1898年12月6日

　　基督为我们的祷告

　　在《约翰福音》第十七章所记载基督的祷告中，清楚地界定了人与上帝的关系，即维持与上帝的关系是人的特权。这个祷告对每一个愿意聆听的心都有教益。上帝的子民若在耶和华以外不奉别神，也不恋慕那不是神的外邦神，他们就必回应这祷告。他们不允许自己违背其教训。自称跟随基督的人将尊重和崇扬他们领袖的工作。我们的人是远离这一祈祷，还是朝着这一祈祷而努力，履行他们作为有理智生灵的职责? {RH December 6, 1898, Art. A, par. 1}

　　基督祷告说:“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理”(约17：14-17)。 {RH December 6, 1898, Art. A, par. 2}

　　我们需要把这些话牢记在心。我们的思想不必过多地考虑世界正在做什么。我们的问题应该是，我个人做了什么，才能让我的光芒照耀世界?我要怎么做才能消除它的道德黑暗?难道我们不该吃喝基督的道吗?祂的话就是真理，是用祂的血和肉来代表的，是为世人得生命所赐的。{RH December 6, 1898, Art. A, par. 3}

　　基督接着说:“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”(约17：18)。我们能理解基督差我们来到世上的目的吗?祂说:“你们是世界的光。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”这是我们的工作。我们认真的活动应该以无私的生活和纯洁的品格展现在世人面前。“ {RH December 6, 1898, Art. A, par. 4}

　　在世界历史的这个时代，所有声称跟随基督的人都肩负着重大的责任。基督的榜样摆在我们面前。耶稣说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”(约17：19-23)。 {RH December 6, 1898, Art. A, par. 5}

　　为什么那些领受上帝之道的人，不把它荣耀的原则说出来呢?我们不仅要用口才服侍主，还要藉着一贯的生活和敬虔的谈吐归荣耀给上帝。堕落的世界需要天上圣洁的光，彰显在荣耀的品格上;在天上的宇宙和堕落的世界面前，我们有责任达到这个祷告所呈现的完美统一。我们的责任是把天国的光反射到撒但权杖之下的世界上。 {RH December 6, 1898, Art. A, par. 6}

　　我们当中有谁在激发自己去理解这奇妙的救恩科学?上帝子民的团结构成了他们向世人证明他们站在有利地位的凭据。他们是王室的成员，天上君王的孩子。有应许那些培养这种团结精神的人：上帝必爱他们如同爱祂的独生子一样。那些在今生回应基督生命的人将占据何等尊贵的地位!基督说:“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。……我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”(约17：22-26)。 {RH December 6, 1898, Art. A, par. 7}

　　作为上帝伟大产业的一部分，我们要表现上帝家庭成员的品格。基督说:“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了“”(约13：34、35)。在这样的紧要关头，我们为基督的缘故，何不操练我们的口才，表达我们对基督的爱、奉献和尽心，向别人显示基督对全世界所表达的爱呢? {RH December 6, 1898, Art. A, par. 8}

　　耶稣又说:“我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱”(约15：9-17)。 {RH December 6, 1898, Art. A, par. 9}

　　这些有福的保证是给每一个尊重它们，愿意在品格中向世界揭示其意义的人。基督说:“你们若爱我，就必遵守我的命令”(约14：15)。如果我们是行道的人，我们可以满怀信心来到上帝面前，说:“求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望”(诗119：49)。当我们从心里热切地遵行上帝的话时，我们就可以把上帝的话作为我们的祈求。上帝总是按照祂的话行事。 {RH December 6, 1898, Art. A, par. 10}

　　我们基督徒经验的软弱，完全是由于人心的悖逆。主已经为那要得祂形象的人作了充分的准备。祂希望教会的每个成员不随从肉体，只随从圣灵，把祂表现出来。但他不能加强和祝福一班充满自我、没有留给祂空间的人。有许多人不肯遵守救恩的条件，因为他们要先获得世界和世界的利益;而那些比世俗的考虑更重要的事情却被冷漠地对待。这种不断地滑向世俗的潮流，虽然背负着基督徒的名号，却是对上帝的羞辱。如果我们的行为表明我们不相信上帝的话，我们就不能从基督那里得到任何东西。我们的祈祷是虚伪的。上帝说:“这样的人，不要想从主那里得什么”(雅1：7)。 {RH December 6, 1898, Art. A, par. 11}

