（根据约7:1-15,37-39）

　　为了宗教的崇拜，犹太人有义务一年三次在耶路撒冷聚集。古时，那隐蔽在云柱中以色列人肉眼所看不见的领袖，曾赐给他们有关这些节期的指示。后来，在犹太人被掳期间，他们无法遵守这些节期。但当他们归回本土之时，又开始遵守了。上帝的本意是要祂的子民在这些周年的节期中想起祂来。但是除了少数的例外，国内的祭司和领袖们已经忘记了上帝的这个旨意。那从前亲自规定这些全国性的集会、并明白其意义的一位，如今亲眼看到这些制度被人歪曲了。{DA 447.1}

　　住棚节是一年中最后的一次集会。上帝的本意是要祂的百姓在这时候回想祂的良善和慈爱。全地都曾在祂的引导之下，领受祂所赐的福气。祂昼夜不断地看顾他们。阳光和雨露使土地产生果实。巴勒斯坦的平原上和山谷中，一切的庄稼都已收齐。橄榄已经摘完，珍贵的橄榄油已贮藏起来。棕树已经结出果实。一挂一挂的葡萄已在酒酢中踹成新酒了。{DA 447.2}

　　住棚节连续七天。为庆祝这个节期起见，巴勒斯坦的居民，以及散居各地的许多犹太人，都离家到耶路撒冷来了。远近各处都有人来，手里拿着欢乐的标记。无论贫富老少那带着献给上帝的感恩祭，因为祂曾以恩典为年岁的冠冕；祂的路径都滴下脂油。凡足以悦目并表示大家同乐的枝叶，都从树林中取来。于是首都就呈现着美丽森林的景象。{DA 448.1}

住棚节不单是收割庄稼的感恩节，也是记念上帝在旷野对于以色列的保护和照顾。以色列人为了记念帐幕的生活，他们就在过节期内住在小棚里，或树枝所搭的大棚中。这些棚子支搭在街道上，圣殿的院子里，或住家的房顶上。围绕耶路撒冷的众山上和山谷里，也星罗棋布着这些枝叶搭成的棚子，人数之多似乎是漫山遍野络绎不绝。{DA 448.2}

敬拜的人用圣歌和感谢来庆祝这节期。在这节期之前不久就是赎罪日。会众在承认自己的罪之后，已被宣布为与上天和好，如此就为欢度佳节作了准备。会众同声高唱凯歌：“要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存”（诗106:1）。同时各样乐器的声音搀杂着“和散那”的喊声，与合唱响成一片。圣殿是大家欢乐的中心。这里有献祭礼的伟大场面。这里在圣殿的云石台阶两旁，有利未人的歌诗队领圣诗。大群敬拜的人手中摇着棕树和番石榴的树枝，同声歌唱，附和着叠句。于是远近各处的声音一齐响应这曲调，直到周围的山陵都发出赞美的声音。{DA 448.3}

　　入晚，圣殿和院子里的灯光如昼。和谐的音乐，棕枝的挥动，“和散那”的欢声，高悬的灯光，灯光下的会众，祭司们的盛装，以及庄严的仪式，这一切交织成一种使观众深受感动的景象。但是节期中最动人、使人得到最大快乐的礼节，乃是纪念在旷野飘流时一件大事的仪式。{DA 448.4}

　　在第一天破晓的时候，祭司拿着银号，吹出拖长响亮的声音，接着许多号筒发声应和。众民从他们的棚子中发出快乐的呐喊，响彻山谷之间，欢迎这节日的到来。那时祭司便在汲沦溪的流水中，汲取一瓶水来。当号筒吹响的时候，他高举水瓶，按着音乐的节奏，慢慢地步上圣殿的台阶，同时吟诵说：“耶路撒冷啊！我们的脚，站在你的门内”（诗122:2）。{DA 448.5}

　　他扛着水瓶到那位于祭司院子中心的祭坛那里。坛旁有两个银盆，各有一个祭司站在旁边。这一瓶水就倒在一个盆中，另有一瓶酒则倒在另一个盆里，两个盆中的液体，会流到一条管子里。这条管子通到汲沦溪，直到死海。这种圣水的表演乃是代表古时因上帝命令从磐石里涌流出来给以色列子民解渴的泉水。于是会众发出以下的欢呼：“主耶和华是我的力量，是我的诗歌，”“所以你们必从救恩的泉源欢然取水”（赛12:2,3）。{DA 449.1}

