1900年1月2日

　　“从他们中出来，与他们分别”

　　耶稣真理的亮光已非常清楚地照耀着上帝的子民。真理是律上加律，命上加命，这里一点，那里一点地赐下的。但我们却没有小心珍爱我们一直有特权享有的真理并且将之实行在生活中。这就是目前我们中间如此没有能力的原因。 {RH January 2, 1900, Art. A, par. 1}

　　有许多人问：我们怎么这么没有力量呢?是因为天封住了吗?是因为没有宝贵的教训为我们储备了吗?是因为我们的力量与能力之源枯竭，我们再也得不到了吗?我们为什么没有在主里全然光明呢?祂成了一个多受痛苦常经忧患的人，为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的鞭伤，我们得医治。祂被高举，升上高天。祂的荣光充满圣殿。为何不将这荣耀给我们这些生活在罪恶与烦恼、忧愁与悲伤、败坏与罪恶世界上的人呢? {RH January 2, 1900, Art. A, par. 2}

　　问题在于我们自己。是我们的罪孽使我们与上帝隔绝。是因为我们没有意识到我们的需要，因为我们没有饥渴慕义，所以得不到饱足。主的应许是我们如果饥渴慕义，就必得饱足。我的弟兄姐妹们哪，这应许是给你们的，是给我的，是给我们每一个人的。饥渴的心灵才会得到饱足。我们可以就按现状来到基督面前，带着我们的软弱，我们的愚妄和不完全，以悔改的心俯伏在祂脚前，本着信心献上我们的请求。尽管我们错误重重，不断倒退，救主恒久忍耐的声音仍在邀请我们：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11:28)。对于非常贫穷、昏晕，被重担、挂虑和困惑压弯了腰的人，救主的邀请是：“来。”基督的荣耀是用祂怜悯和慈爱的膀臂怀抱我们，包扎我们的伤口，同情那些需要同情的人，加强那些需要力量的人。{RH January 2, 1900, Art. A, par. 3}

　　基督对不信而顽梗的法利赛人说：“你们不肯到我这里来得生命”(约5:40)。但愿这永远不是论到我们的话。在耶稣基督里有生命、平安和喜乐。祂是罪人的良友。在祂里面有我们大家的能力、荣耀和力量，而我们若是相信这种能力和荣耀是我们的，我们若是遵行在圣经中所规定的条件，我们就会靠着那位大能者的力量刚强起来。 {RH January 2, 1900, Art. A, par. 4}

　　许多自称为基督徒者的状况，就象蔓延在地面的葡萄藤缠住了路上的树根和杂物。对于这样的人，有信息说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别;不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”如果我们要得到上帝的赐福和尊荣，就要满足条件。我们要与世界分别，不要沾染那些使我们与上帝离心离德的东西。上帝对祂的子民最主要和最高的要求，是要你爱慕祂和天上的事物，切断一切属世的卷须。你们不要沾染不洁净之物，否则你们就会变得不洁。你既与败坏的人联络，就不可能保全自己的纯洁。“义与不义有什么相交呢?光明与黑暗有什么相通呢?基督与彼列有什么相和呢?”上帝，基督和众天军都希望人类明白，他若与败坏联络，就会变为败坏。主已经为我们作好充分的准备，使我们可以从地的低洼处出来，紧紧地依恋上帝和天上的事物。{RH January 2, 1900, Art. A, par. 5}

　　顺从上帝的命令，与世人分别会使我们不适合做主所交给我们的工作吗?这会阻碍我们向周围的人行善吗?不会的。我们越坚定地把握天国，我们在世上无私的能力就越大。我们应该研究效法我们的楷模，好叫那住在基督里的灵可以住在我们里面。救主并没有在世上的尊贵人中间。祂没有花时间在那些寻求自己的安逸与快乐的人中间。祂的工作是要帮助那些需要帮助的人，拯救失丧的人和将亡的人，扶起被压下的人，折断欺压受束缚之人的轭，医治痛苦的人，向忧伤悲痛的人说同情安慰的话。我们受命要效法这位模范。我们越与基督的灵有分，就越多看到要为同胞做的事。我们必对将亡的生灵充满爱心，也必在跟从天上至尊的脚踪行时得着喜乐. {RH January 2, 1900, Art. A, par. 6}

