1898年7月5日

　　圣餐和洗脚礼

　　基督正在为祂的门徒做一件服务的事。祂拿了条毛巾，束好腰带。祂有许多话要对他们说，可是他们怎么受得了呢?祂看到一种令人生畏的混乱正在把他们包围起来。他们之间发生了争论。他们认为，一个人给其他人洗脚是一种被瞧不起的行为，是仆人通常该做的事。没有一个人肯动一下，同时所有的人都试图表现出若无其事的样子。他们的心理状态多么糟糕!他们似乎只考虑自己。他们选择按自己的方式行事，这是多么可怕的自私! {RH July 5, 1898, par. 1}

　　救主让这件事耽搁了一会儿，看看他们的心是否会改变。然后他们所爱的主就起来，脱下衣服，拿一条毛巾束腰，把水倒在盆里。那时，门徒们又惊讶又羞愧。基督不能给他们更大的责备了。祂在心里可怜祂的门徒。祂知道，在祂死后，这个场面将折磨他们，足以成为对他们的惩罚。祂的心灵已经承受了沉重的负担，他们谁也无法进入。但是祂的爱一点也没有改变。祂知道祂离世归父的时候近了。耶稣既爱世上属自己的人，就爱他们到底。祂的爱是永恒、神圣的。他们幼稚的嫉妒和情绪正在伤害他们自己的心灵。 {RH July 5, 1898, par. 2}

　　耶稣没有责备犹大，——这个可怜的罪人，让自己成为黑暗的通道。惟愿他羞愧，认识到自己的罪，愿意赶出撒但。但犹大却反其道而行之。基督向祂所表达的良善、谦卑和爱越强烈，仇敌就越有力地暗示说祂不是上帝的儿子，是一个冒名的人。犹大知道得很多;但他硬着心抗拒光明。他放弃了今世提升的一切希望，现在要把他听到的一切都从脑子里抹去。圣灵的工作常常给他留下深刻的印象;但他挣扎着离开耶稣，成了卖主的叛徒。{RH July 5, 1898, par. 3}

　　门徒们一点也不知道犹大的目的。只有耶稣能读懂他的秘密。但主没有揭发他。当耶稣用他宝贵的双手洗他那双脏脚，并用毛巾擦干的时候，犹大的心突然激动起来，想当场认罪。他是第一个被洗脚的人。基督对待祂门徒的方式，特别是对待可怜受骗的犹大的方式，是祂通过与他们交往来恩待他们的一个例子。犹大在外表和举止上，都不是人们所认为的那种卑鄙邪恶的人。他的门徒同道都认为他是一个很有才能的人。他有相当广泛的知识，他的资格如果成圣侍奉上帝，那是很有价值的。但是，当门徒们感到羞愧、难受、问心有愧，心灵遭压抑和破碎时，他们感到他们的心要带着生发仁爱和洁净心灵的信心走向耶稣。犹大却拒绝了耶稣。{RH July 5, 1898, par. 4}

　　轮到彼得的时候，他坚决不让基督洗他的脚。他很乐意代替主人，甚至为主做一个仆人。他喊着说:“你永不可洗我的脚”(约13：8)。但基督对他说，就像约翰不肯给耶稣施洗时祂对他所说的一样：“你暂且许我”(太3：15)。他当时不理解，但将来他会更好地理解。耶稣对彼得说:“我若不洗你，你就与我无分了。”除了一个人之外，这次洗脚意味着从罪中洁净。祂说:“你们是干净的，然而不都是干净的”(约13：8、10)。犹大不愿意藉着认罪忏悔而得洁净。这是他最后的机会。耶稣的心深深牵挂着这个人。祂的心灵有一种负担，就像祂在橄榄山顶上为那注定灭亡的城市哭泣时所承受的一样。在痛苦的泪水中，祂的心在说:“我怎能舍弃你?”(何11：8)“巴不得你在这日子知关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”(路19：42)。犹大最后的机会一去不复返了。 {RH July 5, 1898, par. 5}