　　当约瑟的儿子们准备去赴住棚节时，他们看见基督还没有表示要去过节的意向。他们焦急地注视着祂。自从在毕士大医治病人以来，祂就没有参加过全国性的节期。为避免与耶路撒冷的领袖们发生无谓的冲突起见，祂就把自己的工作局限于加利利地。祂对于重要的宗教集会所有显然的疏忽，以及祭司和拉比们对祂表示的敌意，是祂周围的人，甚至连祂的门徒和亲属都感觉困惑的事。祂的教训中曾详细论述顺从上帝律法的福气，而今祂自己却似乎对于上帝所制定的礼节漠不关心。祂与税吏和其他丑名昭著的人共处，祂对于拉比规条的不重视，以及祂随便废弃有关安息日的遗传。这一切似乎都把祂放在反抗宗教当局的地位，而引起不少的疑问。他的弟兄们认为祂与国内有学问的大人物们疏远乃是一种错误。他们觉得这些人一定是对的，耶稣与他们的对立是错的。但是他们曾看到祂那无瑕无疵的生活。他们虽然没有把自己列在祂的门徒中，但因祂的作为，也曾深受感动。祂在加利利很孚众望，满足了他们的野心。他们仍旧希望祂肯显出祂能力的凭据，使法利赛人看出祂就是自己所宣布的那一位。如果他是弥赛亚，是以色列的王，那该是多么好阿！他们想到这里。就觉得非常自豪和满足。{DA 450.1}

　　他们对这事如此切望，就力劝基督往耶路撒冷去。他们就对祂说：“你离开这里上犹大去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”他们所说的“如果”这两个字，表示他们的怀疑和不信。他们以为祂是胆怯和懦弱。如果祂知道自己是弥赛亚，为什么这样畏缩不前，毫无行动，而令人莫测呢？如果祂真有这样的权能，为什么不大胆地往耶路撒冷去维护自己的身份呢？为什么不在耶路撒冷施行祂在加利利所行的奇事呢？他们说，不要隐藏在偏僻的省份里，为那些无知的乡民和渔夫施行你大能的作为。还是到首都去，争取祭司和官长们来支持，联合全国的人，来建立一个新的国度。{DA 450.2}

　　耶稣弟兄们的推论乃是出于自私的动机。这是那些喜爱炫耀的人所时常存的动机。这种精神就是世上最流行的精神。耶稣的弟兄心中不悦，因为祂不追求属世的王位，反而宣称自己是生命的粮。当那么多的门徒因而离弃祂的时候，他们大为失望。他们自己也转离祂，逃避十字架。这十字架就是承认基督的作为，显明祂是上帝所差来的一位。{DA 451.1}

　　“耶稣就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节吧——我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。耶稣说了这话仍旧住在加利利。”耶稣的弟兄们曾用命令式的口吻向祂说话，指定祂所当行的路。祂却用他们指摘祂的话来反驳他们，不将他们与祂克己的门徒同列，而把他们列在世人之中。祂说：“世人不能恨你们却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。”世人决不恨那些与他们有同样精神的人，却看他们为自己的人而爱他们。{DA 451.2}

　　在基督，世界并不是图安逸和求闻达的地方。祂没有等侯机会来争取世界的权势和尊荣。况且这世界也没有为祂预备这样的好处。这里乃是祂父差祂来的地方。祂是为世人之生命而赐的，为要完成那伟大的赎罪计划。祂正在为堕落的世人成全祂的工作。但祂可不僭越自恃，不可故踏险地，促成危机。在祂的工作上，每一件事都有指定的时间。祂必须耐心等侯。祂知道祂必受世人的仇恨，知道祂工作的结果终不免于一死。但时机尚未成熟之前就公开露面，这不是祂父的旨意。{DA 451.3}

　　犹太人曾把基督的神迹从耶路撒冷传到他们所散居的各地。虽然祂没有参赴节期已有好几个月了，但众人对祂的兴趣却未曾稍减。许多人从世界各处来赴住棚节，希望能看见祂。在节期的开始，有许多人打听祂那里。法利赛人的官长也等着祂来，希望有机会定祂的罪。他们急切地询问说：“祂在那里？”但没有人知道。众人都在想念祂。只因怕祭司和官长，没有人敢承认祂是弥赛亚。但随处都有人低声热切地谈论祂的事。有的人袒护祂，说祂是上帝差来的；也有人驳斥祂，说祂是迷惑人的。{DA 451.4}

　　同时耶稣已暗暗地到了耶路撒冷。祂曾从一条人不常走的路上去，为要避开由各地来的许多人。如果祂加入任何一队赴节期的旅客，众人就必在祂进城时注意祂。而且群众对祂表示拥护的行动，势必引起当局的反对。为避免这事，祂就独自前来。{DA 452.1}