　　上帝的要求清楚地摆在我们面前，要解决的问题是：我们愿意答应这些要求吗?我们愿意接受在祂的道中定下的条件——与世人分别吗?这不是一刻或一天的工夫。这不是靠在家庭祭坛前屈膝和献上嘴唇的侍奉完成的，也不是靠公开的劝诫和祈祷完成的。这乃是毕生的工夫。我们向上帝献身必须是一个活泼的原则，交织在生活中，导致舍己和自我牺牲。它必须作我们一切的思想和每一行动之源的基础。这会提拔我们超越世界，且使我们与世界的污秽影响隔绝。 {RH January 2, 1900, Art. A, par. 7}

　　我们一切的行动都受我们的宗教经验影响。如果这种经验是基于上帝的，如果我们每一天都体验来生的权能，与圣灵相交，每一天都更坚定地把握那更高的生命，圣洁高尚的原则就会交织在我们里面。于是我们自然就会追求纯正圣洁并与世人分别，就象荣耀的天使执行所指定给他们的仁爱使命那样。每一个进入上帝圣城珍珠门的人都必是一个行道的人。他必与上帝的性情有分，脱离了世上从情欲而来的败坏。 {RH January 2, 1900, Art. A, par. 8}

　　宽容时期即将结束。天上不久就要发出公告：“成了。”“不义的，叫他仍旧不义;污秽的，叫他仍旧污秽;为义的，叫他仍旧为义;圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他”(启22:11, 12)。届时，为罪人最后的祈祷已经献上，最后的眼泪已经流下，最后的警告已经发出，最后的恳求也已发出。仁慈怜悯的美好声音将不会再听到了。这就是撒但付出如此强劲的努力要使男男女女沉陷他的网罗的原因。他知道自己的时候不多，就带着大能力下来了。他现在的特别工作就是把自称为基督徒的人罗列到他的队伍中，好藉着他们引诱和毁灭生灵。仇敌正把争夺每一个人的灵魂。他正努力从我们身上消除属灵本性的一切东西，并将基督各样宝贵美德排挤出我们的心，代之以属肉体本性的邪恶特性——仇恨、恶意的猜度、嫉妒、贪爱世界、专爱自己、爱宴乐、今生的骄傲。我们需要得到力量反对入侵的仇敌，他正在灭亡的人身上行各样出于不义的诡诈，因为我们若不警醒并常常祷告，这些罪恶就会进入心中，把一切良善的东西挤出去。{RH January 2, 1900, Art. A, par. 9}

　　许多自称相信上帝之道的人似乎并不明白仇敌的欺人作为。他们没有认识到末日已近。然而撒但却没知道的。人睡觉时，他在工作。肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲正控制男男女女。撒但正在行上帝的子民中间行事，要引起分裂。自私自利、败坏和各样的罪恶正在稳稳地把握人心。许多人忽视了上帝宝贵的圣言。小说或故事书却吸引了人的注意力，使人着迷。任何会刺激想象力的东西都被人狼吞虎咽的读下去，上帝的道却被弃置一旁。正是由于忽视了上帝的话语，犹太民族才拒绝基督，要求给他们一个强盗，把生命之君钉在十字架上。在这末世，自称的基督徒也犯同样的罪。他们被称在天平里，显出亏欠因为他们让自己的心思被不重要的事占用，却忽视了永恒的真理。那能提拔我们、圣化我们、精炼我们，使我们有资格变化成为不朽的上帝的真理，竟因次要的事而被撇在一旁。巴不得这种盲目能够消逝，男男女女能明白撒但正在他们中间完成的工作。{RH January 2, 1900, Art. A, par. 10}

　　1900年1月2日

　　疾病及其原因

　　照顾孩子

　　另一个引起婴孩和青少年死亡的大原因，乃是让他们的手臂和肩膀裸露的习惯。这种时尚受到多么严厉的谴责都不过分。它已要了成千上万人的性命。空气浸淫着手臂，在腋窝附近周旋，使身体的这些敏感部分变冷，那么接近要害，并且妨碍血液的健康循环，导致疾病，特别是肺部和脑部的疾病。那些视自己孩子的健康远比来客的愚昧奉承或外人的赞赏更价值的人，会总是给婴孩的肩膀和手臂穿好衣服。作母亲的虽然常蒙提醒注意到孩子紫色的手臂，也就这种摧毁健康和生命的习惯受过警告;却往往回答说：“我总是这样给我的孩子穿衣。他们习惯这样。我看到婴孩的手臂被盖上就受不了。”这些母亲给自己娇弱的婴儿穿他们自己都不会冒险去穿的衣服。她们知道自己的手臂若是裸露没有遮盖，就会冷得发抖。幼小的婴孩就能忍受这种变冷的过程而不受害吗?有些孩子可能在出生时有很强壮的体质，以致能忍受这种虐待而没有丧命;可是成千上万的人却被牺牲掉了，更多的人则为短暂残废的人生打下了基础，因为习惯用过多的衣服裹在身上，而离生命的中心较远因此需要比胸膛和肺部穿更多衣服的手臂，却裸露着。母亲们岂能指望受到这种待遇的婴孩会安静而健康吗? {RH January 2, 1900, Art. B, par. 1}

