1896年3月3日

　　基督在法利赛人家里所说的话

　　基督受到邀请在安息日去一个法利赛人的首领家里吃饭。犹太人中有几个首领也在场，耶稣接受了邀请，为要利用机会讲述真理，好让真理像宝贵的种子，落在那些准备接受真理的人心里。但法利赛人“窥探祂，在祂面前有一个患水臌的人”，他们想伺机控告祂。耶稣知道他们的心思，就“对律法师和法利赛人说，安息日治病，可以不可以?他们却不言语对。”他们就这件事商量过，说耶稣一定会像从前一样，怜恤这个受苦的人，在安息日医治他。如果祂这样做了，他们就要定祂的罪，说祂犯了安息日律法。耶稣知道他们的诡计，但祂“治好那人，叫他走了”。祂知道他们心里的意思，就回应他们心里没有说出口的话，说:“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢?他们不能对答这话”(路14：1-6)。 {RH March 3, 1896, par. 1}

　　基督料到他们回答不了这个问题。他们被祂提问的方式弄得不知所措，以致无法实施他们的计划，指控祂，把祂带到公会，宣告祂该死。祂用这些话绕过了他们的指控。祂注意到那些被请的人都要挑选首位，就讲了一个比喻。耶稣对他们说：“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧。你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐，那时你在同席的人面前，就有光彩了。因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高”(路14：7-11)。 {RH March 3, 1896, par. 2}

　　有些人听到了这个重要的教训，感受到了基督话语的力量，并实践了它所宣布的原则。几百年前，智者就说过同样的话:“人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣”(箴29：23)。耶稣对门徒说：“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高”(太23：11、12)。{RH March 3, 1896, par. 3}

　　律师和法利赛人在安息日邀请基督来吃饭，是想用他们的伟大和尊严来使祂生畏。他们都是当时的宗教教师，是耶路撒冷的首显赫人士。但基督刚刚向耶路撒冷宣告了灾祸，指出他们怎样对待上帝的仆人，怎样对待他们自称要事奉的主。祂说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的”(太23：37-39)。祂还告诫举办宴会的人说:“你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答”(路14：12-14)。 {RH March 3, 1896, par. 4}

　　这些话非常适合那些在宴会上自以为是的、浮夸的显贵们。有一个骄傲的法利赛人，想要堵住祂说这种话的通道，就喊着说：“在上帝国里吃饭的有福了”。这句话似乎与基督的话是一致的，但说这话的目的是要打断祂的话。这个人打着虔诚的幌子，想把话题从救主所针对的个人转到模糊的概论上，以致影响不了任何人。但主看透了这个伪善者的心思，就睁大眼睛盯着他，继续说下去，好像没有看出这个人想要阻止祂说话的用意。 “耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧。样样都齐备了。众人一口同音地推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说，快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。仆人说，主阿，你所吩咐的已经办了，还有空座。主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席”(路14：15-24)。 {RH March 3, 1896, par. 5}

　　我们的主设这个比喻，是要鉴察人装出来的圣洁，显明他对天国没有真正的欣赏。犹太民族的宗教教师们热衷于自命虔诚，然而他们拒绝遵行上帝的道。他们知道这比喻是针对他们的。他们中间有一个人说：“在上帝国里吃过饭的有福了”。然而他们却拒绝了为他们所预备的筵席。要为主所安排的筵席找客人是一件多么困难的事啊!在这个比喻中，祂告诉他们，第一次和第二次的邀请是由先知和施洗约翰传他们的，但他们以世俗的事业和利益为借口拒绝接受邀请。他们自称期盼弥赛亚，却误解圣经中关于祂降临和工作的内容。当祂出现在他们中间，宣布接受祂邀请出席真理属灵盛宴的人将得到祝福时，他们并没有认出祂来。。在这家人掰饼就餐的时候，许多人说:“在上帝国里吃饭的有福了”(路14：15)。然而，很少有人尊重上帝的盛情邀请，愿意赴上天以无限的代价为他们预备的筵席。耶稣实事求是地说明这件事，并表示，为了给祂的宴席找到客人，祂必须把邀请发给大路和小路上的瘸子、穷人和被遗弃的人。祂必须向人们发出祂的邀请，并通过表现救赎的爱，勉强他们进来。 {RH March 3, 1896, par. 6}

　　那些坐在桌旁的人都明白这个比喻的意思，他们知道，那些在开头提出各种借口的人就是代表他们。但他们对令人信服的事实视而不见，不相信所警告的报应会降到他们身上。他们继续轻视警告的信息。 {RH March 3, 1896, par. 7}

