1896年11月3日

　　传道精神

　　摩西对耶和华说:“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华就向他应许说:“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁”(出33：18-20)。“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代”(出34：5-7)。 {RH November 3, 1896, par. 1}

　　正是上帝的公义品格构成了祂的荣耀;基督祷告要将这荣耀赐给祂在地上的信徒。请听祂为他们向天父恳求的话:“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。……我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。……我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”(约17：17-26)。 {RH November 3, 1896, par. 2}

　　基督的这个要求是无限丰富的。祂希望跟随祂的人向世界展示祂团结和爱的精神。但是，在他们之间能够存在这种团结之前，每个人的心必须进行真正的革新;必须与上帝有生命的联系;品格必须按照上帝的形象来塑造。 {RH November 3, 1896, par. 3}

　　虽然每个人都负有责任，每个人都有自己的职责，但“我们没有一个人为自己活”(罗14：7)。上帝藉着祂子民的团结，要在这个罪恶的世界上留下深刻的印象，并向天上的生灵显明基督并没有白白受死。“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤”(彼前2：9、10)。纯正圣洁的爱的原则使基督徒的品格和行为有别于世俗的人。我们要从世界中脱颖而出，成为上帝的善良、仁慈和爱的代表。我们就这样在世界、世人和天使面前成了一台戏。 {RH November 3, 1896, par. 4}

　　在救恩的大计划中，主的旨意是要祂在地上的家庭成员与祂同工，以成全祂爱的旨意。祂呼吁跟随祂的人效法祂克己和自我牺牲的生活。上帝奇妙的恩赐基督，以祂神圣的影响力，在这项工作中把天上的家庭与地上的家庭联合起来，使他们可以合作救灵归向祂。上帝命令我们用一只手，信心的手，抓住祂有力的臂膀，用另一只手，爱的手，去触摸将亡的人。基督就是道路、真理、生命。祂希望我们像祂那样行走。 {RH November 3, 1896, par. 5}

　　上帝召呼那在锡安山安逸的人起来作工。他们岂可不听主人的呼声呢?祂要那些在各水旁撒种的诚心祷告和忠心作工的工人。凡这样努力的人，会惊讶地发现在遇见苦难之时，坚决地奉耶稣的名和力量去忍受，会如何使他们的信心坚固和勇气复新。在谦卑顺从的道路上有安全与能力，安慰与指望;但那些为耶稣不作一事的人，最后的报偿就是沉沦。软弱的手必不能抓住大能者的膀臂，无力的腿必在患难之日站立不住。阅读圣经的人和基督徒工人，将要得到荣耀的奖赏，并听主说: “好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐”(太25:21)。{RH November 3, 1896, par. 6}

　　我们是上帝的儿女，彼此互赖以求幸福。如果我们只顾自己的利益，我们就不会快乐。我们生活在这个世界上，应当得人归向救主。我们若损害别人，自己也就受害。我们若造福他人，自己也就蒙福;因为每一善行的影响，都会在我们自己的心上反映出来。耶稣在自己的生命中所展现的温柔和爱，应该成为我们对待同胞的榜样。 {RH November 3, 1896, par. 7}

　　上帝的恩典在我们心里掌权，使我们的心思意念顺服耶稣，就能使我们刚强起来，为祂工作。上帝看我们欠祂的债，也欠我们没有亮光和真理之同胞的债。祂赐给我们的亮光，不是要藏在斗底下，而是要放在灯台上，叫我们四围的人都得益。神的恩典在我们心里掌权，使我们的心思意念顺服耶稣，就会使我们强大起来为他做工。 {RH November 3, 1896, par. 8}

　　耶稣不单是为一个门徒，而是为全体门徒祈求：“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在那里”(约17:24)。祂恳切的祈祷包括了祂当时的门徒和直到末时的凡跟从祂的人。 “我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”(约17:20)。是的;基督的祈祷甚至包括了我们。我们应该得到安慰，因为想到我们在天上有一位伟大的代求者，在上帝面前献上我们的恳求。 “若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。在最需要的时候，当灰心泄气要压倒心灵的时候，就是耶稣警醒的眼目看到我们需要祂帮助的时候。当人的支持失败时，耶稣就来帮助我们，祂的来临驱散黑暗，赶走愁云。{RH November 3, 1896, par. 9}

　　上帝的传道士要把真理的光传给那些坐在死亡阴影里的人。因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。这就是祂儿女向外人所要显明的爱。成千上万现在拒绝救恩信息的人，如果能在跟随基督的人身上看到祂品格的美，就会接受祂。{RH November 3, 1896, par. 10}

