1896年12月1日

　　正确使用上帝的恩赐

　　上帝赐给祂每一个儿女的才能要用来荣耀祂。它们是我们工作的工具，而我们最终的回报将取决于我们现在生活的特征——虔诚、认真和无私。一天又一天，一小时又一小时，在我们使用这些天赋的过程中，我们正在决定我们永远的命运，决定在审判中会作出什么样的决定。日复一日，我们都在为永恒留下印记。我们一生的工作都与审判的庄严时期密不可分。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 1}

　　我们对自己的财产、时间、力量和能力的使用涉及我们永恒的利益。我们毕生工作的全部价值是以如何使用委托我们的才能来衡量的。上帝总有一天要与祂的仆人算账，好知道他们各人作买卖赚了多少钱。给予的奖励将与所做的工作成正比的。基督说：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他”(启22：12)。请读《玛拉基书》第三章。这个主题在那里以一种形象而明确的方式呈现出来。它不是人的笔所能描摹的;上帝的声音为一切住在地上的人发出。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 2}

　　我们所拥有的财产是上帝给我们的，我们要用它来为祂服务。我们不能把它当作自己的东西，也不能按照我们的想象去支配它;乃要为真理和公义，遵行上帝的旨意。上帝需要这种才能;无论贫富，都要认识到上帝交给他们的责任，尽自己最大的能力来荣耀祂。{RH December 1, 1896, Art. A, par. 3}

　　凡容许贪婪的精神占据心灵，并让这种品性得到珍爱和培养的人，他们的名字要在天上的记录册中被登记为拜偶像的人，与偷盗的、诽谤的、勒索的并列。上帝的圣言宣布他们不能承受祂的国。“因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢祂”(诗10:3)。贪心的品质永远与基督化的慈善背道而驰。自私的果实总是表现在疏忽责任、不用上帝的恩赐来推进祂的圣工上。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 4}

　　“那些想要发财的人”——那些下定决心要获得财富和享受这世上快乐的人——“就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”撒但一时把许多世俗的诱惑和机会摆在他们面前，但上帝的道所宣告的必然结果，必然临到他们身上。他们的结局是毁灭和败亡。 “贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”(提前6：9、10)。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 5}

　　作为基督徒，我们要一步一步地跟随我们的领袖走天国的道路。祂的恩赐不可用于世俗的追求。祂嘱咐我们说：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”凭这记号，上帝的儿女和仇敌的儿女就可以分别了。 “因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”(约一2：15-17)。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 6}

　　生命是上帝的恩赐。祂赐给我们身体是要我们为祂服务。祂希望我们照顾和赏识自己的身体。我们既有体力又有智力。我们的情感和愿望在身体中有它们的位置，所以我们必须不可做什么来玷污这受托的财产。必须保持我们的身体处于最佳状态，并且处在最属灵的影响之下，以便我们充分利用我们的才干。保罗问道:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神”(林前6：19、20)。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 7}

　　误用身体会缩短上帝计划用在祂服务中的时间。我们让自己养成错误的习惯，晚睡晚起，以健康为代价满足食欲，就是为软弱打下基础。我们因忽视操练身体，因使心智或身体过劳而使神经系统失衡。那些如此因漠视自然律而缩短自己寿命的人，是犯了抢夺上帝的罪。我们没有权利忽视或误用身体、心智或力量，而应将之用于上帝的圣工。{RH December 1, 1896, Art. A, par. 8}

　　人人都应聪明地了解人体结构，以便保持自己的身体处在做主的工作所需要的状态。那些养成习惯削弱神经的力量和身心活力的人，使自己不能胜任上帝所赐给他们的工作。另一方面，纯洁健康的生活却十分有利于基督徒品格的完全和身心能力的发展。{RH December 1, 1896, Art. A, par. 9}

　　节制的法则必须控制每一个基督徒的生活。上帝要在我们一切的思想中;我们始终要着眼于祂的荣耀。我们必须远离一切会迷惑我们的思想和引我们离开上帝的影响。我们对上帝有神圣的义务，要管理我们的身体和我们的食欲及情欲，免得它们引我们离开纯正和圣洁，或使我们的心思离开上帝要我们去做的工作。 “弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的”(罗12：1)。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 10}

　　生活的无常应该教会我们，必须尽我们最大的能力去侍奉上帝，成为我们同胞的福气。谁也说不准哪一天会怎么样。事故、疾病或死亡随时可能向我们走来。没有人知道自己能活多久;当我们拥有生命的时候，在我们的估计中它应该是最珍贵的。我们不是属于我们自己的。今生也不属于我们。作为上帝的产业，我们的责任是尽可能使我们的身体远离疾病。我们是基督买来的财产，我们读到上帝的话说:“祂的仆人都要事奉祂”(启22：3)。那就让我们献身为祂服务吧。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 11}

　　我们的影响力是上帝赋予的。无论我们身处生活的哪个领域，我们都有责任为上帝使用这份天赋，并使之更加强大。学习的第一个大秘密是:无论我们拥有的影响力是大是小，只有通过使用，才会增加。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 12}

　　我们是上帝的仆人，我们每个人都必须顺服祂;因为祂知道祂要我们做什么，知道我们能胜任什么职位。当我们履行指派给我们的职责时，上帝通过自己的能力，为祂希望我们担任的职位提供必要的资格。奉献给上帝的生命，不会留给撒但作试探的牺牲品，也不会被人随意使用;因为上帝与努力遵行祂旨意的人合作。{RH December 1, 1896, Art. A, par. 13}

　　我们不应企图自己左右环境。凡是明显会使我们对上帝事业的热情或奉献减弱的事情，都必须避免。必须摒弃自私;因为上帝的爱不能住在供奉自私的心里。必须完全放弃那些与纯洁和敬虔的神圣原则相抵触的倾向。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 14}

　　在我们为上帝工作的过程中，我们常常为了达到世界的标准而制造许多忧虑和试炼。上帝要我们定睛看耶稣，研究祂的旨意。基督对我们说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。真正的信徒与救赎主有密切的接触。如果我们保持基督的柔和与谦卑，如果我们谦卑地与背负重担之主同行，我们就接受祂的品性，在祂的行列中工作，通过我们所施加的影响，其他人就会被吸引到祂那里去 。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 15}

　　上帝亲自与我们每一个人打交道。有些人可能具有天生的性格力量，但上帝是我们所有能力产生的源泉。祂给了我们知识、天赋和机会，通过勤奋的利用，我们可能更有资格履行作为祂仆人所要求的职责和责任。我们要充分利用上帝赐予我们的天赋。绝不能让它们因我们的滥用或懒惰而削弱和衰败。上帝的话语劝诫我们:“恐惧战惊作成你们得救的工夫。”当我们用我们的恩赐服事上帝的时候，我们就与基督成为一体。我们的责任是祂的，祂使我们有力量去服务。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 16}

　　我们可以通过利用我们已有的才能来增加我们的才能。上帝希望我们获得知识，增加我们的能力，提高我们的才干;但如果我们让我们的思想被周围的环境所塑造，我们就永远无法做到这一点。只有服从上帝的计划，我们才能实现祂对我们的设计。使徒彼得写道:“你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了”(彼后1：5-8)。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 17}

　　当我们实施加法的计划时，我们会发现上帝正在为我实施更广泛的乘法的计划;因为圣经说：“愿恩惠平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主的”(彼后2：2、3)。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 18}

