1896年10月6日

　　凡愿意的都可以来

　　“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星”(启22：16)。在这里，我要看到基督徒的力量和效率，我希望我有能力把这个主题完整地呈现出来。基督是根，祂以上帝的能力扶持各枝子;但那些把有限的人当作自己依靠的人，必然会跌倒。 {RH October 6, 1896, par. 1}

　　基督是根。祂的门徒是枝子。那些自称是基督的门徒，其实不是的人，对基督是极大的羞辱。如果人没有证明他们是上帝之根的枝子，如果他们不与上帝的性情有分，他们就不会也不能爱基督为之献出生命的人。圣经说:“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命“”(约一3：14-16)。但是，尽管有这些积极的话语，却很少有人表达这种爱。这种爱证明拥有的人是上帝的儿女。 {RH October 6, 1896, par. 2}

　　基督是“明亮的晨星”。祂是基督徒的光。他说:“跟从我的，就不在黑暗中走。”他们要从晨星那里接受光。当他们获取祂明亮的光束时，他们会积极而关切地将所接收到的光传递给他人。 {RH October 6, 1896, par. 3}

　　“凡接待祂的，就是祂他名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。……从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”(约1：12、16)。每一个虔诚皈依的人都有他的工作要做;他要从基督领受恩典，并要照所领受的无偿施与。他要让来自明亮晨星的光发出克己和自我牺牲的光芒，正如基督在祂自己的生活和品格中所示范的。{RH October 6, 1896, par. 4}

　　耶稣要让祂的教会记住他们是祂的弟兄。祂要叫他们与他合而为一，作上帝的同工。他们要构成世界的光。在救灵的大工中，他们要与基督合作。他们的努力将遭到坚决反对;但他们要记住，耶稣不灰心，也不丧胆。祂的工作方式必须是跟随祂的人所采用的计划。主盼望各人尽自己的本分，各人与各人合一，众人与基督合一。基督是大卫的根和苗裔，是明亮的晨星。{RH October 6, 1896, par. 5}

　　当他们与基督合而为一时，就会以言语和行动作出活的见证，证明教会有基督的精神和心志。他们相爱如弟兄。他们是世界之光，是世上之盐。 {RH October 6, 1896, par. 6}

　　耶稣白白地提供救恩。“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝”(启22：17)。耶稣说：“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”(约4：14)。这个恩典包括所有单独接受基督的人。“来”的邀请将被每一个分享上帝本性的人所呼应。当基督把祂的使命交给他的门徒时，祂离天国的宝座只有几步之遥。祂说:“你们往普天下去，传福音给万民听。”包括一切信他名的人。上帝的大能与他们同在。自称在上帝的事上有活经验的人，若照主所吩咐的，作了主指定他们的工，普天下的人，就必预先得着警告，主耶稣也必在能力和大荣耀中来到。因为上帝已经定了日子，要审判世界。祂告诉我们当那一天到来的时候:“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”(太24：14)。耶稣希望他所托付职责的每一位传道士，都是忠心的，记住祂的吩咐，考虑到工作的艰险，以及承担责任的人数有多庞大。“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”(徒1：8)。 {RH October 6, 1896, par. 7}

　　上帝已经安排好祂的工具，要把众人吸引到祂面前来。工人想把上帝所赐给他的光赐给别人，主就把光加增了。他尽自己最大的努力，只盯着上帝的荣耀，意识到灵魂的价值。他挨门拜访，给那悟性模糊的人讲解圣经的时候，上帝的使者必挨近他，叫那渴慕生命水的人心里感动。 {RH October 6, 1896, par. 8}

　　晚雨倾降的时候，教会就获得工作的能力。但会众若不将其中的嫉妒、恶念和毁谤都除去，整个教会就不能领受这种能力。那些怀藏这些罪恶的人，不懂得爱的幸福体验;他们没有意识到主正在用他们彼此的态度来试验和证明他们对主的爱。基督对我们说:“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13：34、35)。若遵行这诫命，嫉妒、毁谤、妄想、恶念就不得放纵。它们不得参与品格的形成。 {RH October 6, 1896, par. 9}

　　这种爱意味着属灵上的成长。基督已经给祂的子民树立了榜样。祂以自己的神圣属性将他们彼此和自己维系在一起。他们与耶稣基督的合一使他们彼此相爱，因为这是必然的结果。祂使他们彼此的爱成为门徒身份的标志。 {RH October 6, 1896, par. 10}

