1898年6月7日

　　圣餐和洗脚礼(2)

　　那些敞开心扉接受上帝圣灵影响来参加圣礼的人将会得到极大的祝福，即使主持圣礼的人并没有因此受益。基督在那里使人的心容易受圣灵的影响，并使人明白祂的子民完全依赖祂的救恩。“那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。我必不永远相争，也不长久发怒。恐怕我所造的人与灵性，都必发昏。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍然随心背道”(赛57：15-17)。 {RH June 7, 1898, par. 1}

　　设立这些礼节是为了让所有人都有特权承认自己的错误，并在这个时候忏悔自己的罪恶。当他们的心在圣灵的感动下变得柔和融化时，属天的膏油就赐予他们属灵的眼睛，使他们能分辨自己的错误。耶稣已经保证要在祂丰盛的恩典中出现，改变那些在自私的渠道中流动的思想潮流。我们若不在思想上一环紧扣着另一环，就不能举行这个礼节。这一连串的思考使人想起已经遗忘的来自朋友和弟兄的种种福惠和仁慈。圣灵以其活泼而振作人心的能力，显示了出于苦毒恶根的忘恩负义和缺少爱心。一环扣一环记忆的链条得到了加强。上帝的灵运行在人的心中，使人想起自己品格的缺陷，疏忽了的责任，和对上帝的忘恩负义。于是人的心意被夺回，归向基督了。 {RH June 7, 1898, par. 2}

　　人们遗忘，不愿意做和疏忽去做上帝吩咐我们做的事情,使基督何等伤心!我们的心需要被打碎，这样自私就可以从心灵中切割出来，不再实施。如果我们学习了基督在这预备性礼节中所要教导我们的功课，见证之主就会回应我们心中所植入的感受，让我们追求更高的属灵生活。 {RH June 7, 1898, par. 3}

　　“还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约14：19-21)。基督确实向信徒显现自己，他们在圣餐桌旁以孩子般的单纯来纪念耶稣，祂的话语和祂的要求，决心从心中排除一切自私和爱为首的意念。{RH June 7, 1898, par. 4}

　　擘开的饼和纯葡萄汁是要代表上帝儿子擘开的身体和流出的宝血。有酵的饼不可放在圣餐桌上，唯独无酵的饼才可以代表主的晚餐。发酵的东西都不可以用。只有纯葡萄汁和无酵饼才可以使用。{RH June 7, 1898, par. 5}

　　我们来参加教会的圣礼不只是一种形式。我们围坐在主的桌旁时，不把思考和为我们的缺点难过当作自己的事。洗脚的礼节涵盖了这一切。“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约14：26)。我们来的时候，我们的心思不会转到我们过去的宗教生活经验上，无论这种经验是令人振奋的还是令人沮丧的。我们来这里并不是要在我们的头脑中回想起我们在我们的兄弟手中所受到的亏待。谦卑礼是清除我们道德视野中堆积的垃圾。我们现在聚集在一起，与耶稣基督见面，与祂交流。每个人的心都要敞开，接受公义日头的光明。我们的思想和心灵都要以基督为大中心，我们永生的盼望都依赖祂。我们不是站在十字架的阴影里，乃是站在十字架救恩的光里。我们的心被祂至宝的血洁净了，虽然看不见，但我们可以听见祂激动人心的声音:“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约14：27)。在这些场合，天堂非常接近主家庭的真正成员，他们彼此进入甜蜜的交流。 {RH June 7, 1898, par. 6}

　　如果不藉着基督，我们的心就不可能与上帝结合。弟兄之间的合一和爱，必须靠耶稣的爱来巩固和永久保持。所以当我们接受象征着祂掰开的身体和流出之血的饼和酒时，我们不是聚集在圣餐桌旁与耶稣见面并交谈吗?我们必须这样以基督为食，否则我们就不能与祂相交。 {RH June 7, 1898, par. 7}

　　基督知道，如果我们一心只想地上的事，我们就会忘记祂，因为祂是我们永生盼望的中心，我们就会失去赐生命的能力、平安和喜乐。这些是主希望我们得到和保留的。祂说:“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”(约15：10-12)。 {RH June 7, 1898, par. 8}

　　这些事我们永远不要忘记。耶稣的爱，以其令人信服的力量，将在记忆中保持新鲜。我们不可忘记祂是我们的力量和满足。祂设立这礼节，是要不断地向我们的感官述说上帝为我们所表达的爱。祂把祂所能给予的都给了我们，祂为世人的生命献出了自己的生命。{RH June 7, 1898, par. 9}

　　祂对我们爱的呼吁在使徒保罗的话中得到了显著的体现: “我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃。免得你们聚会自己取罪。其余的事，我来的时候再安排”(林前11：23-34)。 {RH June 7, 1898, par. 10}

　　我们要始终把基督驾天云第二次显现摆在眼前。祂安慰门徒的最后话语是:“你们心里不要忧愁。你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里”(约14：1-3)。 {RH June 7, 1898, par. 11}

　　圣餐就是要不断地提醒我们这一点。基督说:你们既然认识到自己的罪，就要记念我为你们死。你们为我和福音受欺压，受逼迫，受苦难的时候，要记念我的爱是何等大，甚至为你们舍命。如果需要你为我而死，你愿意证明你对我的爱吗?当你觉得你的责任严峻，几乎重得难以担当的时候，你会不会记得，我曾为你的缘故，轻看了羞辱耻，忍受了十字架的苦难?当你的心因试炼而畏缩时，你要记住你的救赎主活着，为你代求。“你们可以放心，我已经胜了世界”(约16：33)。 {RH June 7, 1898, par. 12}

　　基督说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面” (约6：53)。我们个人若不吃喝属世的食物，就不能维持我们肉身的生命。为了保持属灵的生命和健康，我们必须以耶稣基督为食，这就是学习祂的话语，遵行祂话语的吩咐。这将构成与基督的紧密结合。结果子的枝子必在葡萄树上，是葡萄树的一部分，从母梗吸收受营养。这就是靠着上帝的儿子而活。基督说过:“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”(约15：1-5)。 {RH June 7, 1898, par. 13}

　　1898年6月14日

　　圣餐和洗脚礼(3)