　　当四肢受寒时，血液就从这些部位被赶回到肺部和头部。循环受到阻止，身体的精细器官就不能和谐运转了。婴孩的身体系统就紊乱了，便因被迫受到的虐待而哭叫哀号。母亲就给孩子喂食，以为他必是饿了，其实食物只能增加他的痛苦。紧束的带子和负担过重的胃相抵触。婴孩没有呼吸的余地，就可能尖叫，挣扎，渴望呼吸，可是母亲却不明原因。她若明白这事的性质，就会立刻给孩子解除痛苦，至少解开紧绑着的带子。她终于惊慌了，以为自己的孩子真的病了，便叫来了医生，医生严肃地看了婴孩一会儿，然后开出了有毒的药物，或某种被称作镇定剂的东西，母亲便遵照指示将之倾倒进受虐待婴儿的喉咙里。即便婴孩之前没有生病，这下也真的病了。孩子现在因药致疾病而受苦，这是一切疾病中最顽固最难治愈的疾病。即使痊愈了，孩子的体内也必多少留有那种有毒药物的后果，容易暴发痉挛、心脏病、脑浮肿或结核病。有些婴孩不够强壮，忍受不了一点儿有毒的药物，当自然机能集结力量对付入侵者时，柔嫩婴儿的生命力就严重耗损，便以死亡告终。 {RH January 2, 1900, Art. B, par. 2}

　　在这个世代，看到母亲逗留在受苦将死婴儿的摇篮旁，因听到孩子微弱的哭声、目睹其断气的挣扎而痛彻心扉，这并不是奇怪的事。上帝竟让她痛苦的孩子这样受苦，对她来说似乎是奥秘的事。她并不想想是自己错误的行径招致了这种可悲的结果。她给孩子服用毒药，确实摧毁了婴孩对生命的把握。决没有无缘无故的疾病。先预备了道路，然后就因违背健康的律法而招致了疾病。上帝不喜悦小孩子受苦和死亡。祂把他们交给父母们，让他们在身体、智力和道德上为今生的效用、最终也为天国而教育他们。 {RH January 2, 1900, Art. B, par. 3}

　　母亲若总是不知孩子身体上的需要，结果，孩子就会生病，她不必指望上帝会行一个神迹抵消她使孩子生病的作用。成千上万死去的婴儿原可以活着。他们是父母无知的受难者，因为他们的父母不知道食物、衣着和所呼吸的空气与维护生命和健康的关系。母亲在过去的时代原应是自己儿女的医生。她花在过分美化婴孩衣服上的光阴，原应用于高贵的用途，用在教导自己的心知道自己和儿女身体的需要上。她原应在心中储备有用的知识，她在健康地养育孩子方面能够采取的最佳做法，考虑自己的行动会使后代受损还是受益。{RH January 2, 1900, Art. B, par. 4}

　　母亲若有吵闹烦躁的婴孩，就应研究孩子不安的原因。这样，她们往往就会看出自己的管理出了错误。情况往往是，母亲因看到孩子显出生病的症状就惊慌起来，急忙叫来一位医生，其实只要脱掉紧裹在婴孩身上的衣服，穿上宽松简短的衣服，使孩子的腿脚可以活动，孩子的病原可以好。母亲们应该研究因果关系。孩子若是着凉了，通常是由于母亲错误的处理所致。她若在孩子睡觉时既给他盖着身子又蒙着头，不久孩子就会因呼吸吃力而出汗，因为缺乏纯净有活力的空气。当她把孩子从被下抱出来时，孩子几乎肯定要着凉。婴儿的手臂裸露着，使之不断受寒，导致肺部或大脑充血。这就为婴孩变得多病和发育不良预备了道路。 {RH January 2, 1900, Art. B, par. 5}

　　1900年1月9日

　　“从他们中间出来”