　　耶稣的这些话是回答一个自以为义的法利赛人。这个法利赛人认为自己是可以在上帝国里吃饭的人。但是警告的教训具有普遍的应用价值。犹太人既拒绝了慈怜的邀请，信息就发到了大路和篱笆旁，传到了整个外邦世界。那个时代对待这个信息的态度可以说明各世代对待它的态度。每一个时代人都用同样的方式来传达真理，拒绝邀请也用了同样的借口。有些人宣称他们不能追随基督，因为这样做会干扰他们的商业利益。另一些人则强调，如果他们遵守上帝的诫命，他们的社会关系将会出现困难。他们说，他们不能与邻居、熟人和亲戚不和。他们把信息看得很轻，但宴会的主人认为他们的借口是对祂仁慈邀请的蔑视。在上帝的日子里，那些拒绝了天上宴席邀请的人所推辞的借口，将会以它们的真实面目重现。上帝恩典的盛筵是以无限的代价预备的，邀请参加这个筵席是给人的特别尊荣。接受邀请的人是上帝授权和委任的，要再将邀请传给每一个人。虽然这个邀请最初是给犹太民族的，但后来它扩展到全世界。基督说明了我们被邀请参加之筵席的性质。祂说:“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。…… 吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6：51-63)。难道我们不接受福音宴席的邀请，以基督为食，从而得到永生吗? {RH March 3, 1896, par. 8}

　　1896年3月10日

　　基督在法利赛人的家里所说的话

　　筵席的比喻说明了向犹太人提供的伟大福气的历史。筵席预备好了，王的仆人奉差遣去报信说:“请来吧。样样都齐备了。”但收到邀请的人异口同声地推辞。于是筵席的主人生气了，说：“先前所请的人，没有一个得尝我的筵席”(路14：17、24)。 {RH March 10, 1896, par. 1}

　　耶稣坐在祭司、官长、律法师和法利赛人中间。这些人素来蒙天上的眷顾，自称是主筵席的宾客。及至要他们进入属灵的天国，相信基督，与祂血肉相连，接受祂为他们的祭物所代表的主时，他们竟异口同声地推辞了。主曾怜恤他们，延长他们的宽容时期，直到基督死后三年半。届时使徒宣告说：“上帝的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去”(路13：46)。主交给我们使命，让我们去到大路上，到城市和乡村的篱笆旁，去到穷人、瘸子、瞎子那里，去帮助那些觉得需要医生的人。耶稣说:“我来不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”(路5：32)。必须把走失的羊找回来。犹太人拒绝接受道成肉身的上帝儿子;他们不听祂的话。祂说祂的话就是灵，就是生命。他们拒绝了福音筵席的邀请。因着他们不悔改，心里刚硬，拒绝了天上的邀请，他们自己也遭到拒绝了。严肃的话语出自不会说谎的嘴说：说: “先前所请(拒绝我邀请)的人，没有一个得尝我的筵席” (路14：24)。{RH March 10, 1896, par. 2}

　　耶稣从法利赛人的家出去，“有极多的人和耶稣同行”(路14：25)。“众税吏和罪人，都挨近耶稣要听祂讲道”。耶稣欢欢喜喜地接待他们，把他们所急需的教训赐给他们。法利赛人却甚恼怒，因为耶稣接待了他们所藐视的人，又依从他们的要求，对他们讲生命的道。法利赛人自己不接受天上的邀请，他们不听耶稣的教导，但他们非常不高兴，因为耶稣不尊重他们的教训，不拒绝与外邦人、税吏和罪人打交道。他们“私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。耶稣就用比喻，说，你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢?找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大”(路15：2-7)。 {RH March 10, 1896, par. 3}

　　文士和法利赛人以为自己蒙上帝喜悦，不需要改变。但耶稣用比喻向他们表明自以为义的缺陷，并告诉那些需要医治的人祂乃是大医师。祂怜悯那些请求祂教导他们如何才能得救的平民、税吏和罪人。祂拉开帷幕，指给他们看他们本来看不到的、更高尚的世界，天国的社会。祂把天上的事物带入他们的视野。在迷羊、失钱和浪子的比喻中，祂向他们展示了上帝的爱，以及祂如何在天上的宇宙眼前工作，与上帝和天使合作，拯救沦丧的人。祂揭示了这样一个事实:落在祂身上的责难和羞辱，也落在上帝和圣天使身上。祂为税吏和罪人的救恩辛劳，是在执行上天交给祂的工作，寻找将要灭亡的人。他渴望在文士和法利赛人，犹太人和外邦人面前，展示涉及永恒的大事，以便祂可以打破他们所迷恋的魔咒，把他们从危及他们心灵的欺骗中拯救出来。祂告诉他们，他们所从事的事业是多么的徒然，生命的每一刻都是多么的重要，并敦促他们也敦促我们，必须把自己的一切献给上帝，奉献自己的才能为上帝服务，这样他们才能为上帝的荣耀结出宝贵的果实。{RH March 10, 1896, par. 4}

　　1896年3月17日

　　谁是地上尊贵的人?