　　圣经的宗教需要一种深切的热诚，这将宏扬属灵和永恒的事物。基督教导真理。祂教导时知道人可以在神圣的事物上达到更高的标准的人。祂知道祂的听众刊于得到上帝所赐的能力去回应祂的要求。祂的呼召是:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：18-30)。 {RH December 6, 1898, Art. A, par. 12}

　　遵从邀请的条件，人就会得到安息。这不是对少数人的呼吁，而是对所有人的呼吁。基督是世界的救赎主。祂向世界传递的最伟大的信息是:“我心里柔和谦卑，你们当学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”。耶稣接受了十字架，包括其所有的羞辱和痛苦，为的是让人类大家庭的每一个成员都能跟随祂的脚步。祂对人类的任何要求，无不在祂自己的人性中承受过。祂知道人的力量本身是完全无效的;但祂也知道上帝所赐的供应是充足的，能坚固祂，使祂有能力响应呼召。 {RH December 6, 1898, Art. A, par. 13}

　　当人们偏离基督的义去高举他们的同胞，把自己的桂冠放在他们的脚下时，他们就看不见基督了。当这样被提升到最高的人，没有明辨力，不明白上帝话语的要求时，当他们尽其所能，却无法认清自己对上帝的责任时，当他们不能分辨主的邀请，祂说：“我心里若何谦卑，你们要学我的样式”，当他们选择一条偏离基督的路时，他们鼓励的是悖逆，而不是顺从。他们因悖逆而得的一切尊贵荣耀的地位，他们终有一天会知道，这是撒但在他们前面走过的路。{RH December 6, 1898, Art. A, par. 14}

　　基督在这件事上所流露的热诚是不可忽视的。祂劝众人与祂联合，使他们和祂利益与共，与天父合而为一。这样，人就不以自己为荣耀，也不以同胞为荣耀。只有上帝才接受荣耀。有些高度是我们每个人都有权达到的，但只有通过分享救赎主的谦卑才能达到。人与基督一同负轭，就成了上帝的固定工人;他靠着基督得着力量，能升到上帝所召他的高处。{RH December 6, 1898, Art. A, par. 15}

　　1898年12月6日

　　增刊：给亨利姐妹的信

　　亨利姐妹

　　我很高兴，很欣慰，也很感激上帝让你摆脱疾病，去做祂的工作。我的喜悦之情难以言表。我曾想，以你的经验，在上帝的监督之下，你可以发挥你的感化力开展各项圣工。妇女们可以在这些工作中团结起来为主工作。 {RH December 6, 1898, Art. B, par. 1}

　　的确需要有更多的妇女从事照顾受苦人类的工作，帮助和教育他们如何单单相信耶稣基督我们的救主。当人将自己献给主耶稣时，他们要全然降服，明白真道。我一点也不关心那些在受到启蒙后伸出手来的人，我只关心他们要了解教义。我们在这里发现是如此，我们知道在所有地方都是如此。第一眼必须看背负罪孽的耶稣基督， “除去世人罪孽的”，“仰望得生”(民21：8)。他们若随从上帝的羔羊，一直做学生，就必明白什么是真理。 {RH December 6, 1898, Art. B, par. 2}

　　我很痛心，因为我们美国的姐妹中没有更多的人在从事她们可以为主耶稣所做的工。他们如果住在基督里面，就会获得工作的勇气，力量和信心。许多妇女爱讲话。为什么她们不把基督的话讲给将要灭亡的人听呢?我们和基督的关系越密切，心里就越明白不认识上帝之人的可怜。他们不觉得自己在羞辱基督。祂是用重价把他们买来的。 {RH December 6, 1898, Art. B, par. 3}

