃，刺入并砍除自我崇拜自我的罪恶神龛。因为“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”(来4:12)。{RH February 18, 1896, par. 6}

　　许多人相信耶稣是世界的救主者;但祂是你的救赎主吗?祂是你个人的救主吗?如果不把真理被带入心灵的圣所，去探测查找败坏生命和品格的污秽之物，人就永远见不到上帝的国。因为“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”(林前2：14) {RH February 18, 1896, par. 7}

　　律法是创造主赐给人的，作为他生活的规则。亚当违反了律法，从他崇高神圣的地位跌落下来。后来，从西奈颁布了律法，上帝用指头写在石版上，因为至关重要的是，祂的神圣律法应该以这样一种形式被放置，使它永远不会被人遗忘，而是在世人面前一直保持显著的地位。基督的生命必须在我们的生命中显现出来。以赛亚看到了基督谦卑克己之生命的荣耀。他那目光深远的先知慧眼，像一盏点着的灯，照耀着基督的整个经历;历史与预言的启示完全一致。每一个行动，每一步，都通过活生生的人刻画出来。基督在人性中并通过人性显现。 {RH February 18, 1896, par. 8}

　　耶稣邀请说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。耶稣基督在这里以最美丽的方式展示了这件事。祂披着人性的外衣，把自己的神性遮蔽起来，把自己降为凡人。上帝的羔羊，除去世人罪孽的，你的谦卑无与伦比。仰望耶稣，就能降服那永远争着至高位置的可恶的自我。愿这祷告升到上帝面前:“将你自己的形像印在我心里。”属灵的眼睛能看见基督品格的荣耀。{RH February 18, 1896, par. 9}

　　“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。……从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”(约1：14、16)。这是生命的水流，从基督的心流出，如同活水流入人的器皿，从那里又以丰富的水流流出，显示出源头耶稣。这是出自经验的基督教。{RH February 18, 1896, par. 10}

　　使徒保罗恳求上帝说：“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大”(弗1:17-19)。然而必须先使心思适应所要研究真理的性质。心中的眼睛必须得蒙光照，心思意念必须与上帝和谐，祂就是真理。凡用信心的眼睛注视耶稣的人，在自己身上看不到任何荣耀;因为救赎主的荣耀反映在他的心思意念中。他认识到祂的血赎了罪，除掉了罪孽，这便激起了他心中的感激之情。领受真理的人既靠基督称义，就受激励要完全投诚于上帝，并且进入基督的学校，以便学祂的样式，祂是心里柔和谦卑的。他心中洋溢着对上帝之爱的认识，便惊呼：何等伟大的爱啊!何等的屈尊俯就!他既领会了信心的丰富应许，就成了与上帝的性情有分的人。他的心既倒空了自我，生命的活水就流进来，主的荣耀便照射出来。人既持久地仰望耶稣，就被上帝同化。信徒就被改变成祂的样式。{RH February 18, 1896, par. 11}

　　“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣(德上加德)，如同从主的灵变成的”(林后3:18)。人的品格就得以变为神圣。属灵的眼睛才能看出这种荣耀。它被笼罩、隐藏在奥秘中，直到圣灵赐给人心这种辨识力。世人的理性可以设法辨别它，他的智力可以设法理解它，但谁也不能看到它。那些拥有最多知识的人仍然对此一无所知，直到上帝将光传给人。 {RH February 18, 1896, par. 12}

　　主对祂儿女的期望比我们对祂的期望要高。祂说:“兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你”(赛60：1)。 {RH February 18, 1896, par. 13}

　　1896年2月25日

　　高等教育

　　各科学生应当根据与以往不同的亮光来考虑“高等教育”这个词。基督向祂的父献上的祈祷充满了永恒的真理。“耶稣说了这话，就举目望天，说：‘父啊，时候到了，愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢;正如祢曾赐给祂权柄管理凡有血气的，叫祂将永生赐给祢所赐给祂的人。认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生’”(约17:1-3)。“上帝所差来的就说上帝的话，因为上帝赐圣灵给祂是没有限量的。父爱子，已将万有交在祂手里。信子的人有永生;不信子的人不得见永生，上帝的震怒常在他身上”(约3:34-36)。真教育的能力和灵魂乃是认识上帝和祂所差来的耶稣基督。“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴9:10)。{RH February 25, 1896, par. 1}

