1896年9月1日

　　须要谨慎，免得跌倒

　　“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西;并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石;那磐石就是基督。但他们中间多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙”(林前10:1-5)。“这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的;也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍”(林前10:6-7)。 {RH September 1, 1896, par. 1}

　　上帝曾在西奈山上，以赫赫的威仪宣布了祂律法的训令，叫以色列人都听见。百姓既被负疚感所胜，又害怕被主临格的荣光所消灭，就恳求摩西说：“求你和我们说话，我们必听;不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡”(出20:19)。I{RH September 1, 1896, par. 2}

　　上帝召摩西上山，好将给以色列人的律法传给他。但是上帝的临格给百姓留下的庄严印象很快就消失了。连这群人的领袖们似乎也都失去了理智。他们与上帝立约，他们当时的害怕，曾面伏于地，极其恐惧战兢，这一切的记忆似乎都烟消云散了。虽然上帝的荣耀仍像吞噬人的烈火一样留在山顶，可是当摩西不在他们中间时，他们思维和情感的旧习惯就又开始作主了。百姓等不及摩西回来，开始吵闹着要某种看得见的上帝形像。{RH September 1, 1896, par. 3}

　　亚伦曾被留下来管理全营。他屈服于百姓的喧嚷。他没有运用对上帝的信心，信靠神能来支持他，反而受到试探相信，如果他拒绝百姓的要求，他们就会要了他的命;于是他满足了他们的愿望。他收集了金饰，铸了一只牛犊，用雕刻的工具加工而成。于是百姓的领袖们就宣布说：“以色列啊，这是领你出埃及的神。” {RH September 1, 1896, par. 4}

　　亚伦看见他所造的像使百姓高兴，就以自己的手艺为荣。他在这偶像面前筑坛，“并且宣告说，明白要向耶和华守节。次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍”(出32:4-6)。他们吃喝宴乐，欢笑舞蹈，最后是表现异教假神崇拜特征的无耻纵欲狂欢{RH September 1, 1896, par. 5}

　　天上的上帝看到了这一切，就警告了摩西营中正在发生的事，说：“你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。摩西便恳求耶和华他的上帝说：耶和华啊，祢为什么向祢的百姓发烈怒呢?这百姓是祢用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说‘祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’?求祢转意，不发祢的烈怒，后悔，不降祸与祢的百姓。求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。祢曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓”(出32:10-14)。{RH September 1, 1896, par. 6}

　　当摩西手里拿着那两块法版从山上下来时，他听到了百姓的喊叫声，而当他走近时，就看到了那个偶像和狂欢的群众。摩西不胜惊骇和义愤，因为上帝受到了羞辱，而且百姓也已违背了他们与上帝所立庄严的约。他就把那两块版扔在山下摔碎了。虽然他深爱以色列人，甚至愿意舍弃自己的性命来救他们，可是他对上帝荣耀的热心使他义愤填膺，于是他用摔法版这个具有可怕意义的举动来表达了他的愤怒。上帝并没有责备他。摔碎石版只是表明以色列已经违背了他们最近与上帝所立的约。这是一种对罪的义怒，出于上帝的荣耀的热心，而不是由于爱自己或野心受了伤害。论到这种义怒，经上说：“生气却不要犯罪”(弗4:26)。摩西的生气就属于这一种。 {RH September 1, 1896, par. 7}

　　“摩西见百姓赤身露体;(因为亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺)”。 “摩西对亚伦说：这百姓向你做了什么?你竟使他们陷在大罪里!亚伦说：求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：你为我们做神像，可以在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。” “他又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝”(出32:20-23,25)。

　　请注意，仇敌把人们引向了极端的狂热和罪恶。在为他服务和受他的影响下，他们表现出了他的品格特征。他们又吃又喝，一点儿没想到上帝和祂的慈悲，没想到需要抵挡魔鬼，魔鬼正在诱导他们去做最无耻的事情。那里有靡靡之音，艳舞狂欢，令人心醉神迷，昏头昏脑。上帝受了羞辱;祂的百姓在外邦人眼中丢尽颜面。审判即将临到那批痴迷糊涂的群众了。可是上帝本着祂的怜悯还是赐给了他们离弃罪恶的机会。 “于是摩西就站在营门中，说：谁是属耶和华的?”号手听清了这些话，用号角传达了这些话，“谁是属耶和华的?让他到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。”凡悔改的人都有权采取自己的立场，站在摩西旁边。“他对他们说：耶和华以色列的上帝这样说：你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。……那一天百姓中被杀的约有三千”(出32:26-28)。 {RH September 1, 1896, par. 9}