　　当女信徒意识到救灵的责任，而不是自己罪的担子时，她们就会象基督那样工作。只要能救灵归向基督，她们不会觉得什么牺牲是太大的。每一位有这种爱人之心的人，都是由上帝生的;他们甘心跟从祂的脚踪，他们的话语和声音都会成为用于主圣工的才干。从真葡萄树流入他们心中的营养，会通过爱的清渠涌到枯萎干渴之人的心中。 {RH December 6, 1898, Art. B, par. 4}

　　这项工作需要不断的教育。渴望成为别人福气的工人会发现自己的软弱和无能。这就促使他藉着祷告来到上帝面前。主耶稣会赐下亮光和祂的圣灵，使工人明白能融化和打碎铁石心肠的，乃是基督。 {RH December 6, 1898, Art. B, par. 5}

　　相信基督的教导，通过你这个人，祂传达了祂的亮光，祂的真理，你就是上帝隐藏的能力借以作工的软弱工具。祂的力量可以在你的软弱上呈现完善和荣耀。 {RH December 6, 1898, Art. B, par. 6}

　　怀爱伦夫人(签名)

　　1898年12月13日

　　警告的话(1)

　　“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的”(太23：37-39)。{RH December 13, 1898, par. 1}

　　这是对耶路撒冷发出的最严肃的谴责。在谴责了犹太领袖的虚伪之后，基督向这神圣的庭院告别。这些犹太领袖崇拜圣殿，但却怀着邪恶的仇恨，要杀害使圣殿成圣的主。祂永远离开了圣殿，说:“你们的家成为荒场，留给你们。” {RH December 13, 1898, par. 2}

　　从此以后，基督看见一片比麻布还黑的乌云笼罩着这个曾受眷爱的民族。展望未来，祂看见耶路撒冷的城门被罗马军团的攻击冲开。祂看见雪白的墙壁被打碎了，那些精心铺设的美丽石头被拆掉了，一块也没有留下。拯救的大能臂膀变成打击的臂膀。 {RH December 13, 1898, par. 3}

　　先知们曾预言要对耶路撒冷进行严肃的惩罚。它的罪孽和过犯曾使它被毁灭，它的人民被掳到巴比伦。许多人在屈辱之中，悔改认罪寻求主。他们被掳归回的时候，似乎一时进行了改革。上帝说:“我必不永远相争，也不长久发怒。恐怕我所造的人与灵性，都必发昏。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他;我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他。又要引导他，使他和那一同伤心的人，再得安慰。我造就嘴唇的果子。愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他。这是耶和华说的” (赛57：16-19)。 {RH December 13, 1898, par. 4}

　　但是，百姓的领袖们没有保持皈依。他们没有遵守耶和华的道，秉公行义。耶和华藉先知所说的话，都被弃绝了。然后上帝差遣祂的儿子带着慈怜的信息，叫他们悔改;他们却不肯接待祂，说：“这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了”(可12：7)。基督“到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。” {RH December 13, 1898, par. 5}

　　对犹太民族来说，最大的责任是耶稣在他们中间的时候。这也是他们享有最大特权和最大福气的时刻。但基督到自己的地方来，自己的人却不接待祂。犹太人拒绝了一切慈怜的提供，拒绝了上帝的儿子，使自己犯了最大的罪。 {RH December 13, 1898, par. 6}

　　基督指责全国人民犯了这罪。祂说：你们弃绝我的仆人和先知，不但弃绝了他们，也弃绝了上帝的儿子。你们因受造，又因得救赎，本是上帝的儿女。你却不听我的劝教，藐视我一切的责备。你们若灭亡，必担当自己的责任。我是因爱你们才帮助你们，你们却不肯到我这里来得生命。 {RH December 13, 1898, par. 7}

　　“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。你们不肯在我身上看见一位慈怜的救主为你们提供救赎。当上帝沉重的惩罚落在你们身上的时候，你们仍不肯在我身上看到一位赦罪的救主。但有一天，你们要盼望一位从前在你们中间，你们却不接受的拯救者。 {RH December 13, 1898, par. 8}