　　所以仇敌竭尽全力在上帝的教会里制造分裂、疏远和争斗，不让世人看到基督的荣耀和品格，我们还会感到惊讶吗??{RH November 3, 1896, par. 11}

　　现在是上帝的子民将彼此热烈的爱带入日常生活的时候了。耶稣的爱住在我们的心里，就会在我们的行动中显现出来。意见分歧将消失;因为自我将不再追求至上。教会就这样成为明亮而闪耀的光。上天也会看到有一个身体，带着一种精神，一个盼望，朝着一个伟大的中心靠拢，那就是基督。 {RH November 3, 1896, par. 12}

　　1896年11月10日

　　对感恩和忠诚的测试

　　“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓库必充满有余，你的酒醡有新酒盈溢”(箴3:9,10)。这节经文教导说，那位赐给我们一切福惠的上帝，对这些福惠是有要求的。我们首先要考虑祂的要求。尊重这要求的人能获得上帝的特别福气。 {RH November 10, 1896, par. 1}

　　上帝对待人的原则由此可见。祂把我们的始祖安置在伊甸园中，让各样能增进他们幸福的事物围绕他们，嘱咐他们承认祂是万物的主宰。祂使园中的各样树木生长，或悦人眼目，或可食用。但祂却保留了一棵。除此之外，亚当和夏娃都可以随意吃。但上帝论到这一棵说：“你不可吃。”这是他们对上帝的感激和忠诚的考验。 {RH November 10, 1896, par. 2}

　　上帝赐下耶稣，就是把天上最丰富的财宝赐给了我们。因着祂的恩赐，我们得以丰富地享受各样东西。地上的出产、丰收的庄稼、金银财宝都是祂的恩赐。祂把房屋、田地和衣食交在人手中，要求我们承认这一切是祂所赐。因此祂说，你的一切财产我要留下十分之一，归入我的库房。此外还要其他的乐意捐献。这是上帝所命定推进福音工作的方法。{RH November 10, 1896, par. 3}

　　这种定期捐款制度是主耶稣基督亲自设立的。祂曾为世人的生命而牺牲了自己的生命。祂为救拔堕落的人类，情愿舍弃王室和天军统帅的尊荣，以人性披覆祂的神性，为我们的缘故成了贫穷，使我们因祂的贫穷而成为富足。祂凭着自己的智慧告诉人祂维持向世界传扬祂信息之人的计划。{RH November 10, 1896, par. 4}

　　主设立了这个计划，因为这对我们是最有利的。撒但不断地在人身上培养世俗的情欲和贪婪，叫人堕落，并拦阻上帝的作为。主正寻求培养我们的感恩和慷慨。祂想把我们从祂讨厌的自私中解放出来，因为这与祂的品格是相悖的。在执行上帝的计划时，人可以靠着祂的恩典，与祂和他们的同胞联系在一起，以便他们在天国的册上登记为在救赎的伟大计划中与基督同工的人。{RH November 10, 1896, par. 5}

　　主不仅称十分之一是属于祂的，还告诉我们应当如何为祂保留十分之一。祂说:“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。”这并不是教导我们先化掉自己所需要的钱，剩下的再奉献给主，即便是属于十分之一的钱。要先把属于上帝的钱抽出来。圣灵藉着使徒保罗所指示有关捐献的原则，同样适合于十分之一。“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。”这里包括父母和儿女。他对富人和穷人说：“各人要随本心所酌定的(公正地思考上帝所制定的计划)，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的”(林后9:7)。在奉献捐款的时候，要想到上帝对待我们的大恩。{RH November 10, 1896, par. 6}

　　我们抽出十分之一，把捐款奉献给上帝，还有什么更加合适的时间呢?我们在安息日已经思考了上帝的恩慈，看见祂救赎大能的证据表现在创造之工上。我们的心对祂的大爱充满感激。现今在一周的劳碌开始之前，让我们把原属于祂的归还给祂，并献上乐意捐，以证明我们的感恩。我们这样作，就等于每周讲一次道，宣布上帝是我们一切财产的主宰。祂立我们作祂的管家，使用这些财物来荣耀祂。每当我们向上帝承认自己的义务时，我们的责任感就会加强。感激一旦表达出来，就会加深。它所带来的喜乐，乃是我们身心的生命。 {RH November 10, 1896, par. 7}