　　我们在上帝的话中读到： “你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧”(林前1：26、27)。富人崇拜他们的财富，做耶稣告诉他们不要做的事。他们把财宝积蓄在地上，敬拜事奉他们的财宝。他们以身作则，教育那些与他们住在一起或与他们有关系的人，让他们认为金钱是活着的目的，从而对基督作了不利的见证。世界的救赎主说了什么呢?——“你们要先求祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了"(太6：33)。所需要的福气都将赐给那些侍奉上帝的人。 {RH March 17, 1896, par. 1}

　　案卷展开的日子不远了，人要根据册子上所记的，按各人或善或恶的行为受审判。在审判的时候，那些爱上帝和祂所差来之耶稣基督的人，要登记在生命册上，作为地上的尊贵人。世俗的人，那些被称为贵族的人，那些拥有大量财产的人，现在应该考虑什么是真正的高贵，如果他们正确地理解这一点，他们就会视拥有耶稣基督比世上最富有的人更富有。他们会意识到，仅仅支付他们地上财产的十分之一，并不能给他们力量和永恒的财富;而是他们所拥有的每一块钱都是上帝的资本。在这个世界上获得高贵称号的人，是那些为主受苦的儿女而受托财富，却用财富来荣耀自己的人。他们本来应成为上帝英明的管家。许多这样的人把他们所有的聪明和智慧都用在了积累财产上，却没有用他们的力量来解除他们周围受苦之人的痛苦。 {RH March 17, 1896, par. 2}

　　许多有才能的青年，如果得到训练，将能为主做很好的工作。但那些能够帮助他们接受教育的人，却囤积自己的财富，或者仅仅为了满足自己的需要而利用财富，从而不能建立我们主耶稣基督的国。天上的天使们是怎样看待那些用昂贵的珠宝装饰自己，花费成千上万美元来美化自己的富有和时尚的女儿们的呢?当穷人在他们周围挨饿的时候，当人们的行为被天国圣所的金天平衡量的时候，基督会怎样评判那些给富人送礼的人呢? 耶稣不是说过：“你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6：19、20)吗? {RH March 17, 1896, par. 3}

　　耶稣从天上来到地上，要救赎罪人。因为“上帝爱世人、甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。上帝不愿因罪人的顽梗和拒绝祂所预备的大救恩而消灭他们。耶稣成为贫穷，要我们因祂的贫穷而拥有永远的财富。然而，为堕落的人做了这一切的耶稣，竟看到祂受死来拯救的人崇拜自己，信赖自己世俗的财富，轻视祂恩典的财富。祂忍受了十字架的苦难，轻看了羞辱，为使罪人可以被提升到永恒的欢乐中。祂受死是为了给他们生命和平安，使他们成为同胞的施惠者。 {RH March 17, 1896, par. 4}

　　不必要地化在装饰身体上的钱，本来可以使多少贫穷、悲哀、赤身、饥饿和困窘的人，被安置在舒适的环境中!有多少青年本来可以得到帮助以获得教育;如果花在购买黄金和珠宝上的钱都用于慈善事业，将会有多少孤儿和寡妇欢呼雀跃，因所提供的生活必需品而向上帝献上赞美!许多青年男女可以收到训练去传道，为那些坐在黑暗中没有光明的人带来光明。 {RH March 17, 1896, par. 5}

　　救恩计划的实现是一个伟大的成就;但是，富人在他的计算中忽略了永恒，不懂得它的价值。富人只做那些适合他们方便的事情。一个富人想在炫耀上胜过别人。他们被曾在天上控制撒但的精神所驱使。古往今来，撒但一直在同一条线上工作，很高兴通过将贪财之念植入人心中，造成人品格上的变化。由于他的炫耀和地位的骄傲，他造成了成千上万人的毁灭。他甚至诱导名字登在教会名册上的人去追随世界的潮流，寻求在炫耀方面胜过他们的朋友和邻居。这导致了伪造罪和抢劫罪的发生。在许多情况下，妻子诱惑丈夫，强迫他们偷钱，以保持他们放纵的奢侈习惯。当欺诈行为被发现时，肇事者通常要么逃避法律制裁，要么结束自己的生命。但是富人的挥霍，以及那些想要大肆炫耀的人的挥霍，却对穷人产生了影响，迫使许多人变得无知、堕落、缺乏生活必需品。成千上万有才干的人，他们有道德价值，如果有机会，他们可以在社会上占据高位，却被迫为有钱有势的人服务，从他们手中接受他们乐意给予的任何东西。既然他们所服务的人是自私和贪婪的，他们就以同样的态度对待对待他们的仆人。{RH March 17, 1896, par. 6}