　　所有的人都要像随时待命的士兵那样。在你不同生活的每时每刻，事奉上帝的机会都会在你面前摆开。这些机会总是来来去去。要时刻准备好充分利用它们。向需要帮助的人述说生命之道的机会可能不会再来了;所以，谁也不要冒昧地说:“请你准我辞了”(路14：18)。不要错过任何传播生命之道，向别人宣扬“基督那测不透的丰富”的机会，因为错过的机会可能很快就永远不复返了。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 19}

　　每一个真正的基督徒都会准备好立即行动，不是依靠自己的能力，而是信靠知道。不论得时还是不得时，他都会立即行动。无论何时何地，他都准备好说话，祷告，歌唱赞美上帝。他只会为主施展影响力。他圣洁的能力和天赋将被用来高举主耶稣，宣扬真理，扩展上帝之国的利益 。 {RH December 1, 1896, Art. A, par. 20}

　　1896年12月1日

　　对人和对上帝诚实

　　“我的百姓阿，要向我留心。我的国民哪，要向我侧耳。因为训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光。我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民。海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。你们要向天举目，观看下地。因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了。其上的居民，也要如此死亡。惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。知道公义，将我训诲存在心中的民，要听我言不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服，虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代”(赛51：4-8)。《以赛亚书》的第五十一章值得我们仔细认真地研究，我们最好记住它。它对那些活在末世的人有特殊的用处。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 1}

　　“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说，你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅。因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了”(玛2：1、2)。“耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。……你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的上帝”(利19：1-4)。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 2}

　　主对凡自称为祂子民之人的要求，远远超过他们所给祂的。祂要求所有声称相信基督的人，在他们的生活中，向世界揭示基督在祂的生活和品格中所体现的基督教。如果上帝的道在他们心中被尊崇，他们就会显示出福音的力量和纯洁。在日常生活中，福音力量的一个实际例子，比没有善行的讲道或敬虔的表白，对世界更有价值。所有信奉基督圣名的人务要记住，他们每个人都在与他们接触的人的头脑中留下了对圣经宗教有利或不利的印象。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 3}

　　基督说:“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。……. 你这样行，就必得永生”(路10：27、28)。这诫命，就是祂白天蒙在云柱里，晚上在火柱里的时候所赐的。祂又将这诫命作为永生的条件。{RH December 1, 1896, Art. B, par. 4}

　　《利未记》第19章中记载了基督让摩西对以色列人说的话。读一读上帝古时的子民奉命做什么，不做什么;因为王律法上所记的是这样:“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍”(利19：15)。个人的喜好和偏爱不应出现在基督徒的生活实践中。{RH December 1, 1896, Art. B, par. 5}

　　“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。” “和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的上帝。你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的上帝，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华”(利19：18、34-37)。“所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。你们要谨守遵行我的律例，我是叫你们成圣的耶和华”(利20：7、8)。“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民”(利20：26)。 “所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们上帝所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久”(申5：32、33)。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 6}

　　这里显示了传义道之人的工作:“真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。所以我使你们被众人藐视，看为下贱，因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。我们岂不都是一位父吗?岂不是一位上帝所造的吗?我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了上帝与我们列祖所立的约呢?犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中，行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶事奉外邦神的女子为妻。凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。……你们用言语烦琐耶和华，你们还说，我们在何事上烦琐他呢?因为你们说，凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们。或说，公义的上帝在哪里呢?(玛2：6-13、17)。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 7}

　　主在《玛拉基书》3:1-3中的话语，列出上帝的教会必须要做的工作：“万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。他来的日子，谁能当得起呢?祂显现的时候，谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。他们就凭公义献供物给耶和华”。必须给人一个信息，这是一把双刃剑，以清除他们中间所存在的邪恶。一个活的见证将唤醒瘫痪的良心。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 8}

　　“万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的”(玛3：5)。这里所列的一切罪，都是在那些自称为上帝子民的人中所犯的;现在是时候对品格进行改革和转变了。我们这称为守诫命的人，谁“在律法上瞻徇情面”，忽略了上帝品格写真的活原则呢?离弃上帝律法的人，他们的榜样不完美，不是叫许多人在律法面前跌倒吗?“所以我使你们被众人藐视，看为下贱，因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面”(玛3：9)。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 9}

　　耶和华吩咐祂的子民说:“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪”(利19：17)。在这里，要忠实地对待那些自称是上帝儿女之人的罪恶。无论他们是处于最卑微的地位的人，还是被赋予权力和责任的人，在与他们打交道时，我们对那些犯错的人都不能偏心，对他们也不能虚伪。如果一个人的职位涉及神圣的利益，上帝的守望者在与他打交道时就应该更加认真和忠诚。没有一个邪恶的原则不应当被纠正。如果那些犯了错的人不肯悔改，不肯改正他们的错误，就让他们与主的工作分离;因为败坏邪恶的原则，必使一切与之有关的人沾染。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 10}

　　犹太人自称遵守上帝的律法，他们在某些律法上表现得非常严格;但那些妨碍他们个人利益的戒律却被置若罔闻。人们因为轻看了涉及他们尘世财富的要求而冒犯了上帝。弟兄们，你们要谨慎，恐怕你们自称尊敬上帝的律法，却落在犹太人一样的错误里。你们要谨慎，恐怕对地上财宝的爱，叫你们的心离开上帝。{RH December 1, 1896, Art. B, par. 11}

　　人在日常生活中如果没有实际的公义，就不能凭公义献供物给耶和华义。耶和华什么时候说，他喜悦的犹大和耶路撒冷的供物，像上古之年一样呢。“祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。他们就凭公义献供物给耶和华” (玛3：3)。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 12}

　　撒迦利亚写道:“我又举目观看，见有一飞行的书卷。他问我说，你看见什么。我回答说，我看见一飞行的书卷，长二十肘。宽十肘。他对我说，这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭。凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。万军之耶和华说，我必使这书卷出去，进入偷窃人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了”(亚5：1-4)。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 13}

　　在我们与我们的同胞打交道时，以及在我们与上帝的关系中，我们都应该表现出严格的公正和诚实。每一个人都要按基督为救赎他所付的价来估价。我们的同胞和我们一样有价值，上帝呼吁我们对待他们，像我们希望别人对待我们一样。祂不希望祂的工作涉及狡诈的手段。祂不希望任何人为了增加自己的财富而占别人的便宜。祂不会允许任何人把祂应得的东西挪作他用。那些自我放纵的人，那些不表现基督品格和工作的人，主不会支持他的事奉。{RH December 1, 1896, Art. B, par. 14}

　　那些沉溺于任何不公平交易的人，无论是对上帝还是对他们的同胞，都在为一个非常痛苦的收获播下种子。上帝要求那些自称是祂仆人的人，在他们一切的工作中都要显明天上的原则。他们要恩待众人，存忍耐，宽容，淳厚的心。这就是实行福音，只有这样服事上帝的人，祂才对他说:“好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐”(太25：21)。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 15}

　　上帝已藉着赐下救主耶稣基督向堕落人类显明了祂的品格。祂立了约，不向祂儿女的刚愎任性发怒，也不在祂强烈的不悦中责备他们，直到在他们的整个宽容时期给了他们一切的有利条件。而且甚至在他们拒绝祂的警告，祂邀请的信息，祂公义的表现时，当他们面对亮光和证据继续犯罪时，祂依然不会在祂的盛怒中突然临到他们。祂将所有的审判都交给祂的儿子(约5:22)，祂曾赐下祂的儿子为世人作赎罪祭。{RH December 1, 1896, Art. B, par. 16}