　　“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就掰开递给他们说，你们拿着吃。这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们。他们都喝了。耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在上帝的国里，喝新的那日子。他们唱了诗，就出来，往橄榄山去”(可14：22-26)。在这里设立了纪念的大礼——圣餐礼。我们能从门徒口中听到基督徒升到天上的旋律吗?我们救恩的元帅基督，把自己当作祭物。生命之君成了殉道者之君。 {RH June 14, 1898, par. 1}

　　“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，(魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里)。耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说，主啊，你洗我的脚吗?耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的”(约13：1-10)。 {RH June 14, 1898, par. 2}

　　基督为门徒洗脚的举动是神圣的;祂这样做的动机是要通过他们记念祂为他们所做的，使他们产生一种心态;在这种心态下，没有人会高抬自己。这个礼节是为了让弟兄理解他弟兄的感情。 {RH June 14, 1898, par. 3}

　　基督为出卖祂的人所作的最后一件事，就是洗脚。祂是他们的夫子和主，祂向他们表明，祂愿意做任何事来拯救最有罪的罪人。耶稣说:“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净。”即便是犹大，如果他相信耶稣基督是上帝的儿子，是世界的救赎主，他也可以成为上帝的孩子。{RH June 14, 1898, par. 4}

　　基督来，不是要救人在罪里，乃是要救人脱离罪。约翰为祂作见证说:“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女”(约1：29、12)。 {RH June 14, 1898, par. 5}

　　基督先为犹大洗脚。这是他最后的机会了。当礼节结束时，夫子说:“你们是干净的，然而不都是干净。耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是干净的。”(约13：10、11)。耶稣说这些话，是要叫犹大知道祂已经看穿了他的秘密意图;祂并非不知道他的邪恶图谋。这是他认罪和悔改的机会。当时门徒们不明白他的话，但这些话后来深深地印在他们的记忆里，他们对上帝的忍耐、怜悯和宽容有了一些思考。. {RH June 14, 1898, par. 6}

　　基督要让门徒明白，洗他们的洗并不是洗净他们的罪，而是用这个谦卑礼来试验他们的心是否已得到洁净。如果心灵已经洁净，这一礼节就成了重要的见证。耶稣洗了犹大的脚，但是祂说：“你们不都是干净的”。犹大把叛逆的心带到这里。基督向大家表明祂知道犹大是一个叛徒。洗他的脚并不表明他心灵的道德污秽已得到洁净。{RH June 14, 1898, par. 7}

　　“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白吗?你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了”(约13：12-17)。这个礼节不应被机械地当作一种形式。它真正的目的是教导谦卑。 {RH June 14, 1898, par. 8}

　　“我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，同我吃饭的人，用脚踢我。如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我。接待我，就是接待那差遣我的。耶稣说了这话，心里忧愁，就明说，我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了”(约13：18-21)。 {RH June 14, 1898, par. 9}

　　耶稣以令人信服的证据，证明祂完全了解犹大的品格。但祂并没有放弃为明知要把祂出卖给仇敌的犹大服务。我们从基督的榜样中得知，不要因一些没有洁净罪孽而自命为信徒的人耽搁洗脚的礼节。基督洞悉犹大的内心，但祂仍洗他的脚。无穷慈爱的主为犹大的悔改尽了最后的努力，以挽救他迈出致命的一步。主屈尊去洗罪大恶极者的脚，如果不能打动他的心，那还能对他做什么呢?这是耶稣为犹大所显的最后爱心之举。无穷的爱不能强迫犹大悔改认罪，以致得救。主为救他脱离撒但的网罗，已尽到了一切努力。{RH June 14, 1898, par. 10}

　　我们都要在基督无限的爱里瞻仰一位长久忍耐的救主。它为罪人提供各种机会，让他们接受它，悔改，并从罪的污秽中得洁净。我们必须明白，我们既假定一个人犯了错误，犯了罪，我们就不能脱离他，拒绝与他有任何联系，并强调我们的推测。基督的榜样不能支持任何人的这些结论。许多人可以藉着弟兄的进一步努力而得救;但不小心与他分离，使他受撒但的试探，被赶上魔鬼的战场，这不是基督的方法。祂寻求恢复，而不是破坏。那洗门徒脚的，是天上的大能者。祂心中藏着对永恒的爱，但祂在他们中间，就像一个为他们服务的人;耶稣洗他们的脚，向他们证明，为了叫他们与祂一同承受天上一切永远的财富，祂无论作什么卑微的事都愿意。 {RH June 14, 1898, par. 11}

　　在举行这个简单的仪式时，基督的门徒应该记住，这是所有人都要扪心自问的时候，看看他们是否愿意在精神上降卑自己，效法基督。祂将这礼节赐给他们，来测试他们的心。圣灵会在每一个场合出现，使人知罪，认识到对弟兄所做的任何错误行为。不要无视这个礼节的目的，以及它所提供的恩典机会，承认向弟兄所行的一切不义和亏欠，从而让上帝的圣灵担忧。如果犹大接受了基督给他的最后机会，这个可怜的罪人就不会背叛他的主，基督也就不会说:“你们不都是干净的”。 {RH June 14, 1898, par. 12}

　　每当举行这个谦卑礼时，主都在场。祂是看不见的见证者。祂读懂每个人的心，包括隐藏的意图、错误的行为和罪恶。你可以忽略，你可以离开这个圣礼的场合;基督指着你说：“你们不都是干净的”，这话是很合适的。 {RH June 14, 1898, par. 13}

　　有什么罪怀藏着吗?那就藉着认罪把它从心灵中切除吧。你向基督忏悔的第一个眼神、第一个行动，都逃不过祂的注意。你向祂迈出的第一步会让他向你迈出更多的一步。一切都准备好了，特别是在这个场合。祂会在你软弱、懊悔、心碎的状态中，用祂神圣的力量来迎接你;祂将以祂无穷无尽的充实来满足你的空虚和属灵的贫乏。{RH June 14, 1898, par. 14}

　　基督用这个礼节为祂的门徒解除了遵守犹太人古老礼仪的义务。这些礼节不再有效。因为表号已经在祂身上遇到实体。祂是犹太人一切制度的权威和基础。这些制度都指出祂是为世人的罪孽所献的伟大而唯一有效的牺牲。祂设立这个简单的礼节，好亲自临格，引导所有参加的人感受自己良心的脉搏，明白所象征的教训，以唤起他们的记忆，自知有罪，并认罪悔改。祂教导他们不要把自己抬举在弟兄之上，免得有纷争和分裂的危险，因为心灵的健康与圣洁的行为是有关系的。{RH June 14, 1898, par. 15}