　　有大量可怜的儿童需要关照和保护。有大量上了年纪的人依靠他人供应生活的需要。主并没有计划让这些受苦的人遭到忽视。祂把财富赐给富人，是为了使穷人的需要得以满足。他们要作又忠心又良善的管家，把上帝的恩赐分给他人。 {RH March 17, 1896, par. 7}

　　上帝已经作出安排，不让无知的现象存在。有钱的人要承担起上帝赋予他们的责任。穷人是上帝儿子的宝血所买的。上帝不偏待人。主说:“你们要变卖所有的，周济人”(路12：33)。不要在你的颈项上挂金银珠宝的项链，不要装饰你必死的身体，你要刻苦己心，天天背起你的十字架，跟从耶稣。你们要教导他人，关心贫穷和无知的人。 {RH March 17, 1896, par. 8}

　　耶稣离开了祂的统帅部，脱下了祂的王袍和冠冕，给祂的神性披上了人性的外衣，为要寻找和拯救迷失的羊。祂没有去未曾堕落的诸世界;祂没有把目光盯在最大的星球上;但祂来到了一个被罪恶诅咒的世界。那九十九只是祂的，祂却撇下它们去寻找那迷路的。祂看到的罪人的世界，充满了罪恶和不幸。祂同情那些生病需要医生的罪人。每一个被救赎主从罪的奴役中拯救出来的人，都能唤醒祂心中最大的喜乐。牧人找到羊，就欢欢喜喜地把羊扛在肩上。那个灵魂无论多么卑微，在祂看来都是很有价值的。为了摆在面前拯救失丧之人的喜乐，耶稣藐视羞辱，忍受了十字架的苦难。{RH March 17, 1896, par. 9}

　　基督的心对每一个来到祂这里的人都充满了说不出的爱。“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大”(路15：7)。耶稣说：“你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个”(太18：14)。在基督身上表现出来的爱揭示了天父慈父般的特性;因为上帝与基督同受苦难。承担堕落世人罪孽的主头戴荆棘冠冕，鲜血从祂头的两侧流下来。你这顽固的罪人，不肯到基督那里去，使你得生命，耶稣会想念你。圣经说祂是神圣的牧羊人，寻找一只丢失的羊。祂会把它带回来，给它一个避难所，和九十九只羊在一起。耶稣渴望每一个迷失的人都得到拯救。祂说： “你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个”(太18：14)。 {RH March 17, 1896, par. 10}

　　亲爱的人哪，耶稣希望你上天，否则祂就不会离开祂的荣耀，来到我们的世界忍受贫穷、悲伤、虐待、拒绝和钉十字架。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。你若不肯来，你的名字就不会登在羔羊的生命册上，而要登在撒但的名册上。他在你身上得胜了。主耶稣来，要打破奴役你的锁链，将一首新歌，就是赞美上帝的歌，放在你口中。他来，是要叫你欢欢喜喜地见天父，说：“父啊，这个人是我的。我为救赎他而死。我把他刻在了我的手掌上。” {RH March 17, 1896, par. 11}

　　当一个人从罪中得救的时候，不但在天使中有喜乐，连救赎主和天父也喜乐。耶稣对一个未得救之世界的悲哀压迫着祂神圣的心灵，这种悲哀只能以祂的死来结束。现在祂把每一个悔改相信的人，在极大的喜乐中呈现给天父。祂看见自己劳苦的功效，就心满意足。最后，牧人和祂的羊群必住在天上的住宅里。工作将会完成，胜利将会降临赎民。当赎民的大军回到锡安的时候，他们必唱道: “曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的”(启5：12)。 {RH March 17, 1896, par. 12}

　　1896年3月24日

　　基督是传道士的主题

　　传道是神圣的职责;因为传道士要传被钉而复活的救主，——就是上帝的大能，要救一切相信的。他要向一切接受基督的人高举祂为完全的救主。他要介绍救恩的科学，这个课题永远无穷尽。基督今天在天父面前，在天庭里，活着为我们代求。耶稣为我们的罪作了挽回祭，不仅为我们的罪，也为世人的罪，这是上帝的仆人在他的听众面前所要讲的神性的主题。他要说明，借着基督的功劳，借着祂受苦的榜样，基督的门徒就能胜任每一项工作，忍受每一项试炼和挫折。他要引导人们仰望耶稣，思考祂的克己，自我牺牲，祂为我们所受的羞辱，并准备好愿意跟随耶稣的脚步，忍受十字架，蔑视羞辱，出到营忍受祂所受的凌辱。{RH March 24, 1896, par. 1}