　　向上帝的圣工定期捐献的义务和特权是我们的传道人决不应忽视的一个问题。上帝已呼吁他们要为灵魂警醒，好像将来交账的人。祂已委托他们将祂的信息传达给各教会。他们应该保证没有人对这个问题一无所知。他们应该设法使人们深感自己对上帝的倚靠，以及他们对祂所有利益的责任。 {RH November 10, 1896, par. 8}

　　关于十分之一的用法，上帝已有特别的指示给我们。祂并不希望祂的工作因缺乏经费而停顿。为免去工作上的任意性和错误，祂已把我们在这方面的责任说得十分明白。上帝所保留的一部分金钱，除了祂所指定的用途外，不可作为他用。无论何人，切莫以为可以随便扣留十分之一，照自己的判断而用，也不可用来解决自己的急需，或用在自己认为正当的事上;即使他们认为那是上帝的工作，也断乎不可。上帝已表示重看人，接纳他们在救赎的大工中与祂合作。祂希望祂的代表不要与祂作对，而要与祂完全一致，使祂的金库得到供给。 {RH November 10, 1896, par. 9}

　　传道人应该在言语和行为上教导信徒把十分之一视为神圣。决不可因自己是传道人，就可以把它留下而随自己的意思使用。这并不是他自己的。他也不得从中抽取自己以为是该得的钱;更不得赞同任何将献给上帝的十分之一和捐款转离其正当用途的计划。要把它们都放在祂的库里，照祂所定的奉为神圣，用于祂的圣工。十分之一是属于上帝的，完全不是属于人的。经上说，扣留十分之一就是犯抢夺的罪。这样，谁能双手干净在耶和华面前站立得住呢? {RH November 10, 1896, par. 10}

　　我们这班人和每个人都需要更深刻地认识到我们对上帝的责任和对世界的责任。应该更认真地学习圣经。研究《但以理书》与小先知书，尤其是《玛拉基书》的关系，给我留下了深刻的印象。我们也要谨守建造帐幕和圣殿，以及圣殿崇事的教训。上帝已经藉着先知，概述了末世会发生的事情。犹太体制对我们充满了教训。 {RH November 10, 1896, par. 11}

　　在收割节大量献祭血流成川，这是要教导人一个伟大的真理：即便是为了地上的出产，就是赐下来供人生存的福气，我们也当感谢基督在髑髅地十字架上所作的牺牲。上帝教导我们，我们从祂所领受的一切，都是救赎之爱的思赐。从祂对以色列人的教导中，他想让我们知道，祂已经为穷人预备了充足的食物，让他们享受今生的舒适，并且把福音传给所有将在罪中灭亡的人。整个圣所崇祀的目的是要让人们知道上帝为自己分别出来的东西是圣洁的。他们永远要注意神与俗之间的区别。圣物必守为圣。{RH November 10, 1896, par. 12}

　　当我们把这些事当作上帝传给每个人的信息去研究和留意的时候，我们就会看到祂的圣灵在我们中间深深的感动。良心会被唤起。过去的历史将揭示人发明的虚妄。人们曾借此为自己忽略上帝的要求开脱。圣灵会揭示品格上的亏欠和缺陷，这些亏欠和缺陷本应被觉察和纠正。圣灵将显示，通过基督的恩典，品格能被改变。主的仆人必看见，他们虽曾尝过失败的苦楚，必享受胜利的喜悦。 {RH November 10, 1896, par. 13}

　　主不但显示自己为长久忍耐恩慈的上帝，而且要用公义的可畏事，显明祂是不说谎的。祂不与虚伪的交易来往。祂不允许任何掩饰。内在的生活被完全揭示的时候已经临近了。所有人都能看到隐藏的动机之泉的运作，就像在镜子里反射出来一样。主要你审视自己的人生，看你在祂面前的记录如何。 {RH November 10, 1896, par. 14}

　　我们的宽容时期很快就要结束了。不久我们就没有机会向沦丧者传达最后的慈怜信息了。如今在主的工作中需要每个爱耶稣之人的帮助。主的葡萄园里不要有游手好闲的人。在上帝为维持祂的事业所需要的什一和供物上，不可有人抢夺祂的东西。 {RH November 10, 1896, par. 15}

　　“高明人却谋高明事，在高明事上也必永存”(赛32：8)。 “有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏” (箴11：24)。给那些以财物尊荣上帝之人的应许，仍记在圣经之中。上帝的子民如果忠心地顺从祂的指示，这应许就会实现在他们身上。但是人如果不理会摆在他们面前的上帝明确的要求，上帝就任凭他们随从自己的道路，收获自己行为的后果。任何人若将上帝为自己保留的那一部分挪为己用，就证明他不是一个忠心的管家。他不但要失去从上帝所扣留的，也会失去本来要归他自己的。 {RH November 10, 1896, par. 16}

