1898年11月1日

　　埃文代尔教会祷告周

　　我们在6月4日安息日的聚会有很多人出席。除了埃文代尔教会的家庭外，还有大约40名来自朵拉溪的人出席，组成了超过200人的会众，有老有少。天气很好，大约有三十个人在教堂附近的大橡胶树下吃晚饭。这是祷告周的最后一个安息日，也是年度传道捐献的时候。 {RH November 1, 1898, par. 1}

　　在这一周内，分发了信封，可以把给传道事工的捐款装在信封里;信封上写着捐献人的名字，并附有经文，表达了捐款的心意。给学校的捐款也有类似的格式。 {RH November 1, 1898, par. 2}

　　聚会开始时，大家朗诵了感恩的诗篇，然后邀请每个人朗读为伴随捐款所选的经文。再是祷告，求上帝接纳我们的供物和赞美。捐款收好了之后;宣读了A. T.琼斯弟兄所写的关于奉献的文章。圣文和关于奉献的文章给所有人留下了深刻的印象;从这一天起，许多人的生活发生了改变。. {RH November 1, 1898, par. 3}

　　下午我讲了《哥林多后书》第8章和第9章。这几章讲到了教会在极度贫穷中的乐意施舍，以及教导基督徒慈善和事工的原则，似乎非常恰当。我们被困难和贫穷所包围，但我们可以拥有施舍的快乐。当我们阅读这些章节时，我们觉得我们的信徒能够理解。我们知道，几乎所有捐款的人都不是因为他们富裕，而是他们克己的结果;他们希望做力所能及的事情。对所有这样的人来说，第九章第六节是宝贵的应许:“少种的少收，多种的多收。这话是真的”。 {RH November 1, 1898, par. 4}

　　这些章节里的应许、鼓励和教导都是激动人心的话，是上帝今天对我们说话的声音。当每个人都能尽自己最大的能力，以信心和爱心奉献，并感激为我们所作的无限牺牲时，主就会接受礼物，并使祂给我们的恩赐更加丰富，让我们一无所失。 {RH November 1, 1898, par. 5}

　　主知道我们心中的一切想法。祂了解我们所有的处境，以及我们为推进祂在地上的工作而作出的克己和牺牲。祂看到了这个地方的人们是多么心甘情愿、真诚、全心全意地投入到帮助我们完成学校第一学期所需建筑的工作中去。 {RH November 1, 1898, par. 6}

　　有时团结、果断而不懈的努力会有很大的成效。开学的时间已经定了，可是我们在各聚居地的弟兄们总觉得会延期。他们长期等待我们学校的开办，已经灰心了。有大量的建筑工作要作。我们的资金已经耗尽。所以建筑工人说工程无法如期完成。我们却说不可拖延。学校必须如期开学。因此我们把事情告诉教会，招募志愿人员。有三十名男人女人愿意参加这项工作。尽管他们很难抽出时间，这群坚强的人仍日以继夜地工作，直至竣工，清理完毕，装修停当，在指定开学的日子就能启用了。{RH November 1, 1898, par. 7}

　　当建造这个礼拜堂的时间来临时，信心和忠诚又受了一次考验。我们也曾开会商讨当做的事。道路似乎被重重困难阻碍了。有人就说：“盖一所小房子吧，等到有钱的时候，才把它扩大，因为目前不可能盖成我们所想要的那种房子。”有人则说：“等到有足够的金钱才建一所宽敞的房子吧。”我们想要这么做。但主的话却在夜间临到我，说：“起来建造，不要耽搁。” {RH November 1, 1898, par. 8}

　　于是我们便决定着手工作，凭着信心开工。第二天晚上就收到了来自南非的一张二百英镑的支票，是林赛夫妇的礼物，为要帮助我们建造礼拜堂。我们的信心已受过考验，我们已决定开始工作，而今主又把这一大笔捐款放在我们手中用来开工。既有这份鼓励，工作就认真开展了。学校管理委员会捐出土地和一百英镑，还有两百英镑来自联合会，教会的成员们也尽力奉献。教外的朋友们也给予帮助;建筑工人则奉献了他们的一部分时间，这与金钱一样好。工作就这样完成了，我们便拥有了这座美丽的房子，可以容纳四百人。我们为这个供敬拜上帝用的房子而感谢祂。祂了解我们的一切窘境。当困难发生时，负责监工的赫斯格长老就召集工人们恳切祷告，求上帝赐福给他们和工程。上帝垂听了我们的祈祷。房子在七个星期内就建成了。{RH November 1, 1898, par. 9}