　　上帝很渴望拯救基督的血所买来的人脱离错误行径的必然结果，若是坚持那种错误行径，就会使他们遭受被拒绝之羔羊的忿怒。丰富而白白赐予的怜悯存在于基督之义的恩赐中。那些藐视这个宝贵恩赐的人，轻视和拒绝救主的人，拒绝这个邀请：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”(赛27:5)的人，乃是拒绝一种会使他们成为上帝儿女的品格属性的供应。“凡接待祂的，就是信祂名的人(什么名?以马内利，上帝的儿子)，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”(约1:12-14)。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 17}

　　上帝的道是我们的导师。凡以心灵和诚实遵行道的人，必看见祂的荣耀，就是“父独生子的荣光。”“充充满满的有恩典有真理”。然后确实有新生，有品格的转变。“从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”(约1：14、16)。这使我们成为活的书信，“为众人所知道所念诵的”(林后3：2)。“那领受祂见证的，就印上印，证明上帝是真的。上帝所差来的，就说上帝的话。因为上帝赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在祂手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上”(约3：33-36)。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 18}

　　“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因祂的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的。你的诚实极其广大”(哀3：22、23)。“万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢?”(玛3：7)。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 19}

　　这是必须宣扬的信息;“现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢?”上帝给他的子民责备、警告和教导，因为他们明显忽视了公义的原则。祂派使者向教会传达他的责备和警告，使他们的错误得以纠正。祂发出邀请:“你们要转向我，我就转向你们。”然而，自我辩护却表现在:“我们如何才是转向呢?” {RH December 1, 1896, Art. B, par. 20}

　　上帝在《玛拉基书》三章八节里明确地发出指责、警告和应许：“人岂可夺取上帝之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢?”主回答说：“就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”天上的主宰向祂所厚赐福惠之人发出呼吁：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮;以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容” (玛3：8-10)。{RH December 1, 1896, Art. B, par. 21}

　　这个信息从来没有失去过效力。其重要性始终不变，正如上帝不断赐下新的恩赐一样。在上帝圣先知这个信息的亮光中，可以毫无困难地了解我们的责任。我们没有被撇在黑暗和悖逆里摸索前进，因为真理已经清楚地说明。凡希望在上帝眼中诚实的人，充分明白。我们一切收入的十分之一是属于上帝的。祂要我们归还给祂，并按手在其上说：你把十分之一分别出来并带同礼物和捐款到我面前之后，我就允许你使用我所厚赐与你的东西。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 22}

　　上帝呼吁人把祂的十分之一送进祂的府库。这一部分要严格、诚实和忠心地归还给祂。祂还要求你献上礼物和捐款。主没有强迫任何人奉献十分之一，礼物和捐款。但正如上帝的圣言明确地赐给我们那样，祂也明确要求每一个人把属祂的一份，连本带利归还给祂。他们如果没有忠心地归还上帝之物，或忽视了祂对管家所发的命令，就不能继续享受上帝所托付给他们的福分。{RH December 1, 1896, Art. B, par. 23}

　　“耶和华说，你们用话顶撞我，你们还说，我们用什么话顶撞了你呢?你们说，事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢?”(玛3：13、14)上帝并不要求祂的子民这样做。基督是世界的光。祂说:“跟随我的，就不在黑暗中行，必要得着生命的光”(约8：12)。但悲哀的抱怨还在继续:“如今我们称狂傲的人为有福。并且行恶的人得建立。他们虽然试探上帝，却得脱离灾难”(玛3：15)。这是心灵在黑暗中的语言。这里所揭示的情况是不顺从的必然结果。那些抱怨的人，忽视了他们应当把自己的东西献给主的义务。正是因为我们对主的特别诫命注意得太少，才给教会带来黑暗、试探和试炼。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 24}

　　十分之一被分别出来作特殊的用途。不要把它看作穷人基金。十分之一是专门用于维持那些正在把上帝的信息传给世界之人的，不应偏离这个用途。{RH December 1, 1896, Art. B, par. 25}

　　我们工作的伟大目标是把光明带给那些在黑暗中的人。我们的工作是世界性的。上帝所派的使者，不可在真理中久居的人周围徘徊。总的来说，在教会上投入了太多的劳力。上帝的子民不需要依靠别人为他们做事。让主的使者推进十字架的胜利，到远方去，号召教会的成员，把他们的祷告，像锋利的镰刀，送到收割的田地里去。教会应当任命献身与主耶稣的传道士或长老，让他们确保挑选忠心收集十分之一的人担任职员。如果传道士不能胜任这项工作，没有向教会指出归还上帝之物的重要性，没有注意手下的职员是否忠心，是否收集了十分之一，他们就处在危险之中。他们忽略的事涉及教会的祸福。应当解除他们的职务，并让别人去接受考验。{RH December 1, 1896, Art. B, par. 26}

　　上帝的使者应当确保教会的成员忠心地实行上帝的要求。上帝说，祂的家应该有粮。如果府库中的钱财受到挪用，如果每个人都觉得有权可以随心所欲地使用十分之一，上帝就不能祝福。祂不能供养那些自以为可随意使用祂物品的人。{RH December 1, 1896, Art. B, par. 27}

　　上帝有工作分配给每一个人。祂的仆人要与祂合作。如果任由人选择，他们就可能脱离他们的创造主，拒绝献身为祂服务，不经营祂所委托的货财，不实行节俭和克己，忘记了上帝要求他们归还所赐下的一部分。这样的人都是不忠心的管家。忠心的管家会尽力为上帝服务。他面前的目标就是世界的大需要。他会认识到真理的信息不但要在他的邻近传开，还要传到更远的地区。当人怀有这种精神时，爱真理的心和藉真理而得的成圣，就会驱散贪婪、狡诈和各样的不诚实了。{RH December 1, 1896, Art. B, par. 28}

　　再过不久，宽容的时期就要结束。你如果现在没有忠诚地侍奉上帝，将来如何交代这些不忠心行为的记录呢?有一项呼召即将发出，要结清账目。你会被问到：“你欠我主人多少?”你如果没有对上帝效忠，我劝你考虑你的欠缺，并设法补救。倘若不能，就当以谦卑悔罪之心，祈求上帝因基督的原故，赦免你所负的巨债。从现在就开始基督徒的行动吧。不要寻找借口来逃避归还上帝之物。当趁着恩典亲切的呼唤尚可听闻，趁着为时未晚，尚来得及纠正，趁着邀请尚未收回之时，你若听祂的话，就不可硬着心。{RH December 1, 1896, Art. B, par. 29}

　　上帝呼召父亲、母亲和孩子与祂成为伙伴，从事拯救自己的灵魂脱离撒但权势的大工。他们要与基督联合，尽心竭力，藉着信心救自己。当你靠着基督的恩典悔改时，上帝呼召你负祂的轭，在祂的战线中工作，去拯救那些受撒但奴役，不知道自己危险的人。要听我说，为基督的缘故，要听我说。上帝怜悯的时期很快就要结束了。呼唤罪人悔改和皈依的声音很快就会消失。你拒绝上帝的呼声，使救主的灵担忧受辱。祂很快就要在怒中起来，惩罚罪人。我们敢想象羔羊的愤怒意味着什么吗? {RH December 1, 1896, Art. B, par. 30}

　　你每天都留在罪中，你的不悔改就是在使上帝悲伤。难道你不记得，最后的怜悯之日即将临到你身上吗?那时，上帝必从祂所在的地方起来，惩罚世人的罪孽。那时地必露出她的血，不再掩盖被杀的人。积聚已久的愤怒之云将在世界上无情地爆发。为了你灵魂的缘故，我恳劝你读了这些话就听从。不要再在你的不悔过中冒险多走一步。“当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作”(诗2：12)。 {RH December 1, 1896, Art. B, par. 31}文稿1896.26.33