　　主仍在试验我们，看我们能不能成为忠心的仆人。祂呼吁祂的子民思考祂的仁慈，响应祂的怜悯，并通过把所有的十分之一收进祂的仓库来证明他们的忠诚。“以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”(玛3：10)。{RH November 10, 1896, par. 17}

　　1896年11月17日

　　爱上帝和爱人

　　“我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。…..我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益”(林前13：1、3)。 {RH November 17, 1896, Art. A, par. 1}

　　在上帝眼中，生活中缺乏爱的美德就是失败。如果没有仁爱之上帝的灵渗透在人的每一个行动中，就不能成就善事。对宗教的热情无法提供它的位置;若不是对上帝和祂宝血救赎的爱促使人们说话，口才在这方面也不会有任何好处。这种爱的精神要带入我们的日常生活中，并行在我们的同胞身上。正是在我们救主的生活中所显明的爱，使祂与人的交往，成为活的香气叫人活。祂来到我们的世界彰显上帝的品格。自称跟从与祂的人可能取得很大的成就，做在他们同胞眼中很奇妙的工作;但在上帝看来，如果没有爱的推动，沾染了自私，掺杂了不圣洁的野心，一切都毫无意义。他们虽然自称是上帝的儿女，心里却缺乏祂的爱。这是对上帝品格的曲解。{RH November 17, 1896, Art. A, par. 2}

　　这种爱有什么特点呢?让上帝的话来回答这个问题:“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息”(林前13：4-8)。 {RH November 17, 1896, Art. A, par. 3}

　　如果一个人不爱上帝为至上，并爱邻居如同自己，那么他就会让自我挡在路上。他实际上是在说，站到一边去;我比你圣洁。你的行为无法与我的相比。使徒称之为“张狂”。但爱“不作害羞的事”，不以自我为中心。它能辨别他人美德的价值，因此，爱“不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理”。{RH November 17, 1896, Art. A, par. 4}

　　弟兄有了过失，或遭遇不幸，心中有真爱的人，不会把这事张扬出去，说:“我已经告诉过你们，事情会怎样。我告诉过你他不可靠。我努力让他脱离那个有影响力的位置;因为我知道他不可靠。这样，你就培养了一种怀疑的精神;你没有给你的弟兄属灵上的帮助，没有温柔，没有爱。那种冰冷、自我玷污的气氛就像一种属灵上的瘴气;而那个犯了错的弟兄在他的心里感受到了人们对他的珍视。反过来，他会变得灰心丧气，对他的弟兄们失去信心，变得漫不经心和冷漠。 {RH November 17, 1896, Art. A, par. 5}

　　我们却不应该这样待信心软弱的人，就是品格上没有多大力量的人。“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱”(加6：6)。那些因为自己的错误判断而采取使主的一个儿女灰心丧气之做法的人，应当亲自查考上帝的道;他们应该听从世界的救赎主所发出的告诫。祂取了我们的人性，在凡事上受试探，和我们一样，以便搭救受试探的人。《马太福音》18章1-14节中包含了对那些争取永生冠冕的人最重要的教训。我们在那里读到:“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国你。”耶稣叫了一个小孩子来，说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。……你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面”。 {RH November 17, 1896, Art. A, par. 6}

　　在《启示录》2:1-3中，基督展示了以弗所教会所拥有的许多优秀品质。祂说:“你要写信给以弗所教会的使者，说，……我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦”(启2：1-3)。 {RH November 17, 1896, Art. A, par. 7}

　　但是，尽管有许多值得称赞的地方，却缺少一样东西。“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。……圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃”(启2：4-7)。很明显，主在这里指的是应该在上帝家庭的成员心中彼此怀存的爱。他们失去了曾经拥有的东西，主呼吁他们立即悔改。祂不赞成缺乏祂的圣灵和祂的爱的工作。 {RH November 17, 1896, Art. A, par. 8}

　　基督教导了这条爱的原则。有一次，“有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生?”基督已真理呈现给百姓，因为真理是真实的，像双刃剑一样锋利，祭司和官长无法反驳。他们怀着杀人的心，却不敢说出来，就央求律法师用这个问题来试探耶稣。耶稣了解他们的动机;祂对律法师说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生”(路10：25-28)。这两大原则，是一切律法和先知的总纲。 {RH November 17, 1896, Art. A, par. 9}