　　传道士要向人们展示圣灵如何使他们与他们的神圣领袖基督合而为一。真理是要在人心里作王，使人成圣。上帝在我们心中的能力和恩典，在我们外在的生活中，也会显现为祂的能力和智慧。耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂。因祂常与你们同在，也要在你们里面”(约14：16、17)。有了圣灵的恩赐，人就有资格在基督的队伍中工作。“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约14：26)。过着基督生活的传道士，从经验中知道信徒成为活的代表，让上帝借以作工。相信基督的人拥有基督的品格，拥有基督的爱，与基督是一体的。他们以基督作为他们唯一的依靠和满足。他们是基督的活见证人。他们的精神，他们的言语，他们的举止，他们的礼貌，他们一切的行为，都证明基督的大能。有能力从信基督的人身上发出，他们的见证使人深信他们是与上帝同工，与救主相通的。 {RH March 24, 1896, par. 2}

　　传道工作是不可低估的。传讲福音中伟大而严肃的真理，拯救人的灵魂，是一项神圣的工作。“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的神作王了。这人的脚登山何等佳美”(赛52：7)。蒙召与上帝同工的人，是何等光荣。他们要像约翰一样，成为宣告基督降临的使者!他们要像他那样喊着说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”“要高举复活的救主”，对所有听见的人说，到祂这里来吧;“祂爱我们，为我们舍己”。要引导人们思考祂对他们克己、怜悯和伟大的爱。正是这种爱，使祂为了我们的缘故，付出了自己生命的代价。要让救恩的科学成为每一次讲道的中心，每一首赞美诗的主题，在每一次祈祷中倾泻出来。在讲道的过程中，不要引入任何东西来补充耶稣基督;祂是上帝的智慧和能力。祂的名是天下人间我们唯一靠着得救的名。愿祂的名在每一次讲话中得到高举。从一个安息日到下一个安息日，守望者要吹出确定的号声。他们要传扬生命之道，把希望带给悔改的人，呈现基督为信徒的保障。他们要将平安的路指示困苦沮丧的人。他们要展示基督他们永生救主的恩典和完美。{RH March 24, 1896, par. 3}

　　但愿传道人不要忘记鼓励羊群中宝贵的小羊羔。天上的大君基督曾说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人”(太19:14)。耶稣没有把孩子们送到拉比那里去，也没有把他们送到法利赛人那里去;因为祂知道这些人会教他们拒绝他们最好的朋友。那些把孩子们带来见耶稣的母亲们做得很对。要记住经上的话：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”但愿现今日的母亲们也把她们的孩子领到耶稣那里。但愿现今福音的传道人将孩子们抱在自己的怀里，奉耶稣的名为他们祝福。要向孩子们说出最温柔慈爱的话来，因为耶稣曾把羊群中的小羊羔抱到自己的怀里，并为他们祝福。{RH March 24, 1896, par. 4}

　　我们的期待来自上帝，祂已经给了我们丰富有力的证据和有分量的论点，通过传扬耶稣基督和祂被钉来感动人心。由圣灵所感动的简单祷告，会进入那敞开的门。那门基督已经宣告开了，没有人能关闭。圣徒的祷告，搀着基督的功劳和完全，必如馨香的香，升到天父面前。这样的祈祷会得到回应;圣灵就会降临;人就会认识真理;罪人就会悔改;必有许多人从世上转向天国和公义的日头。人们会有新的行动动机，成为基督的见证人。 {RH March 24, 1896, par. 5}

　　守望者在执行重要任务时不可打盹或睡觉。他们不仅要传道，还要服务，用各人之工教育人，用训诲和榜样教导那些从错误转向真理的人，除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善(多2：12-14)。 {RH March 24, 1896, par. 6}