　　洗脚礼对于人心灵方面的意义要超过智力方面的意义。因为人在道德和属灵上需要它。如果主的门徒不需要的话，基督就不会把它作为最后的礼节，连同圣餐礼一起为他们设立了。基督希望给门徒留下的礼节是他们所需要的，好让他们摆脱以前的繁文缛节。接受福音以后，这些礼节就无效了。继续实行这些礼仪就是对耶和华的侮辱。不仅在圣餐时要吃基督的肉和喝祂的血，每天都要分享生命之粮，满足心灵的饥渴。这就是领受祂的话，遵行祂的旨意。{RH June 14, 1898, par. 16}

　　1898年6月21日

　　圣餐和洗脚礼(4)

　　基督来寻找拯救失丧的人。祂的教导仅限于他们在实际生活中的需要。他们的好奇心驱使他们去寻找他们没有的东西。当他们向祂提问打听时，祂会将之变成发出最严肃、最认真、最重要呼吁的场合。当他们急切地想摘分别善恶树的果子时，耶稣把生命树的果子赐给他们。他们发现所有的道路都封闭了，除了一条道路能促使他们在属灵上理解通往永生的窄路。他们发现所有的源泉都堵住了，除了永生之泉之外。当圣灵赐给他们，使他们明白在上帝圣言中对他们得救至关重要的一切问题时，他们不必要的、不稳定的、推测的问题就不会在他们面前展开。虔诚、谦卑地寻求道路、真理和生命的人将被引导在安全的道路上，到达祂为他们准备的住宅。所有的启示之光都被允许照耀在这条道路上，使它如此明显，以至于没有一个人需要偏离圣洁的道路。 {RH June 21, 1898, Art. A, par. 1}

　　大教师的智慧限制了我们在世俗方向上的研究，呼吁所有人注意祂在我们的世界奠基时的立法，——道德的准则，纯粹，简明和务实，不受表号和献祭的漫长岁月所阻碍。当唯一真正的祭牲耶稣，上帝的独生子，为世界的罪被献上时，表号和献祭制度就结束了。祂给门徒的教训被所有想成为祂门徒的人所接受，直到世界的末日。这些教训使祂的信徒从仪文律法的束缚中解脱出来，给他们留下洗礼，使他们悔改并相信耶稣基督是唯一能除罪的主。{RH June 21, 1898, Art. A, par. 2}

　　洗脚礼和圣餐，既简单又属灵，应该怀着真正严肃和充满感恩的心来举行。参与者不应该在外表形式和仪式上消耗他们的智力或体力。所有心智的活力和身体的健康都要保持新鲜，一从事福音的工作，引人脱离罪恶，进入圣洁的上升之路。这个礼节表达了需要节约所有的脑力、精力、所有的情感和机能，负基督的轭，与祂合作，寻找拯救那些在世界上没有上帝、没有指望而即将灭亡的人。{RH June 21, 1898, Art. A, par. 3}

　　整个天军都在从事这项工作，作为他们最高的服务。人要成为与人交流的渠道，把上帝传给他的东西传达给世界，将思想和心灵都投入到工作中去。上帝已经作了各样的预备，让祂的要求在每一个人心里都得回应，叫他们都成为认真热心的工人，把托付他们的资金、精力、才干，都献上，叫圣灵在他们身上做工，装饰他们救主基督的道理。 {RH June 21, 1898, Art. A, par. 4}

　　没有人可以为自己的能力而自豪，也不可以为自己智力的伟大而骄傲。一切能感动心灵、给人以动力、唤醒敬虔的人积极活动的，都来自上帝。对于那些参与天使的工作，在人性中体现基督属天的完美恩典，与基督和上帝合而为一的人，祂将给他们动力，唤醒他们的每一种属灵力量。祂呼吁所有人克服他们的困难，而不是看着困难，为之痛惜。上帝将赐成圣的能力给所有信奉基督的人。祂安排了所有的仪式，收集了所有的影响，使之服务于祂自己的名。{RH June 21, 1898, Art. A, par. 5}

　　上帝以属天的观点对待与祂联合之人的行为。上帝的全部律法都是这种性质的。祂卸下了每个人压在他人身上的重担，只开出对人身体、精神和道德健康绝对必要的处方。祂赋予人以上帝的属性，并按祂的形象来建立人的品格，这是一种属灵美好和完善的优质结构。 {RH June 21, 1898, Art. A, par. 6}

　　为了做到这一点，为了使人能与天上的大团体合作，基督从祂生活的开始到结束，都教导人在上帝面前谦卑。这样，人就有了爱弟兄的心，对一切基督为之死的人，有仁爱和宽容之心。真正的谦卑表现在下面的话中:“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的”(彼前3：3、4)。谦卑是耶稣在祂所有的教训中，通过祂的传道，言传身教所给予的教导。祂从祂所踏的尘土中把这宝贵的品性捡起来，披上祂自己公义的衣服。祂说:“虚心的人有福了，因为天国是他们的”(太5：3)。 {RH June 21, 1898, Art. A, par. 7}

　　撒但在天上竖起了他反抗上帝的旗帜。他渴望像上帝一样，并决心建立独立于上帝的势力。他后来的历史显示了他坚持不懈的决心，要建立他的帝国，由法律统治，资源丰富，独立于上帝。一切拜偶像、淫荡、犯罪、叛逆和不信的行为，都是撒但狂妄自大所结的果子。主耶稣来是要破除撒但的谎言，向世人显明骄傲、自负、争竞是不蒙天国悦纳的。因为这是撒但的属性。看看我们救主的谦卑;祂曾自己降卑为人: “既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝”(腓2;8-10)。 {RH June 21, 1898, Art. A, par. 8}

　　在东方，当客人到家里做客时，有一种常见的礼节，就是仆人要脱下他们的鞋子，给他们洗脚。这种好客之举有一次被忽略了。主作为应邀的客人，提醒一位法利赛人明显地疏忽了这一点。 {RH June 21, 1898, Art. A, par. 9}