　　我的弟兄姐妹们，在精神和文字上遵守上帝的诫命，不是更稳妥的计划吗?遵从前四条，即爱上帝为至上，将引导我们爱人如己;“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝”(约一4：20)。教会中有太多的人不把上帝的诫命带入日常生活，所以上帝的爱彼此显明出来的少之又少。缺少了这种爱，教会就变得软弱无力。{RH November 17, 1896, Art. A, par. 10}

　　战斗中的教会还不是胜利的教会。撒但在积极地工作;他在观察每一个人的品格，以找出他最能诱使背弃上帝的圣诫而使祂蒙羞的人。基督说:“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13：34、35)。“人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由”(约一2：9、10)。这里所赞扬的爱并没有披上不被察觉的自私外衣。“惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去"(约一2：11)。黑暗蒙蔽了他的眼睛;他仇敌人欺骗了;结果，大骗子的精神推动了他的工作，这种工作具有伤害、误判和毁灭的性质。{RH November 17, 1896, Art. A, par. 11}

　　“论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面”(约一2：24)。我们要接受和实行的信息是什么?“我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”(约一3：11、12)。这种残酷的精神将表现出来，针对那些宣扬基督原则的人。但不要让这种精神令那些拥有末世真理的人灰心。 {RH November 17, 1896, Art. A, par. 12}

　　“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。……并且我们一切所求的，就从祂得着。因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。上帝的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。遵守上帝命令的，就住在上帝里面。上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵”。“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生。凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。我们若爱上帝，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。并且祂的诫命不是难守的”(约一3：14-1622-24;5：1-3)。 {RH November 17, 1896, Art. A, par. 13}

　　当真理被铭记于心时，它就会在日常生活中显现出来。诗人所说的话是真的:“耶和华的律法是完备，能苏醒人心”。“求你赐我悟性，我便遵守你的律法。且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财”(诗119：34-36)。家庭将因它的影响而变得甜美，商业交易将像在天上的宇宙中进行。 {RH November 17, 1896, Art. A, par. 14}

　　“你们若爱我，就必遵守我的命令"(约14：15)。 “行义的才是义人”(约一3：7)。“人若无有，自己还以为有，就是自欺了”(加6：3)。宗教信徒所有自以为义的主张，对于拥有从上而来的智慧的人来说，都是毫无意义的;这种智慧“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”(雅3：17)。{RH November 17, 1896, Art. A, par. 15}

　　“耶和华喜爱敬畏祂，和盼望祂慈爱的人”(诗147：11)。主的话何其宝贵，照亮了基督徒一切劳苦负重的道路。他有一位天上的朋友，他可以在任何需要的时候向祂寻求指导和帮助。 {RH November 17, 1896, Art. A, par. 16}

　　1896年11月17日

　　怀姐妹的一封信

　　昨天，麦克特弗姐妹陪我去了阿什菲尔德。我们很高兴在车站遇见了法恩斯沃斯和伊斯雷尔弟兄。法恩斯沃斯弟兄夫妇刚刚结束了他们在太平洋上的长途航行。他们的旅途并不愉快，但很高兴又踏上了坚实的土地。{RH November 17, 1896, Art. B, par. 1}

　　安息日，伊斯雷尔和法恩斯沃斯弟兄参加了帕拉马塔教会的晨会。与此同时，在悉尼教会租用的一个大厅里举行了一次会议。我对阿什菲尔德的信徒讲话。礼拜是在他们的新教堂举行的。我很感激我们的天父，有这么一个整洁的小礼拜堂，我们可以在神圣的安息日敬拜上帝。赛门斯弟兄以祷告开始聚会。主给了我自由，可以对会众讲话。当我看着孩子们热情关切的脸庞时，我的心被感动了。我向他们讲话，鼓励他们为上帝服务。 {RH November 17, 1896, Art. B, par. 2}

　　儿童在年幼时也能参与上帝的圣工。它们是家庭的年幼成员。祂必将祂的恩惠和祂的圣灵赐给他们，使他们克服焦虑、急躁和一切罪恶。耶稣爱孩子。祂要将福分赐给他们。祂喜欢看见他们孝顺父母，作祂的小传道人，克服自我享乐的欲望和倾向，为祂服务。上帝必悦纳这样的服务，就像祂悦纳成人的服务一样。{RH November 17, 1896, Art. B, par. 3}