　　1896年12月1日

　　为南方的呼吁

　　我呼吁明白真理的家庭。你们在做什么呢?你们可以作上帝的传道人，开始在这个被忽视的园地工作，这个园地需要得到耕耘并撒播福音真理的种子。谁为了基督的缘故愿意把自己献给这项工作呢?你们本来在许多年以前就能在这个艰难的园地有传道士。上帝已号召你们到祂的葡萄园作工，但最可怜、最没有希望的那部分葡萄园却被忽略了。因着创造和救赎而属于主的人被撇下，被狼吞吃，而你们却过着安逸的生活，吃着丰富的供应，就是上帝所赐给你们为要与穷困之人分享的东西。{RH December 1, 1896, Art. C, par. 1}

　　过去做出了一些尝试要把真理介绍给黑人，但那些在白人中间自称相信真理的人却想要在自己和黑人之间建一道高高的隔墙。我们有一位救主，祂不但为白人死，也为黑人死。凡具有基督精神的人必对凡不知道宝贵救主的人怀有同情和仁爱的心。他们必竭尽所能地擦去白人和黑人同样无知的耻辱。{RH December 1, 1896, Art. C, par. 2}

　　根据上帝所赐给我的亮光，必在那些像祭司和利未人那样从那边过去了的那些人的衣服上发现生灵的血。这却正是我们的人正在做着的事。他们一直吃着大块面包，却任由南方地区受难困苦的人渴望教育，渴望属灵的利益。他们在供应充足的桌子上吃饭时，甚至不允许把从桌子上掉下来的碎渣儿送给有色人种。他们已用自己的行动说：“我岂是看守我兄弟的吗”(创4:9)?那些享有这么多的亮光、这么多的食物以致没有了食欲，并不赏识生命之粮的人在哪里呢?这些丰富的财宝若是传授给别人，就会给他们生命、盼望和拯救。{RH December 1, 1896, Art. C, par. 3}

　　不只是南方园地的白人应当接受真理的信息。还必须想方设法接触黑人。神圣的光照必须临到他们。这种工作需要工人，责任落在我们的负责人身上，他们要派人在那个园地作工，并用我们世界各地信徒奉献的十分之一和供物供应部分资金，从而支持这工作。圣经，宝贵的圣经，不应被束缚在任何一个地方。它应该到我们的世界各地去;它的神圣真理应当在各地得到研究。 {RH December 1, 1896, Art. C, par. 4}

　　你们不能差派工人进入南方园地而只对一个人说，你可以在这里作工，或对另一个人说，你可以在那里作工。必须提供设施，差派能为这些州作计划的工人。弟兄们，我劝你们不要将工作从那些愿意利用每一机会获得资金好在南方园地作工的人手中夺去。你们并没有特权抓住每一个头衔照你们看为合适的予以处置。上帝一直在教导我，我不会休息，我不敢保持沉默。我恳请你们用你们丰富的食物供应这个长期被忽视的园地里的人。——未发表文稿. {RH December 1, 1896, Art. C, par. 5}

　　1896年12月8日

　　上帝对我们的要求

　　上帝对于我们和我们的一切财产都有要求。祂的要求是最重要的。为了表示承认这项要求，祂吩咐我们把祂所赐的一切财产奉献一部分给祂。十分之一就是指定的部分。从最早的时候起就已经遵照祂的指示，规定这一部分给祂了。圣经中提到的什一捐与亚伯拉罕的历史有关。信心之父曾向“至高上帝的祭司麦基洗德”缴纳十分之一。雅各也承认应当献十分之一。当他逃避哥哥的愤怒，在梦中看见连接天地的梯子时，他向上帝许愿，表达了心中的感激之情:“上帝若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的上帝。我所立为柱子的石头也必作上帝的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你”(创28：20-22)。 {RH December 8, 1896, par. 1}

　　上帝把以色列人从埃及拯救出来，作祂自己的子民时，就教导他们奉献财产的十分之一来维持圣所的崇事。这是一项特别的奉献，为了特别的工作。其实他们剩下的财产也都是上帝的，要为荣耀祂而用。但是十分之一分别出来，是用来供养圣所的工作人员。这是从一切收获初熟的果子中抽出来的，与捐款和礼物一起奉献，如此就为当时的福音工作提供了充足的资财。{RH December 8, 1896, par. 2}

　　上帝对我们的要求，并不亚于古时对祂子民的要求。祂给我们的恩赐也不少于给昔日以色列人的，反而要更多。祂的工作时常需要金钱，以后依然需要。伟大的救灵布道工作必须推进。藉着十分之一、礼物和捐款，上帝为这项工作做了充分的准备。祂希望传福音的工作获得充足的支援。祂宣布十分之一是属于祂的，应时常被视为神圣的储备，为了圣工的利益而存放于祂的仓库，用来推进祂的工作，派遣祂的使者到远方去，直至天涯海角。{RH December 8, 1896, par. 3}

　　上帝按手在万物之上，包括人和他的财产，因这一切都是属于祂的。祂说：我是世界的主宰;宇宙是我的。我要你奉献初熟的果子为我服务。这些全是因我的祝福才落到你手中。“你要从你庄稼中的谷……拿来献上，不可迟延”(出22:29)。“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华”(箴3:9)。祂所要求的这项奉献，乃是我们忠于祂的标志。{RH December 8, 1896, par. 4}

　　我们属于上帝，是祂的儿女。这是因着创造和祂所赐独生子的救赎。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6:19,20)。我们的思想、心灵、意志和情感都属于上帝;所经手的钱财也是祂的。我们领受和享用的一切福气，都出于上帝恩慈。上帝是各样美好事物的丰富赐予者。祂希望领受的人承认每一项供应身体和心灵需要的恩赐。上帝只要属于祂自己的一份，因为这原是属于祂的，必须作为祂所委托的财富来使用。一颗除去自私的心，将会领悟上帝的恩惠和慈爱，并由衷地承认和履行祂公义的要求。{RH December 8, 1896, par. 5}

　　上帝给予我们，让我们可以给别人。祂要我们与祂同工。祂在天上进行救赎的大工。这项工作涉及神圣的议会，需要天使在地上的服侍，也需要我们的合作。在自然界中，人必须在地上的工作中尽自己的一份力。他必须耕种和准备土壤。上帝在自然中工作，给予阳光和雨露，使播下的种子萌芽，使草木繁茂。就这样，播种的回报是大地的财富和丰饶的收成。这个教训在属灵上和在世俗上都是正确的。人必须在上帝之手的指引下工作;因为上帝若不与他合作，他就不会有收获。人的力量无法使播下的种子发芽。但是，若非人的手在播种中发挥作用，就不会有收成。 {RH December 8, 1896, par. 6}

　　收割的果实将证明播种的是什么。上帝藉着受灵感的使徒说:“少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强”(林后9：6、7)。“因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于上帝。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢上帝。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服祂的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与上帝。他们也因上帝极大的恩赐，显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。感谢上帝，因祂有说不尽的恩赐”(林后9：6-15)。在这里，事情解释清楚了，详细说明了每一个信徒的特权和责任。让我们反复阅读哥林多后书第九章。语言怎么能表达比这里给出的更多的东西呢?灵感的笔记录了每一个人在他的慈善工作中与上帝同工时所获得的好处。 {RH December 8, 1896, par. 7}