　　当基督告诉彼得，他若不接受这项服务，他就与祂无分时，彼得放弃了他的骄傲和任性。这绝对不可以的。想到这里，他的心融化了，喊道:“不但我的脚，连手和头也要洗。”但耶稣有一个深刻、充分、有意义的教训:“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的”(约13：8-10)。这个教训不仅仅是关于身体的洁净。犹大的脚已经洗净，他的心却被罪污秽了。耶稣在自己束上毛巾给门徒洗脚的过程中，降服并洁净了他们的疏离、纷争、嫉妒和骄傲。他们中没有一个人可以带着这样不愉快的争吵，在上帝面前蒙悦纳。一颗焕然一新的心，洗净了所有的污秽，远比清洗他们满是灰尘的脚来得重要。耶稣不能给他们祂如此渴望传授的教训，除非他们进入谦卑和仁爱的正确状态。纷争总是制造仇恨的，但基督洗门徒的脚，把仇恨洗净了。情感确实发生了变化。彼此之间心与爱的结合形成了。他们变得温顺、易教、有爱心，愿意把最高的地位让给任何人。他们准备带着对他们的主和对彼此深沉而充分之爱的芬芳感情来分享最后的晚餐。{RH July 5, 1898, par. 6}

　　我们要学习上帝奇妙的智慧和慈爱的功课吗?我们会在洗脚礼时被软化驯服，像第一批门徒那样吗?彼得不敢让他的脏脚碰到他主的手;然而，我们有多少次让我们污秽的心与基督的心接触呢?祂只憎恨罪恶。我们竟以玷污的罪使基督纯净圣洁的灵担忧!我们若不被祂的功效所洁净，就没有准备好与基督以及彼此间分享圣餐。 {RH July 5, 1898, par. 7}

　　我们需要仔细考察我们的生活和品格，需要心灵的真正悔改，与基督和我们的弟兄相交。这样，我们就能明白圣灵在我们心里的工作。骄傲和自负的障碍首先要被打破;耶稣的爱就会充满我们的心。然后我们就可以带着罪蒙赦免的感觉参与圣餐;因为无论谁在圣餐时坐下来，都应该谦卑地坐下来，心里洁净，除去一切污秽。基督公义的阳光就会充满我们思想和心灵的殿。我们将瞻仰“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1：29)。{RH July 5, 1898, par. 8}

　　谦卑礼是要把人从罪的困境中救出来。我们要记住，当我们彼此洗脚时，我们是在基督的位置上。我们行这事的时候，有基督为我们作见证。天使在看着我们，天堂的气氛围绕着我们。当我们做基督吩咐我们做的事时，我们就与我们的主有了亲密的关系。在我们中间有一位曾说：“我就常与你们同在、直到世界的末了”(太28：20)。祂的同在是要打动人心。祂是来自天上的光和道路。祂的生活将引导每一个来到祂面前的人明白一切的真理。祂的一生是爱的展现，是上帝品格的启示。祂的父就是我们的父。{RH July 5, 1898, par. 9}

　　我们想起祂的话，就能更好地参加这个礼节:“我向你们所作的，你们明白吗?你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，同我吃饭的人，用脚踢我。如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我。接待我，就是接待那差遣我的”(约13：12-20)。 {RH July 5, 1898, par. 10}

　　1898年7月12日

　　隐藏的财宝

　　我们不仅要用悟性来理解基督的话，还要考虑到祂亲自赋予这些话语的重要意义。祂提出自己所发明的古老真理，在天国的亮光中将之呈现在听众面前。这样的表述多么奇特!祂对真理的阐释充满着意义、亮光和灵性! {RH July 12, 1898, par. 1}

　　基督提出了比以前从官长、文士或长老那里听到的更深、更多的属灵真理。祂说:“我就是道路、真理、生命。” 真理的丰富宝藏在人面前敞开，使他们心夺神移。这些真理与拉比们对旧约圣经毫无生气的解释形成了鲜明的对照。耶稣所行的奇事在祂的听众面前不断地尊荣了上帝。他们视祂为直接来自天庭的使者，因为祂不仅对他们的耳朵说话，而且对他们的心灵发言。当祂卑微而又高贵威严地站出来，似乎带着与生俱来的威权时，就有一种能力伴随着祂。于是人心就融化而变得温柔了，产生出一种恳切的愿望，要和祂同在，聆听祂的声音。祂以非常庄严的声调传达了真理。{RH July 12, 1898, par. 2}

　　基督在开始传道的时候，宣告了他工作的性质。“耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说，主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”(路4：16-19)。 {RH July 12, 1898, par. 3}