　　像我们在收到汇票的时候所说的一样，我们现在要对林赛弟兄夫妇说：我们感谢你们在开始的时候帮助我们，送给我们一千英镑来购买我们的学校土地，我们也感谢你们再次来帮助我们。我们将尊荣和赞美归于主，祂已将这财富交给你们，又使你们有心响应祂在这个地方的工作的需要。对于为建造这个礼拜堂付出了牺牲和劳作的在库兰邦的弟兄姐妹们，我们要说：“上帝能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记，祂施舍钱财，周济贫穷。祂的仁义存到永远”(林后9:8、9)。 {RH November 1, 1898, par. 10}

　　耶稣说：“ 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约14:21)。在这里，信心和行为是结合在一起的。爱的人才顺从;内心的爱塑造行为。当主对我们说，“往前走”时，我们不应站着谈论困难，而应立即服从，因为上帝明白每一个困难的本质。如果那些为祂服务的人不再说不信的话，不再夸大困难，而是谦卑顺从地前进，上帝就会在祂的旨意中与有限之人的努力人合作，从而向世界证明祂的全能。 {RH November 1, 1898, par. 11}

　　这样，上帝就会鼓励祂忠心的管家们，他们已准备把他们所有的精力和上帝赐予的天赋发挥到极致。当人人都学习忠心地将上帝所应得的交给祂的功课时，上帝通过祂天意的安排，会使一些人能够带来高贵的奉献，像韦塞尔斯姐妹和她的孩子们所做的那样，将他们基督徒慷慨的供物放在上帝的祭坛上。祂会使一些人能够献较小的供物：小小的奉献和大奉献若是专注于祂的荣耀献上的，就都蒙祂悦纳。“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于上帝。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢上帝”(林后9:10-13)。{RH November 1, 1898, par. 12}

　　当这些应许和原则呈现在人们面前时，许多人心为之欢呼。有些人是小额捐款，但他们不满意，在会议结束后又带来了额外的捐款 。 {RH November 1, 1898, par. 13}

　　我们特别的感恩祷告季的闭幕会在星期日下午举行。我们的会堂又坐满了人。我们弟兄们的友好访问和邀请鼓励了一些家庭从很远的地方赶来参加今天下午的聚会，他们在晚上不能轻易地赶到这么远的地方。我们的队伍从朵拉溪带回了大约二十五个人。就在礼拜开始前，他们和教会的工作人员商量了一下，决定租一间小屋来聚会，并在那里定期举行礼拜，时间是安息日的早上和星期天的下午。 {RH November 1, 1898, par. 14}

　　我向人们讲话时，我的精神再次被激发，敦促学生和不在学校的教会成员，唤起并获得他们所能获得的关于圣经的智慧知识，然后将这些知识应用到他们的实际生活中。教会要成为一盏发光的灯，给别人带来祝福。基督说:“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子”(约15：5)。 {RH November 1, 1898, par. 15}

　　我热切地希望我们的人能看到并重视我们周围的传道园地。“你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗?我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐”(约4：35、36)。 {RH November 1, 1898, par. 16}

　　今天也是如此。只要我们抬起眼睛看一看，在我们视线所及的园地里，到处都有工作要做。上帝的仆人必须弃绝一切懒惰的倾向。你们要牢牢把握所交给你们的工作。"你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵"(提后2：3)。这项工作需要体力、脑力和灵力。如果我们不培养这种向他人传授的能力，我们很快就会失去做这个时代所要求之工的能力;但如果我们运用自己的才能为上帝服务，天上的天使就会在我们身边帮助我们。 {RH November 1, 1898, par. 17}

　　捐献

　　到星期日下午，传道基金和学校收到的捐款已经达到了大约225美元。我们都希望把金额增加到250元。学校里没有多少钱可以捐赠的学生，提议奉献一天的劳动。这个提议被提交给了整个全校;第二天学校就停课了，这样所有的学生都可以自由地为传道事业奉献一天的劳动。男青年负责清理，女青年做了150磅的麦片。大家齐心协力，一心一意地工作。当这一天的劳动成果变成现金时，我们发现我们的共同礼物达到了期望的数额——250美元。我们都希望能多一百倍;但我们很高兴为我们热爱的事业做了这么多。 {RH November 1, 1898, par. 18}

　　1898年11月8日

　　上帝的启示

　　“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上”(林后4:6)。{RH November 8, 1898, par. 1}

　　人类堕落以前，没有一丝乌云笼罩在我们始祖心头，使他们看不清上帝的品格。他们完全顺服上帝的旨意，有一层美丽的光，就是上帝的荣光环绕着他们作为外衣。上帝探访这对圣洁的夫妇，藉着祂手所造之物教导他们，大自然是他们的课本。在伊甸园中，周围自然界的万物证明了上帝的存在。园中的每一棵树都在对他们说话。他们通过受造之物，看清了那不可见的属上帝之物，甚至连上帝的永能和神性他们也知晓了。{RH November 8, 1898, par. 2}