　　在节期中，正当众人热烈地议论祂的时候，祂当着众人走进了圣殿的院子。众人曾因祂不来过节，就说祂不敢置身在祭司和官长的权威之下。这时他们一看见祂无不惊异。院子里顿时寂静无声。众人因祂在那些处心积虑要谋害祂的劲敌之前那种庄严勇敢的风度而大为希奇。{DA 452.2}

　　耶稣立在这大庭广众之前，用从来没有人用过的话向他们发言。祂的话，显明祂对于以色列的律法和制度，以及献祭的仪式和先知的教训，都有透彻的认识，远胜过祭司和拉比们。祂打破了形式主义和遗传所造成的隔墙。来生的种种景象好像都展开在祂面前。祂既看见那位人所不能看见的上帝，就以绝对性权威的口吻，谈论到属地和属天以及有关人类和上帝的种种问题。祂的话是最清楚最动人的；所以听众像迦百农人一样希奇祂的教训，“因为祂的话里有权柄”（路4:32）。祂用不同的方式将凡拒绝祂所要赐之福惠的人所必遭遇的灾祸警告他们。祂已经尽量地向他们显出一切的凭据，证明祂是从上帝那里来的，并已尽一切的努力，引领他们悔改。只要祂能救祂本国之民不犯弃绝并杀害祂的大罪，祂是不甘于被他们弃绝杀害的。{DA 452.3}

　　众人都希奇耶稣对于律法和预言所有的知识，彼此相问说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”凡没有进过拉比学校的人，就没有资格作宗教的教师。耶稣和施洗约翰都没有受过这种训练，所以被人看为没有学识的人。听他们的人都希奇他们二人对于圣经的知识，因为他们“没有学过。”固然，他们没有向人学过，但天上的上帝是他们的教师，而且他们从祂那里已经获得最高的智慧。{DA 453.1}

　　当耶稣在圣殿院内讲话的时候，众人都目瞪口呆了。反对祂最激烈的人，这时也觉得毫无能力伤害祂。一时他们竟把一切其他的问题都忘记了。{DA 453.2}

　　祂天天教训众人，直到节期的末一天，“就是最大之日。”这天早晨，众人因多日过节的生活已经觉得疲倦了。耶稣忽然用响彻全部院宇的声音说：{DA 453.3}

　　“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”这话因当时民众的情况而非常有力。他们已经一连多天参加盛会，欢度佳节，眼睛看饱了五光十色，耳朵听够了丰富的音乐。但在这全部例行的礼节之中，却没有什么能满足精神的需要，没有什么能应付心灵对永恒之事的渴望。耶稣请他们到生命的泉源来喝水。这水在他们里面必成为泉源，直涌到永生。{DA 453.4}

　　那天早晨，祭司举行了记念在旷野里击打磐石的典礼。那磐石就是基督的表号，象征祂的死必使救恩的活水流给一切口渴的人。基督的话乃是生命的活水。祂在众人面前把自己分别出来受击打，使生命的活水得以流给世人。撒但以为击打基督就可以除灭生命之君，殊不知那被击打的磐石中，反而流出活水来。耶稣这样向众人讲话，他们心里就起了一种非常敬畏的感觉。许多人几乎要像撒玛利亚的妇入一样喊着说：“请把这水赐给我，叫我不渴”（约4:15）。{DA 454.1}

　　耶稣知道人心灵的需要。虚浮的荣华，财富和名誉都不能满足人的心。“人若渴了，可以到我这里来暍。”无论贫富贵贱，都受欢迎。祂应许解除人精神上的重负，安慰忧伤的人，使灰心的人有希望。耶稣的听众之中，还有许多是因失望而悲哀的人，有许多是心里藏着隐忧的人，还有许多人想藉属世的事物和得人称赞，来满足他们烦躁不宁心灵的渴望。但是得到了这一切之后，他们发觉一切辛劳的结果，只是把他们带到破裂的池子，是他们不能用来解渴的。于是他们心中依然空虚苦闷地停立在当时节期欢庆的光耀景象之中。那忽然发出的声音：“人若渴了，”使他们从愁苦的默想中警醒过来。当他们听到其余的几句话时，心里就燃起新的希望。有圣灵使他们看明这表号的意义，直到他们认出其中所带救恩的无价之宝。{DA 454.2}

　　基督对心灵干渴的人所发出的呼声，今日仍在我们的耳中作响。而且对于我们，比对于那些当节期的末日在圣殿里听见的人，具有更大的力量。这泉源是向人人开放的。精疲力竭的人可以来喝这振奋精力的永生之水。今日耶稣正在高呼：“人若渴了，可以到我这里来喝。”“口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。”“人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（启22:17；约4:14）。{DA 454.3}