　　我们的主就这样以能力和权柄责备犹太民族。耶稣说：“从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的”。当犹太人再次见到基督时，他们不会再求神迹。那日对他们来说不是欢乐的日子，但当他们看见那曾被他们所厌弃的主时，必亲口承认：“奉主名来的，是应当称颂的。” 当基督带着能力和大荣耀来临的时候，他们要称颂他们曾咒骂的主，但为时已晚。. {RH December 13, 1898, par. 9}

　　耶路撒冷因顽固拒绝承认真理而沦陷。这就是当今世界的状况。人们不肯看上帝话语中如此明确的真理。“耶和华如此说”被视为微不足道，人的话语却被赋予很大的权威。耶路撒冷的居民怎样受罚，那些不领受真理的人也必照样受罚。上帝要我们认识到耶路撒冷城代表世界。基督关于耶路撒冷毁灭的话语总是要与更可怕的世界毁灭联系在一起。 {RH December 13, 1898, par. 10}

　　门徒们无法理解基督关于圣殿的话语。他们就叫耶稣看那宏伟的墙，说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇”(可13：1)。殿里的石头都是纯白的大理石，支撑门廊的柱子也都很大门徒不明白，这样的石头是怎样倾覆的。他们无法理解基督所说这些坚固城墙要拆毁的话，其中一部分城墙曾经受住了大军的蹂躏。他们的思想很模糊，主很难让他们明白祂的教训。 {RH December 13, 1898, par. 11}

　　当祂注意到圣殿的富丽堂皇时，这个被拒绝之主心里一定有什么话没有说出来。祂面前的景物真美;祂却忧愁地说:“我全看见了。这些建筑太棒了。你们说它似乎是坚不可摧的;你们要听我的话。我郑重地告诉你们，有朝一日，这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”(见可13：2)。在基督说出这个预言四十年后，祂的话完全应验了。在对耶路撒冷的围攻中，据说有一百多万人死亡，许多人被囚掳。{RH December 13, 1898, par. 12}

　　基督的话曾讲给许多人听。在与耶稣单独相处时，彼得、雅各、约翰和安得烈来问祂说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢?你降临和世界的末了，有什么预兆呢?”(可13：3;太24：3) {RH December 13, 1898, par. 13}

　　耶稣在回答的时候没有分别提到耶路撒冷的毁灭和祂降临的最后大子。祂把这两件事的描述混在一起了。当祂说到耶路撒冷的毁灭时，祂也是指最后的毁灭;那时当耶和华从祂的地方起来，要惩罚世人的罪孽。整章记载了基督关于此事的话语，是要警告所有将生活在地球历史最后一幕中的人。 {RH December 13, 1898, par. 14}

　　耶稣转身对门徒说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人”(太24：4、5)。许多假弥赛亚将出现，声称能行神迹，并宣称拯救犹太民族的时候已经到了。这些会误导很多人。 {RH December 13, 1898, par. 15}

　　这些话都应验了。在基督死后和耶路撒冷被围困之间，出现了许多假基督。但这警告也是给那些生活在如今时代之人的。在耶路撒冷被毁灭之前出现的骗局，将再次出现。耶路撒冷被攻取时所发生的事，将来还会发生。 {RH December 13, 1898, par. 16}

　　“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到”。在耶路撒冷被毁之前，人们拼命争夺至高无上的地位。皇帝遭到谋杀。站在宝座旁边的人也被杀了。“因为这些事是必须有的。只是(犹太民族作为一个国家的)末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头”(太24：6-8)。基督说，拉比们看到这些兆头时会宣布，这些兆头是上帝对列国的审判，因为他们奴役了祂的选民。他们会说这些兆头是弥赛亚降临的信号。但不要自欺;这是时代审判的开始。犹太人一直指望自己。他们还没有悔改归正，让我医治他们。他们所视为从奴役中得释放的兆头，实际上是他们毁灭的兆头。{RH December 13, 1898, par. 17}

　　1898年12月20日

　　警告的话(2)

　　基督接着说：那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶”(太24：9、10)。”这一切基督徒都要遭受。父亲和母亲要出卖他们的儿女;儿女要出卖父母;朋友要把朋友送进公会。在悔改归主以前，大数人扫罗对一切信基督的人甚是怨恨。后来他开始传讲基督和祂钉十字架上。福音的敌人鞭打他和西拉，把他们下在监里。 {RH December 20, 1898, par. 1}