　　当救主举目望天，在祂降至最深的羞辱，在十字架上献上自己的生命之前，他祈祷让祂的门徒 “完完全全地合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”(约17：23)。 {RH October 6, 1896, par. 11}

　　上帝的子民有紧张而激烈的仗要打，但不是针对他们的弟兄。所有的纷争，所有想要伤害、削弱或摧毁上帝最软弱工人的影响力或工作的愿望，都将被记录在天上的册子里，就像是作在耶稣身上的。我们必须进行的战争是针对邪恶的联盟;但那些拿兵器攻击自己弟兄有祸了。 {RH October 6, 1896, par. 12}

　　“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢?”心中耶稣的爱将始终表现在善待和温柔地同情那些祂为之付出昂贵生命代价的人上。蒙爱的门徒接着说:“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在上帝面前可以安稳。……我们一切所求的，就从祂得着。因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事”(约一3：17-22)。。我们不能做没有爱心的基督徒;这事根本不可能。 {RH October 6, 1896, par. 13}

　　教会的教育并没有完全达到其应有的水平。撒但一直在蒙蔽人的悟性，使教会不能认识到自己的重大责任。专职的传道士务要祈祷，并向聚集敬拜的人打开圣经;但上帝要每个人都为主做一件事。也许有成千上万的人在工作，他们不是专职传福音的。上帝要用谦卑的人，就是那些愿意敞开心门，听耶稣的声音和叩门，让耶稣进来与他们同住的人。因为他们忽视了上帝所交代的工作，许多人失去了起初的爱心。许多人被一种冷酷、自私的精神占据，如果他们爱基督为之而死的人，他们就会千方百计为他们工作，成为上帝的工具。{RH October 6, 1896, par. 14}

　　上帝提醒祂的军队，他们要与天上的天使协同作战，参与战斗的不止天使。基督的代表圣灵就在他们的队伍中，用祂的能力武装最软弱的人，使他们向胜利前进。 {RH October 6, 1896, par. 15}

　　1896年10月13日

　　牺牲的精神

　　救赎的计划有赖于长阔高深无法测度的牺牲。基督没有差派天使来到这堕落的世界，自己却留在天上。祂来到营外，忍受凌辱，成了常经忧患的人，代替我们的软弱，担当我们的疾病。自命为基督徒的人如果没有克己的精神，上帝就认为他们是徒具虚名的。那些自称与基督合而为一的人，却放纵自私的欲望，追求昂贵的衣着、家具和食物，他们只是有名无实的基督徒。要做基督徒，就要像基督。{RH October 13, 1896, par. 1}

　　使徒的话何等真实：“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事”(腓2:21)。许多基督徒的行为不符合他们的称呼。他们好象从来没有听过曾付出无限代价的救赎计划。大多数人的目标，只是在世上建立自己的声望，然后自我放纵，随波逐流，努力达到自己的目的，好像一般世人一样。他们就这样切断了帮助建立上帝国度的能力。{RH October 13, 1896, par. 2}

　　这些爱安逸的世俗之徒是撒但最勤奋、最忠诚的仆人。他们会向自我的偶像献祭;当它的需求满足了，基督的事业就所剩无几了。然而，他们是如何夸大他们在日常生活中遇到的小困难和困苦的。他们谈论了那么多，他们为此变得多么悲伤。他们觉得天国肯定是他们所经受的考验和所作的牺牲换来的。但使徒说:“你们与罪相争，还没有到流血的地步。”这一切，基督为我们承担了一千倍。让我们考虑一下是谁忍受了罪人的顶撞。耶稣受死作我们的牺牲。我所做的与祂怎能相比? {RH October 13, 1896, par. 3}

　　基督在祂的教训中，用一个比喻来说明这种自私的情况。耶稣说:“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥”(路16：19-21)。在这里，自私用一个富人来代表。他住在豪宅里，穿着紫色袍和细麻布衣服，每天过着奢华的生活，而上帝窘迫的事工却被人放在门口，用财主桌子上掉下来的零碎充饥。 {RH October 13, 1896, par. 4}

　　上帝的圣工本来应该以十倍于现在的力量和效率前进。可是一些自称为上帝子民的人竟挪用了原该奉献为祂服务的财物，以致圣工就象寒冬的风暴阻延了春天来临一样受到了抑制。由于基督克己牺牲的爱没有结合在生活实际之中，教会应有的刚强变为软弱。她的行为扑灭了她的亮光，使千百万人得不到基督的福音。{RH October 13, 1896, par. 5}