　　那些不认识上帝的临格和伟大，在祂显出威严之后仍准备离开耶和华的人，以后依然会是以色列人的网罗。所以把他们杀掉了，作为对罪的一种谴责，让羞辱上帝的人害怕。在这件工作中，没有表现出虚伪或偏袒没有合谋来遮蔽犯罪的人。因为耶和华的恐怖临到了百姓。{RH September 1, 1896, par. 10}

　　有警告赐给我们说：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒;并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”(林前10:11)。没有比引导人们冒险走上自我愉悦之路更致命的臆断了。鉴于上帝的这一严肃警告，父亲和母亲们难道不应该注意吗?他们不应该向年轻人指出不断出现，使他们远离上帝的危险吗?许多父母允许他们的孩子参加娱乐聚会，认为娱乐对健康和幸福是必不可少的;可是这条路有多么危险啊!对快乐的欲望越是得到满足，它就会变得越强烈，直到最后，生活经验在很大程度上是由自我满足构成的。上帝嘱咐我们要当心。“自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”(林前10:12)。 {RH September 1, 1896, par. 11}

　　世俗性质的欢宴，吃喝的聚会，都是由一种来自下面的力量激发出来的。它们是献给上帝仇敌的祭品。沉溺于这种满足，头脑就会沉醉，就像在喝酒一样;而这些思想，如果被允许在一个低通道中流动，很快就会扭曲心灵的力量。俗套的谈吐和变态的思想，都交织在品格的肌理里，污秽了心灵。就像古时的以色列人，爱享乐的人吃喝玩乐。 {RH September 1, 1896, par. 12}

　　凡参与亵渎上帝之事的人，给祂的事业蒙上不易抹去的污点。他们伤害了自己的心灵，并将伴随他们的一生。犯错的人可能看见自己的罪而悔改。上帝也许会宽恕他;但是，人们的辨别能力，本应保持敏锐和易感，以便辨别圣与俗，却在很大程度上遭到了破坏。正因为如此，有些人会保持盲目和麻木，接受世俗的甚至是不信者的情感，接受人的计谋和想象为神圣的，而远离圣灵的彰显。{RH September 1, 1896, par. 13}

　　世界上有两种强大的力量在起作用，一种来自上面，另一种来自下面。每个人都受其中一个的影响。那些与基督联合的人，将在基督的队伍中工作;那些与撒但结盟的人将在他们领袖的怂恿下工作。人的意志是可以自由行动的，通过行动就可以看出是什么精神在打动人心。“凭他们的果子，就可以认出他们来”。 {RH September 1, 1896, par. 14}

　　我要对一切等候我们主显现的人说，你们各人有没有留意自己的心灵，与上帝合作，使它脱离一切罪，完全成圣归于祂呢?你们是用训诲和榜样教训青年人，借着真理成圣，圣洁而顺从上帝吗?或是用思想和行动说：“我的主人必来得迟”(太24：48)呢?{RH September 1, 1896, par. 15}

　　以色列的圣者已经给我们指导的规则。凡要得救的人都必须遵守这些规则;因为它们是品格的标准。主的旨意必须成为我们的旨意。祂的宗教必须融入我们所做的一切，认可每天一项日常职责。没有人能偏离公义的基本原则而不犯罪。 {RH September 1, 1896, par. 16}

　　在所有人的账目都被打开的大日，谁准备好安然迎接他的主，就会为人所知。“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”(路21：34-36)。 {RH September 1, 1896, par. 17}

　　1896年9月8日

　　需要献身的工人

　　“亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀”(利10：1-3)。主曾对亚伦有特别的指示:“你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来”(利10：9、10)。 {RH September 8, 1896, par. 1}

　　摩西所作的一切事，耶和华都特别指示他。因为上帝很在意自己的尊荣。祂说:“我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀”(利10：3)。今天祂的工作像以色列人的时代一样神圣。宣告祂的真理，就是在世界道德的黑暗中发光，是上帝和天上的天使监督的工作;除了那些因与上帝有活的联系而成圣的人以外，没有人可以从事这项工作。我们需要悔改的人，这些人要爱上帝，尊荣祂，不以自己的智慧行事，要明白自己的努力只有得到上帝的认可才会成功，没有上帝的祝福就不会有兴旺。上帝的能力每时每刻都必须与人的努力相结合，否则就会献上凡火而不是圣火。 {RH September 8, 1896, par. 2}