　　虽然我们可以从大自然中认识上帝，但这并不等于说人类堕落以后，全面认识上帝的知识已经藉着自然界启示给亚当和他的后裔了。大自然能够向无罪的人类传播她的教训。但是罪恶破坏了自然界，阻隔了自然界和自然界的上帝。如果亚当和夏娃从来没有悖逆他们的创造主，一直保持完全的忠贞，他们原能认识和理解上帝。但当他们听了试探者的话，得罪了上帝之后，天上纯洁光明的衣袍便离开了他们。他们既失去了纯洁的衣袍，就用不认识上帝的黑暗衣袍遮身。原来一直环绕他们的清晰亮光，照亮了他们周围的一切事物。但是自从丧失了这属天的光明之后，亚当的后裔就再也不能从上帝的创作上探索上帝的品格了。{RH November 8, 1898, par. 3}

　　今天我们所看到的自然万物只能隐约地反映伊甸园的美丽和荣耀。然而自然界依然以清晰的声音宣扬上帝的荣耀。自然界的万物虽然遭到罪的毁损，但仍然保留了许多美丽。全能的上帝凭着能力、良善、慈爱和怜悯创造了地球。大地即使在受到破坏的状态下，仍然体现出有关那位艺术大师的真理。上帝藉着这部在我们面前展开的大自然课本，用美丽芳香的花朵和它们变幻多端的色彩，向我们准确地表达祂的慈爱。亚当犯罪后，上帝本来可以毁掉每一个开放的花朵，取走它沁人心脾的芳香。咒诅虽然污损了大地，荆棘、蒺藜和莠草虽然表现出了犯罪的后果，但我们从花朵美丽的色彩与芳香中可以感受到，上帝仍在爱着我们，没有完全从地上收回祂的怜悯与慈爱。{RH November 8, 1898, par. 4}

　　大自然充满了赐给人类的属灵教训。花朵的死亡只是为了孕育新的生命。我们从中可以获得复活的教训。凡爱上帝的人都将复活，回到天上的伊甸园去。但是大自然无法教导人知道上帝伟大奥妙的爱。所以，在人类堕落以后，大自然并不是人类唯一的教师。为了不让世界永远留在黑暗和属灵的黑夜中，创造大自然的上帝藉着耶稣基督与我们接触。上帝的儿子来到世界将天父显示出来。祂是“真光，照亮一切生在世上的人”(约1:9)。我们会看见“上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上”(林后4:6)。{RH November 8, 1898, par. 5}

　　天上的上帝藉着祂的独生子屈尊取了人性。耶稣回答多马说：“‘我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。’腓力对祂说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗?人看见了我，就是看见了父，你怎么说“将父显给我们看”呢?我在父里面，父在我里面，你不信吗?我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面;即或不信，也当因我所作的事信我’”(约14:6-11)。{RH November 8, 1898, par. 6}

　　人类最不容易虚心学习的教训，就是他无法依靠自己的智慧，无法靠自己的努力正确地解读大自然。他的视野因犯罪而模糊。他解释大自然，免不了要把自然高举在上帝之上。他无法从自然界中认出上帝和祂所差来的耶稣基督。他和雅典人一样，筑起祭坛崇拜自然。保罗曾站在亚略巴古当中，对雅典人说明，永生上帝的威仪与他们的偶像崇拜完全不同。{RH November 8, 1898, par. 7}

　　他说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么;自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远，我们生活、动作、存留都在乎祂。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是祂所生的。’我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石”(徒17:22-29)。{RH November 8, 1898, par. 8}

　　真正认识上帝的人不会只注意到物质的定律或自然的现象，而忽视或否认上帝在自然界中不息的作为。大自然不是上帝，永远也不是。自然界的声音为上帝作见证，但是自然界不等于上帝。作为上帝的创作，大自然只是见证祂的能力。上帝是自然界的创造主。除了上帝所赐的能力，大自然本身并无能力。有一位圣父上帝，还有一位圣子基督。“上帝既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖;就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的;也曾藉着祂创造诸世界。祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”(来1:1-3)。{RH November 8, 1898, par. 9}

　　诗人说：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听”(诗19:1-3)。有人可能把自然界中这些宏伟的事物当作上帝，其实不然。诸天的这些奇迹只是执行所指定的任务而已。它们仅仅是上帝的使者。上帝既是万物的创造者，也是万物的维护者。祂托住祂所创造的万有。祂的圣手还托住众山，使它们保持平衡，并引导着诸行星循着神秘的轨道绕太阳运行。{RH November 8, 1898, par. 10}

　　大自然的任何动作，圣经几乎都有提到。圣经说：“祂叫日头”升起，降雨在地上(太5:45)。祂“使草生长在山上。”“祂降雪如羊毛，撒霜如炉灰。祂掷下冰雹如碎渣……祂一出令，这些就都消化。祂使风刮起，水便流动”(诗147:8, 16-18)。“祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来”(诗135:7)。{RH November 8, 1898, par. 11}