　　藉着使徒，上帝给了犹太人悔改的最后机会。但他们拒绝了所有的恳劝。在逮捕、审判和监禁主见证人的过程中，上帝彰显了自己。祂赐给他们说当说的话，以及维护真理、承认祂是上帝儿子的舌头和声音。他们本是世界不配有的人，他们的法官却判处他们死刑。他们不被允许顺从和侍奉他们的上帝。犹太人杀了他们，把上帝的儿子重新钉在十字架上。 {RH December 20, 1898, par. 2}

　　这种事情将再次发生。斗争围绕第七日的安息日展开。这个世界的当局将在他们的骄傲和权力中崛起，制定法律限制宗教自由。他们将擅取只有上帝才拥有的权利，并且像尼布甲尼撒一样，认为他们可以强迫只有上帝才能控制的良心。现在他们已经开始了。他们将继续推进，直至到达他们无法跨越的边界。然后，上帝要为祂忠诚守诫的子民介入 {RH December 20, 1898, par. 3}

　　基督告诉祂的门徒，他们将被交给议会;但祂也告诉他们，不要为如何维护真理而忧虑;因为祂要赐给他们口才和智慧，是他们一切仇敌所驳不倒的，也是不能抵挡的。这些话在司提反受审的时候，和保罗受审的时候，都应验了。保罗讲论公义，节制，和将来的审判，使腓力斯战兢不已。 {RH December 20, 1898, par. 4}

　　无论何时有逼迫发生，旁观者就会做出支持或反对基督的决定。因受逼迫，有许多人受不了。真理的原则直接妨碍了他们的做法，他们会跌倒，背弃他们曾经提倡的信仰。许多自称热爱真理的人，就会显露出他们与真葡萄树没有生命的结合。他们必像不结果子的枝子被砍下，与不信的，亵慢的，亵慢的，捆在一起。 {RH December 20, 1898, par. 5}

　　那些在受考验时背叛真道的人，要为自己的安全妄作见证，陷害弟兄。他们会说出弟兄的藏身之所，让豺狼去追踪他们。基督已将这事警告我们，使我们看到亲友伤天害理，残酷无情的手段时，不至于惊奇。约翰写道：“ 小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的”(约一2：18、19)。 {RH December 20, 1898, par. 6}

　　“且有好些假先知起来，迷惑多人”(太24：11)。有假基督起来，迷惑百姓，领了许多人到旷野去。术士和巫师，声称有神奇的力量，吸引人们跟随他们进入山上的荒僻处。这个预言也是指着末世说的。撒但所策动的团体将会成立，欺骗和迷惑人。这将是基督复临的兆头。 {RH December 20, 1898, par. 7}

　　“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。(读这经的人须要会意)。那时，在犹太的，应当逃到山上。在房上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日”(太24：12-20)。四十年后，在耶路撒冷被围困时，基督徒听从了这个警告;城被毁灭时，没有一个基督徒遇难。 {RH December 20, 1898, par. 8}

　　“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。”基督设立了安息日，从未废除过。安息日并没有像许多人声称的那样，因为耶稣被钉在十字架上而变得无效。基督在十字架上的死，是支持上帝神圣律法中每一条诫命不变的无可辩驳的论据。 {RH December 20, 1898, par. 9}

　　基督说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”(太5：17)。作为人类家庭的元首，祂遵守了每一条诫命，遵守了律法的一点一画。祂过着祂要求跟随祂的人所过的生活，因此任何人都没有理由不达到完美的标准。 {RH December 20, 1898, par. 10}

　　基督强调说:“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”(太5：18)。只要天地还存在，第四条诫命的安息日对人类家庭的要求就依然会维护。 {RH December 20, 1898, par. 11}

　　安息日是赐给世人作为创造的纪念。上帝说:“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20：8-11)。 {RH December 20, 1898, par. 12}

　　关于安息日，上帝给出了明确的指示。祂说：“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。……六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”(出31：13-17)。 {RH December 20, 1898, par. 13}