　　这段句话应验了。有病的得了医治，被鬼附着的得了痊愈，长大麻疯的，瘫痪的都痊愈了。哑巴能说话，聋子的耳朵开了，死人复活了，穷人有福音传给他们。基督所行的每一个奇迹都使一些人信服祂的真正品格。如果有人在平凡的生活岗位中做了基督所做的事情，所有的人本应宣称那人是靠着上帝的大能做的。但有些人不接受天上的亮光，更加坚决地反对这个证据。{RH July 12, 1898, par. 4}

　　犹太人正在期待一位属世的君王救他们脱离一种权势;而上帝则宣称他们如果不遵守主的道，不顺从祂的律例、诫命和典章，就必受这种权势的辖制。他们曾骄傲地宣告，以色列的王，出于犹大的星，将打破他们的枷锁，使他们成为一个祭司的国度。 {RH July 12, 1898, par. 5}

　　但是令犹太人拒绝耶稣的原因，并非缺少外在的尊荣、财富和荣耀。公义的日头以清晰的光线照耀在道德的黑暗中，揭示罪恶与圣洁、纯洁与污秽之间的区别;这种光是不受他们欢迎的。基督不是他们那样的人。比起忍受义人谴责他们的罪恶，犹太人本来能更好地忍受落空的希望。基督在比喻中揭露了他们自称的圣洁。祂将他们比作粉饰的坟墓，用他们虚荣做作的虔诚欺骗人。 {RH July 12, 1898, par. 6}

　　基督年少的时候顺服祂的父母——是所有青少年顺服的一个榜样。祂在青少年时期学会了木匠的手艺，靠自己的汗水挣钱吃饭。祂就这样尊荣了体力劳动，并以自己的实际生活将它作为一个教训赐给人。每一个人在履行平凡的人生义务时，既知道耶稣也辛苦操劳过以供给祂自己暂时的需要，就应该得到鼓励和力量之源。 {RH July 12, 1898, par. 7}

　　基督言传身教所播撒的种子，以后要由祂的门徒来培养。这些渔夫所作的见证，将会被世界各国当作最高的权威。他们没有在先知的学校里学过。但耶稣就是他们的教师，赐予他们没有受遗传和偏见饿的知识。祂分散天上的粮，如同宝贵的珍珠，渴望亮光和知识的心与脑可以熟练地将它们收集起来，当作天国送来的宝贝。{RH July 12, 1898, par. 8}

　　基督复活之后，开了祂门徒的心窍，使他们明白圣经。撒但奸诈的活动使一切都变了样。真理为谬论的垃圾所遮盖，世人有限的眼光无法辨识。当基督指出自己要遭受羞辱、拒绝和钉十字架时，门徒不明白祂的意思。他们一向期待基督建立属世的国度。当祂说到受苦的时候，他们不理解祂的话。祂责备他们理解得太慢了，并应许他们当保惠师来到时，祂会使他们想起许多事。{RH July 12, 1898, par. 9}

　　基督有许多真理要告诉祂的门徒，但祂不能说，因为他们没有随着照耀在利未律法和献祭制度上的亮光前进。他们没有接受光，与光俱进，随着天意的引导进入更大的光中。出于同样的原因， 1898年基督的门徒也出于同样的原因不明白真理的要点。甚至那些教导别人真理的人，理解得也很慢，以致许多事情在他们到达天国以前无法向他们展示。事情本不应该如此。但由于人心思狭窄，自以为无所不知，在有限的真理知识上故步自封。他们关闭自己的心窍，好像再也不需要学习了。即使主试图引领他们，他们也不会接受更多的亮光。他们在所见的微光上闭关自守，其实那只不过是他们所能享有之光线中的一点点而已。他们对于跟从基督的脚踪行是什么意思知之甚少。 {RH July 12, 1898, par. 10}

　　圣经真理的和谐关系，像链环一样，会像人心被上帝之灵苏醒领会亮光并以内心的谦卑占用它一样快地被发给他人，并将荣耀归回上帝。真理的开发，将成为虚心求教、敬畏上帝、与祂同行之人的报赏。人心所掌握的真理，能够不住地扩张和发展。在注视它时，就看到真理在生活和品格中的全部意义，并且变得越来越清晰、确定而且美妙。当人心领会着它的珍贵时，它随即变得高尚、贵重和圣洁。 {RH July 12, 1898, par. 11}