　　许多人没有认识到他们所从事工作的神圣性。然而为了成功地工作，他们必须始终把工作的神圣性质保持在他们面前。大家都要阅读基督给摩西的指示。祂要求各人各司其职，做分派给他的那份工作。在搭起会幕，拆下会幕的时候，若遇见谁不在位，或是擅自作什么事，那人必被治死。 {RH September 8, 1896, par. 3}

　　对待神圣的事物像对待普通事物那样是得罪上帝的;因为上帝所分别出来侍奉祂，将亮光传给这个世界的事物是神圣的。凡从事上帝圣工的人，行事为人不 能按照自己虚妄的智慧，而是按照上帝的智慧，否则他们就有危险将圣物和俗物放在同一水平上，从而使自己与上帝分离。人在今生对上帝的奉献与他在来世的进步是成正比的。人不可能拒绝走在上帝赐给他们的光中，却仍然与祂有活着的联系。他们可以制定被认为是明智的计划，但如果没有上帝为他们出谋划策，这些计划将被证明是一个陷阱。仇敌会通过这种方式来实施他自己的计划;因为他们拒绝了上帝所教导和指引的方法。{RH September 8, 1896, par. 4}

　　上帝所给尼布甲尼撒王的最后一个梦，以及他与这个梦有关的经历，对于凡参加上帝圣工的人，具有极其重要的教训。王因这梦深为烦恼，因为它显然是一个不祥的征兆。他的哲士没有一个敢为他讲解。忠心的但以理侍立在王的面前。他既不阿谀奉承，也不妄加曲解，以求博取宠眷。他负有严肃的责任，要将实情告诉巴比伦王。他说: “王说，伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说，我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽住在其下。天空的飞鸟宿在枝上。王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降，说，将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住。在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。王啊，讲解就是这样，临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长”(但4：19-27)。 {RH September 8, 1896, par. 5}

　　尼布甲尼撒并没有留意天赐的信息。他受过如此警告一年之后，在自己宫中散步，自言自语说着：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗?”(但4：30)天上的上帝洞悉王的内心，听到了他那深自得意的低语。。“这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上”(但4：31-33)。{RH September 8, 1896, par. 6}

　　今天有一个守望者在观察人类，特别是那些代表上帝，接受祂神圣的真理，把它带入内心，并向世界展示的人。守望者在保护所有人的利益。每个人都在他面前。心中没有一种思想是不被注意到的。什么都瞒不过祂。祂的耳朵听见隐密的耳语，一切隐密的事都要审问。所有人都需要知道，天上的守望者与人是相识的。如果人们忘记了这一点，自私和自我陶醉的精神就有进入他们工作的危险。实行这些原则不仅对他们行为范围内的所有人有害，而且会导致一种令人讨厌的品格的发展，以致人在赎民中找不到一席之地。那坐在天上的，要求另一种精神来控制祂的工人。 {RH September 8, 1896, par. 7}

　　无论我们蒙召在什么位置，我们唯一的保障就是谦卑地与上帝同行。凡夸耀自己的能力、地位、智慧、财产、以及除了基督以外的任何事的人，都必被仇敌的网罗所捕获。在上帝面前不能谦卑行事的人，会发现一种精神在他的内心产生，激发他想要统治与他有关之人的欲望，并导致他去压迫和他一样犯错误的人。他把管辖和控制他人的权力授予了自己——这是只属于上帝的荣誉。 {RH September 8, 1896, par. 8}

　　尼布甲尼撒骄傲的心，在上帝的责备之下谦卑了。他承认耶和华是永生的上帝。圣经说:“日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的上帝。祂的权柄是永有的。祂的国存到万代。……在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问他说，你做什么呢?……现在我尼布甲尼撒赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降为卑”(但4：34-37)。巴比伦王就这样为上帝作了见证。他把自己当作活的书信，热情而雄辩地作见证，发自一颗感恩的心，分享上帝本性的怜悯、恩典、公义与平安。{RH September 8, 1896, par. 9}

　　愿一切蒙大光丰富照耀的人，都能成为上帝谦卑忠心的使者，像巴比伦王一样，大声称赞祂。这样他们就可以真正成为神圣托付的守护者。“那日临近，势如烧着的火炉。凡狂傲的和行恶的必如碎秸。在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现。其光线有医治之能”(玛4：1、2)。 {RH September 8, 1896, par. 10}