　　已经作出安排，使上天与我们的心灵之间可以自由开放地交通。有限的人可以置身于来自上帝宝座的荣耀和光线可以大量赐给他之处。从耶稣基督面上看到的上帝荣耀知识的亮光可以照在他身上。他可以站在能论到他说“你们是世上的光”的位置。要不是因为天与地之间的交通，世上就不会有亮光。众人都会象所多玛和蛾摩拉一样在一位被得罪之上帝的公义审判之下灭亡。但世界却没有被撇弃在黑暗中。上帝的恒久忍耐的怜悯仍延及世人。祂的计划是让发自上帝宝座的神圣光线由光明之子反照出来。 {RH January 9, 1900, Art. A, par. 1}

　　救主舍己和自我牺牲的生活中所显明的爱要在跟从祂之人的生活中显明出来。我们蒙召要“照主所行的去行”(约壹2:6)。我们软弱的原因在于不肯听从这个命令。各方面都有机会去为我们的同胞作工，不仅要满足他们现世的需要，而且要满足他们属灵的需要。我们的本分是把人引向上帝的羔羊，除去世人罪孽的。重要的是我们要正确地充任我们在世上、在社会、在教会中的职位;但我们若不稳稳地把握公义，就做不到这一点。我们的信心必须进到幔内，就是我们的先锋已经为我们进去的地方。我们是有可能用信心把握上帝永恒的应许的，但要这样做，我们必须有一种不会被拒绝的、坚定不动摇的、能把握看不见之世界的现实的信心。 {RH January 9, 1900, Art. A, par. 2}

　　我们有特权坚持上天所赐给我们的亮光。以诺就是这样与上帝同行的。以诺当时过公义的生活并比我们现在容易。当时的世界并不比现在更有利于在恩典和圣洁上长进。以诺之所以能逃避从世上因情欲来的败坏，就是靠祈祷和与上帝交往。我们现今生活在世界末日的危险之中，必须从同一个来源领受我们的力量。我们必须与上帝同行，与世俗分离，因为我们如果不效法忠心的以诺，就难免沾染世俗的污秽。他们活着是为了侍奉和尊荣自我。他们不断考虑的是：我要吃什么，我要喝什么，我要穿什么。你们总说要牺牲，却不知道牺牲是什么意思。你们还没尝过它的第一口呢。你们谈论基督的十字架，自称有信仰;你们却没有舍己、效法你们的主背十字架的经验。你们若与上帝的性情有分，住在基督里面的灵就会住在他们里面谈论祂的温柔仁爱、祂的同情怜悯就会在你们的生活中彰显出来。那时你们就不会等着非常贫穷和不幸的人来找你们，不需要劝你们体恤他们的祸患。你们自然就会去帮助非常贫穷的人，照顾他们的需要，像基督周流四方行善事那样自然。 {RH January 9, 1900, Art. A, par. 3}

　　每一个自称信仰基督的人都应当认识到落在自己身上的责任。他们应感到这是一种个人的工作，个人传讲基督。如果每一个人都认识到这一点，并且把握这项工作，我们就会强大得如同一支有战旗的军队。天上的鸽子就会在我们上方盘旋。上帝的荣光就会笼罩我们，象笼罩专心献身的以诺一样。 {RH January 9, 1900, Art. A, par. 4}

　　命令已经赐给我们：“你们务要从他们中间出来，与他们分别。”你不要说：我与我的邻舍没什么关系;他埋头于世界;我不是看守他的。正是因为这个原因你才应该对他说些什么。亮光已经赐给你了，你不该把它藏斗底下。你不应该独享亮光。这是完全违背上帝旨意的。要让你的光照在人前，乃是主的命令。你愿意藉着你的言语、你的行为让亮光照出来吗?或许人们了解你相信安息日，相信主不久就要回来，但你若不将这种信仰融入日常的生活中，对你的邻舍有什么益处呢?你可以说自己是跟从基督的，但你若不效法那伟大的榜样，就不会使你周围的人受益。你自称的信仰或许高如诸天，但你若没有基督的样子，就不会救你或你的同胞。纯洁的榜样会比你一切的信仰表白更能启示世人。这样你才会发出光来，而别人看见你的好行为，归荣耀于你在天上的父。 {RH January 9, 1900, Art. A, par. 5}