　　为什么今天园地里的传道士不多呢?为什么各地要求人们传播真理知识的呼吁被忽视了呢?——因为没有人可以派遣。平信徒虽然有真理的宝贵光芒，却以不会讲道为由替自己开脱。但这个借口是无效的。平信徒也能传道。他们有权一只手抓住上帝的能力，另一只手伸出去救人。 {RH October 13, 1896, par. 6}

　　枪夺上帝之物是人所能犯的最大的罪;然而这种罪恶是既深又广的。上帝藉着先知玛拉基说:“人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢?就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”(玛3：8-10)。这是上帝的话，他在说话。难道我们不听祂的声音吗?难道我们不应该改变事态，与基督合作吗? {RH October 13, 1896, par. 7}

　　主必不悦纳勉强献上的礼物。祂喜欢快乐的施与者。祂不依靠人的资金来进行祂的工作。祂说:“树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。……我若是饥饿，我不用告诉你。因为世界，和其中所充满的，都是我的”(诗50：10、12)。你从上帝所赐给你的丰盛供应中，把供物和礼物带来给祂了吗?你把祂声称属于祂的东西给祂了吗?如果没有，现在改正错误还不算太晚。耶稣的灵能融化渗透人的冰冷自私。{RH October 13, 1896, par. 8}

　　但愿男男女女都能振作起来，为了真理的缘故而甘冒风险!不能让世俗的事情介入上帝和心灵之间。你要留心基督的忠告:“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”(态6：19-21)。世俗的财富是一块磁石，用来容纳思想，限制计划，按照世界的标准来控制判断。 {RH October 13, 1896, par. 9}

　　到处都有人把钱捆起来，藏在地里。他们在寻找世俗的宝藏。他们不以上帝的国和祂的义为第一考虑。那要随他们的时机和高兴，尽管他们周围成千上万的人在没有亮光的情况下死去，没有准备好进入永恒。上帝对他们说:“你这又坏又懒的仆人。……当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回”(态25：26、27)。这些目光短浅的人没有能力去衡量永生的恩赐，去认识极重无比永恒荣耀的价值。他们让这个世界掩盖了神圣的吸引力。他们建造在暗藏危险的沙地上，当狂风刮过他们的时候，他们的根基必被冲走。{RH October 13, 1896, par. 10}

　　主用比喻向我们说明这种贪婪的结果。祂说:“有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢?又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢?凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样”(路12：16-21)。 {RH October 13, 1896, par. 11}

　　这个世俗之徒摆在自己面前的目的，就是在世间积蓄财富。耶和华使雨从天上降给这人。有了阳光，地球变暖了，植被茂盛了。主将自己的财物交付他。但他都用在了自己身上;他盗取了上帝的利息和本金。一切都是为了他自己的乐趣。基督谴责了这个人的贪婪，正是他的贪婪使他剥夺了上帝所应得的。祂说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂”。 {RH October 13, 1896, par. 12}

　　基督的爱是宽广、深沉、饱满的，它应该在我们的心中唤起一种超越一切世俗思考的反应。髑髅地的十字架是一个令人信服的证据，证明祂对人类的关爱。祂在升到父那里之前为他们恳求说：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了”。“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”(约17：24、23)。 {RH October 13, 1896, par. 13}

　　那些基督为之作出了如此重大牺牲的人，怎么能自私地享受祂的恩赐呢?祂的慈爱和克己是无与伦比的。当这种爱融入祂信徒的经验时，他们就会与救赎主志趣相投。他们的工作就会是建立基督的国度。他们会根据圣工的需要，献上自己和自己的财物。{RH October 13, 1896, par. 14}

　　这就是基督对祂门徒的期望。凡把救灵目标摆在眼前之人，决不会不知道如何设法克己牺牲的。这是个人的工作。凡我们所能施予的，都要流入上帝的府库，用来传扬真理，使基督再来的信息和祂律法的要求传到世界各地。要差派传道士去从事这项工作。{RH October 13, 1896, par. 15}

　　耶稣的爱存在心里，就会在言行中表达出来。基督的国将是至高无上的。自我要放在上帝的祭坛上作为乐意的祭物。每一个真正与基督联合的人，都会意识到对于同胞的爱。这种爱曾使上帝的儿子放弃祂尊贵的宝座和至高的指挥权，为我们的缘故变成贫穷，使我们可以因祂的贫穷得成为富足。{RH October 13, 1896, par. 16}

　　1896年10月20日

　　以基督的精神作工

　　“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪”(结3：17、18)。 {RH October 20, 1896, par. 1}