　　1896年9月15日

　　上帝之爱保守的能力

　　“雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你。你从水中经过，我必与你同在。你趟过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。……因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。……我要对北方说，交出来。对南方说，不要拘留。将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的”(赛43：1、2、4、6、7)。 {RH September 15, 1896, par. 1}

　　上帝爱每一个祂为之舍了祂儿子的人。祂不愿意我们为自己的罪哀哭度日。上帝所能做的一切，都是为了向我们显明祂的大爱和怜悯。祂“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人不至灭亡，反得永生”(约3：16)。那就在上帝的爱中安息吧。要打开你的心门，让基督公义日头的光驱走悲伤和忧愁的阴影。 {RH September 15, 1896, par. 2}

　　上帝爱我们，不是因为我们先爱祂，而是因为“在我们还作罪人的时候”(罗5:8)，基督就替我们而死，为我们得蒙救赎作了充分而周到的准备。我们虽因自己的悖逆而应受上帝的厌恶与定罪，但祂并没有丢弃我们，也没有任凭我们靠自己有限的能力与仇敌的权势交战。有天使为我们作战。我们若与他们合作，就能战胜罪恶的权势。我们既信赖基督为我们个人的救主，就能“靠着爱我们的主，……得胜有余了”(罗8:37)。{RH September 15, 1896, par. 3}

　　“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说，我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢”(赛41：5-7)。凡接受耶稣基督的人，都有上帝向基督所作的宝贵保证。因为约翰说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1：12)。我们因信亲近祂，祂就亲近我们，接我们进入祂的家，使我们成为至高者的儿女。{RH September 15, 1896, par. 4}

　　人类因违背上帝的诫命而被祂的律法定罪。这种堕落需要上帝的恩典为罪人而显明出来。我们如果没有堕落，就永远不明白“恩典”一词的意义。上帝爱无罪的天使。他们为祂服务并顺从祂一切的命令。但祂并不赐给他们恩典。这些天上的生灵不了解恩典。他们不需要恩典，因为他们从来没有犯过罪。恩典是上帝向不配的世人所显示的一种品性。我们没有去寻求恩典，而是恩典受命来寻找我们。上帝乐意将这种恩典赐予凡渴慕的人。祂向每一个人提出蒙怜恤的条件，不是因为我们配得，而是因为我们的全然不配。我们的需要是保证我们领受这种恩赐的资格。{RH September 15, 1896, par. 5}

　　但上帝并没有用祂的恩典来取消祂的律法或取代祂的律法。“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大，为尊。”祂的律法就是真理。 “祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。海岛都等候他的训诲.”(赛42：21、4)。上帝给了人完美的律法。不完美的律法会使罪永存——使上帝成为罪的始作俑者。耶稣来，要在肉体上定罪，为我们承担罪的咒诅。祂从践踏律法之人的脚下夺过律法，使律法显为尊荣。祂遵守了父的诫命;只有与上帝的性情有分，人才能遵守诫命。 {RH September 15, 1896, par. 6}

　　上帝的恩典与祂国度的律法是完全和谐，携手并行的。祂的恩典使我们能凭着信心亲近祂。我们因接受恩典，使恩典在我们的生活中发挥效能，从而证明律法的有效性。我们藉着基督恩典的能力实行律法活泼的原则而使律法为大为尊。我们藉着心悦诚服地遵行上帝的律法而在全宇宙和取消上帝律法的背道世界面前，证明救赎的能力。{RH September 15, 1896, par. 7}

　　“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是上帝借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的”(多3：5、6)。谁也不要试图背负自己的罪，因为承担罪孽的伟大之主已经进行了赎罪。上帝的独生子自愿满足上帝被违犯之律法的要求。祂为我们被上帝击打而受苦。祂与天父原为一，完全能担当我们不顺从的惩罚。基督通过将祂的神性与我们的人性联系起来，提升了人类大家庭。祂的神性为人类握住了无限的宝座。作为我们的替身，祂承担了我们的罪，现在祂在天父面前为我们代求。 “祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”(来2：17、18)。 {RH September 15, 1896, par. 8}

　　我们不可能拯救自己。只有藉着耶稣基督宝血的功效，我们才能得救。祂为我们死在髑髅地的十字架上，我们可以在祂里面得以完全，因为祂的牺牲是完全的。当你的救主站在你旁边时，你为什么还要定睛在自己身上呢?说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。“你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你”(赛41：10)。把你们的罪归到我身上。 {RH September 15, 1896, par. 9}