　　圣经的这些话语并没有单独提到大自然的法则。上帝提供物质和原理来实施祂的计划。上帝运用各种媒介使植物繁殖。祂赐下阳光雨露，使草木生长，遍满全地，使灌木和果树萌芽、开花、结果。不要以为使种子自行萌芽，叶子自行长出的，只有一条法则。上帝制订了许多法则，作为祂的仆役，以致结果累累。每一粒种子破土而出，孕育生命，都是通过上帝的直接运作。上帝的能力使每一片叶子生长，每一朵鲜花绽放。{RH November 8, 1898, par. 12}

　　人体组织也处在上帝的管理之下，但它不像一台时钟，上了发条，就会自动运转。人的心脏跳动，脉息搏动，呼吸延续，全身都受上帝的监管。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3:9)。我们的生活、动作、存留都在乎上帝。每一次心跳和呼吸，都出于那将生命的气息吹入亚当鼻孔的主。祂是永在的上帝，伟大的自有永有者。{RH November 8, 1898, par. 13}

　　古代的哲学家们为自己高明的知识而自豪。让我们看看使徒在圣灵启示下对此所作的论述：“自称为聪明，反成了愚拙;将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。……他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主”(罗1:22-25)。世人凭着人的智慧不认识上帝。其中的智者从上帝的创作中只获得了有关祂的片面认识，又愚蠢地将自然和自然的定律高举在创造自然的上帝之上。那些没有因接受上帝藉着基督所作有关祂自己之启示的人，就不认识上帝。他们在自然界中对上帝的认识是不完全的。这种知识与对于上帝的崇高理念相去甚远，不能使人顺从上帝的旨意，倒会使人崇拜偶像。他们自称为聪明，反倒成了愚拙。{RH November 8, 1898, par. 14}

　　那些以为离开了上帝的代表，就是圣经所说“祂本体的真像”(来1:3)的主，而竟能认识上帝的人，必须在自己的估计上变得愚昧，然后他们才会得到智慧。单从自然界不可能获得对上帝的完全认识;因为自然界本身并不完善，它处在不完全的状态中，无法代表上帝，无法展示上帝完美的品德。但是基督作为救主亲临世间，祂代表一位有位格的上帝，又作为有位格的救主，升到高天。祂怎样升天，还会怎样再来。祂是天父本体的真像。“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”(西2:9)。{RH November 8, 1898, par. 15}

　　1898年11月15日

　　基督对律法的态度

　　伟大的救赎计划是在创世之前就定好的。基督并不是独自站在救赎人类的奇妙事业中。在创世之前，圣父与圣子曾在天上的会议中约定，如果人背叛了上帝，与圣父原为一的基督将代替罪人，承受他必须承受的公义惩罚。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。上天付出的何等大的代价，要赎违背耶和华律法的人!! {RH November 15, 1898, par. 1}

　　基督来不是要改变第四条诫命的安息日。祂来不是要在某一方面废掉上帝的律法，乃是要亲自表明上帝的爱，证实神圣律法每一条诫命的正确性。基督没有废除律法来迎人的堕落状态，而是维护律法神圣的尊严。 {RH November 15, 1898, par. 2}

　　主没有通过取消自己的律法来拯救罪人。这律法是祂天地政权的基础。上帝是审判者，是正义的主持者。须臾轻微地干犯祂的律法都是罪。上帝不能废除律法中最小的条款来赦免罪。律法的公正及其道德的优越性要在全宇宙面前得到维护。要维护圣洁的律法，就不能采用任何比上帝儿子的死更低的代价。 {RH November 15, 1898, par. 3}

　　基督替人担当了罪，使罪人可以再受考验，并有一切的机会和好处。约翰说:“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。凡住在祂里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”(约一3：4-6)。 {RH November 15, 1898, par. 4}

　　基督在山上讲道的时候，法利赛人也在场，关注着每一句话。救主看透了他们的心;祂知道他们要抵抗亮光。他们对祂的偏见越来越强烈。他们心里说：“祂废了律法。我们不接受这样的教训。”他们正在压抑怒火的时候，忽然有一个回答传到他们惊骇的耳中，应对他们没有说出口的话:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”(太5：17-19)。 {RH November 15, 1898, par. 5}

　　这是天国所发的判决。有人以为违犯诫命的人能进入天国，但要算为最小的。这是一种误解。罪人根本不可能进入天国。违犯诫命的人，和所有和他一起教导人说干犯或遵守上帝律法都一样的人，会被天上众生称为世人中最小的。他们不仅自己悖逆，而且教导别人违犯上帝的律法。基督向这些自称熟悉律法，却以自己的教训和榜样把人带到混乱和黑暗之中的人宣布判决。他们将人的吩咐当作道理教训，藉着自己的遗传废掉上帝的律法。“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”(太5：20)。 {RH November 15, 1898, par. 6}