　　这里有一些人，如果守望者对他们说生命的话，他们可能会得救。但他忽略了这一点。他选择自己的道路，懒惰而放纵;尽管他与人有密切的接触，但他没有作出个人的努力去拯救他们。守望者的工作，就是说上帝口中所出的话。这样，他就可以救人脱离死亡。但忽视上帝所委派的工作，就会让人在罪孽中灭亡。然而上帝说:“我却要向你讨他丧命的罪。”传道士光讲道是不够的;他要作守望的人。守望者的职责是艰巨的;他必须保持不懈的警惕。他要作一个有洞察力的人，能够看到危机，了解人的危险。 {RH October 20, 1896, par. 2}

　　许多人喜欢讲道，却不愿从事把生灵从罪恶中救拔出来的工作。我们周围到处都是垂死的人，我们却没有尽特别的努力诚挚，认真，亲切地向他们说话，像耶稣在地上所行的那样。我们是基督的使者，以色列家守望的人，要看明那等待着生灵的危险，向他们发出警告。牧师是羊群的牧人，要按照需要照管，喂养，警告，责备或者鼓励他们。要做探访的工作，不是进行愉快的聊天，而是做要求守望者所做的工作。应当与这些生灵进行恳求的交谈和祈祷。这种工作会赢得有价值的经验 ，建设基督的国。{RH October 20, 1896, par. 3}

　　但如果忽视了这项工作，狼群就会前来袭击羊群。守望者忽略了为主作工，它们会为它们的主作工。由于牧羊人冷漠和不负责任的做法，羊会受到攻击和伤害。{RH October 20, 1896, par. 4}

　　上帝已经命令守望者看守灵魂，像那些必须交账的人。使徒保罗说:“所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己血所买来的”(徒20：26-28)。 {RH October 20, 1896, par. 5}

　　约瑟年轻的时候，觉得需要从上帝那里得到力量。他寻求上帝的国和它的义。虽然他是一个孤独的流亡者，但他的生活表现出忠诚。他力求为别人做好事，他的生活中所表现出的圣洁之美，对上帝的信心和信赖之美，是上帝的儿女、天国的继承人的生动见证。{RH October 20, 1896, par. 6}

　　我们宝贵的救主耶稣是天上的大君。但祂的生活是多么纯洁啊，充满了克己，充满了爱，充满了对堕落人类最温柔的同情!祂常经忧患，多受痛苦。是为祂自己悲伤吗? ——不;是为了人类而悲伤痛苦。耶稣是一个生动的例子，说明了人必须成为什么样子。祂在生活中所经历和示范的，祂希望我们在生活中实践。祂让自己默默无闻;祂是圣洁、无辜、纯正的;祂的生命因从上帝宝座发出的光而得荣耀。 {RH October 20, 1896, par. 7}

　　上帝的国必须是我们首先考虑的。务要服从上帝的要求。我们必须为罪忧愁，有忍耐的爱，具备生发仁爱和洁净心灵的信心。我们必须像基督那样工作。当我们接受救赎的计划时，我们会有更大的诚意和热情。为拯救堕落的人类已经作出了如此巨大的牺牲。我们必须参与这种牺牲。传道士们必须从他们的昏睡中振作起来，为拯救那些基督为之付出了无限代价的人而努力。{RH October 20, 1896, par. 8}

　　这项工作进行得悠闲和冷淡。必须付出更加认真和坚定的努力。基督忠实的传道士约翰·韦尔奇，感受到救灵的沉重负担，经常在夜间起来，向上帝恳切地祈求拯救他们。有一次，他的妻子恳劝他注意自己的健康，不要冒这样的风险。记住他的回答:“女人哪，我要为三千个人的灵魂负责，我不知道他们怎么样了。”约翰·诺克斯，在为他挚爱的祖国恳切祈祷的时候，心情沉重地喊道:“上帝啊，把苏格兰给我吧，否则我就会死!” {RH October 20, 1896, par. 9}

　　新英格兰的一座城镇里正在挖一口井。工程快要结束时，一位工人还在井底，井边的土忽然坍下，把他埋住。立时有人呼喊求救。有工人，农民，商人，律师和传道士气喘吁吁地赶来施救。这些乐意帮助的人带来绳子梯子锹铲等，喊着说：“救人呀，救人呀!” 他们拼命救援，汗流满面，手臂发抖。最后插进去一条管子，通过管口喊叫底下的人如果活着就回答。下面的人回答说：“我还活着，但你们要快些，因为这里很可怕。”他们就欢呼起来，重新奋力，最后挖到井底下，把人救了上来。他们的欢呼声直达云霄。人们在城里的大街小巷彼此相告：“他得救了!” {RH October 20, 1896, par. 10}