　　许多自称为基督徒的人，为了满足自己想象中的需要而奢侈浪费，没有注意到上帝圣工的需求。他们自私地扣留了一部分或全部上帝的礼物，以为如此抢夺上帝之物就可获利，结果他们所得到的是损失而不是利益。他们的行为导致恩慈和福惠遭到扣留。人因自私贪婪的精神而蒙受惨重的损失。他们如果能完全乐意地承认和满足上帝的要求，祂就会赐福给他们，让地产增多，获更大的收成。大家的需求就会获得丰富的供应。我们施舍得越多，领受的也就越多。 {RH December 8, 1896, par. 8}

　　我们要认真考虑怎样使用上帝所托付给我们的资财;因为上帝必要求我们连本带利归还祂的东西。许多人在贫困时把定期捐献看作圣经的要求;但当他们有了钱财后，就不承认上帝对他们的要求。他们把财产看作他们自己的。但大卫王并不这样看待自己的财产。他知道上帝是万物的大业主。他因与上帝合作而有了很大的荣誉。他心中对上帝的恩惠与怜悯充满了感恩之情。他为建殿而献上祈祷说：“我们把从祢而得的献给祢”。 {RH December 8, 1896, par. 9}

　　上帝的圣工常有需求，因此人无论贫富贵贱都要勤劳，以便把收获归还上帝，使祂的家有粮，好支援上帝所呼召的工人，把真理传给将亡的世界。{RH December 8, 1896, par. 10}

　　上帝所要求的不只是十分之一，还要求我们把所有的都用来荣耀祂。我们不要有挥霍的习惯，因为我们所处理的是上帝的钱财，没有一元或一角是属于我们自己的。挥霍浪费，就是剥夺穷苦人衣食所需的钱财。为满足骄傲的心理而在衣着、房舍、家具和装饰上所花的钱，可以解救许多受苦受难的家庭。上帝的管家要帮助穷苦的人。这就是清洁没有玷污的信心所结出的果实。眼见同胞们缺衣少食，却依然自私放纵的人，上帝会定他们的罪。{RH December 8, 1896, par. 11}

　　上帝的钱财是需要的。它被囤积和埋藏在世界上，而许多人却渴望属世的食物和属灵的知识。钱财被花在愚妄的娱乐上，花在放荡的游戏、运动和拜偶像的事上。上帝说:“我岂不因这些事讨罪呢?”(耶5：29)。祂已经让祂的惩罚临到地上。可怕的瘟疫正在侵袭我们的世界，有饥荒，有洪水，有海上和陆地的灾难，许多地方发生地震。因为人的罪恶，耶和华不阻止毁灭的力量。{RH December 8, 1896, par. 12}

　　自称为基督徒的人，拒绝了上帝为祂圣工筹款所制订的计划。他们用什么办法来弥补欠缺呢?上帝看到他们采纳罪恶的方法。为了向爱宴乐的人募一些钱，来偿还教堂的债务或维持教会的工作，崇拜的场所被各种拜偶像的行为所玷污了。这些人中有许多的人不会自愿拿出一分钱来用于宗教。在上帝有关维持祂圣工的指示中，何处有提到集市，音乐会，义卖场，以及类似的娱乐活动呢?上帝的圣工是否必须依赖祂圣言所禁止的事物──就是使人心转离上帝、转离节制、敬虔和圣洁的东西呢?不信的人有何看法?上帝之道的圣洁标准被降低到尘土。上帝和基督徒的名声受到了羞辱。这种不合圣经的筹款方法，只能加强最腐败的原则。这正是撒但的目的。人们在重犯拿答和亚比户的罪。他们在侍奉上帝时用凡火而不用圣火。上帝绝不会接受这样的奉献。这一切聚集款项送交祂库房的方法，是祂所憎恶的。这些方法都是出于虚假的奉献。这些自称为基督徒的人，是何等的盲目，何等的糊涂!教会信徒们所做的，如同挪亚时代的居民一样，心中所想的尽都是恶。所有敬畏上帝的人，都要痛恨这样的作法，并视之为歪曲耶稣基督的宗教。{RH December 8, 1896, par. 13}

　　许多自称为基督徒的人都有罪，犯了大罪。伟大的代求者说，我对人心的要求被忽视了。上帝呼吁我们悔改归正。{RH December 8, 1896, par. 14}

　　上帝呼召祂的每一个儿女在这堕落世代的黑暗中把天上的亮光──祂自己无私之爱的光──照耀出来。祂如果看见你承认祂是你自己以及你一切财物的主宰，并看到你善用受托的金钱，作忠心的管家，就会把你的名字登记在天上的卷册中，视你为祂的同工和祂机构的合伙人，为同胞服务。在最后的大日，你将会欢喜快乐，因为已经表明你善用钱财来帮助别人，使他们将感谢献给上帝。{RH December 8, 1896, par. 15}

　　主说，人种的是什么，收的也是什么。那么，难道我们不应该通过我们的善行，寻求播下最好品质的种子吗?在旧年的最后日子，我们岂不把一切十分之一送交到上帝的库里，向祂交账吗?还有人敢再去抢夺上帝的十分之一和供物吗?在即将到来的节日里，让我们的礼物不是送给彼此，而是送给上帝的殿。祂说“使我家有粮”(玛3：10)。我们难道不该停止花时间和精力去做一些使我们的朋友惊奇和满足的事情，而把我们所有的奉献都交到上帝的库中吗?我们难道不向耶和华献上感谢祭吗?那些自称是基督徒的人会看到这件事的真正意义吗?他们会醒悟到自己对上帝的义务，并把自己的东西献交给祂吗? “各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的”(林后9：7)。 {RH December 8, 1896, par. 16}

　　1896年12月15日

　　顺从的重要性

　　顺从或不顺从决定每个人的命运。顺从上帝的人配得享祂的宝座，而不顺从上帝的人将永远沦丧。但是罪削弱了我们顺从的力量，凭着我们自己的能力，我们不可能顺从上帝。上帝知道这一点，就差派耶稣到我们的世界来践行祂的律法。只有经过训练而顺服上帝的心，才能正确对待上帝的要求。上帝让基督经受羞辱和苦难，忍受了人所受的一切试炼，好叫我们靠着祂的能力，遵守祂的律法。基督来到世上是为了挽回人，祂是向人的意志发出呼吁。藉着耶稣基督认识上帝，使人凡事都顺从上帝的旨意。因不服从上帝的要求而被玷污的心，在其堕落中拖垮了整个生命的官能，然而藉着这种认识中得到了新生。 {RH December 15, 1896, par. 1}

　　所有人都可以将第一个亚当的经历与第二个亚当的经历进行比较，从中获益。第一个亚当拥有美丽的伊甸园，这是上帝给祂所造生灵的礼物。这对无罪的夫妇拥有他们的财产，非常幸福;因为他们所需要的任何维持生活或愉悦感官的东西都没有被偏留。他们只做有一个考验——不可以吃分辨善恶树上的果子;违者必死。 {RH December 15, 1896, par. 2}

　　然而撒但来到他们那里，对他们说，如果他们吃了禁果，他们就会立刻像上帝一样，能知道善恶。上帝希望他们只知道善。他们会听这个奇怪的声音吗?这个声音指责上帝做了这样的安排，是出于祂的自私和不公。难道他们不听从上帝的话，听信仇敌谄媚的话吗?他们会做出这种可怕的事吗? {RH December 15, 1896, par. 3}