　　撒但会来对你说：你是一个罪人。但是不要让他使你的心充满这种想法：因为你是有罪的，所以上帝已经丢弃了你。而要对他说：是的，我是一个罪人，因此我需要一位救主。我需要赦免和饶恕，而基督说我若到祂这里来，就不会灭亡。在祂写给我的信中，我读道：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。当撒但告诉你说，你已经沦丧了。要回答说“是”;但耶稣来，是要寻求拯救失丧的人。压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。我的罪越大，我就越需要救主。 {RH September 15, 1896, par. 10}

　　你何时凭信心握住上帝的应许说，我是耶稣来拯救的那只迷羊，就必有新的生命控制你，你也必领受能力抗拒那试探者。但是把握应许的信心不是来自感觉。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”(罗10:17)。你不要指望有什么巨大的改变要发生，也不要指望会感觉到什么奇妙的情绪。只有上帝的灵才能在人的心里留下持久的印象。{RH September 15, 1896, par. 11}

　　基督渴望看到祂的子民抵抗人类的仇敌;但只有把目光从自己转向耶稣，我们才能做到这一点。不要再哀叹你的无助;因为你们的救主看出你们的软弱，就对你们说：不要灰心，而要将你的重担卸给我。我必把它们都除去，使有利于你们心灵的事情发生。仰望为我们信心创始成终的耶稣，我们就必得着盼望，看见上帝的救恩。因为它能阻止我们跌倒。当我们想要悲伤的时候，我们要让自己的嘴唇说出赞美上帝的话语;因为祂是配得赞美的。“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏“(赛40：31)。“你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石”(赛26：4)。 {RH September 15, 1896, par. 12}

　　信靠耶稣的人决不会被撇下灭亡。主说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。你要提醒我，你我可以一同辩论，你可以将你的理陈明，自显为义”(赛43：25、26)。 “我没有在隐密黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的，我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。….. 地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是上帝，再没有别神”(赛45：19、22)。你要响应上帝慈怜的呼唤，说，我要倚靠耶和华，必得安慰。因为祂爱我。我要赞美耶和华，因祂的怒气已经消散。 {RH September 15, 1896, par. 13}

　　1896年9月22日

　　我们的辩护者和我们的对头

　　“天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对”(亚3：1)。{RH September 22, 1896, par. 1}

　　《撒迦利亚书》第三章包含了可以使人受益的真理。有些教训对所有人都有益。这里呈现的上帝子民，就像受审的罪犯一样。约书亚，作为大祭司，是为在大苦难中的百姓求福。他在上帝面前恳求的时候，撒但站在他右边，作他的对头。他控告上帝的子民，并使以色列人的处境显得极其绝望。他将他们的罪恶和错误呈现在耶和华面前。他指出他们的缺点和失败，希望他们在基督的眼中表现出的品格，致在他们非常需要的时候，祂不会给予帮助。约书亚，作为上帝子民的代表，处于定罪之下，穿着罪恶的污秽衣服。他识到以色列的不完美，被沮丧压垮了。而撒但正压迫着他的心灵，使他几乎绝望。 然而他站在那里作为一个恳求者，撒但则站在那里反对他。 {RH September 22, 1896, par. 2}

　　让我们看基督对约书亚和指控者采取什么立场呢? “撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗?(亚3：2) {RH September 22, 1896, par. 3}

　　撒但要毁灭上帝的子民，用罪恶的黑暗遮盖他们，但耶稣进行干预。人犯了罪，但祂将他们的罪归到自己身上。祂把人类从火中抢救出来。祂用人性的臂膀环抱着人类，而祂用神圣的臂膀抓住了无限上帝的宝座。仇敌就这样遭到谴责，帮助则呈现给将亡的人。 {RH September 22, 1896, par. 4}

　　“约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说：我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。我说：要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服”(亚3：3-5)。天使有耶和华的权柄，就向约书亚郑重保证说：“你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往。祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。他们是作预兆的”(亚3：7、8)。 {RH September 22, 1896, par. 5}

　　尽管上帝的子民自堕落以来有许多的缺陷，但耶稣不会离开祂所关心的人。祂有权更换我们的衣服，脱下污秽的衣服，给悔改相信的罪人穿上祂的义袍，并在他的名下写上赦免。 {RH September 22, 1896, par. 6}