　　只是为了救一个人，就如此热心，如此牵挂，这是不是太过分了呢?绝对没有!然而一条性命的丧失和一个灵魂的丧失又怎么能相比呢?为了一条性命的危难，尚且引发人如此的热心，一个灵魂的丧失难道不应该在那些声称意识到他们危险的人的心中激起更大更深的牵挂吗?难道我们不应该表现出极大的热情和毅力，为灵魂的永恒拯救而努力，就像我们为那个被埋在沙土和垃圾下、生死攸关的人所表现出来的那样吗? {RH October 20, 1896, par. 11}

　　与天父同等的上帝儿子舍命救人。祂命令祂的信徒要像祂爱他们一样彼此相爱。我们周围的人正因缺乏光明而死去。他们需要人服务，祈祷，藉着自称相信真理之人的好行为，吸引他们归向上帝。我们当这样行遵循指示，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。“你们是世上的光”(太5：16、14)。然后要让光在真正的善中，在圣洁的美中照耀，在天路上留下一条明亮的轨迹。反射光，它就会从那些心灵被唤醒活跃，想象力被点燃的人那里，以感谢的赞美回馈给上帝，去领会未曾见过的荣耀，聆听未曾听过的旋律。要把握看不见的事物，让上天的荣光照耀他人。{RH October 20, 1896, par. 12}

　　一位长老会的女士曾经说过这样的话:“但愿我们能听到像过去在讲台上宣讲的纯正福音!我们的传道士是个好人;但他不考虑人们的需要。他给髑髅地的十字架戴上美丽的花朵，掩盖了它的一切羞愧，遮蔽了它一切的耻辱。我的心渴想那从天上降下来的生命粮。对于数以百计的像我这样的可怜的人来说，听一些简单、朴素、来自圣经的东西来滋养我们的心灵是多么令人振奋啊。传道士没有给我们想要的东西。我们需要光明、平安和圣洁。” {RH October 20, 1896, par. 13}

　　只有髑髅地的十字架才能揭示人灵魂的价值。没有人能正确地估计它的价值，除非他能理解基督从荣耀的高度和深度中降临，使人得以得救，并加入欢乐的凯歌，和对上帝与羔羊永恒的赞美。人的赎价，只能由与上帝同等的主来支付。祂是无限天父的无瑕之子。如果不做出这样的牺牲，人就会灭亡。{RH October 20, 1896, par. 14}

　　上帝能赐给人类的最大福气，就是恳切祈祷的精神。全天庭都在祈祷的人面前敞开。 以谦卑的信心所献上的祷告，必蒙垂见。"圣灵亲自用说不出的叹息替我们祷告”(罗8：26)。 基督的使者以恳切的祈求来到上帝面前之后，就会有能力与人相处。{RH October 20, 1896, par. 15}

　　耶稣对每一个罪人都深切真挚地关怀。祂没有保留自己。我们看到祂不断地从事认真的操劳。祂没有为自己推卸责任。祂辛苦工作，经常又累又饿。祂来拯救的人是如此有价值，祂不能让他们在危险中毫无预警;这就是祂的代表必须努力，接近他们同胞的方式。基督真正的使者将以祂生活榜样中认真和热心的精神工作。他们不仅要为今生而奋斗，还要为永恒而奋斗。他们会仰望髑髅地，把基督和祂被钉作为罪人唯一的希望。 {RH October 20, 1896, par. 16}

　　那些心中有上帝之爱的人，会与他们自己的爱成正比，意识到对人灵魂的关怀。基督的爱将在真诚的努力中显现出来，把罪人从黑暗带到真理的光中。那些觉得工作的重担压在他们身上的传道士，在任何牺牲、疲惫或劳苦上，都不会犹豫，好把他们在基督耶稣里为之劳苦的人奉献得完全。{RH October 20, 1896, par. 17}

　　1896年10月27日

　　自我愉悦的愚昧

　　在世界历史最后的日子里，当自我放纵和享乐似乎成为人们生活的目标时，跟随基督的人必须努力使自己在品格上像祂一样，这样他们就不会因应对天国的记录而感到羞愧。那时每个人都将根据自己的行为得到回报。“凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人。却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为上帝不偏待人”(罗2：7-11)。 {RH October 27, 1896, par. 1}