　　论到耶稣，经上记着说：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在祂身上。……耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长”(路2:40,52)。认识上帝的知识会构成一种会象永恒一样持久的知识。学习和实行基督的工作，乃是获得一种真正的教育。尽管圣灵在基督的心中运行，以致祂能对自己的父母说：“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗”(路2:49)?可是祂也作为一个孝顺的儿子在木匠行业工作。祂显明自己知道作为上帝儿子的工作，可是祂并没有推崇自己神圣的性质。祂没有提出自己的神圣出身来作为不应负担现世挂虑的理由;却顺从了自己的父母。祂原是发出一切命令的主，却顺从了他们一切的要求，从而给儿童、青少年和成人留下了一个顺从的榜样。{RH February 25, 1896, par. 2}

　　人心若定意研究圣经以获得知识，思维的能力就会得到提高。心智在研究圣经时得到扩展，变得比用来获得与圣经无关的一般书本知识时更加平衡。没有什么知识象从研究上帝的话得到的知识那么坚定、那么一致、那么深远。它是一切真知识的泉源。圣经就象一个泉源。你越查考它，它就显得越发深奥。圣史的重大真理具有惊人的力量和荣美，深远如同永恒。没有什么科学可与显示上帝品格的科学同等。摩西曾受过埃及人一切智慧的教育，但是他说：“我照着耶和华我上帝所吩咐的，将律例，典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧，有聪明!’哪一大国的人有神与他们相近，象耶和华我们的上帝、在我们求告祂的时候与我们相近呢?又哪一大国有这样公义的律例，典章像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?你们只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙”(申4:5-9)。{RH February 25, 1896, par. 3}

　　我们从那里能够找到比这律法书中宣布的律法更加高尚、纯洁、公正的律法呢?这本律法书中记载着上帝藉摩西赐给以色列人的训言。这些律法要始终永存，以便上帝的子民形成与上帝相似的品格。对顺从上帝律例的人来说，律法是一面保护的墙。我们还能从哪一泉源获得这么大的力量，这么崇高的科学呢?还有哪一本书能象圣经这样教导人敬爱并顺从上帝呢?还有哪一本别的书能向学生提供更高的科学，更奇妙的历史?它清楚地指明什么是公义，以及违背耶和华律法的后果。没有一个人需要留在黑暗之中，不知道什么是上帝所赞许的，什么是上帝所不赞许的。研究圣经会使我们认识上帝，明白我们与基督的关系。祂承担了我们的罪孽，作堕落人类的中保。这些真理关乎我们现在和永恒的利益。圣经是最高尚的书，在使人的心智得到力量和扩展方面，研究圣经比研究其它一切文献都更有价值。保罗说：“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”(提后2:15)。“但你所学习的，所确信的，要存在心里;因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”(提后3:14-17)。“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望”(罗15:4)。{RH February 25, 1896, par. 4}

　　上帝的道是我们世上最完美的教科书。可是在我们的学院和学校里，却将人的智力所写的作品摆在学生们面前供他们学习，而上帝赐给人作为无误指南的书中之书圣经，却成了次要的。人的作品被用作主要的课本，学习上帝的道只是为了给别的学科加点风味。以赛亚以极其生动的语言描写了呈现在他面前的天国荣耀的景象。他在这卷书中始终描绘了要启示给别人的光荣的事。以西结写道：“在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手降在他身上。我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉;从其中的火内发出好象光耀的精金;又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好象牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸”(结1:3-10)。《以西结书》深具教育意义。{RH February 25, 1896, par. 5}

　　圣经是上帝所设计的书，要使人的悟性藉此受训练，心灵得到指导和指示。生活在世界而不属于世界，乃是许多自称基督徒的人从未在自己的实际生活中行出来的一个问题。只有当人们重新效忠上帝时，一个民族的心智才会得到扩大。世上充斥着关于一般信息的书籍，人们花心思研究未蒙上帝默示的历史;却忽视那本能使他们有十分正确的思想和充足悟性的最奇妙的书。{RH February 25, 1896, par. 6}

　　人们为了获得知识是多么努力啊!他们花费时间和金钱去寻找那些对纯洁的生活并不重要的东西，这些东西不会帮助他们建立一种品格，使他们适合成为王室的成员，天上君王的儿女。有些人长途跋涉到耶路撒冷去看基督居住和教导的地方。他们倾听人编造的传说和故事。他们花钱买的不是粮食。基督说:“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父上帝所印证的”(约6：27)。花时间和精力去寻找耶稣在耶路撒冷工作过的地方，并不能给心灵和身体带来任何真正的好处。这些钱最好用来帮助那些因离开基督而即将死亡的人。在这样的工作中，我们可以确信我们是在基督的道路上工作。导游可能会指出这个地方或那个地方是耶稣居住过的地方，游客可能会在参观不同的地方时产生敬畏和敬畏的感觉，但他们并不一定知道基督是否曾在那里讲道，或祂的脚是否曾踏过土地。我们所能获得的唯一优势，来自于认识和理解基督拯救我们的工作，来自于认识上帝对于我们个人的旨意。{RH February 25, 1896, par. 7}