　　撒但作为指控者在天上开始他的工作。这是人类堕落以来他的工作，随着末日的临近，这也将是他在特殊意义上的工作。他看见地上有一班人，虽然软弱有罪，仍尊敬耶和华的律法，就紧张了起来。他不希望他们遵守上帝的律法，而喜欢他们的不配状态，并且为各人预备了计谋，叫大家陷入网罗，与上帝隔绝。他总是指控和责备上帝，和所有努力以怜悯、仁爱、同情和宽恕实施祂旨意的人。上帝的大能为祂子民的每一次显现，都引起撒但对他们的敌意。每当上帝为他们工作的时候，撒但和他的使者们就会兴奋起来，要以无情的力量毁灭他们。他嫉妒每一个以基督为力量的人。他的目的是煽动人犯罪，一旦得逞，就把所有的罪责都推到被试探的人身上，让他们穿上罪恶的黑衣，站在辩护者面前，竭力争取最严厉的惩罚。他呼吁没有怜悯的公正，不允许悔改。他主张罪的惩罚永远不能被豁免，说上帝是公正的。 {RH September 22, 1896, par. 7}

　　罪人无法反驳或回答撒但对他的指控;但我们的辩护者出示祂受伤的手脚，为那些把案情交给祂处理的人提出了有效的辩护。我们的救主以无可辩驳的十字架作为理由，让大胆的控告者哑口无言。耶稣站着用自己的血为罪人辩护。祂揭去了那伪装的试探者的外衣，暴露出他的真面目，就是基督和人类的恶敌。上帝的儿子被定罪和杀害，是撒但诬告的结果，诬告的对象是纯正、圣洁、没有玷污的。这件事使撒但永远离开了天界的青睐和同情。他们心中对他这个曾经的崇高天使没有一丝同感。他今日在世上为悖逆之子，就是那些心里受他辖制的人，也作了同样的事。髑髅地的十字架表明撒但将把他的工作进行到什么程度。 {RH September 22, 1896, par. 8}

　　撒但所鼓吹的假正义是上帝所憎恶的。任何与上帝的怜悯和慈爱有份的人都不能模仿他的指控。自称为上帝儿女的人，决不可攀上审判台，控告人，定别人的罪。要看守好你自己的心灵;密切注意第一个嫉妒的念头，第一个质疑或评判他人的征兆。上帝没有立你作弟兄的审判官。你们这样行，自己的心必缺乏上帝的灵，如同基利波山无露无雨一样。那些动不动就指责和挑剔别人的人，是在对自己的心灵犯罪。那些要将他人绳之以法的人，自己应该是纯洁无瑕的化身。不可请轻看基督所代死的人;因为你们指责控告基督的信徒，就是指责控告基督。你们要作主手中救灵的工具，存畏惧之心把他们从火中抢出来。“连那被情欲沾染的衣服也当厌恶” (犹1：23)。我们不应苛求别人的弱点，而应热心地关注自己的个人情况。 {RH September 22, 1896, par. 9}

　　上帝的天使正在注视你所培养的品格，衡量你言行。所以你要谨慎自己的行为，仔细省察自己的心。以证明你是否在上帝的爱里。当耶稣因你的信住在你心里，当祂的爱控制你的心时，你就会爱你的弟兄姐妹。当你看到或认为你发现了一个缺陷或错误时，你不会把它暴露出来;只在你和他之间指出他的错。借着基督的血，他可以得到洁净。正是这血，就是髑髅地十字架的强大理由，打破了撒但作为指控者的权势。 {RH September 22, 1896, par. 10}

　　那些与上帝的教会有联系，为之工作的人，站在约书亚所代表的位置上。上帝的仆人看见以色列人的缺点，看见他们仍未赦免的罪时，就要从他们忧伤的心里呼求说:“耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱”(珥2：17)。但上帝不喜悦，祂不因许多自称相信真理的人得荣耀。祂号召祂的教会振作起来。不要指望传道人来做你的工作;不要像灯里没有油的愚拙的童女那样睡觉。应当为你的灯预备基督恩典的油。但愿教会里的每一个人都能让他的光按照上帝的计划照耀别人，那会成就多么大的工作啊!一个有活力的教会将是一个工作不息的教会。要将你所有的才能都献给耶稣，加以运用。思考，默想，警醒，祈祷。与耶稣密切的联络会加增你成就善工的能力，增强你的智力。试炼人心灵的时候正摆在我们面前。到那时我们将没有中保斥责魔鬼，为我们代求。{RH September 22, 1896, par. 11}