　　主耶稣接纳了那些带着孩子来求祂祝福的母亲们。祂很理解他们的热切愿望，把他们的孩子在幼年的时候带到祂面前，好让祂按手在他们身上，给他们祝福。这将给父母们带来怎样的安慰和鼓励，让他们知道耶稣爱他们，会接纳和祝福他们。做父母的，你们要教导你们的孩子，耶稣已经把自己宝贵的生命给了他们，好叫他们来见祂，接受祂的祝福。 {RH November 17, 1896, Art. B, par. 4}

　　儿童要祈求主赐恩典抵御所面临的试探---就是要他们偏行己路，寻欢作乐的试探。当他们祈求基督帮助他们在服务生活诚信、仁慈、顺从，负起家庭的责任时，祂必垂听他们淳朴的祷告。在很小的时候，孩子们救可以被教导在家庭生活中发挥作用，活着讨耶稣的喜悦，这样他们就可以成为天上家庭的成员。他们可以作家中的传道士，尽可能地减轻疲惫不堪的母亲的负担。{RH November 17, 1896, Art. B, par. 5}

　　父母们：要帮助儿女忠实地履行他们作为家庭成员的实际本分，遵行上帝的旨意。这将给予他们最宝贵的经验，教导他们不以自己为思想的中心，寻欢作乐。要耐心地教育他们在家庭的范围内里自己的本分, 努力分担父母和兄弟姊妹的担子。这样，他们就因知道自己确实有用而心满意足了。{RH November 17, 1896, Art. B, par. 6}

　　父母对儿女只应说和气的话;儿女对父母只应说恭敬的话。在家庭生活中必须注意这些事，因为儿女在建造品格时如果养成良好的习惯，就更加容易接受上帝的教诲，顺从祂的要求。{RH November 17, 1896, Art. B, par. 7}

　　儿童和成年人一样会遭遇试探。家中的大人应当言传身教，指点孩子们礼貌、愉快、仁爱、并忠实履行日常的职责。必须让孩子们知道他们是家庭团契的一部分。他们既然得到养育、穿着、关爱和照料，就必须以尽可能给家人带来快乐，以回应这么多的福气。这样他们也能成为上帝的儿女，家中的布道士。 {RH November 17, 1896, Art. B, par. 8}

　　父母如果忽略了儿女的教育，就剥夺了他们培养匀称完美品格的要素。这种品格乃是他们一生中最大的福气。如果让孩子们随心所欲，他们就会以为自己理当受人服侍、照顾、纵容和逗乐。他们会认为自己的欲望和意愿必须得到满足。他们如果受到这样的教育，就会把他们家庭教育中的缺陷带进他们全部的宗教经验。 {RH November 17, 1896, Art. B, par. 9}

　　上帝希望我们的家庭成为天上家庭的象征。父母和儿女要天天记住这一点，作为上帝家庭的成员彼此相依。这样，他们人生就必给世人一个实际的教训，说明凡爱上帝并遵守祂诫命的家庭能达到怎样的地步。基督必得着荣耀;祂的平安、恩惠和慈爱，必如珍贵的馨香弥漫于整个家庭。在基督布道士儿女的生活中，就会有佳美的奉献呈与上帝。耶稣会因此而开心，视之为祂所能接受的最宝贵的奉献。{RH November 17, 1896, Art. B, par. 10}

　　愿主耶稣基督成为每个家庭敬拜的对象。父母若能正确地教育儿女，就必亲眼高兴地看见儿女因获得细心的训练而造就基督化的品格。他们将一个井然有序，循规蹈矩的家庭呈现于世人面前，从而向上帝作出最高的服务。他们不但敬畏上帝，而且藉着对其他家庭所发挥的感化力而荣耀祂。他们必获得报赏。{RH November 17, 1896, Art. B, par. 11}

　　新南威尔士州，悉尼，阿什菲尔德，

　　1896年9月4日。

　　怀爱伦夫人

　　1896年11月24日

　　正确使用上帝的恩赐

　　上帝的话语中宣告了祂的慈爱，良善，以及祂政权宽宏的计划。诗人写道:“万民都举目仰望你，你随时给他们食物。你张手，使凡有生气的都随愿饱足”(诗145：15、16)。我们感谢上帝赐予我们生命。“我们生活，动作，存留，都在乎祂”(徒17：28)。我们从祂领受“生命、气息、万物”(徒17：24)。太阳给我们带来光明，使大地出产的东西成熟，这是祂的礼物。如果不是祂创造奇迹的能力，日夜使草木繁茂，就不会有收获。祂的祝福每天早晨都是新的，祂的关爱延伸到祂所造的所有生灵。 {RH November 24, 1896, par. 1}