　　“除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得，约翰，说，你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。他们问祂说，要我们在哪里预备?耶稣说，你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来。你们就跟着他，到他所进的房子里去。对那家的主人说，夫子说，客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。时候到了，耶稣坐席，使徒也和祂同坐。耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在上帝的国里。耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。{RH June 21, 1898, Art. A, par. 10}

　　“又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世。但卖人子的人有祸了。他们就彼此对问，是哪一个要作这事。门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大”(路22：7-24)。 {RH June 21, 1898, Art. A, par. 11}

　　当他们聚在一起吃圣餐时，洗脚礼要被确立为一种宗教仪式。那里有盛水的罐子、脸盆和毛巾;但是在夫子的国里，谁才是最大的呢?西庇太的儿子们要求他们被授予最尊贵的职位，这引起了嫉妒和热烈的争论：谁应该得到这样的青睐?他们开始谈论他们的能力和资格，并宣称谁最适合为国度的发展服务。他们听到了基督对约翰说的话。雅各和约翰请求说:“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣回答他们的问题说:“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗?我所受的洗，你们能受吗?他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的。乃是为谁预备的，就赐给谁”(可10：37-40)。 {RH June 21, 1898, Art. A, par. 12}

　　门徒却不思考这些话，闭口不言。他们应该学习夫子的教训——不是名誉、天赋、后天的技能、专业地位，也不是人们给予他们的任何荣誉，在天国的决定中起根本的作用。“我父为谁预备的，就赐给谁”(太20：23)。他们若想到给他们的教训是关于谦卑的，他们对于谁该在上帝的国里得荣耀，就会有全然不同的意见。门徒们常常为他们中间谁该在上帝的国里得着至高的尊荣而争论。基督曾给他们特别的教训，其中最显著、最积极的教训，记在《马太福音》第18章:“当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里”(太18：1-6)。然而，这些教训不得不一次又一次地重复。主已经告诉他们，祂的国不属这世界，但门徒很难在这一点上被纠正。{RH June 21, 1898, Art. A, par. 13}

　　1898年6月21日

　　每个人都分派了工作

　　“所求于管家的，是要他有忠心”(林前4:2)。“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢?主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪;在那里必要哀哭切齿了”(太24:45-51)。 {RH June 21, 1898, Art. B, par. 1}

　　做管家的人，要视主人的利益为自己的利益。主人的利害便是他的利害。他既担当了管家的责任，就必须处在主人的地位，照主人的意思为主人办事。管家的职位是尊严的职位，因为他的主人信任他。无论在哪一方面，他若有了自私的行动，把买卖主人货财所得的赢利转作自己的利益，便辜负了主人对他的信任。主人再也不能视他为可靠的仆人——为他可以依赖的人。 {RH June 21, 1898, Art. B, par. 2}

　　每一个基督徒都是上帝的管家，受托管理祂的财物。传道人和平信徒都有一项工作是交给他们个人的。凡凭信心与我们主耶稣基督联络的人都有一项传道事工要做。那些没有采取立场站在主一边的人，应该立即站过来;因为他们将不得不亲自向上帝交账。基督实在为他们付了赎价，与为每一个自称基督徒的人做的一样。他们若是蔑视这恩赐，就要问他们：“耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们，使你们不顺从真理呢?” {RH June 21, 1898, Art. B, par. 3}

　　无论你们是信徒还是非信徒，你们都是主的财产，是重价买来的。作为上帝的孩子，你们可能忽视你们与祂的关系。那么你们是谁的儿女呢?魔鬼的儿女，他的行为你们也满意去做。然而藉着为真理使用你们的才干，藉着与上帝合作原能发挥的所有影响，藉着为使你们与上帝合作而做的准备将你们的才干投入到实际的服务中原会使你们的才干得到的所有改善，都将记到你们的账上。你们顽梗地坚持站在撒但一边，使你们的影响为那个大背道者服务;你们藉着赎罪的牺牲原能成就却没有做的一切善工，都将控告你们，那时你们就被称在天平上，显出亏欠。你们有一项工作要做。一种特别管家身份已经委托给你们，但你们却不愿接受信托。基督钉十字架已呈现在你们面前。上帝的灵恳求过你们。基督在十字架上被举起来，设法吸引你们归向祂自己。但你们顽梗的意志却不愿顺从祂的邀请。祂的呼吁被拒绝了。你们虽然是管家，但却是不忠心、不光彩的管家，将你们的银子埋在世界上，侍奉撒但而不侍奉主。不知悔改的罪人哪，你为浪费了的机会将向上帝提出什么借口呢? {RH June 21, 1898, Art. B, par. 4}

　　“所求于管家的，是要他有忠心”(林前4:2)。他也许不是一个能言善辩的演说家，但他能以最简洁明了的方式表达真理。他做事聪明，量力而行;他若有忠心，上帝必赐他智慧，加增他的才干。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 5}

　　一些人受托承担比别人更大的责任。然而即使你只有一千银子，你也能藉着使用使它增多到两千。然后藉谦卑地、倚赖地作工，你可以将那两千再增多两千。这样你负责的工作就会不断增长。然而却有大量无所事事的管家。…… {RH June 21, 1898, Art. B, par. 6}

　　要让每一个教会肢体都仔细考虑自己的责任，并且看看自己的脸。要开始熟悉你自己。要深入敦促你们自己的心，因为你们不应追求使自己特别有影响，特别受赞美，而应特别先追求上帝的国和祂的义，严肃地询问：“我忠心吗?”先要极其忠心地管好你自己。要搜查你自己的心，常常将它与上帝圣言的大镜子对照，直到你受了上帝的考验和搜查，你将得到祂的嘉许，不是有你自己的义，而是有耶稣基督的义。你里面的人既被祂的力量加强，你就会作为一个尊贵的器皿蒙悦纳。 {RH June 21, 1898, Art. B, par. 7}