　　每个人都必须抵制撒但所暗示的气馁，以为我们的罪太多太严重，无法被宽恕。罪人哪，耶稣爱你。为了救你，祂伸手到火里救你。所以信心要取代怀疑，希望和勇气要取代恐惧和不信。要每天忏悔你的罪，并希望得到宽恕。不要让任何人的漫不经心或漠不关心的态度使你气馁，也不要使流过你心灵的生命之流变得迟缓。那些与上帝的教会有联系并为之工作的人，站在约书亚所占据的位置上。神的仆人看见以色列的缺点，看见没有除掉的罪，就从他们忧伤的心里祈求说:“耶和华啊，求你饶恕你的百姓，不要使你的产业受羞辱。”但神不喜悦，他不被许多声称相信真理的人荣耀。他号召他的教会觉醒。如果你看见那些应当完全醒着的人，那些应当为羊群作榜样的人，没有尽到他们崇高圣洁的责任，那么你就要从心灵深处感到，你更需要满足上帝的要求，遵守祂的命令。你们必须生机盎然地行动，忠诚地工作。 {RH September 22, 1896, par. 12}

　　耶和华从西奈宣告说:“当记念安息日，守为圣日。”你们是照诫命守安息日吗?你吩咐你的儿女和你的家人，像亚伯拉罕一样吗?父母没有尽职尽责地完成他们的工作。他们心里对人的，甚至对他们自己的孩子，没有感到负担。他们没有约束他们，而是纵容他们，忽视了他们永恒的利益。天上的册子可以指证他们。你看见你的儿女在方舟外面，没有上帝，在世上没有指望，就要赶紧。因为上帝忿怒的暴风，将要临到悖逆之子。上帝对每一项神圣的托付都作出了承诺。上帝赐予每个人才能，让他们运用，而不是埋没。祂不久就会要为这些才能交账。不要等着别人来做你的工作。如果我们的生命与基督一起藏在上帝里面，撒但已经显现出来的行奇迹的能力，就骗不了我们。 {RH September 22, 1896, par. 13}

　　但这一课还有一个更重要的特点。它的全部意义将被那些在主降临时活着的人体验到。有些人会遵守上帝的命令直到最后一刻。他们将体验基督所受的苦难。撒但的恶意会对他们加强，因为他看到自己的时间不多了。他知道他对那些被他迷惑的人有把握，但那些不受他迷惑的人，他会逼迫，直到上帝最后的惩罚临到他身上。他要行奇事，使那已经被迷惑的人继续受迷惑，又迷惑别人。我希望让你们铭记与上帝亲密圣洁同行的必要性。光说我们相信上帝的儿子是不够的。我们必须借着信，让基督住在我们心里。“若”是对耶稣的试探。我们必须满怀信心地接受耶稣为我们的救主，并在我们的生命和品格中显明祂。这样，我们才能在最后的危险中屹立不倒。 {RH September 22, 1896, par. 14}

　　1896年9月29日

　　被举起来的救主

　　“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信祂的都得永生。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：14-16)。上帝无瑕的儿子基督，以披上堕落的人性来尊敬人类。祂受苦受难，常经试探，被撒但的诡计所包围。祂的神性披上了人性。祂活在世上，通过完全顺从祂天父的旨意，表明了人若有了上帝的性情，会成为什么样子 。 {RH September 29, 1896, par. 1}

　　基督谦卑地开始祂拯救堕落人类的大工。祂越过了城市和举世闻名的最高学府，安家在卑微偏僻的拿撒勒的乡村。在这个通常被人认为不会“出什么好的”(约1:46)的地方，世界的救赎主度过了祂人生的绝大部分时光，做一个木匠的工作。祂的家在穷人中间;祂的家庭并非书香门第，财主豪庭或贵人宅第。祂在地上走的是穷人、被忽视的人、忧伤的人必须走的路，背负了受苦之人必须背负的一切祸患。{RH September 29, 1896, par. 2}

　　犹太人骄傲地自夸弥赛亚要作为一个君王降临，征服祂的一切仇敌，在祂的忿怒中把外邦人践踏在脚下。但基督的使命并不是借着照顾人的骄傲来抬举人。祂这个卑微的拿撒勒人，本可以向世人的骄傲倾泻藐视，因为祂原是天庭的统帅;但祂却存谦卑的心而来，说明天上的上帝并不看重财富、职位或权威，却重看因基督恩典的能力而高贵的谦卑、痛悔的心。{RH September 29, 1896, par. 3}

　　基督为我们付出无比的牺牲，结束了祂辛劳舍己的一生。为了不让我们犯罪的刑罚落到我们头上，叫我们得救脱离败坏和卑污，基督就自己卑微，以至于死，且死在十字架上。摩西怎样在旷野举蛇，人子也照样被举起来，挂在十字架上，叫我们一仰望祂，就得到提升，高举，成为尊贵。 {RH September 29, 1896, par. 4}