　　人们的心远远没有领会基督的教训。祂的教训是古老的真理在新背景里。我蒙指示看见那些不愿思考的人像犹太人。挖掘真理的矿山对他们来说有辱尊严和骄傲。世界的光正在将祂神圣的光线回照整个犹太制度，一直在将人的吩咐接受为上帝诫命的人现在要仰望上帝自己为所有真理的作者。 {RH July 12, 1898, par. 12}

　　基督的生活习惯和做法并不依照世人的标准。祂给全世界各基督教会的是何等的教训啊，不要高举他们自己在他们的救赎主天国的至尊之上。人们在基督身上能发现什么榜样证明他们这样做是正当的呢——怀有优越感、使自己远离同胞、掩藏自己不顾自己的骨肉，因为他们已获得了比邻舍更多的今世的财物。因为世界尊荣富人藐视穷人，难道那些自称跟从耶稣的人就要做同样的事吗?这种人是在跟随谁的带领、效法谁的榜样呢?肯定不是基督的榜样，祂说：“祂差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，”“传福音给贫穷的人”(赛61:1;路4:18)。 {RH July 12, 1898, par. 13}

　　许许多多的教师满足于对真理的猜测。他们只有肤浅的观念，在查考真理上满足于表面功夫，以为自己肯定知道凡是重要的东西。他们将别人的说法的接受为真理，太懒惰了，不肯亲自付出殷勤认真的努力，像圣经中所描述的那样挖掘隐藏的珍宝。但人的发明和遗传不仅不可靠，而且危险，因为他们将人置于上帝应在的位置。他们将人的言论放在“耶和华如此说”应在的位置。世界的救赎主拥有钥匙，开启旧约圣经的宝库。祂探究了隐密的事。祂将宝贵的真理与迷信和谬论并人的发明和想像分开。{RH July 12, 1898, par. 14}

　　清晰敏锐的真理观绝不会是懒惰的报酬。调查研究已经被接受为真理的每一要点会丰富地回报查考者，发现珍贵的宝石。在仔细调查我们认为已经无可争议地确立了的真理的每一点一画，将经文与经文相比较，查看他们的解释是否有瑕疵时，可能会发现错谬。基督希望查考圣经的人将矿井更深地打入真理的矿山之中。如果查考进行得正确，就会发现无价的宝石。上帝的道乃是基督那测不透的丰富的矿山。 {RH July 12, 1898, par. 15}

　　1898年7月19日

　　去传福音

　　“耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28：18-20)。 {RH July 19, 1898, par. 1}

　　这是一个神圣的信息，委托上帝的仆人向各国、各方、各民传福音。基督舍命拯救罪人。祂把自己作为罪恶人类的替身。祂献上自己，使人因与祂合一而得到提升，成为尊贵。祂来是要开启他们的悟性，使他们能识别真理。上帝赐给我们的真理已经丢失或模糊了。或者随着时间的流逝，已经被移除了它们在上帝体制中所处的真正位置。基督重置并重建了这些原则。祂在门徒面前布置了一项工作。他们要传道。他们自己无力做这事。基督来显明真理。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”门徒要在靠着祂的能力，推进交给他们的工作。 {RH July 19, 1898, par. 2}

　　如今拥有真理之光的人，有使命交给他们说:“ 你今天到葡萄园里去作工”(太21：28)。全天庭都在等待人与天上的生灵合作，重述基督在人间与门徒同在时给他们的教训。无论何时何地，我们都要为上帝工作。要在大路和篱笆旁发出呼唤:“请来吧。样样都齐备了”(路14：17)。凡按照基督的指示，带着救灵的责任感出去的人，必越发热心，争取人归向基督。他们必在工作中蒙福。有许多人渴望真理。他们从上帝的使者那里听到了真道，就接受了。通过勤奋的探索，他们对圣经有了前所未有的理解。当人如饥似渴地追求公义，承认他们的罪，并接受基督的赦免时，整个天堂都充满了欢乐。{RH July 19, 1898, par. 3}

　　法利赛人不明白上帝差来的神圣教师为何与税吏和罪人一同吃饭。他们问门徒：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”。基督回答他们的话万世长存：“经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人”(太9：11-13)。“人子来为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个”(太18：11-14)。 “我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大”(路15：7)。 {RH July 19, 1898, par. 4}