　　你可能会说，我没有很多资金，只能用我所有的那点做一点点。主所要求你的一切就是你应该作一个忠心的管家，将你全部收益的十分之一交给上帝，而不停下来权衡这事，看看你怎么摆脱困境。你只有一点资金，也要将属于祂的那部分交还给祂;因为那不是你的。抢夺上帝之物是一件严重的事。这样你就使自己丧失了祂已应许你若作忠心的管家祂就必赐给你的福气。你若是已经不忠于上帝，你若是表明你不愿照着祂已与你达成的协议去做，祂还会惠赐你获得更多资金的设施吗?你们因行事违背“耶和华如此说”而使自己作为不忠心的管家受到谴责。你使上帝的库中丧失了祂与你的协议中属于祂的那部分，因为你选择行在你自己所点的火把中。本着你有限的智慧，你以为自己在与自己制定更好的条款，比上帝已经与你制定的更好。你既在最小的事上不忠心，主还怎么能将更大的责任委托给你呢? {RH June 21, 1898, Art. B, par. 8}

　　上帝要祂所有的管家都不偏不倚地服从神圣的安排。任何时候，任何情形之下，他们都不可随人的意思，用一些慈善的事或发放一些礼品，或作捐助来抵销上帝的计划，无论人怎么看为合理，都一概不行。上帝已显明了祂的计划，凡愿与祂合作的人都必须实行祂的计划，不可用他们自己的安排，擅敢作半点更改。那些尊荣“耶和华如此说”，正确地接受主的计划的人，将会符合上帝的计划。上帝必重看他们，为他们而工作，因为我们有祂的保证：祂必为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 9}

　　人想改进上帝的计划，不依照祂的要求，反而随着自己心血来潮作权宜之计，这是非常低劣的策略。上帝要求你们用每一点影响支持祂自己的安排和条例。我们当以准确无误的数字计算十分之一，然后对主说，我已经遵照祢所吩咐我的去做了。如果祢重看我，愿意把祢的财物交给我经营，我一定靠祢的恩典作忠心的管家，尽我一切力量将粮食送进祢的家，我也要设法指教他人如何以同样的方式行事。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 10}

　　要谨记：“所求于管家的，是要他有忠心”(林前4:2)。身负重任的人要确保自己不在任何琐事细节上夺取上帝之物，正如《玛拉基书》所明说的，这事关系重大。这里告诉我们，忠心处置十分之一必获得福气。因贪心而扣留应流入库中的金钱，会遭到咒诅。这样看来，我们岂不应该在安全的一方工作，慎重处理基于信任借给我们的财产，在对待上帝的事上不让指责的阴影落在自己身上吗? {RH June 21, 1898, Art. B, par. 11}

　　“人岂可夺取上帝之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢?’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责吞噬者，不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地”(玛3:8-12)。我不必问，上帝不会赐福给忠心的人吗?我们有祂的保证。但上帝的福气却从今生不诚实的、贪婪的教会肢体收回。上帝这么说，而且上帝所说的是真的。你们自称上帝儿女的人谁愿意在案卷展开，每一个人都要按照自己本身所行的受审判时面对你们的不良行为呢? {RH June 21, 1898, Art. B, par. 12}

　　我们首先需要解决的一点就是：我们不要将我们正在处理的财产视为自己的，可以随意处理。那是主的，应当按照祂所规定的计划管理。要忠心地交给主祂已指示你们要交的指定的数量。然后再介绍“大哉，敬虔的奥秘”，高举基督，说：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 13}

　　每一个已经真归正的教会肢体都应该有事做。约伯说：“素不认识的人，我查明他的案件”(伯29:16)。我们应当考虑为上帝服务是什么意思。它的意思是我们应当从事基督在我们的世界上的时候曾做过的同样的服务。在这项工作中，无论我们是贫是富，都蒙召要负基督的轭，学祂的样式，心里柔和谦卑。可能会有更多的人蒙赐予从讲台上宣扬基督，向各教会讲解上帝的圣言的工作。可是他们不应该将自己排除这些工作之外——探望家庭，与他们交谈，与他们一起祷告，劝诫他们，鼓励那些需要鼓励的人，提出“耶和华如此说”以应付每一个有缺乏的情况。总的来说这种工作做得太少了。非常需要个人之工。要是自称跟从基督的人愿意像基督那样过不取悦自己，而是荣耀上帝的生活，担任宣教士，藉着充分利用所委托给他们的才干来对主表示真正的爱，许许多多人就能得救。根据按照基督的方式作工的性质，那些这么做的人将会不再看见自我。 {RH June 21, 1898, Art. B, par. 14}

　　我们蒙召要爱人像基督爱了他们一样，心灵感受到生产之苦以致罪人会归正。要介绍基督无比的爱。要将自我隐藏不见。凡自称基督徒的人应当何等小心才不至于称他们的情欲和自我重要感为宗教啊。藉着表现虚荣、藉着渴望与众不同，许多人将基督隐藏，表现了自我。他们认为自己的想法和道路如此重要，对自己的聪明能干怀有如此愉快的感觉，以致主无法将祂的圣灵赐给他们。要是祂赐给他们圣灵，他们就会误解祂，因为圣灵而越发高举他们自己。他们那些取悦自我的想法对于圣工的前进是一大障碍。无论他们扮演什么角色，自我都是呈现的主要画面。他们自己的热心和奉献被认为是真理的大能。他们对自己浑然不知，所有这种人都是不忠心的管家。他们使工作转入错误的路线。自尊自负将他们带到他们会被撇下去做出错误行动的地步。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 15}

　　我们不应高举任何一个人的工作，使他显大，赞美他的判断。自我的一次上升就是你堕落的开始，你与基督隔绝的开始。我们不能在任何程度上高举自我而不被降卑。作为基督徒，我们应当使基督真理之光照耀。应当将自我保持在看不见的地方。基督乃是真理，是光。祂也是镜子，我们从中看出每一项确实为荣耀祂的名而做的工作。世界需要光。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:16)。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 16}

　　什么使得财主进入天国那么难呢?为什么财富非但没有成为一种珍贵的宝贝，用来推进上帝的事业和工作，反而成为一个咒诅，使人与上帝隔绝呢?为什么允许财富使人盲目崇拜自我呢?财主们哪，上帝希望你们使用你们的货财，当作神圣的委托，而不是你们自己的。祂已使你们成为这些货财的管家。你们应当聪明地计算，使用你们的能力去充分利用所委托给你们的钱财。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 17}