　　“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”只要天地还在，律法的一点一画也不能废去。只要天还在头上，地还在脚下，这个问题就不应该辩论，也不应该有争议。你们可以确知，主的律法必保持崇高的地位，直到天荒地老。 {RH November 15, 1898, par. 7}

　　“耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗?耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义” (太13：13-15) 。基督“尽诸般的义”，并没有把义都废除了。祂在悔改、相信和受洗方面中满足了上帝的所有要求，这是真正悔改中恩典步骤。祂这样做是作为榜样，叫我们随从祂的脚步。基督以祂的人性满足了律法的要求。祂这样做是为了给我们树立榜样。祂是人类的元首，人类的替身和中保。人若能将自己的软弱与上帝的大能结合起来，就能与祂的品格有分。 {RH November 15, 1898, par. 8}

　　撒但会利用每一狡猾的论据欺骗男男女女，像他在伊甸园中对亚当夏娃做的一样。谎言会被说得好像非常令人向往的事实。撒但对夏娃说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗?”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死;因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”(创3:1-5)。 {RH November 15, 1898, par. 9}

　　亚当和夏娃吃了禁果以后，得到他们若顺从上帝就决不会得到的知识，就是体验了对上帝的叛逆和不忠，知道自己是赤身的。上帝所赐包裹他们的无罪外衣离开了。于是他们用无花果树叶编成裙子，来代替天上的衣服。{RH November 15, 1898, par. 10}

　　自从亚当和夏娃背逆的日子以来，干犯上帝律法的人都是以此遮身的。他们缝合无花果树的叶子，来遮住他们犯罪所致的赤身。无花果树叶子代表遮掩叛逆的种种借口。当上帝呼召人注意真理时，把无花果树叶编成裙子的工作也开始了，为要遮住灵性上的赤身。但罪人的赤裸是遮盖不住的。热衷于这件脆弱衣服的人提出来的所有借口，都是无效的。{RH November 15, 1898, par. 11}

　　主耶稣基督已经预备了蔽体之物，就是祂自己公义的衣袍，要给每一位悔改相信、凭着信心领受的人穿上。约翰说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。犯罪就是违背律法。基督受死，为使每一个人都能除去罪孽。无花果树叶子的衣裙永远遮不住我们的赤裸。罪恶必须除掉，基督公义的礼服必须遮掩违犯上帝律法的人。这样，当主观看相信的罪人时，祂所看见遮住他的不是无花果树的叶子，而是基督自己公义的礼服，就是完全顺从耶和华的律法。{RH November 15, 1898, par. 12}

　　基督来给世人树立了一个完全顺服上帝律法的榜样。这部律法是要求每一个人顺从的──从第一个人亚当，到世界末日的最后一个人。祂宣布自己的使命不是废弃律法，而是藉着完完全全的顺从而成全律法。祂这样做，是要使律法为大为尊。祂在生活中表现律法的属灵性质。在天上的众生灵、未曾堕落的诸世界，以及悖逆、忘恩、不洁的世界面前，成全律法的深远原则。祂来显明人若若凭活泼的信心与上帝联合，是可以遵守上帝的全部律法的。祂来显明律法的不变性，宣称人若悖逆与干犯律法，就决不能得到永生的赏赐。祂道成肉身来到世人中，用人性接触人类，用神性握住上帝的宝座。但祂决没有减轻人类完全顺从的义务。祂没有破坏旧约圣经的有效性。祂成全了上帝亲自预言的事。祂来不是使人摆脱律法，乃是要开一条路，使人可以顺从律法，并教导别人也这样做。{RH November 15, 1898, par. 13}

　　1898年11月22日

　　结账的日子

　　“当人子在祂荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前”(太25：31)。亚当的七世子孙以诺曾预言说:“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话”(犹1：14、15)。 {RH November 22, 1898, par. 1}

　　基督在祂的教训中设法使人认识到祂来施行审判的确定性和广泛性。审判不是针对少数人，或一个国家的，而是针对普世人类。审判要在诸世界面前举行，为使上帝对人类的仁爱，公正与服务获得最高的尊崇，并显示荣耀和尊贵。人子要驾着天上的云降临，带着祂自己的荣耀，和祂父的荣耀，并圣天使的荣耀。 上帝的律法要彰显它的威严。而那些公然违背律法神圣原则的人，要明白他们所弃绝、蔑视和践踏的律法乃是上帝品格的标准。安息日第一次在伊甸被赋予人类的那一幕，将会生动地呈现在每一个守诫命的人和每一个违犯诫命的人的面前。那些专职传道的人，用花言巧语教训人说，上帝的律法不再有约束力，第四条诫命的安息日，是专为犹太人设立的。他们教育他们的听众藐视主的先知、使徒和委派的仆人所发出的警告。将会有西奈的赫赫场景向他们呈现——圣父上帝和圣天使，黑暗和黑暗，闪电，雷轰，暴风雨，地震，越来越大的号角声音，上帝颁布祂神圣律法的声音。 {RH November 22, 1898, par. 2}