　　他们确实这样做了。亚当失去了他的忠诚，因为他没有遵守上帝话语中的“不可”;因着他的罪，苦难的闸门打开了。如果他忠于上帝的要求，他就会有完美的后代，就像他从上帝的手中出来时一样纯洁无瑕。作为人类之父，他本可以传授纯洁的高等教育，而他本人直接从上帝那里得到了这种教育。但他的不顺从破坏了上帝对于他自己和他后裔的计划。. {RH December 15, 1896, par. 4}

　　亚当犯罪之后，人类得救的唯一途径就是无限上帝的儿子舍去祂的生命，使他们可以再接受顺从的试验。尽管人犯了错，不顺服，天父却为人显示了何等的慈爱啊!祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”上帝在世上以基督为代表。{RH December 15, 1896, par. 5}

　　第二个亚当基督来到被污染和败坏的世界，要过完全顺从的生活。人类的道德力量上被削弱了，无法对付撒但。撒但用残酷的权威统治着他的臣民。基督来到战场上，与所有邪恶的势力作战。通过在祂的生命中表现上帝的品格，祂设法赢得人对祂的忠诚。 {RH December 15, 1896, par. 6}

　　上帝的儿子披上人性，降格到祂想要拯救之人的水平。在祂里面没有诡诈或罪恶。祂是纯洁无瑕的。但祂披上了我们有罪的本性，用人性披覆了神性，以便与堕落的人类交往。祂设法为人类赎回亚当因悖逆而使自己和世人所丧失的一切。基督以自己的品格向世人彰显上帝的品格;祂不求自己的喜悦，而是周流四方行善事。祂人生三十多年的经历，完全显示纯洁无私之爱。通过祂的话语，祂的影响力和祂的榜样，祂让人们觉得他们有可能恢复他们的忠诚，重新得到上帝的青睐。祂引导他们看到，如果他们悔改，如果他们的品格按照上帝的形象转变，他们就会获得永生。 {RH December 15, 1896, par. 7}

　　听祂讲论的人为祂的教训而惊讶。我们会感到惊奇吗?“祂教训他们，正像有权柄的人，不象他们的文士。”文士和法利赛人的教训乃是不断重复寓言和幼稚的遗传。他们的主张和仪式是根据古时格言和拉比言论的权威，轻浮而无益。基督并不讲述平淡无味的言论和人的学说。祂对听众讲话像一个具有更高权威的人，把重大的题目陈明在他们面前。祂的呼吁也使他们心悦诚服。许多人不能保持沉默，说出了众人的看法：“从来没有像祂这样说话的”(约7:46)。 {RH December 15, 1896, par. 8}

　　上帝希望按祂的形象造的人都顺服祂。祂“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”(彼后3：9)。为此，祂将祂的独生子赐给这世界，叫人靠着祂的能力获得顺从的力量。祂“在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”(弗1：3、4)。为了让罪人听到救恩的信息，祂呼吁那些自称是祂仆人的人与天上的生灵合作，继续祂的工作。祂已经清楚地说明了如何维持祂圣道的事工。每个人都要发挥自己的作用。没有人可以得到豁免，不乐意尽自己的一份力量，以维持上帝府库的资金供应。这些捐献将用于祂的工作中，按事业的需要从库中提取，以扩展祂的工作到更远的地区。上帝等着看我们这些藉祂儿子的生命所买的人，在这件事上肯不肯顺服祂。我们所有今生的福气都是从祂得来的。难道我们要违背上帝，不给祂十分之一和供物吗?其他人的灵魂，在祂看来和我们一样珍贵，必须有真理之光带给他们。我们不应该效法我们的救主，努力去拯救别人吗? {RH December 15, 1896, par. 9}

　　圣经展示上帝对于我们的全部旨意。“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”(提后3：16、17)。我们无论处在什么环境中，都需要这道的教导。它是信心与行为的全备准则，因为它是上帝对人心说话的声音，指示祂家庭的成员要切切保守自己的心。我们若研究这道，而非仅仅阅读这道，它就会向我们敞开知识的宝库，使我们能善用上帝所赐的每一天资。它教导我们有义务使用赋予我们的能力。在其戒律的指引下，我们可以服从上帝的要求。 {RH December 15, 1896, par. 10}

　　凡存着谦卑求问之心，愿意来寻求上帝之道的指导，决心了解救恩条件的人，都会明白圣经所说的。但那些把一种圣经所不赞同的精神带入圣经研究的人，却会从查考圣经带走一种圣经所没有给予的精神。主不会对漠不关心的人说话。祂不把自己的教训浪费在甘愿不敬或被玷污的人身上。但那试探人的却教育每一个屈从于他的暗示，乐意使上帝的圣洁律法无效的人。{RH December 15, 1896, par. 11}

　　我们需要谦卑己心，真诚而恭敬地查考生命之道;因为惟有谦卑痛悔的心才能看到亮光。心思意念与灵魂都必须预备好接受光。心灵必须安静。必须将所有的心意夺回，使之顺服耶稣基督。夸耀自我认知和自我满足，在上帝的道面前都必须受责备。{RH December 15, 1896, par. 12}

　　主对那在祂面前谦卑己心的人说话。在祈祷的祭坛上，信心接触施恩宝座的时候，我们就会从上帝手中领受天上的火炬，照亮我们的黑暗，并使我们确知自己属灵的需要。圣灵将属上帝的事向真心寻求天上珍宝的人显明。我们若顺服祂的带领，祂就带我们进入完全光明之境。我们注视基督的荣耀，就转变成祂的形像。我们有了那种生发仁爱、洁净心灵的信心。我们的心更新了，便在每件事上都乐意顺服上帝。{RH December 15, 1896, par. 13}

　　动荡的时代摆在我们面前，粗心大意和漠不关心是致命的。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”(来10：37)。我们不能违抗上帝的要求。不悔改的人为审判所积蓄的忿怒，必顷刻临到;一切案件都要按照天上册子的记录受审。那时，慈怜的声音就不再为罪人辩护了。必有话说:“以法莲是亲近偶像的，任凭他吧”(何4：17)。 {RH December 15, 1896, par. 14}

　　但恳劝的声音仍能听到。怜悯仍在延续;现在忏悔和纠正错误还为时不晚。“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝”(启22：16、17)。“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”(林后6：2)。现在正是接受真理、生命和救恩之道的时候。现在正是明白真理的人对黑暗中的人说:“来吧”的时候。你不必求上帝的使者来帮助你们，为你们工作，为了拿撒勒人基督耶稣的缘故，所有自称是基督徒的人，要用训诫和榜样对那些羊栏以外的人说： “请来吧。样样都齐备了”(路14：17)。祂到我们世上来，是要召罪人悔改。 {RH December 15, 1896, par. 15}

　　我要呼吁所有人都保持清醒。我们现在生活的时间是我们唯一的宽容时期。末日的危险正在逼近我们。因为顺从上帝的诫命而得永生的机会将永远消失。如果拒绝现在发出的邀请，如果我们坚持不顺从，我们将不会有第二次宽容时期。"今日就可以选择所要侍奉的" (书24：15)，)——上帝还是玛门。你们若听祂的话，就不可硬着心，恐怕这是怜悯的最后邀请。 {RH December 15, 1896, par. 16}

　　1896年12月22日

　　圣所的教训

　　“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云”(赛6：1-4)。 {RH December 22, 1896, par. 1}

　　当先知以赛亚看见上帝的荣耀时，他就十分惊奇，并深深感到自己的软弱和不配。他喊着说，“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。” {RH December 22, 1896, par. 2}