　　上帝的恩赐，只因那些得蒙恩赐之人心灵中没有基督之爱的热忱，不知有多少竟被误用了。每一个人都极需要竭尽自己所能的。有一些人如果听任他们倚靠自己的能力去奋斗挣扎，原会聪明地使用所赐给他们的才干。可是他们既变得有钱了，就丧失了培养自己才能的动机，不藉着将自己所有的传授与人来竭尽他们所能的。大量的钱财已经把他们纵容坏了，以致不能忠心履行管家的职责。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 18}

　　但愿凡自称是基督徒的人，都聪明地处理主的财物。上帝正在为那借给你们的钱财和赐予你们的属灵利益开列一份清单。你们这些作管家的，自己要不要仔细地开列清单呢?你们要不要检点一下，自己是在节省地运用上帝所交给你们管理的一切，还是在为了炫耀而自私地浪费着主的财物?但愿那一切不必要的花费，都当作财宝积存在天上。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 19}

　　上帝赐给祂管家的不仅是金钱。你分赠的才干也是一种恩赐。你正在通过话语和温柔的同情所传达的上帝恩赐是什么?你们是不是在听任自己的钱财流入敌人的行列中，去败坏那些你们力求使他们得到快乐的人呢?还有，真理的知识也是一种恩赐的才干。有许多在黑暗中的生灵，可能从你们所说忠诚真实的话语得到启导。有许多远离上帝，渴望同情而行将沦亡的心灵;你们的同情很可能救助他们。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 20}

　　主需要你在圣灵指示下所说的话。祂需要你的投资。祂需要你为救灵而工作。你可以让你的钱从你手中被取走为要取悦你的儿女。你也许允许仇敌使你丧失上帝需要的资金，那些资金应当用来在人们还没有听到信息的地方举起真理的旗帜。你的资金也许陷入属世的投资，转入属世的渠道。它们或许被用去做不会使任何一个人受益的事。但主是一切的主人，必叫你向祂交账。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 21}

　　一切基督徒所当做的首要工作，就是本着最恳切的祈祷去查考圣经，好使他们具有那生发仁爱并洁净心灵脱离每一丝自私的信心。真理如果接受在心中了，它就必像好的酵素一样发生作用，直到每一项能力都顺服上帝的旨意。那时，你们就不能不发光，正像太阳不能不发光一样了。你已经努力与各种垃圾分开，并让基督的平安在你心中作主。然而你若没有公义日头的明亮光束，就必藉着你外表的不真诚显明出来。你会藉着显出内心喜悦虚荣和外表的装饰、藉着使用你经手的钱财以某种等次的偶像满足不圣洁的心灵来表明这一点。这种人积攒在天上的财宝多么少啊。他们在神圣的传道事工中传达给别人的东西多么少啊。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 22}

　　一切天赋的才能都要成圣，视为珍贵的资质。要把这一切献给上帝，为主服务。一切社交的优点也是才干，不可用来自我娱乐、自我消遣或自我满足。金钱和房地产都是主的，要完全用来尊荣祂;因为祂的话已保证我们若是作为忠心的管家使用祂所委托的货财，就必得到丰富的福气，我们就会得到供应好造福别人。但我们如果把赐给我们的优势看做是自己的，随自己的意愿使用，进行炫耀，煽动情绪，主我们的救赎主耶稣就会因自称祂门徒之人的品格而蒙羞。 {RH June 21, 1898, Art. B, par. 23}

　　主已经赐下了祂爱世人的凭据。祂的行为毫无矫揉造作。祂给人一个举起来的礼物，能忍受耻辱、忽略、侮辱和责骂。人虽然用种种方法手段要毁灭祂，但无穷上帝的圣子，却到我们的世上来作了榜样，证明那救赎和拯救人类的大工必要作成。然而现今骄傲悖逆的人，却利用上帝所赐的天赋去消遣，力求从同胞身上得到大名声和大尊荣。他们这么做而不号召人仰望上帝的羔羊，除去世人罪孽的。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 24}

　　上帝伟大奇妙的工作是要救赎和拯救人，从而修复罪所造成的毁灭。一些人在圣经中看到许多事，对他们来说是认可上帝决不会赞同的做法的。然而当上帝使人归正时，他们就会逃向基督，他们的生命好与祂一起藏在上帝里面。他们会举目看见罪已经造成和正在造成的永远荒凉，并会祈祷他们可以与基督同工。他们必开始修造已久的荒场;这是由上帝律法的破口所造成的。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 25}

　　所有渴望出类拔萃的人都有机会背负基督的。大教师说：“我心里柔和谦卑，你们当学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：29、30)。当心里呼叫说：“耶和华啊，你是我的上帝。我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事。成就你古时所定的。……当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。……到那日人必说，看哪，这是我们的上帝。我们素来等候祂，祂必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐”(赛25：1、4、9)。 {RH June 21, 1898, Art. B, par. 26}

　　正确榜样的恩赐实在伟大。可惜许多人却把有毒的空气聚集在自己的心灵周围。在他们的日子，他们还不知道属于他们平安的事。他们在很大程度上丧失了属灵的分辨能力。他们称善为恶，称恶为善。 {RH June 21, 1898, Art. B, par. 27}

　　言语，知识，同情和仁爱的恩赐，都能传递认识基督的知识。这一切恩赐都当献与上帝。主需要这些恩赐，祂也要求使用这些恩赐。大家都当参与预备自己和他人的心灵再度将自己的才干献给上帝。每一个心灵，每一样恩赐，都要奉献给上帝。人人都要在救灵工作上与上帝合作。你所具有的才干都是上帝赐给你的，为使你能有效地与基督同工。许多人的心渴望同情，因缺乏上帝赐给你要转授与他们的支持和帮助而濒于灭亡。我们的教会是病态的，因为没有做指定他们的工作。他们不是上帝所希望的样子。但愿他们能从昏睡中醒来! {RH June 21, 1898, Art. B, par. 28}

　　“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求”(弗6：10-18)。 {RH June 21, 1898, Art. B, par. 29}

　　基督教

　　有多少人不明白基督教的真实意义啊!它并不是什么穿戴在外表的东西，而是一种与耶稣的生命交织的人生。它意味我们穿上了基督的义袍。关于世界，基督徒要说，我们不参与政治。他们要坚决地说，我们是客旅和寄居的;我们是天国的公民。他们不会结伙寻欢作乐。他们要说，我们不再迷恋幼稚的东西了。我们是寄居的和客旅，在等候一座有根基的城，是上帝所经营所建造的。(《证言》){RH June 21, 1898, Art. B, par. 30}