　　这一幕的荣耀已经从那些应该记住的人的脑海中消失了;但到末后大日的事成就的时候，上帝的律法必显出其大权威，定凡不听从“耶和华如此说”的人为有罪。那些有真理之光摆在他们面前，却接受了黑暗之君所编造无稽之谈的人，那时就会明白基督的话:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”(太5：17-19)。 {RH November 22, 1898, par. 3}

　　全宇宙非常关心这个小小的世界，因为耶稣为拯救其上的生灵付出了无限的代价。世界的救赎主用智慧的纽带将地与天维系在一起;因为主的赎民都在世上。 但我们卷入城市繁忙的活动，在拥挤的大街上与群众接触;我们进入市场，行走在街道上，从早到晚，买卖，运动和娱乐似乎成了人们生活的全部内容。似乎只有这个世界才值得我们关注;很少有人想到那些看不见的使者。{RH November 22, 1898, par. 4}

　　全天庭都在深切关怀着忙碌不休，对看不见的世界毫不在意的人,他们的意念不放在上帝的道和教训上。如果人们愿意接受上帝的道，他们就会确知有善恶的使者监督着他们的一言一行。在每一次事工会，议事会和敬拜上帝的聚会上，都有这些代表在场。在这些公共集会上，听众的数目比肉眼所能看到的要多。这些看不见的使者是与上帝或撒但同工的。他们比人的工作更有力、更持久。有时天上的生灵揭开了看不见之世界的帷幔，使我们的思想从繁忙中摆脱，认识到我们不论说什么，做什么，在从事业务，或自以为无人在旁的时候，其实都有证人在场。{RH November 22, 1898, par. 5}

　　主希望我们明白，这些造访我们世界的大能天使。积极参与我们所称我们自己的工作。 这些天使原是服役的灵。有时他们以人形出现，以陌生人的身份与从事上帝圣工的人交谈。他们也曾在偏僻的地方与遭遇危险的旅客作伴;航船在惊涛骇浪中行驶的危难时辰，他们常讲说消除惧怕唤起希望的话语。许多人在不同的情况之下，也听见过其它世界居民的声音。天使常担任军队的统帅，有时奉差遣消除瘟疫。他们在人家里吃过家常便饭，有时也像疲倦的旅客，寻找过夜的地方。{RH November 22, 1898, par. 6}

　　我们需要对这些天使访客的工作有更好地理解。我们作为上帝的儿女，应当思考天上的生灵听我们的言语，看我们的作为。 天使在一切的善工上与我们合作;地与天就这样联系起来了。{RH November 22, 1898, par. 7}

　　“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”“并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄”(约5：22，27)。祂披上人性成为这种委任的理由。上帝将一切审判权交给了圣子。因为祂无可争议地是上帝在肉身显现。{RH November 22, 1898, par. 8}

　　上帝计划让在人性中经受苦难的圣子担任全地的审判者。祂曾从天庭下来救人脱离永远的死亡，世人却藐视祂，拒绝祂，在撒但的怂恿下把一切侮辱都堆在祂身上。祂曾被解往地上的法庭，遭受十字架耻辱的死。唯有祂能宣布赏罚的判决。祂曾在人间忍受十字架的苦难和耻辱。在上帝的计划中，祂将得到充足的补偿，登上宝座被全宇宙承认为众圣徒的王。祂曾担负拯救的工作，向未曾堕落的诸世界和天上家庭显示祂将完成祂所开始的工作。是基督赐给人悔改的恩典。祂的功劳蒙上帝悦纳，以帮助每个人愿意加入上帝家庭的人。{RH November 22, 1898, par. 9}

　　在最后赏罚的日子，圣徒和罪人都必承认被钉的主是一切活人的审判者。赐给至高者圣徒的每一顶冠冕都是基督亲手所赠。祂的手曾被残忍的祭司和官长判决钉在十字架上。只有祂能给人带来永生的安慰。{RH November 22, 1898, par. 10}

　　天上的征兆和奇迹曾向寻找基督的东方博士展示。天军曾向在伯利恒山间看守羊群的牧人显现。全天庭都见证基督的降临。众天使曾来到审判厅，当基督遭到残忍皮鞭的毒打时，天使不忍观看。祂受死时众天使也在场。在祂钉十字架时，笼罩大地的黑暗虽遮蔽了天庭强大的众军，地却因天军的脚步发生了震动。岩石崩裂了;大地被这不能穿透的黑暗笼罩了三个小时之久;自然界用她那黑色的衣袍遮蔽了上帝儿子的痛苦。{RH November 22, 1898, par. 11}