　　为什么基督和税吏一起吃饭?-因为祂知道在他们的餐桌上有罪人需要拯救。祂用他所有的言语播撒真理的种子。这是祂的使者所要做的。他们要学习如何接触人。在任何有人需要救主的地方，都可以找到他们。 {RH July 19, 1898, par. 5}

　　人可以靠着基督的能力在伟大的工作中前进，把祂赐生命的原则传授给那些在罪中行将灭亡的人。那些蒙召被拣选的人要与基督同工。他们有责任在世界上有史以来最伟大的教育家指导下行动。凡献身归主，藉基督的气息成圣的人，就是与基督合而为一。他能把自己收到的指令传达给别人。他可以告诉他们，被钉而复活之救主的功劳，是我们的盼望和喜乐的冠冕。{RH July 19, 1898, par. 6}

　　耶稣是我们的中保。"看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的"。基督，我们的逾越节羔羊，已经为我们牺牲了。犹太人祭牲的每一滴血都预表上帝的羔羊。所有预表性的供物都在祂身上应验了。当祂死在十字架上时，表号遇到了原型。祂来是要藉着自己的牺牲除掉罪。祂为我们的救赎支付了赎金。我们是用重价买来的;基督呼召我们，让祂承担我们的罪，将祂的义归给我们。 {RH July 19, 1898, par. 7}

　　殷勤寻找上帝的人，必要寻见。上帝的仆人做事不可懈怠。他们可以明白，他们有权服从上帝的一切要求。他们要热心侍奉主。他们不可为世俗利益服务。他们不可寻求金银作为他们的神。他们所有的愿望都要向往天上。相信真理的人要用托付他们的智慧和财富为上帝服务。上帝立他们作自己的管家;他们将代替祂行事。上帝责备那些误用所赐能力和才干。那些本可以得救的人，却因他们的不忠、懒惰和疏忽而沦丧了。{RH July 19, 1898, par. 8}

　　想想那些先寻求上帝的国和祂的义的人会得到什么!有一项伟大的工作摆在所有愿意做这件事的人面前。在此生行善的人，会得到一片有用的天地。这样侍奉上帝的人，他的言语行为就是活的香气叫人活。他也许不能对会众说话，但他能带领人归向耶稣。 {RH July 19, 1898, par. 9}

　　主有更大的恩典和慈爱，赐给那传福音给罪人的人。有一项工作要为各教会做。不仅要对tam 讲道，还要教导他们接受基督为他们的人的救主。教会信徒的心要谦逊可教，要存温柔的心领受所栽种的道，就是能救他们灵魂的道。 {RH July 19, 1898, par. 10}

　　传道工作并非只限于讲道，还包括救助患病和受苦的人，帮助有需要的人，并向沮丧失望和缺少信心的人说安慰的话。远近各处都有被罪疚感所压迫的人。人类的败坏并不是由于生活贫困，工作辛苦，而是由于犯罪作恶，致使人心灵不安宁、不满足。故此，基督要祂的仆人为心灵患罪病的人服务。坚固的人应该担当不坚固之人的软弱，直到他们也坚固起来。{RH July 19, 1898, par. 11}

　　主并没有禁止任何人为别人服务。祂对门徒说：“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了”(可16：17、18)。 {RH July 19, 1898, par. 12}

　　为什么我们不用信心的膀臂把我们的疾病和苦难呈到上帝面前呢?为什么我们不教他们相信那大医师呢?为什么我们不持守上帝的应许，把病人带到祂面前，祈求祂的大能显明出来呢?我们为什么不提说那应许:“信的人必有神迹随着他们”呢?这是上帝儿女的特权，信心要抓住一切可以作为其支持的东西。 {RH July 19, 1898, par. 13}

　　基督的应许现在和使徒时代一样新鲜、稳定、可靠。有些人把信心治疗的问题推向了极端，这极大地伤害了这个主题。但在教会面前，对上帝的信心是必需的。我们特权的实现几乎已不复存在。让我们把这部分使命带到我们的实际生活中去。这和讲道一样重要。 {RH July 19, 1898, par. 14}