　　基督的传道士们，你们的责任是重大的。要在基督徒的经验中，从光明走向更大的光明，不断达到更崇高的标准。当黑暗的权势从下面以强烈的活动运作时，上帝的代表要更警觉地工作，与祂合作，发出明确的号声。要传讲上帝的生命之道，显明律法与公义的关系。守望的人不可不拉响警报，领受从天上来的警告，好叫众人儆醒，看守心灵，好像必须交账的人。从天上来的光，正等着要赐给那些愿意在光明来到时行在其中的人。上帝的工人要表现出机智和才能，想方设法将光传递给近处和远处的人。现在不是容忍昏昏欲睡的守夜人的时候;绝不可容忍他们。那些在黑暗的执政者和掌权者领导下工作的人，他们的经验会迅速获得，并可得到丰富的建议。但是，因为很难把那些长久以来自称知道真理的人从昏睡中唤醒，空中的邪灵就迅速地发展他们的事业，图谋封锁上帝工人大军的道路。愿主让那些长期拦阻上帝事业的人，就是那些在愿意进步之人的路上设下绊脚石的人，知道他们所行是什么事，并积极悔改。因为他们削弱了别人的力量，给了仇敌一切的优势。时间被浪费了，宝贵的机会没有得到利用，因为人们缺乏清晰的属灵眼光，没有明智地策划和设计方法，以便在仇敌占领之前控制战场。这些人可能认为他们做了非常明智的工作;但审判要显明他们的争战是针对基督和祂工作的。 {RH March 24, 1896, par. 7}

　　现在让我们开始认真工作吧。如果守望者不知道夜晚的时间，如果守望者觉得没有责任发出危险的信号，并在此时发出警告，就不能把上帝要给的亮光托付给他。“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道理。只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们”(林后4：1-7)。 {RH March 24, 1896, par. 8}

　　每一个跟随基督的人，都必须保持不眠的警觉。每个人都应该视自己为上帝的同工，在祂的战线中工作，将光明和知识传递给他人。上帝正在作工，天上的生灵正在等着与人合作，以便在人的眼前，在生活和品格中呈现真理的活示范。上帝已经为人预备了信心的要素，他们就有责任运用所托付他的恩赐，相信祂所呈现的证据。他们要接受基督，顺服上帝的旨意，爱祂，遵守祂的诫命，使基督在心中成为有荣耀的盼望。他们必须承认基督，并向世界表明他们已经选择了祂作为他们的依靠，否则他们就不能得救，反而会被视为真理的敌人。传道士要在众人面前述说天上的美好，述说基督为他们存留的光荣奖赏。只有以基督为避难所的人才能进入天国的门。人们要关注那些他们必须作出交代的人。 {RH March 24, 1896, par. 9}

　　道路已经为所有选择聆听、悔改和相信的人指明了。全天庭都在等待罪人的合作，唯一阻挡他的障碍只有他自己才能消除，那就是他自己的意志。他必须顺服上帝的旨意，借着悔改和相信，到上帝那里求救。任何人都不必强迫违背自己的意愿。基督吸引但从不强迫任何人服事。罗马当局从来没有任何强迫良心的权力，新教世界也不得遵循它的轨迹。他们没有基督强迫人跟从祂的任何事例。祂说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11：28)。人要成为上帝的儿女，被祂的恩典所拯救，就需要降服自我。一旦做到了这一点，上帝的使者就于人合作，品格就发生变化了。意志的降服，是上帝的儿女、天国的继承人与拒绝大救恩的叛逆者之间的分界线。使徒问道:“谁又迷惑了你们呢?”(加3：1)真理使心灵圣洁。撒但遮蔽了我们的思想，以致永恒从我们的考虑中消失了。{RH March 24, 1896, par. 10}

　　我们要效法基督，天天奉献自己服侍祂，使我们与基督合而为一，正如基督与天父合而为一一样，这样我们就能荣耀我们的主。你们常住在基督里，如同枝子常连在活葡萄树上，就必多结果子荣耀上帝。耶稣完全顺从了上帝的要求，把没有瑕疵的供物献给天父。那些相信基督为个人救主的人，“在祂里面成为上帝的义”(林后5：21)。你们既看重自己的救恩，就当持定对耶稣基督的信心。因为对于相信的人，祂是超乎万有至上，贯乎万有之中。空前地宣扬基督的时候已经到了。我们为此感到高兴吗?我们必须宣扬基督为完备的救主，是每个人所必需的。{RH March 24, 1896, par. 11}

　　“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能”(林前2：1-5)。 {RH March 24, 1896, par. 12}

　　上帝呼召福音传道人不要试图超越自己的限度，用人为的修饰，谋求人的赞美和喝彩，野心勃勃地显示虚荣的才智和口才。但愿传道人的志向是认真查考圣经，尽可能多地认识上帝和祂所差来的耶稣基督。传道人越清楚地认识基督，理解祂的精神，他们所传讲的以基督为中心的简朴真理就越有力。这样，他们就必传讲耶稣里的真理，在福音的工作中，不辜负上帝所托付给他们的神圣职责。置主耶稣基督于幕后是多么不幸啊!祂的荣耀是如何被祂代表的品格和生活所掩盖!锡安城墙上守望的人，不要与那些取消基督里真理的人联合。他们不要加入不信者、罗马教和新教的联盟，把遗传抬举到圣经之上，把理性抬举到启示之上，把人的才能抬举到上帝的影响和敬虔重要的力量之上。 {RH March 24, 1896, par. 13}