　　男男女女都可以学习上帝的旨意，大获益处。男女青年要趁着青春的甘露在他们身上，开始学习上帝的话语;它表达了祂的意志。基督的脚步确实在圣经里标明了。去今天能找到它们的地方。不要想回到基督多年前踏过的土地。基督说:“跟从我的，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光”(约8：12)。在救赎的工作中一步一步跟随祂，寻找失丧的和将亡的人，比到古耶路撒冷去，更能使我们了解基督。基督把祂的子民带进祂他的教会。祂把所有古老的仪式都一扫而光。祂没有给予恢复这些仪式的自由，也没有给予任何替代物使人想起古老的献祭仪式。上帝只要求祂的子民在属灵上献祭。一切与敬拜祂有关的事，都置于祂圣灵的监督之下。耶稣说，天父要差派圣灵奉祂的名来教导祂的门徒，使他们想起祂所说的一切话。咒诅临到耶路撒冷。主已经摧毁了人们在耶路撒冷和耶路撒冷周围所要敬拜的东西，然而在巴勒斯坦仍有许多人敬拜有形的东西，而忽略了仰望高天之上他们的辩护者耶稣。 {RH February 25, 1896, par. 8}

　　基督在哪里?我们要去看耶稣，而不是祂过去所住的地方。基督是生命的粮，我们必须以祂的话为食，并遵行祂的命令。基督对我意味着什么?我和基督有什么关系?祂在天上作我们的大祭司，献上祂自己功劳的香。祂的圣洁与我们悔改和信心的祷告融合在一起。我们借着悔改，就与上帝亲密无间。父爱基督所代死的人，如同爱自己的儿子一样。藉着祂所作的全能救赎，我们就成了上帝的儿女。我们不要迫切地追寻古老的耶路撒冷，以及那些当作事实一再传述的故事，而当转眼仰望慈爱的救主;祂长远活着为我们代求。我们应该屈身在道成肉身的上帝面前。我们不要相信无稽之谈，不要敬拜上帝所咒诅的地方，也不可助长偶像崇拜。耶稣对撒玛利亚的妇人说：“你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂”(约4：22-24)。许多人访问耶路撒冷，离开时自以为能代表真理，而实际上他们只接触了无稽之谈。他们把这些谎言当作真理发表。 {RH February 25, 1896, par. 9}

　　彼得说:“我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和祂降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父上帝得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向祂说，这是我的爱子，我所喜悦的。我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来”(彼后1:16-21)。 {RH February 25, 1896, par. 10}

　　我们要接受教育，仰望耶稣。我们要努力践行祂的话语。上帝的咒诅临到耶路撒冷和四围，地因其上的居民被玷污。对巴勒斯坦土地的敬畏之情并没有真正的依据。在崇敬这些世俗的事物时，人们给它们披上了虚假的荣耀。那来拯救世界的主，不被祂所要拯救的人所接受。他们杀害了生命和荣耀的主，想要把祂神圣的光从世上熄灭。但是坟墓是不可能留住祂的。祂挣开坟墓的锁炼，在裂开的坟墓前胜利地宣告说:“复活在我，生命也在我。”基督就这样成了现实的救主，在各个地方上帝的同在。所有相信的人都能清楚地看到基督的真荣耀。当他们看见祂的时候，所有这些小事都变得无关紧要了，就像太阳一出现，小光就消失了一样。凡瞥见基督无比之爱的人必将万事都看为有损的，并视祂为超乎万人之上而全然可爱的。撒拉弗与基路伯仰望基督的时候，都以翅膀遮脸。他们在他们主的荣耀临格之前，毫不以自己的完全与荣美炫示。这样看来，人们高抬自己是何等的不相宜啊!但愿他们宁可以谦卑为衣，停止一切争胜的举动，并学习心里柔和谦卑的实意。凡思念上帝的荣耀和无限之爱的人，就必轻看自己，但因仰望上帝的圣德，却要变成上帝的形象。{RH February 25, 1896, par. 11}