　　这些神迹将随着那些相信基督是复活救主的人。祂曾在约瑟裂开的坟墓上宣告说:“复活在我，生命也在我”(约11：25)。但是，如果工人们忽视了自己与上帝的神圣联系，那复兴、赐生命的属灵能量的电流就不能充分、丰富地流向人们。教会需要被唤醒。基督在世的时候，藉着警告、恳劝、呼吁，藉着顺服天父旨意的完美榜样，努力救人，恢复上帝在人身上的道德形象。但由于他们的不信，祂在一些地方不能行许多异能。所以我们现在没有看到更多上帝的灵在人心的深深感动，没有看到上帝的大能更多显现在医治病人上。不信是我们与上帝之间的障碍。o {RH July 19, 1898, par. 15}

　　上帝失望了，祂的荣耀被抢夺去了，这是多么悲哀啊，因为那些传道的人没有认识到他们的特权，没有在信心和爱心上增长。要凭信心带着你的疾病去见上帝。在祂面前降卑你们的心，承认你们的罪。然后恳切地、满怀信心地祷告。你们必看见上帝大能的作为。圣经的话必要实现：“上帝拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的”(林前1：27、28)。 {RH July 19, 1898, par. 16}

　　更多上帝的光、爱和恩典应该在我们的教会中呈现。然后我们应该看到人接受基督的形象。那些让基督的爱在心里发光的人，会激励别人行善。我们必以百倍的赞美和感激，甘心乐意地顺服上帝。上帝的儿女心里必充满赞美和感恩，感谢那为救世人的性命而舍命的主。 {RH July 19, 1898, par. 17}

　　基督站在离祂父宝座一步之遥的地方应许说:“我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28：20)。我们需要更多基督的智慧。如果我们凭着信心祷告，并且相信上帝的话，祂就会为我们作工。但我们对永恒现实的信念很薄弱。我们在天上册子里有一项严重的指控，因为我们忽视了竭尽全力去拯救那些在近处和远处的人。我们每天都在失去对永恒利益的把握。上帝不会尊重这种明显的不信。我们为什么不持定所应许的，凭活泼的信心，将应许呈在上帝面前呢?我们不能再无动于衷了。我们要认识到我们的责任。我们不要像别人那样睡觉。我们要把托付我们的一切能力和禀赋都奉献给上帝。上帝已赐耶稣为我们的义，为我们的效力。我们要依靠答应帮助我们的主。 {RH July 19, 1898, par. 18}

　　基督来到我们的世界，是要在人身上恢复上帝的道德形象。祂让人与祂合作，给他们祂自己灵的呼吸，祂自己的生命。凡想正确认识自己对他人之责任的人，基督就赐给他们力量，使他们获得公义，成功地工作。他们呼吸着环绕基督的空气。他们过着祂在我们世界里过的真实生活。 {RH July 19, 1898, par. 19}

　　基督设法吸引悔改罪人的注意力，使他们能从祂脸上读到爱的表情，接受祂为他们的救主。祂要使人的心离开那不守真理之人所发出的一切声音。祂有知识可以传授，就是圣灵重生的绝对必要性。圣灵带着严肃保证的大印临到相信的人。祂说：我对你说，“人若不重生，就不能见上帝的国。”我不只是人。我还是真理。我熟悉天国，和允许进入天国的品格。我手里拿着天国的钥匙。凡在行善上恒久忍耐，寻求荣耀、尊贵和永生的人，都必认识到靠圣灵重生的绝对必要性。 {RH July 19, 1898, par. 20}

　　真理中有威严。那些有生发仁爱和洁净心灵之信心的人，有一个明确可靠的信息，传达给那些还不知道真理的人。有一项重要的工作委托给他们。主说:“我常与你们同在，直到世界的末了。”“所以你们要去，使万民作我的门徒。”把生命之道带给将亡世界的使者一定要说出真理。主耶稣在他身旁，随时准备扩大人类狭隘的知识范围，好使人人都能看到教师正在向凡愿意信靠基督的人介绍不朽财富的恩赐。在基督里有能力救赎人的心智和品德，按照上帝的样式塑造人。{RH July 19, 1898, par. 21}