　　基督第二次降临不带着荣耀吗?不是的!祂来要获得胜利。祂在受死的时候，受造之物都笼罩在黑暗之中，整个大自然都同情祂的受苦和屈辱。在祂第二次显现的时候，大自然将见证她的欢乐。现在许多人轻视基督。他们藐视祂，弃绝祂，说：“主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样”(彼后3：4)。但经上说:“祂驾云降临。众目要看见祂”(启1：7)。耶稣的救赎曾遭到拒绝，祂的信徒曾遭到藐视和辱骂。但祂将要“从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光”(帖后1：7-9)。"地上的万族都要因祂哀哭”(启1：7)。 {RH November 22, 1898, par. 12}

　　最后判决之日非常严肃。使徒约翰在预言异象中这样描述:“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”(启20：11、12)。那么，对我们个人来说，我们的行为是正确的行为，难道不是极其重要的吗? 宽容的时日已赐给我们，机会和权利也给了我们，为使我们的恩召和拣选坚定不移。我们应珍视这宝贵的时间，善用上帝所赋予的各项才能，作自己的忠心管家，保守自己的心在上帝的爱里。我们必须有单纯的、不断增长的信心。我们必须仰赖上帝;因为我们“因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩”(彼前1：5)。 {RH November 22, 1898, par. 13}

　　使徒说:“地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢?”(启6：13-15)。 {RH November 22, 1898, par. 14}

　　地球上毫无准备的居民非常清楚会面对什么。撒但不能为他们的灵魂付赎价;可怜受骗的自称是基督徒的人，曾满足于让传道士们为他们查考圣经。他们看到他们将得到与他们行为相称的回报。那些歪曲圣经，把人的吩咐当作道理教导人的人，也必明白他们要为那些被他们诱入歧途和背道之人的灵魂负责。痛苦和绝望的哀号升上了天空，又回传到地面上。最后的号角声比任何人的呼喊都更响亮。在一切之上，传来全能之主的声音:“你们这作恶的人，离开我去吧!” {RH November 22, 1898, par. 15}

　　1898年11月29日

　　上帝的子民需要做的工作

　　作为上帝的子民，我们有一项特殊的工作要做。凡顺服上帝旨意的人，都要成为上帝的同工。基督的邀请是:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。凡响应这邀请的人，就得着那身为道路、真理、生命之主的保证。他们若与基督一同负轭，就必与上帝同工。 {RH November 29, 1898, par. 1}

　　在我们的世界里，只有两等人，一等是接受基督的，一等是拒绝基督的。凡接待祂的人都信祂。约翰说:“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女”(约1：12)。但有许多人相信假宗教;世上一切所谓的基督教，都不都能把人提升到上帝那里。祂说:“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”(太7：16-20)。 {RH November 29, 1898, par. 2}

　　我们是顺从还是不顺畅上帝的诫命?我们让基督成为我们个人的救主了吗?我们穿上了基督的义袍了吗?这些问题决定了人的得救。基督说:“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。……所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大”(太7：21-27)。{RH November 29, 1898, par. 3}

　　让我们严肃地问自己这个问题:我归向基督了吗?我将我的颈项放在基督的轭下吗?我可曾在基督的学校学习祂心里的柔和谦卑吗?凡遵行主道的人，都把房子稳妥地建造在基督耶稣的磐石上。当跟随基督的人完全信靠上帝的话，并顺服祂的话时，他的责任就会向他显明。他要将他的才能奉献给赐予者，并使用这些才能与上帝同工。{RH November 29, 1898, par. 4}

　　使徒保罗说：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝。因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。上帝借我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父上帝，安慰你们的心，并且在一切善行善言上，坚固你们”(帖后2：13-17)。 {RH November 29, 1898, par. 5}

　　在救灵工作中，有两股大力量在合作:人类强大、仁爱、有效的信心要与神性结合起来。这就是基督所说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太11：29)。这是合作的条件。我们必须与上帝同工，寻找拯救失丧的人。基督说:“我来本不是召义人，乃是召罪人”(可2：17)。我们不能无所事事，也不能无动于衷。我们周围的人正在灭亡。所有声称相信基督的人都应该通过他们的行为来表明他们的信心。一旦我们离开撒但的黑色旗帜，站在以马内利大君的血染旗帜下，我们就有认真的工作要做。{RH November 29, 1898, par. 6}

　　如果我们故意不了解我们加入主军队的条件，我们的心灵就处于危险之中。我们要与基督同工，寻求拯救失丧的人。我们自称上帝的子民，要对祂有一种经验上的认识。我们要以信心武装自己，运用上帝所预备的一切资源，寻求基督的教训。勤奋、虔诚的寻找是必不可少的。我们必须寻找真理，就像寻找隐藏的财宝。 {RH November 29, 1898, par. 7}