　　许多自称为基督徒的人，如果知道上帝如何看待他们，他们就会感到惊讶和伤心。他们自称活着，却在属灵上死亡了。他们是虚假的光——是指向错误方向的标志。我要扬声警告他们。要研究你的圣经，分析你的动机和原则，否则就太晚了。你悔改归正后，就会看见并且欣赏真光。这真光照亮一切生在世上的人。三心二意、爱享乐的宗教信徒是撒但引诱但离开窄门和狭路的最佳代理人。他们造成了如果他们追随生命之光的脚踪，他们本可以拯救之人的毁灭。{RH October 27, 1896, par. 2}

　　然而这些人认为，他们有敬虔的外貌，就会被上帝所接纳。但上帝不收纳这样的人为祂的儿女。在主照各人所行的报应各人的大日，人就知道以下的话是真的：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”(态2：21-23)。 {RH October 27, 1896, par. 3}

　　我们经常应邀就基督徒参加娱乐聚会是否错误提出建议。我要提醒所有这样的人，他们有在祷告中寻求主的特权。“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾”(雅1：5、6)。 {RH October 27, 1896, par. 4}

　　真正渴望知道主旨意的人，是不会冒任何风险去未知的地方冒险的。他将带着一颗谦卑悔过的心来见他的天父，而不是一颗随心所欲的决心。他不会怀疑自己是领受天上的智慧，行智慧的道，还是随从自己的心意和私欲。因为上帝论到自行其是的人说：“这样的人，不要想从主那里得什么”(雅1：7)。上帝不会被祂所造的人嘲笑。我们不能为了一刻的自我愉悦而冒险走上不确定的道路。 {RH October 27, 1896, par. 5}

　　对于那些想知道自己能在放纵和娱乐上走多远的人，我要说:只要你能与基督作伴就行了。看看髑髅地，当你看见基督为你奉献祂宝贵的生命，使你有机会形成永生的品格时，问你自己这样一个问题:我怎样利用上帝以无限的代价赐给我的时间?“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。 {RH October 27, 1896, par. 6}

　　基督多受痛苦，常经忧患。祂为我们的过犯受伤;为我们的罪孽受害。因祂受的刑罚，我们得平安。因祂受的鞭伤，我们得医治。你能一方面追随祂的脚步，一方面在欢乐的聚会中找到你的乐趣吗?那些已经接受基督的人需要时常儆醒祷告，免得被撒但的诡计所迷惑。如果一个人在心里不珍惜耶稣的爱，他就会跟随那些爱娱乐的人，而不是爱上帝的人。{RH October 27, 1896, par. 7}

　　狂欢，愚蠢的胡闹，头脑不清醒，在欢乐的聚会和野餐会中流行，导致严重的罪恶。年轻人因刺激性娱乐而开心，就像希律面对希罗底的女儿跳舞时那样。撒但和他的使者曾出席多年前举行的宴会上。正是他唆使国王许下诺言，导致了世界上最伟大先知之一的死亡。但在这些聚会上还有一位目击者。天上的使者在那里，注意着一言一行。在场的人一同嬉笑打趣的时候，不晓得“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”(太12：36)。 {RH October 27, 1896, par. 8}

　　先知看见了这件大事。他说:“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”(启20：12)。 {RH October 27, 1896, par. 9}

　　“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀”(罗8：16、17)。 “凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1：12)。.这段话的含义超过许多人的想象。相信基督的名就是接受祂作我们个人的救主。凡接待祂的，都可以奉祂的名来见天父。天父要按自己的恩惠和心意接受悔改的罪人，作为祂的儿子，分享祂丰富的恩典。他可以随意求，都必给他成就。那些决定不做任何不讨上帝喜悦之事的人，当他们在上帝面前陈述自己的情况时，就会知道该走什么路。他们单单仰望上帝的荣耀，愿意遵行祂的旨意，即使不符合他们自己的意愿 。 {RH October 27, 1896, par. 10}

　　我们与上帝亲密接触的时候，会听到祂慈爱的恳劝和警告:“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”(可14：38)。“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩”。“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人”(西4：2、5、6)。 “你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡。醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当作头盔戴上”(帖前5：4-8)。 {RH October 27, 1896, par. 11}

　　那我们该选择侍奉谁呢?我们以基督为我们个人的救主吗?要研究祂的生活和行动，只去我们确信祂会引领我们前进的地方，去那些我们可以把祂作为我们尊敬的朋友和顾问留在我们身边的地方?我们在祈祷中向上帝倾吐的心愿，应该是“与我同住”。 {RH October 27, 1896, par. 12}