　　如果在我们的世界上对什么东西应该激发热情，那就是髑髅地的十字架。“你看父赐给我们是何等的慈爱、使我们得称为上帝的儿女”(约一3：1)。基督既成了我们的“智慧、公义、成圣、救赎”，我们就应当虚心感恩地接受祂。祂的牺牲应当激励我们热心服侍祂，呼唤别人也在祂身上看到“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。{RH September 29, 1896, par. 5}

　　基督慈爱的同在，常在祂的话里向我们说话，向我们指出从创世就被杀的主。对于凡接待祂的，祂就是荣耀的盼望。我们仰望祂，就把祂的形象反映在我们周围的人身上。上帝是属灵力量的源泉，如果上帝住在我们心里，祂的影响就会通过我们的言语和行动向我们影响范围内的所有人传播，使他们渴望力量和纯洁，渴望圣洁与和平，渴望不带悲伤的快乐。{RH September 29, 1896, par. 6}

　　基督乃是永活的救主。今天祂正坐在上帝的右边作我们的中保，为我们代求;祂呼召我们要仰望祂而得救。但那试探者总是设法让我们看不到耶稣，以便诱导我们依赖人的膀臂得帮助和力量。他很成功地达到了自己的目的，使我们的眼目转离集我们永生的一切盼望于一身的耶稣，去指望同胞援助和指导我们。{RH September 29, 1896, par. 7}

　　上帝看到了人依靠血肉膀臂会陷入的危险，藉着祂的仆人，祂给出了指示和警告。基督在圣经中被高举，使所有人都能看到，只有在祂身上有“永远的力量”。罪人若不把仰望救主作为他一生的工作，并凭信心接受祂有权宣扬的美德，他就不能得救，正如彼得若不目不转睛地盯着耶稣，就不能在水面上行走。“从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地从天上来的，是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明上帝是真的。上帝所差来的，就说上帝的话。因为上帝赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在祂手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上”(约3：31-36)。 {RH September 29, 1896, par. 8}

　　摩西在旷野怎样举蛇，使凡被火蛇咬伤的人都可以仰望而得生，人子也必照样被衪的仆人们高举在世人面前。基督和祂被钉十字架乃是上帝要祂的仆人传遍世界的信息。要把律法与福音作为一个完美的整体表达出来。那些接受如此无偿提供之救恩的人，所拥有的不仅仅是名义上的信仰，真理的理论;他们有目的地相信，接受上帝的爱作为最丰富的礼物。他们可以坦然地说:“从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”(约1：16)。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和”(罗5：1)。 {RH September 29, 1896, par. 9}

　　“没有爱心的，就不认识上帝。因为上帝就是爱。上帝差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。……上帝爱我们的心，我们也知道也信。上帝就是爱。住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里”(约一4：8-16)。信徒永远的生命就是爱上帝为至上;如果他们爱上帝，他们就会爱人如己。生命和希望将在那些接受基督之爱信息的人的心中萌生。公义日头的光辉，必使他们充满欢喜快乐。望着他们那伟大的原型，他们可以说: “有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求”(罗8：34)。 {RH September 29, 1896, par. 10}

　　一切权柄都已交在基督的手中，好叫祂把丰富的福气赐给人，把祂自己的公义这无价之宝给予他们。但许多被罪蒙蔽的人，已经看不见基督，在沮丧的阴影中摸索。要带着充满爱和温柔的心去见他们，告诉他们那位被举起来的救主，他是全世界的牺牲;叫他们领受基督的义，因信神圣的中保而称义。要引导他们认识到他们的罪已经得到了充分的赎罪，认识到基督的功劳，认识到祂对人类家庭不变的爱。 {RH September 29, 1896, par. 11}

　　当大祭司将热血洒在施恩座上时，馨香的烟云就上升到上帝面前。照样，当我们承认自己的罪，祈求基督赎罪宝血的功效时，我们的祷告也必带着救主品德的芳香上升到天庭。虽然我们不配，但要记住有一位能除去我们的罪。祂甘愿并急于拯救罪人，用自己的血替一切犯罪的人偿付罪债。祂必除去每一个在上帝面前痛心承认的罪。“你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛” (赛1：18)。“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，祂的血岂不更能洗净你们的心。除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝吗?”(来吗9：13、14)。 {RH September 29, 1896, par. 12}