　　上帝以祂儿子的奇妙礼物作为祂慈爱和良善的最高表现。祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。救恩的泉流，藉着基督的恩典，流在我们心里。所有属世的和属灵的福气，都是祂的血买给我们的。上帝希望现在，1896年，当我们把我们外在的、世俗的福气与为我们所做的伟大牺牲、美妙的赎罪联系起来时，我们的记忆得以刷新，我们的心中充满感激 。{RH November 24, 1896, par. 2}

　　我们亏欠上帝并且我们全然依赖祂，这应使我们以祂为我们一切福气的赐予者，借着奉献表示我们承认这一点。在祂所赐给我们的福惠中，祂要求我们归还祂一部分。我们把主应得的献给祂，就向世界宣布我们一切的恩典都是从祂而得的，我们的一切所有也都属于祂。{RH November 24, 1896, par. 3}

　　我们在每一次献祭给上帝时，都必须承认一个伟大的“恩赐。”只有这样才能使我们的供献得蒙悦纳。当亚伯奉献羊群中头生的时候，他不仅承认上帝赐给他今世的福气，而且赐给他救主。亚伯的供物乃是上选的，因为这是遵照主的特别吩咐。可是该隐只带来地上的出产。他的供献没有被主悦，因为这种供物没有体现对于基督的信心。我们所有的供献都必须醮着赎罪的血。我们是上帝的儿子所买来的产业，应当把自己的生命奉献给主。{RH November 24, 1896, par. 4}

　　犹太民族的节日赞歌“和散那，……奉主名来的，是应当称颂的”(可11：9)，非常优美和合适。 犹太人在收获了土产之后奉献感恩祭时，向上帝献上了祭牲。献祭成了一件众人很高兴的事，这一点我们似乎感到很惊讶。从表面上看，把祭牲和欢乐的表现结合在一起好像很奇怪。但这是有真实依据的;因基督自己就是这一切礼仪的目的。在这些节期的集会上，当祭牲流了血，向上帝献上时，人们不仅为祂当前的恩慈感谢祂，也因祂作救主的应许感谢祂，藉此表达了“若不流上帝儿子的血，罪就不得赦免”的真理。这些庆典是正确的，在上帝面前蒙悦纳的。基督是我们所有福气的源头。{RH November 24, 1896, par. 5}

　　但是当犹太人离开上帝时，他们就忘记了这些节日庆祝的真正意义。基督以祂的神性披上人性，站在他们中间，目睹他们欢腾的庆典和庄严的仪式，但祂没有被认出来。祂是这些仪式的基础和原型。那些参与庆祝仪式的人却不尊敬祂。祂的眼睛望着枝繁叶茂的营地，祂的耳朵听见了歌声，知道它们的深奥含义;但是表演者们并不知道他们所唱歌词的深层含义。成千上万的声音喊着:“和散那，……奉主名来的是应当称颂的。”成千上万的声音祈求那站在他们中间、他们所不接待的主的来临。“祂到了自己的地方来，自己的人倒不接待祂”。{RH November 24, 1896, par. 6}

　　犹太人就这样藉着言传身教，拆毁了他们试图通过外在仪式来维护的东西。他们被笼罩在黑暗和不信之中，以至于他们的言语和感谢的祭物都被他们的榜样摧毁了。所呈现的原则没有被上帝所接受。他们的祭品没有上帝的凭据，因为被错误的行为所抵消了。他们一面用嘴唇赞美上帝，一面决心要杀害祂的儿子。他们的心缺乏真敬拜的精神，充满了邪恶、虚伪和各样的败坏 。{RH November 24, 1896, par. 7}

　　“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了”(来3：12)。你们要谨慎，免得像犹太人，只用嘴唇感谢上帝。祂不会接受这样的奉献。“上帝所要的祭，就是忧伤的灵”(诗51：17)，是一颗对祂充满感谢的心，愿意用随时顺服的行为来证明自己奉献的诚意。{RH November 24, 1896, par. 8}

　　主已把才干委托给人，使他们可以更好地尊荣祂。有些人祂委托以钱财;有些人祂委托以特别的服务资格;有些人委以机智和影响力。一些人有五千银子，一些人有二千，一些人有一千。从最高的到最低的，每一个人都受托了某种恩赐。这些才干并不是我们自己的，而是属于上帝的。祂把这些才干赐给我们，是要我们本着良心去使用，有一天要向祂交账。{RH November 24, 1896, par. 9}