　　主已大受羞辱，因为祂的子民竟在这测试和考验的时期卷入种种争端。祂的子民应当远离政治。他们应当作为分别出来的特选子民站立;他们的额上应该有我们的统治者上帝之名，向众人表明祂是他们的君主。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 31}

　　如果那些知道真理的人有与他们的知识相称的信心和热心，如果他们渴望表现他们的虔诚，显明真理为他们成就了什么，表明盐还没有失味，他们就会将真理拯救人和使人成圣的能力传达给凡与他们交往的人。他们就会更少辩论，就会对上帝的事有更深的兴趣。……人要成为基督国度的公民，藉着赐给他们的神能恢复忠诚。上帝通过祂的法则和资源设立的上天与人类的属灵生活交流的方法，其活动就像风的科学和运作一样奥秘(约3:7, 8)。基督宣布：“我的国不属这世界”(约18:36)。虽然这个国度对地上的政权产生影响，但它决不接受地上政权的印记，否则就会损害上帝的形像。上帝在领受之人心中的运行非常属灵，致使每一个人都成为新造的人，同时并不摧毁或削弱上帝所赐给人的任何能力。它洁净每一品质，使之适合与神性联络。从灵生的，就是灵。人一旦从上头所生，心灵就会充满属天的平安。 {RH June 21, 1898, Art. B, par. 32}

　　基督的国民是那些遵守祂诫命的人。只有这些人才被算作祂的国民。如果亮光来到之后，不顺从的人继续犯罪，他们就是这世界之君的国民。从肉身生的，就是肉身;从灵生的，就是灵。 {RH June 21, 1898, Art. B, par. 33}

　　但那些将与基督合一的人与跟世界合一的人区别开来的属天原则，已变得几乎无法分辨了。自称基督子民的那班人不再是分别出来的特选子民了。分界线模糊了。人们正在使自己服从世界，服从世界的惯例、习俗和自私。在世人本应当顺从律法到教会这边来的时候，教会却违背律法，过到世界那边去了。教会每天都在向世界转变。自称的基督徒成了玛门的奴隶。他们放纵食欲，为自私的满足而挥霍钱财，大大地羞辱了上帝。 {RH June 21, 1898, Art. B, par. 34}

　　与世俗的国度相反，基督并不设法获得祂的国民，——祂创造了他们。那些站在以马内利大君血染旌旗之下的人，乃是一个不被属世国度承认的国度的国民，其国民已经偏离了对上帝的效忠，偏离了对祂国度律法的顺从。这些人被认为是死在过犯和罪恶中。他们缺乏那在顺命之子心中运行的上帝的灵。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 35}

　　基督说，我来是要建立一个新的国度。人若不是从圣灵生的，就不能被登记为我国度的国民。(1897年1月11日《证言》) {RH June 21, 1898, Art. B, par. 36}

　　“主并不希望你将天赐的光阴和你的才干都用在错误的渠道上作工。你的工作根本没有把你安置在那条路线上。你和你的任何一位弟兄都一点不要就任何政治问题争辩、写作或参与某一方。上帝因凡与政治有染的人而受了羞辱。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 37}

　　“上帝拣选了一班人要向世人宣扬第三位天使的信息。他们要在这个正在违背祂诫命的教会界作一班分别出来的特选的子民。我们有一项特别的工作要做，为有史以来最伟大的事件预备百姓。《但以理书》和《启示录》对我们来说非常重要，应该非常认真地予以研究。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 38}

　　“因为你归耶和华你上帝为圣洁的民;耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以，你要知道耶和华你的上帝，祂是上帝，是信实的上帝;向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱，直到千代;向恨祂的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨祂的人必报应他们，决不迟延。所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。……耶和华必使一切的病症离开你;你所知道埃及各样的恶疾，祂不加在你身上，只加在一切恨你的人身上”(申7:6-11, 15,)。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 39}

　　“希望让祂的子民成为一班分别出来的特选的子民，带有安息日的记号和印记，坚持第七日这个纪念，主在完成祂的创造之工后，就在这日歇息了。“上帝赐福给第七日，定为圣日;因为在这日，上帝歇了祂一切创造的工，就安息了”(创2:3)。祂将安息日赐给人作为休息的日子，祂的子民可以在这日聚集敬拜祂，与上帝进入亲密的关系。全天庭都关心上帝子民的敬拜。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 40}

　　“当人在基督耶稣里成为新造的人时，他就变得与上帝的性情有分。上帝已藉着祂自己的能力在人里面将人与神联合起来。祂给人类披上了基督的义袍。人便能够看出救主，并藉着仰望变成祂品格的样式。他承认基督的话：‘天上地下所有的权柄都赐给我了’(太28:18)。认出基督的人是与祂的灵和祂的义有分的人。他有基督住在灵宫里的内在确信。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 41}

　　“人类的得赎吸引他们远离政治纷争，好在上帝里面得安息、平安和宁静。凡默想这事的人会确实有基督的心，会得以穿上基督之义的衣服。凡这样蒙福的人必热情地呼叫：‘我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光，充充满满的有恩典有真理。’{RH June 21, 1898, Art. B, par. 42}

　　“这里向人心呈现出属灵的荣光。‘道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理’(约1:14)。我们可以体验与上帝何等亲近啊!我们可以获得对天国怎样的见解啊!然而对凡向上帝活的人来说，最重要的是，他们要明白自己每天为耶稣基督从事的服务，在内心的柔和谦卑上、在为善和行善上表现祂的品格。{RH June 21, 1898, Art. B, par. 43}

　　“主希望我们代表基督，并向世人表明祂有吸引力的品格。我们若是肯听从祂的命令，就可以在主里享有喜乐。我们若是确实拥有天上的公民身份，有权利得到一份不朽的基业，一份永恒的资产，就要有那种生发仁爱并且洁净心灵脱离一切属灵污秽的信心。我们的公民身份若是在天上，还有什么权利从事政治纷争呢?我们并没有蒙召从事这种服务。主‘又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别;不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的’(林后6:17,18)。我们还能要求什么呢?我们要作王室的成员，天上君王的儿女，上帝的后嗣，与基督同作后嗣，承受一份不朽的基业。我们要拥有那永不衰残的生命冠冕。(《证言》1897年12月4日){RH June 21, 1898, Art. B, par. 44}