　　任何呼吸上帝的气息，从祂那里接受圣灵的人，都不可能对他人的福祉漠不关心。他们自己的心灵被基督的爱所鼓舞，他们用自己所有的能力来宣讲圣经的原则。有些人可能厌倦了给他们的警告和呼吁。工人们可能从他们那里得不到任何回应。这是令人沮丧的，但对我们来说并不比对基督来说更令人沮丧。还有一些人没有意识到他们需要看见上帝的羔羊。这些人会产生兴趣，并受到希望的鼓舞。他们相信救主，祂以祂的恩典充满他们的心。光对他们是何等宝贵!他们的态度与那些蔑视恩典的人的态度是多么不同啊!亵慢人若看见人问：“我当怎样行才可以得救呢?”他们就轻视他的感悟，用各种错误的方法阻止他寻求真理，如同阻止他寻找隐藏的财宝。但那些接受了基督的人明白这句话的意思:“你的言语已解开，就发出亮光，使愚人通达。”他们吃从天上降下来的食物;他们感到惊讶的是，他们的同伴们背弃了真理，而真理对他们来说是如此珍贵。{RH July 19, 1898, par. 22}

　　大使徒保罗说话是出于充满爱心的，因为在以弗所有人已经接受基督为救主:“愿恩惠平安，从上帝我们的父，和主耶稣基督，归与你们。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。……我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典”(弗1：2-7)。这是上帝委托他的仆人所传的信息。 {RH July 19, 1898, par. 23}

　　1898年7月26日

　　去传福音(2)

　　此时，对上帝的敌意是刻意和明显的。情欲和人的智慧与纯正、圣洁、克己、以及与统治天地的律法相抵触。人的目的，受撒但的智慧支配，否定上帝的要求。人的法律取代了上帝的律法。有限之人的意志与无限的上帝的旨意发生了直接的冲突。受造者的审判放在创造主的审判之上。人是在与天上的上帝作对。 {RH July 26, 1898, par. 1}

　　大罪人高抬自己，反抗上帝，坐在上帝的殿中，自称是上帝。他把上帝所确立纪念祂创造大工的日子践踏在脚下，用一个普通的工作日取而代之，让人遵守和尊重这个伪安息日。世人就是这样转离上帝，因为上帝已宣布把祂的安息日定为圣日。{RH July 26, 1898, par. 2}

　　但即使每一个人都接受罗马教的这个产物，也不能使耶和华的圣安息日失效。接受伪安息日的人是在高抬大罪人，攻击上帝的政权。然而大罪人不能废除上帝所宣布永远坚立的安息日。如今在我们世上要做的工作，就是高举上帝的律法，并唤召百姓注意它。时候已到，要宣布真理对付虚妄和谬论。{RH July 26, 1898, par. 3}

　　约翰写道：“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天，她的不义上帝已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主上帝大有能力”(启18：1-8)。 {RH July 26, 1898, par. 4}

　　主给了祂的教会一项特别的工作。危机就在我们面前。可以说，我们只有片刻的时间。我们现在必须拿着圣经，靠着圣灵的力量，在这最后的日子里宣扬伟大的真理。不久之后，每个人都将听到警告并做出决定。然后末日就会到来。“又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦”(启14：8-10)。 {RH July 26, 1898, par. 5}

　　人们所需要的，乃是真理的知识。他们不明白必须做什么才能得救。若不简单明了地一遍又一遍传讲福音，命上加命，令上加令，撒但就会把他的阴影投在罪人和上帝之间。上帝就会被描绘成一个严厉苛刻不饶人的法官。基督并不说教，而是作为神圣的教师教导人。祂本着简朴施教，祂的使者们也要这样传讲真理，使凡与灵魂得救有关的一切事物都简明易懂。必须把这个信息传给世人：悔改和信心之路如今已经藉着主显明了，祂有能力舍了自己的性命再取回来。基督宣布：“信我的人，虽然死了，也必复活”(约11:25)。 {RH July 26, 1898, par. 6}

　　善与恶的冲突将持续到世界末日。撒但会激发他的追随者对上帝的仇恨。他的战争不是为了服从既定的律法，而是对天上上帝的公然蔑视。他心怀恶意，要毁灭人的灵魂。所以要时常警醒，持定上帝的应许，为受试探的人，举起旗帜，抵挡仇敌。{RH July 26, 1898, par. 7}

　　在这个世界上战斗的教会还不是胜利的教会。仇敌世世代代聚集力量攻击上帝。随着时间的推移，他对上帝律法的敌意与日俱增。凡有勇气远离邪恶，为真理作见证的人，都是撒但信徒的仇敌。他们不尊重上帝的律法，却严格执行人的法律。他们与上帝不和谐。他们不为祂的公义所吸引。他们以人的审判，定那些自觉遵守上帝诫命的人有罪。但上帝的儿女，必不因作孽之人骄傲放肆的抵挡，就害怕而偏离他们的旨意。他们因着信，看见了为胜利者存留的生命冠冕。他们向着标竿直跑，要得那在基督耶稣里从天上呼召他们领受的奖赏。 {RH July 26, 1898, par. 8}