　　在我们与基督的合作中，必须有井然有序的努力和团结。教会必须充满爱。凡说恶言，作假见证的，都是对上帝和祂圣工的不忠。必须有统一的行动;爱和无私的仁慈必须显露出来。“二人若不同心，岂能同行呢?”(摩3：3)。相互的爱和信任构成了一种向善的力量。撒但看到了这一点，他设法在麦子中播种稗子。上帝的旨意是要祂的子民团结起来。凡有基督心志的，都必这样行。{RH November 29, 1898, par. 8}

　　如果我们的虔诚是坚实和健康的，我们就不会害怕公开的反对者;但是有些骗子趁人睡觉时撒稗子。我们想要确定我们是在哪一边工作;因为危机正逼近我们。我们现在没有时间三心二意地工作。我们必须同心合意，以基督的心志作工。如果我们这样做，教会就会有新的生命。如果大工师上帝与我们同在，我们就能经受住考验我们的巨大试探，并保持对原则的忠诚。我们一定会取得我们的小信所以为不可能取得的胜利。{RH November 29, 1898, par. 9}

　　上帝呼召每一个虔诚的信徒在工作中找到自己的位置。弟兄们，醒醒吧!为了基督的缘故，醒醒吧!要在神圣的祭坛上点燃你的蜡烛。上帝呼召你们把家里收拾好。让个人虔诚弥漫你的家庭。让你的影响力见证公义和真理。让每一项才能都得到发挥。上帝要我们智慧而毫无保留地配合真理的原则。祂呼召积极的、全心全意的工人。{RH November 29, 1898, par. 10}

　　必须发出这样的召唤:谁愿意站在主的一边?让他带着忠诚和真心来吧。上帝的律法约束我们，要我们坚定地、一心一意地顺服造我们的主，却不容许我们与那些粗心大意、懈怠、不悔改的人轻易相交，因为他们显不出真理在人心和品格上的力量。他们的影响不是与基督聚集，而是与祂分散的。我们的教会必须洁净，除去不敬虔的事，除去许多累积起来妨碍工作的东西。基督说:“凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7：20)。 {RH November 29, 1898, par. 11}

　　“我们是与上帝同工的。你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3：9)。没有上帝与人的合作，祂的救恩计划中没有任何东西是完美的。祂只有通过祂的儿子将人性与神性结合在一起，来拯救人类。上帝在祂神圣的救恩计划中赐下祂的独生子，让每一个说人不可能遵守上帝律法的声音止息。在基督里，神性和人性经受住了各种试探的考验;在祂身上，人性得到了升华和尊荣。在基督里，人有幸与上帝的性情有分。 {RH November 29, 1898, par. 12}

　　在工作中，我们蒙召所担当的角色可能很小，很卑微; 但是藉着我们的中保基督在天父面前代求，这个角色对于胜过世界、肉体和魔鬼是不可缺少的。基督的功劳所散发出的香气，使信主的人得到品格上的美德。上帝的能力和功劳就这样与人的合作，使人在任何意义上都成了完全的胜利者，并使人性在上帝的道德价值的尺度得到提升。 {RH November 29, 1898, par. 13}

　　若不是靠着基督的功劳，我们不可以为我们能在任何方面荣耀上帝。我们要记住，人以其有限的能力是一事无成的。人体的每一个器官都依赖上帝来发挥作用。上帝供应保持健康所需的一切。使徒说:“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗?若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人。因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在上帝看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。又说，主知道智慧人的意念是虚妄的。所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的。基督又是属上帝的”(林前3：16-23)。 {RH November 29, 1898, par. 14}

　　在维持人类生存的一切事物中，可以看到上帝的努力和人的努力在共同作用。"“地和其中所充满的都属耶和华”(诗24：1)。耶和华施恩使地出产，使人得益处。但人必须与上帝合作。他必须准备好土壤，播种。他必须在工作中有一份作为，以表明他感激上帝所赐的丰富供应。主看顾所撒的种子，赐日出、雨、露、云。没有这些媒介，就不会有生长。在每一种商业追求、每一门功课和学科，也是如此。我们必须有上帝的能力与我们联合，否则我们人的努力将会失败。 {RH November 29, 1898, par. 15}

　　无论何时，人若在属灵或属世方面取得任何成就，他都应该记住，他只有通过创造主的合作才能做到这一点。我们在倚靠中寻求主是非常必要的。我们寄予人太多的信心，过度依赖人的发明创造。无论一个人对自己的知识和能力有多么自信，在他能与上帝合作之前，他必须先有柔和谦卑之心;他必须负基督的轭，担基督的担子。人所承受的部分是极其低微的;但他若与基督的神性连系，就能靠着基督所赐的能力作一切的事。 {RH November 29, 1898, par. 16}

　　他们应当着力于个人之工。他们应当进入家庭，与教会成员熟识。他们在这种工作中所获得的上帝的灵感要远超过对于任何书本的研究。