　　我们天天要学习的大功课是：我们是上帝恩赐的管家——金钱、理智、智力和影响力的管家。作为上帝恩赐的管家，我们要利用这些才干，无论那些才干多么微小。许多人忽视了这项工作，因为他们认为自己的才能太小，无法荣耀上帝。但你不应该这样估计上帝给你的才能。不要因为你不像别人那样蒙恩，就低估你所托付的恩赐，把它藏在地里。我们无法准确估计我们的能力。你的才干无论看来多么小，都要用来侍奉上帝，因为祂需要你的才干。你如果聪明地利用自己的才干，就可带领一个人归向上帝;那人也会把自己的能力奉献为主服务。他又能争取别人归向主，这样，虽有一千银子，若忠心运用，也能赚得许多银子。{RH November 24, 1896, par. 10}

　　上帝根据每个人的能力给了他恩赐。每个人都要在上帝伟大的道德葡萄园里工作。祂吩咐你使用所托付你的恩赐，无论大小，无论你蒙召做什么，运用你的每一种能力，为祂而使用最小的礼物。许多人不计算一千，二千，五千;他们这样行，是抢夺了上帝。祂希望所有人都尽自己最大的努力。祂将要求按委托资本的比例支付利息。在大结账的日子，我们有权把我们的银子交还给主，说: “主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千”(太25：20)。 {RH November 24, 1896, par. 11}

　　上帝要我们明白，祂有权拥有我们的灵、智、体和一切。我们因创造和救赎而属祂。作为我们的创造主，祂要求我们完全的事奉;作为我们的救赎主，祂要求我们公义和仁爱。这是无比的爱。我们一生每时每刻都应认识这个要求。{RH November 24, 1896, par. 12}

　　我们在信徒和非信徒之前必须不断承认我们是依靠上帝的。我们的身体、心灵、和生命都是属于祂的。不仅因为它们是上帝白白赐给的礼物，而且因为祂不断供应我们福惠，又赐给我们力量来运用我们的才能。我们藉着归还祂的东西，并甘心为祂作工，而表明我们是依靠祂的。{RH November 24, 1896, par. 13}

　　耶稣要我们将自己奉献给祂。祂已把尊荣赐于人类;因为祂说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。”我们难道不献身给那位舍命救赎我们的基督?你若肯献身，祂必感动你的良心，更新你的心灵，圣化你的感情，洁净你的思想，使你全力为祂作工。你的每一动机和思想都会被耶稣基督所夺。{RH November 24, 1896, par. 14}

　　上帝的儿女要在品格上代表基督。他们的行为要表现出上帝儿子无穷的恩慈、怜悯、仁爱和纯洁。他们的身心要更加完全地顺服圣灵。献给祂的祭物也要更加芳香。{RH November 24, 1896, par. 15}

　　如果克己和自我牺牲的精神充满了所有自称是上帝儿女之人的心，每个人都会在世界上代表耶稣。正是因为自称信徒之人的自私，基督的福音在很大程度上被剥夺了力量。如果我们的心摆脱了一切自私，生命之水就会从基督流向世界。这是公义和永生的礼物，通过福音显明出来，赐给将亡的人。藉着我们无私的奉献，其他人将被吸引到基督那里。 {RH November 24, 1896, par. 16}

　　上帝已经命定男人、女人和孩子都要通过祂的话语受教育，成为与基督合作的人，把祂的恩赐分给世界。但从事这项工作的人，必须像基督。他们必须具有祂的形象，过祂纯洁无私的生活。太多的人对上帝的儿子道成肉身和作为的理解是模糊的。祂本是天上的至尊，荣耀的王。"却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足"(林后8：9)。祂并不讨自己欢心，而是高兴地献出自己的生命来拯救这个世界。祂周流四方行善事。如果我们想与祂合作，也必须这样做。自私自利、自我取悦，在真正基督徒的生活中是找不到位置的。 {RH November 24, 1896, par. 17}

　　基督的生活是一个基督徒如何运用上帝赐给他之能力的范例。不要因为你的恩赐不如别人大，就灰心丧气。要欣然付出你所拥有的，上帝会祝福你的努力。当你贴近基督流血的身边时，你就会被祂的圣灵所激励，你的心也会回应祂的呼召。你会像祂一样工作，展现祂的爱心和无私的精神。你生发仁爱和洁净心灵的信心就会强大。有了从上而来的力量，你就能满足主的要求，坚定地为主从事艰巨的任务，做自我牺牲的事。 {RH November 24, 1896, par. 18}