　　巴不得主让我们有前所未有的感受。你们若是知道你们只有一个小时的宽容时期了，就会改弦更张。你们就会不敢再站在今天所站的位置了。可是你们并不知道自己会不会再活一天。你们没有一个小时可以称为自己的。我们并不知道我们中任何一个人的心弦有多久就会感到死亡之音。我们不知道有多久斧子就会放在树根上，且有判决发出：“把它砍了吧，何必白占地土呢”(路13:7)!你们难道要在有罪的状态去世，带着猜忌、嫉妒和你们心中的仇恨吗?你们若以为放下桨还能逆流而上，就错了。你们惟有藉着认真努力，竭力划桨，才能逆流而行。。 {RH January 9, 1900, Art. A, par. 6}

　　多少人软弱无力如水，其实他们可以拥有一个取之不尽用之不竭的力量源泉。上天随时准备供应我们，使我们在祂里面有能力，长大成人满有基督耶稣长成的身量。在过去的一年中，你增加了多少属灵的力量呢?在我们中间有谁不断地获得珍贵的造诣，扫除嫉妒、骄傲、恶意、妒恨和自私，保留圣灵的美德，就是温柔、宽容、亲切和慈善呢?只要我们把握上帝所提供的帮助，祂就会帮助我们。{RH January 9, 1900, Art. A, par. 7}

　　这些话是真的，你们需要这些话。巴不得你们醒起，猛力摆脱仇敌的掌握，认真从事生命之战，穿上全副军装，使你能得胜。撒但已在你们周围编织他的网罗，要诱捕你的心灵。他并不等着他的掠物被带到他面前。他像吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。但他总是会吼叫吗?不是的;当能最好的达到他的目的时，他就消减声音至最温柔的耳语，并且披着光明的外衣，显现为天上来的使者。人们对他的诡计知之甚少，对不法的隐意很不了解，以致仇敌几乎每次都胜过他们。 {RH January 9, 1900, Art. A, par. 8}

　　许多在真理的强烈亮光下生活的人行事好像无所事事。上帝号召你们每一个人负起人生的责任，前所未有地参加战斗。你们爱谈论别人过错的人，我恳劝你们睡醒，省察你们自己的心。要拿起你们的圣经，转向上帝，恳切祈祷。求祂教导你们以永恒的眼光了解你们的软弱，你们的罪恶和愚妄。求祂向你们显明你们自己在上天看来如何。这是一种个人的工作。每一个人都要对着自己的房屋建造(尼3:28)。你与别人的罪恶无关，却与你自己的罪恶大有关系。你们要本着谦卑向上天发出你的恳求，日夜都不要罢休，直到你能说：请听主为我所行的事;直到你能作活泼的见证，讲述你所取得的胜利。 {RH January 9, 1900, Art. A, par. 9}

　　雅各在取得胜利之前，曾整夜与使者角力。天破晓的时候，天使说，天黎明了，容我去吧。雅各却回答说：“你不给我祝福，我就不容你去”(创32:26)。于是他的祈求得到了应允。天使说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列;因为你与上帝与人较力，都得了胜。” 我们需要雅各那样坚定的毅力，以利亚那样不屈的信心。以利亚一次又一次打发仆人去看云彩上来没有，却看不见什么云彩。最后，在第七次之后，仆人回话说：“我看见有一小片云，不过如人手那样大”(见 王上18:44)。以利亚有没有后退说：“我不会接受这个证据。我要等待直到天空乌云密集”呢?没有。他说：时候到了，我们要走了。他按照来自上帝的记号壮胆行事，打发使者在他前面去告诉亚哈有大雨的响声了。{RH January 9, 1900, Art. A, par. 10}

　　我们所需要的正是这种信心，会把握住、不会放手的信心。灵感之言告诉我们说以利亚是与我们有一样性情的人。上天听了他的祷告。他祈求不降雨，天就不降雨。他又求降雨，天就降下雨来。为何不该为上帝今日的子民恳求主呢?巴不得主用祂的圣灵充满我们，巴不得幔子能够揭开，我们得以明白敬虔的奥秘。 {RH January 9, 1900, Art. A, par. 11}

　　上帝号召你全力以赴投入工作。你必要为你若是一直站在正确的立场上原能成就的善工交账。现在正是你与基督和众天使同工的时候。你愿意觉醒吗?你们中间就有需要你帮助的人。你感到有负担把他们引到十字架跟前吗?要记住，你爱上帝到什么程度，你对弟兄和基督之外失丧灭亡之人的爱也必表现到什么程度。 {RH January 9, 1900, Art. A, par. 12}