　　以赛亚曾指责别人的罪，但是他现在看到自己也犯有他所责备的罪。他曾满足于冷淡而无生气的崇拜礼仪。直到上帝赐给他这个异象，他才明白过来。当他看到圣所的神圣和威严时，就觉得自己的智慧和能力是多么渺小，是多么不配和不适于为上帝服务!使徒保罗的话，说出了他对自己的认识：“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。” {RH December 22, 1896, par. 3}

　　但以赛亚在失意之中得到了宽慰。他说: “有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了”(赛6：6、7)。 {RH December 22, 1896, par. 4}

　　以赛亚在前一章曾宣告与上帝分离的百姓有祸了:“祸哉，那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶” 人可能会联合起来，结成自以为强大的同盟，实施他们自己制订的计划。他们可能骄傲自满。但那一位满有智慧的主并没有参与他们的计划。他们不相信衪的旨意和作为，却信任人，所以他们不接受衪的信息。他们说:“任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看。任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道”。上帝却说:“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人祸哉，那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去”(赛5：18-23)。 {RH December 22, 1896, par. 5}

　　这等人高抬自己的意见，运用未经上帝圣言授权的推理。他们行在自己点燃的火花中，根据他们似是而非的推理，混淆了上帝在善与恶之间所划的界限。神圣的事物被降格到普通事物的水平。他们称贪婪和自私为精明。叛逆、顽梗、仇恨和固执，在他们看来是尊严的证据和高尚的表现。他们似乎不知道对于神圣事物的无知是危险的，甚至是致命的。他们喜欢自己的推理，而不喜欢上帝的启示，喜爱他们自己的计划和人的智慧，而不喜爱上帝的劝导和吩咐。他们称别人的虔诚和良心觉悟为狂热。他们窥视和批评实行真理和圣道的人，嘲笑那些教导和相信敬虔的奥秘，就是“基督在你们里面有荣耀的盼望”的人。他们不知道这些事的主导原则。他们继续行错，为撒但打开门户，让他接近人心。{RH December 22, 1896, par. 6}

　　所有的自高自负，都是出于对上帝和祂所差来的耶稣基督的无知。当我们看到基督品格的无比魅力时，自高之心就会消失，骄傲就会降卑到尘埃之中了。基督品格的圣洁要反映在一切用心灵和诚实事奉衪的人身上。如果我们的嘴唇觉得需要洁净，如果我们体会到自己的贫乏，以痛悔的心来到上帝面前，衪就会除去我们的污秽。衪要对衪的使者说："你们要脱去他污秽的衣服“让他穿上华美的衣服”。{RH December 22, 1896, par. 7}

　　每一个自称为上帝儿女的人都应在天国的亮光中省察自己，认识到是秽污的嘴唇使他“灭亡”。嘴唇是交际的工具。“毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢?因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来”(太12：34，35)。不要从心灵的库房里说出羞辱上帝，使周围的人灰心的言语，而要用口来赞美和荣耀上帝。嘴唇受造正是为了这个目的。当洁净的炭从火热的坛中取下来沾了我们的口后，我们的良心得到洁净，脱离死的行为，事奉永生的上帝。当我们思考耶稣的爱时，就必说出充满赞美和感谢上帝和羔羊的话语来。{RH December 22, 1896, par. 8}

　　我们说出了多少轻浮，愚昧和不正经的话语啊!圣经说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。” 所有明白这个真理的基督徒是不会这样做的。{RH December 22, 1896, par. 9}

　　那些自称为上帝儿女的人，随便就上帝的圣工和上帝的使者说出粗鲁，冷酷，指责和批评的话。当这些不慎的人，看到上帝品格的伟大时，就不会将自己的精神和品性带进衪的工作了。当我们凭着信心注视圣所，看到那里所进行之工作的真实，重要，和神圣时，就会厌弃一切自私的事物。罪恶将暴露出其真相，那就是违犯上帝神圣的律法。我们就会更加理解赎罪的意义，并藉着活泼积极的信心，认识到人类所具有的一切美德，都只能存在于世界的救赎主耶稣基督里面。{RH December 22, 1896, par. 10}

　　宝座面前的撒拉弗怀着敬畏的心瞻仰上帝的荣耀。他们没有片时骄傲地关注自己，自我称赞或彼此称赞。他们的赞美和荣耀全归万军之耶和华。衪是高高在上的。衪衣裳的荣光充满圣殿。当他们展望将来全地都被衪的荣光所充满时，赞美的凯旋歌声就此起彼伏四处回响：“圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华。”他们十分乐意荣耀上帝。他们唯一的愿望就是在衪面前蒙衪悦纳。他们带着衪的形象，为衪的服务并崇拜衪，他们的最高抱负就已经达到了。{RH December 22, 1896, par. 11}

　　赐给以赛亚的异象，代表上帝的子民在末后的状况。他们有权利凭着信心看见天上圣所中正在进行的工作。“当时，天上上帝的殿开了，在祂殿中，现出祂的约柜。”当他们凭着信心瞻仰至圣所，看见基督在天上圣所中的工作时，就认识到自己是嘴唇不洁的人，经常说虚谎的话。他们的才能还没有得到洁净，用来荣耀上帝。当他们把自己的软弱和不配与基督荣耀品格的纯洁与可爱相对比时，就深感失望。但是如果他们愿意象以赛亚那样接受上帝的启示，在上帝面前谦虚，他们就有希望。应许的虹在宝座的上方。为以赛亚所做的工作必成就在他们中间。上帝必答应痛悔之心的恳求。{RH December 22, 1896, par. 12}

　　上帝这项伟大严肃之工的目的，就是要把天上的禾捆收起来;因为耶和华的荣耀要充满遍地。所以当人看见猖獗的邪恶，听到从不洁的嘴唇发出的言语时，不要感到沮丧。黑暗的势力摆阵攻击上帝的百姓。当撒但集结他的力量准备最后的大争战时，他的力量似乎是巨大的，几乎是压倒一切的。然而上帝荣耀的清晰场面，高高在上的宝座，在其上方的应许之虹，会带来安慰，保证和平安。{RH December 22, 1896, par. 13}

　　1896年12月29日

　　真正的价值

　　主已经在祂的话语中表明，如果人与一切智慧的源头连接，他将成为什么样的人。每个人的灵魂都是宝贵的。全天庭都关心救恩的计划，天国的力量在等待我们的取用。我们可以作明智的选择，藉着基督，在上帝面前比俄斐的精金更宝贵;或者我们变成响的铜，鸣的钹。但如果我们真的堕落了，我们就会失去天国和它的一切财富。 {RH December 29, 1896, par. 1}

　　人品不是用金子买得到的;它不可能偶然来到我们身上。品格是在基督的恩典帮助下，通过个人的努力而获得的。它是通过与自我艰苦严峻的斗争而形成的。必须一次又一次与遗传的倾向作斗争。我们必须严于律己，不能让任何一个缺点不纠正，不改变。 {RH December 29, 1896, par. 2}

　　如果一个人的品格任凭机会的指引去塑造，他就会变得畸形和不可爱。每个人都有弱点需要克服，撒但就利用这些不设防之处。要解决的问题是，你会追随上帝赐予的亮光吗?如果你想这样做，那就把自己的提议、欲望和怀疑拒之门外。道路上的试探会越来越多;但主必亲近诚心求祂的人。要靠着耶稣的大能站立得稳。不要为了获得任何人的友谊或逃避困难而偏离正义。基督徒可以勇往直前，像磐石一样坚持原则。我们品格所有的优点，都将通过沿着这条直线前进而获得。要善良和体贴他人;但同时你要作诚实坦率的人，因为虚浮的事、主是轻看的。决不要让品格的黄金被尘世中易腐烂金属的渣滓所玷污。. 世界的标准不是基督徒的标准。名誉、财产、世间的一切都可以牺牲;因为这不会减少我们在天上记录上的价值。但必须坚持原则。. {RH December 29, 1896, par. 3}