　　但是世界的立法者说: 每周的第一日，你们一定要遵守，因为这是世界的安息日。各教会谨守这一天为圣日，在我们监督下的人也应该遵守，因为在我们的法典是如此规定的。我们选择星期日作为安息日，因此人们必须遵守。 {RH December 20, 1898, par. 14}

　　然而这个如此被普遍尊重的日子是一个假的安息日，一个普通的工作日。它被接受，以代替耶和华分别为圣和赐福的第七日。这种做法的必然后果，可以从亚伦的儿子拿答和亚比户所受的刑罚中看出来。他们是上帝的祭司，奉命将上帝自己点燃的火昼夜在祂面前燃烧着。这条法规是必须遵守的。但拿答和亚比户饮酒太放肆了。他们的头脑并不清晰，而是混乱;他们无法区分神的和俗的。“亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前”(利10：1、2)。 {RH December 20, 1898, par. 15}

　　上帝已将祂的律法指示得很清楚。任何人都不会落在黑暗里，除非他选择黑暗，不选择光明。但犹太民族的背道，代表了世界在末世的背道。犹太人怎样选择黑暗，不信基督到世上来所传的信息，今日的人也照样选择黑暗。上帝将安息日分别为圣，赐福给这一日，作为创造的伟大纪念，和给人类的福气。但是人们却把它践踏在脚下。安息日是今日的考验，正如基督在成为肉身、在我们世上作为考验时那样它对于基督教世界，是永远屹立的“跌人的”的磐石，像基督对于犹太人那样。拒绝基督决定了犹太人的永恒命运。同样，拒绝上帝神圣的纪念将决定基督徒的厄运。 {RH December 20, 1898, par. 16}

　　人们可能会忽略安息日，将之践踏在脚下，但是他们无法降低它对他们的约束力。任何人都没有理由接受堆在主安息日上的垃圾。任何人都没有理由接受上帝所说要“改变节期和律法”“大罪人”定的安息日。他认为这样会显得自己高过上帝。但他做不到这一点。他无法改变上帝的律法;立法权只属于上帝。上帝超越地上的一切君王和官长。祂是上帝，除祂以外再没有别神。{RH December 20, 1898, par. 17}

　　应当尊重和顺从耶和华的律例。上帝是至高的权威; 当祂的律法被当作无关紧要的东西搁置时，虽然上帝长期容忍违法的人，他必定要承担他自己犯罪的后果。 {RH December 20, 1898, par. 18}

　　1898年12月27日

　　警告的话(3)

　　“那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样”(太24：23-27)。 {RH December 27, 1898, par. 1}

　　在这里，关于耶路撒冷毁灭的警告再次与基督复临的警告混合在一起。门徒听了基督的话，但还没有完全明白。必须由圣灵引导他们明白一切的真理，使他们想起基督对他们说过的一切话。他们不明白为什么祂把耶路撒冷倾覆的危险和末世的危险联系起来。但是生活在现代的人可能会理解基督的警告，把它放在它应有的时期。福音必须传到天下各国，然后末期才来到。 {RH December 27, 1898, par. 2}

　　基督知道门徒们不能领会祂回答他们问题中的教训:“请告诉我们，什么时候有这些事?你降临和世界的末了，有什么预兆呢?”(太24：3)基督知道上帝曾经拣选的子民可怕的未来，但祂也知道祂的门徒不能完全理解祂所描述耶路撒冷毁灭的可怕场景。在祂的回答中，两件大事——耶路撒冷的毁灭和世界末日——合并为一件。基督这样把这两件事混在一起，让他们自己去研究其中的意义，是出于对门徒的怜悯。{RH December 27, 1898, par. 3}

　　基督千方百计让祂的门徒了解真理。祂给了他们一切了解真理的机会。祂邀请他们相信祂是他们的弥赛亚，相信祂的使命和工作。但是他们没有正确理解祂国度的性质。他们听见祂为耶路撒冷哀号，就甚忧愁。但他们不明白祂话语的真正意思。如果基督按照祂所看见的向他们敞开未来的事，他们会无法忍受。直到末后，他们还盼望一个建立在耶路撒冷的世俗国度。基督揭示了耶路撒冷毁灭时的场景，他们将之与祂亲自到来联系起来。那时祂要惩罚犹太人，但也会把他们从罗马的奴役中解放出来。祂已经明确地告诉他们祂会再来，他们认为祂的审判会落在那些拒绝祂爱的人身上。他们想，到那时，祂就会把圣殿的每块石头都拆掉;因为他们相信，没有地上的势力能做这件事。{RH December 27, 1898, par. 4}