　　天使奉差遣服侍那些将要承受救恩的人。上帝儿女的眼睛若能睁开，他们就能看见自己曾得救脱离多少凶恶，逃过多少危险。基督说:“我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28：20)。你们可能会被议会带走，被那些被选来执法的人定罪，然而他们自己却把至高的律法，就是耶和华的律法，践踏在脚下。“但你们可以放心，我已经胜了世界”(约16：33)。{RH July 26, 1898, par. 9}

　　苦难、匮乏、沮丧、痛苦、不信，上帝的仆人每天都要遇见。他们的工作不是自我取悦的工作。许许多多人还没有得救。你们要因着信紧紧靠主，告诉罪人救主在召他们。恳劝他们不要耽延;因为祂呼叫说:“请来吧!样样都齐备了”(路14：17)。这是危险的日子。不论得时不得时，都要保持警觉。要随时准备说:“耶和华啊，请说，仆人敬听”(撒上3：9)。 {RH July 26, 1898, par. 10}

　　主渴望赐宝贵的福气给那些克己、自我牺牲的工人。祂希望祂的仆人们各司其职，用真理束腰。约束心思，保持清醒，盼望到底，警醒，等待，祈祷，作工。 {RH July 26, 1898, par. 11}

　　使徒保罗在写给哥林多信徒的书信中发出警告:“你们不要自欺。滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪。因为有人不认识上帝。我说这话，是要叫你们羞愧”(林前15：33、34)。 {RH July 26, 1898, par. 12}

　　基督的使命要时常摆在教会面前。罪人必须藉着传道事工从教会反射出来的光得救。透过上帝守诫的子民，罪人可以看见公义的日头。传道士和信徒要收集上帝旨意的亮光。这光是向世人隐藏的，因为他们看不见公义的日头。 {RH July 26, 1898, par. 13}

　　耶稣对祂的门徒说:“你们是世上的光”(太5：14)。作为擎光者，你们要向世界反射公义日头的光芒。 你们成为一台戏，给世界，天使和人类观看。现在上帝的子民应当接受和扩散亮光。他们不必自己发光。他们的心若蒙基督光照，就必然放出光来。光明必定出现。每一位真门徒必向世人呈现基督为赦罪的救主。{RH July 26, 1898, par. 14}

　　教会要向世人显明上帝的忍耐、圣洁、温柔、怜悯和真理。基督徒的光要越照越亮，每天从救赎主脸上汲取越来越多的光辉。上帝指派人类家庭的每一个成员表现真理。祂赋予人们能力和才干，并赋予他们运用这些才干的力量。声音，感情，影响力，财产，所有这些都托付给人，要归还给上帝。 {RH July 26, 1898, par. 15}

　　上帝要我们藉着领受祂的恩典和传递祂的恩典，来激活我们的能力。赐给我们的恩典，与我们对恩典的使用相称。我们必须趁白日作工。纯粹的道理丧失了;结果，错误占据了本该只有真理存在的园地。上帝的要求被忽略了。为了消除道德的黑暗，应该尽到一切努力。{RH July 26, 1898, par. 16}

　　主对那些生活在1898年的人说话，就像祂对那些选择事奉祂的以色列人说的那样：“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华”(耶24：7)。主已经赐给我们耶稣作我们的救主。祂在人性中揭示了祂希望我们表现的品格。主对祂子民的旨意是，我已赐他们心志。我要加增我的恩典给他们。{RH July 26, 1898, par. 17}

　　离开上帝的人不愿意回归吗?不要再拖延了。“当那日，必有话向耶路撒冷说，不要惧怕。锡安哪，不要手软。耶和华你的上帝，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼”(番3：16、17)。“你必归回，听从耶和华的话，遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。你若听从耶和华你上帝的话，谨守这律法书上所写的诫命，律例，又尽心尽性归向耶和华你的上帝，祂必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余。因为耶和华必在喜悦你，降福与你，象从前喜悦你列祖一样。我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢?也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢?这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行“”(申30：8-14)。 {RH July 26, 1898, par. 18}