　　1896年3月31日

　　财富是主所托付的

　　“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”(路6：19-21)。 {RH March 31, 1896, par. 1}

　　基督徒不要轻视财富，而应将之视为上帝的托付。他们如果智慧地运用祂的恩赐，就能获得永恒的利益，但要记住;上帝赐给我们财富，不可随自己的想象花费、放纵欲望、随意使用或扣留。我们不应自私地使用钱财，专供个人享受。这样做既亏负上帝，也亏负同胞。最后只能带来困惑和苦恼。{RH March 31, 1896, par. 2}

　　. 我们处于宽容时期，正在接受考验。上帝给了我们机会，让我们可以效法最高的品格模范。基督是我们的榜样。祂有丰富的天上财宝。祂虽富足，却为我们的缘故成为贫穷，叫我们可以因祂的贫穷而成为富足。上帝已经派人做祂的管家，全宇宙的生灵都很感兴趣，看人如何使用上帝赐给他们的东西。上帝把祂的福气托付给人，是要他们帮助那些真正有需要的同胞。没有人可以因自己同胞的贫穷而认为他们在上帝面前价值较低。那些饥肠辘辘、赤身露体、受苦受难的人，是上帝亲自托付给祂的管家们以仁慈、爱心和温柔来照顾的。当人们把财富用于奢侈的开支，用于自私的放纵，用于满足自己，用于骄傲和虚荣心时，他们就误用了他们的福气。当他们囤积自己的财富，而让他们的同胞连生活必需品都缺乏时，他们是错误地使用了他们的福气 。世人都喜爱钱财，视之比安贫乐道更有价值。可是富人正在按照他们使用受托财富的方式，发展他们的品格。他们正在表明，把永恒的财富托付他们是否安全。穷人和富人都在决定自己永恒的命运，证明他们是否适合在光明中承受圣徒的基业。那些在世上将钱财用于自私用途上的人，是在显露他们品格的性质：表明如果他们拥有更大的利益，以及上帝国中不朽的财宝，他们会怎样做。地上所实行的自私原则，不会在天上盛行。所有的人在天上都是平等的。因为在上帝面前没有等级。基督说:“你们都是弟兄。 {RH March 31, 1896, par. 3}

　　我们在这世上所领受的一切，都是因基督的恩慈临到我们的。祂的榜样告诉每个人应该怎样使用上帝所托付之物。在地球更新净化之后，人们不会在地上过懒惰的生活。这里要成为圣徒的居所，为遵行基督话语的人，为忠心的管家所居住，可以放心将更多的财富托付他们。“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢?”(路16：11、12)。如果你暴露出自私的原则控制了你的生活和品格，导致你囤积资金荣耀自己，不顾你的同胞在世俗和属灵上的需要，你的命运就会被决定，你就会被留在上帝的国之外。你用自己的方式和手段使用了上帝的资金。这样运用所托付才能的人，不能发展我们主耶稣基督里的品格，也就不能分享那存至永恒的更高财富。{RH March 31, 1896, par. 4}

　　金钱为何被称为不义的钱财呢?因为撒但利用地上的财宝陷害、欺骗和迷惑人、造成他们的毁灭。上帝已经赐下指示，教导他们如何使用祂的货财去帮助受苦的人，推进祂的圣工，建造祂在地上的国度，差派传道士到更远方去，把基督的知识传到世界各地。上帝所委托的钱财如果不这样使用，祂难道不会进行追究吗?生灵被撇在他们的罪中灭亡，可是自称为基督徒的人却用上帝委托的神圣财物来满足不圣洁的欲望，放纵自我。上帝所委托的资本，竟大量浪费在购买香烟、啤酒和烈酒上!上帝禁止这一切放纵，因它们会摧毁人体组织。他们的放任牺牲了健康，生命本身则被献在撒但的坛上。扭曲的食欲使脑力衰弱，以致无法敏锐清晰地思考，还想出种种计划在世俗的事上成功。但是在宗教事务上，他们却很少培养自己的智力。他们无法认明神圣和永恒的事物，比世俗短暂的事重要。撒但想出了许多方法来浪费上帝所赐的金钱。打牌、赌博、赛马和戏剧表演都是他发明的。他引人醉心于这些娱乐，似乎他们正在争取永生的宝贵财富。人们花费大笔的金钱，参与这些被禁止的娱乐。结果上帝所赐的能力，就是祂爱子的宝血所赎来的能力退化堕落了。上帝所赐给人的体力、道德力和智力，原是属于基督的，却热心地用来侍奉撒但，令人转离公义和圣洁。凡能使人心转离高贵和纯洁事物的东西，都发明出来了，几乎到了极限。地上的居民将象洪水之前世上的居民一样败坏。论到那时候的社会状况，经上记着说:“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。””上帝就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴”(创6：5、6、13)。耶稣论到我们的日子说: “挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样” (太 24:37-39).{RH March 31, 1896, par. 5}