　　但在此之前许久，这个背道的民族要受到惩罚，因为他们逼迫基督的信徒，进一步表现了他们对基督的恶意。 {RH December 27, 1898, par. 5}

　　基督将话题从耶路撒冷的毁灭转到更大的事件上，这是地球历史的最后一环——上帝的儿子带着威严和荣耀降临。 “那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”(太24：29-31)。 {RH December 27, 1898, par. 6}

　　基督对这件事作了特别的指示。祂说：“你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。” {RH December 27, 1898, par. 7}

　　“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”(太24：32-36)。基督清楚地告诉祂的门徒，祂自己不能宣布祂第二次显现的日子和时刻。如果祂可以随便告诉他们，祂有什么必要一定要他们保持一种持续期待的态度，把每天的生活、工作和等待不当作不是他们自己的，而是属于主的，并培养忠诚、信心和爱心，藉着真理净化心灵? {RH December 27, 1898, par. 8}

　　基督告诉祂的门徒，祂显现的时间是保密的。会有一些人声称知道那个伟大事件发生的时间。他们热心预言将来的事，就是耶和华在密云中所定，以致那日、月、年，都不能知道的事。尽管这些预定时间的人一再失败，他们仍继续工作。但他们的推论是错误的。主警告他们离开所在的地。因为人子降临是上帝的奥秘。“隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的”(申29：29)。 {RH December 27, 1898, par. 9}

　　基督继续说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”(太24：37-39)。基督并没有在这里让人看见一个尘世的千禧年，一个所有人都为永恒做准备的千禧年。祂告诉我们，挪亚的日子怎样，人子再来的时候也要怎样。{RH December 27, 1898, par. 10}

　　挪亚的时代是怎样的呢?——“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”(创6：5)。如果人与上帝合作，就不会有该隐式的崇拜者。亚伯顺从的榜样会被效仿。人就会实施上帝表达的旨意。他们本可以顺从祂的律法，在顺从中他们就可以得着安全与救恩。上帝和天上的宇宙会帮助他们保持上帝的形象。人会保持长寿;上帝也必喜悦祂手所作的。但上古世界的居民离弃耶和华，拒绝遵行祂的神圣旨意。他们随从自己邪恶的思想和扭曲的观念。“上帝观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说：说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。……你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。……看哪!我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死”(创6：12-14、17)。{RH December 27, 1898, par. 11}

　　要记住这个警告:“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”(太24：37)。因为古代世界居民的罪恶，他们被毁灭了;今天，世界也在走同样的道路。它没有展现出千禧年荣耀的美好迹象。立法的人打开他们的法律书，判决那些不遵守他们法律的人。但是那些制定和执行这些法律的人本身就违犯了上帝的律法，他们的违法行为使这个世界充满了邪恶和道德污染。他们的赌博，他们的赛马，他们的投机，他们的放荡，他们的淫荡行为，他们不受驯服的情欲，迅速地使这个世界充满了暴力。银行倒闭使成千上万的家庭破产。寡妇和孤儿只能挨饿。每一种放纵都盛行。人们已经如此迷恋恶习，以至于他们不听警告或呼吁。 {RH December 27, 1898, par. 12}

　　“所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢?主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了”(太24：44-51)。 {RH December 27, 1898, par. 13}

　　这是主预备的日子。祂说: “看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了”(启16:15)。我们的心不可偏离的大工，就是要以上帝的眼光考虑我们个人的安全。暴风雨即将来临，烈不可当。我们是否准备好应付它?我们的脚是否站在“万古磐石”上?我们是否与基督合而为一，正如祂与天父合而为一一样? {RH December 27, 1898, par. 14}