　　一切自称为基督门徒的人，都应当崇尚诚实和坦率。要以上帝和公义为座右铭。在这个罪恶的世界里，你的交易要诚实公正。一些人愿意诚实的前提乃是在他们看到诚实不威胁他们属世利益的时候。但遵循这种原则的人，他们的名字要从生命册上涂抹。{RH December 29, 1896, par. 4}

　　要培养绝对诚实的品格。我们的今生只有一次，不可能再回来改正所犯的错误。因此我们的一举一动，都要心怀虔诚的敬畏，经过深思熟虑。诚实和狡猾是不相容的。要么不用狡计，以诚实为主导，要么以狡计为主导，不再实行诚实，两者是无法共事和调和的。当上帝收聚祂宝石的时候，一切襟怀坦白，诚实正直的人，将被祂选为珍宝。天使正在给这样的人预备冠冕。来自上帝宝座的光辉，将从这些满缀珍宝的冠冕上反射出来。{RH December 29, 1896, par. 5}

　　这些事情需要经过深思熟虑、慎密严格的检验。 拿着你的圣经，认真地祷告，研究它的要求，使你永远不会自欺。我们现在所生活的时代，常有人问:“人子来的时候，遇得见世上有信德吗?”(路18：8)在这个堕落的时代，我们被道德污染所包围，上帝的子民将为国堂塑造品格。这项工作每天都要进行。 {RH December 29, 1896, par. 6}

　　我们正处于查案审判中，此时的工作是严肃的扪心自问。每个人都有责任思考、警醒、祷告。主没有吩咐你去考查你邻舍的心。要运用你的调查能力去发现你自己内心的东西，你自己品格中的缺陷，以及你应该在自己家里做的工作。父母要对孩子的灵魂负责;他们要为自己塑造的品格负责。如果他们意识到自己的责任，他们将为自己和子女的得救而做最认真的工作。当父母在他们自己的行为方式上，对于他们孩子的品格和举止疏忽大意时，他们就失去了上帝的宠爱。但每一个以谦卑和祷告来寻求上帝的家庭，都是在做永远得救所必需的工作。 {RH December 29, 1896, par. 7}

　　撒但正在孜孜不倦地工作，并且非常成功地把他自私的印记盖在那些自称为基督徒之人的品格上，许多人在责任和义务的观念上变得狭隘。他们正在堕落，并接受了冒犯上帝的品格印记。自爱和邪恶的激情占据了心灵的堡垒。对那些自称遵守上帝的律法，却天天犯祂圣规的人，我要说，你们要查考，查考，看看你们对永远的事是何等的不敬畏，献身的爱是何等的少。 {RH December 29, 1896, par. 8}

　　证明的时刻已经到来，天使们正在注视着品格的发展。有多少人，自从他们承认了基督，已经变得更好了?我的弟兄，我的姐妹，你们越来越像耶稣了吗?祂是纯洁的，没有玷污的，圣洁的。你的同伴能在你身上看见基督的模样吗?他们能看到你在衣着上，在谈话中，在日常生活中，保持你主的简朴吗? {RH December 29, 1896, par. 9}

　　许多人对圣经知之甚少，在信仰上不坚定。他们挪移了古老的界标，被各种谬道和异教的风吹来吹去。所谓的科学正在侵蚀基督教原则的根基。那些曾信奉真道的人离开了圣经的界标，与上帝分手，同时仍自称是祂的儿女。真的吗? -不;不。他们与上帝的关系在马太福音7:22 、23中得到了真正的体现:“当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。” {RH December 29, 1896, par. 10}

　　基督是我们的楷模。人脱离上帝，倚靠自己的聪明，就成了愚昧。然而，在他们自己的评价中，在别人的评价中，他们往往是最聪明的人。他们的言论被热切追捧、重复、颂扬和采纳，而创造天地之永生上帝的话语却因为与他们的科学观念不一致而被忽视。这些人若能像上帝所看的那样看待自己，他们的态度会很快改变，不敬虔的喋喋不休会很快停止，他们会为自己的自夸和虚荣心感到羞愧;他们虚妄的想象将会更换。他们腐败的心，在仇敌的土地上游荡，找不到幸福，找不到安宁。相信自己是不安全的。我们若不脱去自己的智慧和自以为是的袍子，穿上基督的纯洁无暇的袍子，将处于无限的危险之中。当我们看见耶稣无可比拟的魅力时，我们就会看到自己的价值不及我们所估计的一半。{RH December 29, 1896, par. 11}

　　每个人的抱负应该是修直自己的道路，使别人的脚不至误入歧途。但许多人渴望形成自己的路线，受到别人的羡慕。他们智力的最高努力就是为了这个目的。他们的言行都是为了随波逐流。不可信赖这等人，因为他们会背叛神圣的托付，只要这样做可以为自己的利益服务。他们专心致志于自己的目的，没有时间去研究上帝的话。报应审判的日子很快就要到来了，他们将毫无准备。{RH December 29, 1896, par. 12}

　　基督徒对那些不尊敬上帝，不热爱真理之人的赞美和奉承有什么价值呢?从这样的人那里得到的荣誉毫无价值。我们不应该以获得世界的掌声为目标，而是为了尊敬值得人们给予最好和最神圣之爱的上帝。这是一个有价值的抱负，它能带来最高的回报;因为上帝曾应许说:“尊重我的，我必重看他”(撒上2：30)。{RH December 29, 1896, par. 13}

　　凡有志于参与上帝圣工的人，是多么需要基督的灵啊!上帝希望每个人充分利用他的才能和机会。弟兄们，你们要用过善用上帝的恩赐，单单仰望上帝的荣耀，来表达对这些恩赐的鉴赏。但自我不能作主。你们要在耶稣里面隐藏，让祂显为“全然可爱”，“超乎万人之上”。

　　你如果想要逃避世上从情欲而来的败坏，就必须与上帝的性情有分。{RH December 29, 1896, par. 14}

　　有许多品格高尚的人，上帝会在祂的事业中使用他们;但撒但的魔能像符咒一样施在他们身上。所谓的科学，会以诡辩诱导他们推翻宗教的真正基础。这就迷惑了他们的心，以致质疑圣灵的见证和上帝的道。他们不能把这些与他们的科学观点和自然原则协调起来，所以就产生了怀疑。他们就这样进入了不信的旷野，使自己的信心丧失。耶稣里的真理，因为它的简朴，本应成为他们的支柱;但他们脱离了保障，就在不信的风浪中随波逐流。{RH December 29, 1896, par. 15}

　　我们大家都有责任和权利尽人类有限的智能运用自己的理智;可是有一条界限是人的智慧所必须止步的。有许多东西就是人最高的智力和最敏锐的思维也永远无法测透的。哲学无法确定上帝的方法和作为;人心也无法测透那无限的事。耶和华是一切智慧，真理和知识的泉源。人类在今生可以靠着上帝所赐的智慧达到很高的造诣，然而还有无限的领域成为圣徒千秋万代的学科和喜乐。人类现在只能够徘徊在浩瀚海洋的岸边进行暇想而已。有限的人无法测透上帝深奥的事，因为属灵的事只有属灵的眼光才能识别，人的心是无法思索上帝的智慧和权能的。{RH December 29, 1896, par. 16}