　　我们如果回顾洪水以前的日子，再关注今日社会的习惯和行为，就会发现地球很快就会招惹末日的灾难。人类因犯罪的行为而败坏了地球。撒但正在攫取人的灵魂。遵行基督真道的人，发现自己必须经常儆醒祷告，才不至被诱入试探。许多人似乎没有意识到他们无谓地浪费在娱乐中、令心灵痛苦和奠下道德败坏之基础的钱财，都是属于上帝的。那些用金钱来满足私欲的人，正在取悦和荣耀一切公义的仇敌。他们若把心转向上帝，就会用他们的钱财去造福他人、挽救同胞、帮助贫穷和受苦的人。在我们的世界里，有人挨饿，缺衣缺食、患病和死亡。但是很少有人愿意取消他们罪恶的奢侈!撒但正竭尽所能，千方百计使人忙忙碌碌，以致无暇思考“我的灵魂如何”的问题。{RH March 31, 1896, par. 6}

　　我们一切地上财富的主宰，曾以人的样式来到我们的世界，道成肉身，住在我们中间。我们无法理解祂多么深切地关怀人类的家庭。祂知道每一个灵魂的价值。当祂看见祂所买来的人被撒但的发明所迷惑，祂是多么忧伤啊!撒但在攫取人类灵魂的过程中所获得的唯一满足，就是伤基督的心。祂本来富足，却为我们的缘故成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。虽然如此，世上大多数人仍让地上的财富遮住属天事物的光彩。他们把感情投在属世的事物上，离开上帝。人不愿意醒悟过来，明白过分关注地上的事物，排除爱上帝之心的愚蠢，是多么严重的罪行。爱上帝的心被排除之后，爱世界的心就迅速进来，取而代之。唯独上帝能洁净我们心殿中的道德污秽。{RH March 31, 1896, par. 7}

　　耶稣为世人的生命舍弃了自己的性命，赋予人以无限的价值。祂希望人重视自己，能考虑将来的福利。眼睛如果保持明亮，全身就会光明。属灵的眼光若是清晰，就会看出那看不见之现实的真正价值，看到永恒的世界给这个世界所增添的喜乐。基督徒将充满喜乐。这喜乐是与他做上帝货财管家的忠心成正比例的。基督渴望拯救每一个亚当的儿女。祂大声警告，要打破那把生灵捆缚在罪恶之中的魔力。祂恳劝人不要受诱惑，并把更高尚的世界呈现在他们面前说：“不要为自己积攒财宝在地上。” 基督看到危险，知道仇敌狡猾的试探和能力，因为祂曾遭遇撒但的试探。祂献上自己的生命，为亚当的子孙争取了一段宽容的时期。面对亚当违命犯罪的后果和上帝更大亮光的照耀，他们应邀来到祂面前获得心灵的安息。亮光越大，危险的信号越明显，由光明转向黑暗之人的罪就越严重。基督的话语意义重大，不容忽略。{RH March 31, 1896, par. 8}

　　人类似乎在疯狂地追求属世的财富，用各样欺诈的行为来积累钱财。他们以极端的热情从事业务活动，以为在这方面成功，就可以获得天国的保证。他们把上帝所委托的资本，冻结在属世的财物中，没有用金钱来解救世上饱受精神和肉体痛苦的人，藉以推进上帝的国度。许多自称基督徒的人，没有留意基督的吩咐：“只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。” {RH March 31, 1896, par. 9}

　　上帝不会强迫人行公义、好怜悯、存谦卑的心、与祂同行。祂把善与恶摆在人面前，说明随从任何一个的必然后果。基督邀请我们：“跟从我。”但是祂从来没有强迫我们跟从祂的脚踪。如果我们真的跟随祂的脚步，这是慎重选择的结果。我们看见基督的品格与生平时，就会产生强烈的愿望，要在品格上与祂相似。我们追求认识祂，知道祂出现确如晨光。于是我们就开始认识到“义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午”(箴4:18)。{RH March 31, 1896, par. 10}