　　1898年6月28日

　　圣餐和洗脚礼(5)

　　“天国好像家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工。和工人讲定了一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在已初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢?他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇来的人来了，各人得了一钱银子。及至那先来的人来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说，我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗?耶稣回答其中的一个说，朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗?拿你的钱走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人，你就红了眼吗?这样，那在后的要在前，在前的要在后了”(太20：1-16)。 {RH June 28, 1898, par. 1}

　　主的工人是祂的专职仆人。祂把重任放在他们身上去做祂的工作。祂答应给他们工价。祂不时增添其他的工人，对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。有些人被发现在最后一刻还在等待工作，离工作日结束只有一小时了。当主人和工人结账的时候，最后雇的人先得工钱。第一个工人来的时候，以为比那些工作这么短的人所得的要多。他们却各得了一钱银子。但那些领受了所应许工钱的人却不高兴了。 {RH June 28, 1898, par. 2}

　　这个比喻是要永远地扑灭贪心不足、唯利是图的精神，因为这种精神十分得罪上帝。具有这种精神的人暴露出他们不配得到加薪，不配得到最高的职位。他们抱怨道:“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗?”主人回答说:“朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗?……我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人，你就红了眼吗?这样，那在后的要在前，在前的要在后了。” {RH June 28, 1898, par. 3}

　　每个人的工作精神决定了他在工作中的作用和忠诚。在所有沉溺于批评和抱怨的人身上，这些品性得到了证实;争端和痛苦的根就这样在不知不觉中生长起来。当环境需要最全神贯注、一心一意去做正确的工作，与上帝合作时，这些人却站在了错误的一边。撒但的试探在他们的头脑和心灵中找到了一席之地;他们的工作是与上帝对抗，而不是与祂合作。{RH June 28, 1898, par. 4}

　　主了解人品格中的所有缺陷。祂渴望拯救人类。祂就是为了这个目的来到世界上的。一切满足都在祂里面。“上帝本性的一切丰盛，都有形有体地居住在基督里面”(西2：9)。当主来到我们的世界，明确表示要除去世人罪孽的时候，那些保留品格有缺陷的人表明他们没有充分欣赏基督的品性，没有饥渴慕义;他们算不上配得的。主神圣的嘴唇中说出这样的话：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子”(太5：5-9)。 {RH June 28, 1898, par. 5}

　　这些都是适合天国的品格。凡因信领受基督话语的人，祂就是一切可以得到的力量。祂是生命的粮。没有一个男人、女人、青年或儿童能说，我有祂所不能满足的渴望。祂还没有满足的渴望，都可以得到更优越的满足，以成全基督徒的品格。 {RH June 28, 1898, par. 6}

　　我们都需要明白，居首位的渴望使人永远无法在来生获得至高无上的地位，即使他们在今生获得了崇高的地位。洗脚礼表露了人的品格，而且永远都是。在这样的场合，圣灵就会临格，使人认识罪，心里被感动，并且悔改。认罪悔改洁净了心灵的道德氛围，激发了神圣的原则。基督降服人的恩典进入人心，基督的爱吸引人心凝聚在有福的合一中。罪按上帝的眼光中显露。罪得以承认，并获宽恕。 {RH June 28, 1898, par. 7}

　　举办圣餐礼，是为了有力地说明主为罪恶的世界，也为我们每个人作为堕落人类大整体的一部分，所作的无限牺牲。基督的被钉呈现在他们眼前。 {RH June 28, 1898, par. 8}

　　“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的(。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了”(林前11：23-27)。 {RH June 28, 1898, par. 9}

　　这是一个特殊的礼节;遵守它要有一颗平和与感恩的心。在这个礼节中，饼和酒代表主为世人的罪所献的身体。所以圣餐礼的举行，是为了记念基督的受辱、被卖和苦难，作为祭物献上。在表号中，被钉的基督呈现在我们中间。基督的代表在场。任何人在充分自由地运用他的属灵感官，分享主牺牲的象征时，都不能不回忆起基督与祂的门徒共融的整个痛苦历史。主在客西马尼园里极度痛苦的整个场面，浮现在他的脑海里。我们的主和夫子忍受了人能加在同胞身上的所有虐待和苦难。 {RH June 28, 1898, par. 10}

　　每一次主耶稣都在场。祂读透人心的每一个意图;祂的公义原则在反省、谦卑和忏悔中得到维护。无限的爱所白白提供的赎罪蒙上帝接纳。基督的义要归给罪人。谦卑礼是一个发人深省的场合。它与耶稣基督有着至关重要的联系。若要一个人认识到自己的罪，耶稣里的真理就必须呈现在他的头脑中，吸引他的心。基督拒绝一切其他的方法，包括强迫、限制或武力。唯一的武器是真理和爱。祂说:“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”(约12：32)。堕落的人类是被吸引，而不是被强迫到任何地方的。{RH June 28, 1898, par. 11}

　　对于凡接待基督的人，祂是用不尽的宝库，供应一切属灵的需用。所以我们当领受所提供的全部福气，好叫我们在举行洗脚礼的时候，能领会这一切的意义。神圣的守望者从天上临格，使这个场合成为一个反省的场合，一个认罪的场合，一个得到赦罪有福确据的场合。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀”(罗5：1、2)。他们有蒙福的保证:“我常与你们同在，直到世界的末了”(太28：20)。 {RH June 28, 1898, par. 12}

　　现在，他们怀着谦卑、顺从和感激的心，来参加圣礼。我们需要明白，我们生活在圣灵的临格之下。我们的悟性必须通过利用上帝给我们的机会来培养，用智力和心灵把握敬虔的奥秘，获得更充分的救赎工作的知识。这不仅仅是传道士们必须做的工作。凡信奉基督圣名的人，都要参与其中。教会的成员听见他们中间所传讲的道，要把这道作为上帝带给他们的信息，用到实际中去。他们要更聪明更深刻地理解基督的赎罪之苦，这是所有人的特权。 {RH June 28, 1898, par. 13}