　　1900年1月9日

　　疾病及其原因

　　照顾孩子

　　父母在很大的程度上对儿女的身体健康负有责任。那些在婴孩时期的虐待之下幸存下来的孩子，在童年时期也没有脱离危险。父母仍旧对他们采取错误的做法。他们的四肢几乎全部裸露。母亲们那时穿着约到膝盖的细棉布灯笼裤，小腿上穿着只有一层的法兰绒棉布袜子，脚上穿着薄底长筒靴。 {RH January 9, 1900, Art. B, par. 1}

　　手脚冰凉，心脏被迫加倍苦干，努力使血液进入这些受冷的末端，而当血液在周身循环并返回心脏时，不再是离开心脏时的有活力而温暖的血液了，而在流经四肢时变冷了。已经因太重的工作和很差血液的不良循环而被削弱的心脏，那时就被迫作出更大的努力，将血液送到末端，就是从未象身体的其它部位那样健康温暖的手和足。心脏的努力失败了，四肢就变得习惯性寒冷了;血液既因受冷而离开手足，使回到肺腑和大脑，结果引起肺部或大脑发炎和充血。{RH January 9, 1900, Art. B, par. 2}

　　上帝要母亲们为使自己的儿女受苦负责。母亲拜倒在时尚的神龛前，牺牲了自己儿女的健康和生命。许多母亲不知道这样给孩子穿衣的结果。但是她们岂不应使自己知道哪里很危险吗?对于你们具有推理能力的人来说，无知岂是充分理由吗?你们只要愿意，就能知道，且给孩子健康地着装。{RH January 9, 1900, Art. B, par. 3}

　　父母们给孩子穿上大衣和皮衣，给身体穿上过量过重的衣服，却使本应受到特别保护的手和脚几乎裸露着，这样就不要指望孩子会拥有健康。身体靠近生命泉源的部分，比起远离重要器官的四肢，需要的衣服要少些。如果腿和脚穿上通常给肩膀和心肺部位穿的那么多的衣服，手足就会有健康的血液循环，重要的器官只要有它们分内的衣服，就会健康地运行。RH January 9, 1900, Art. B, par. 4}

　　我呼吁你们作母亲的，你们见到自己的孩子苍白无力，发育不良，患有粘膜炎，流行性感冒，哮喘，面部和颈部的淋巴结核肿胀，肺部和大脑的炎症和充血时，岂不感到惊慌心痛吗?你们研究因果关系了吗?你们给他们提供没有脂油和香料的简单营养的饮食了吗?你们在给儿女着装上一直在受时尚支配吗?使他们的四肢保暖不足已成为大量疾病和夭折的原因。没有任何原因不让你们的女孩的腿脚穿得象你们的男孩穿得一样暖和。男孩子们因习惯在户外活动，变得适应了寒冷和暴露，当穿得单薄时，实际上不象女孩那么容易受凉，因为户外的空气对他们来说很自然。而纤弱的女孩子们，习惯在室内生活和比较热的气氛，可是她们走出家门时腿和脚却很少得到比呆在密闭温暖的房间里时更好的保护。空气不久就使她们腿脚冰凉，且为生病预备了道路。{RH January 9, 1900, Art. B, par. 5}

　　年轻女孩上身的衣服应当完全宽松，且应穿得方便、舒适、端庄。在寒冷的天气，她们应当穿着温暖的法兰绒或棉布衬裤，可以套在长袜里。外面穿上暖和的线纹长裤，用腰带束好，底部整洁地收到脚裸，或逐渐变窄到达鞋面。她们的外衣应该长及膝盖以下。这种服装款式，一条或至多两条轻便的裙子，就是所需要的一切了，且应扣在腰部。鞋子应该是厚底的，而且完全舒适。你们的女孩这样着装在户外就不比你们的男孩更危险了。而且要是她们更多在户外活动，就会更健康，甚至在冬天，也比禁闭在炉旁闷热的空气中要好。 {RH January 9, 1900, Art. B, par. 6}

　　在上天看来，父母随自己的意思给孩子们着装是一种罪。他们唯一能提出的藉口就是时尚。他们不能说这样暴露自己孩子的四肢，仅将一件衣服裹在身上是端庄。别人会继续追随这种摧毁健康和生命的做法，并不是那些自称改良者的藉口。你身边的每一个人都随从一种有害健康的时尚，也不会减轻一点你的罪，或使你孩子的健康和生命得到任何保证。 {RH January 9, 1900, Art. B, par. 7}

　　1900年1月16日

　　“若是能行，总要尽力与众人和睦”

　　救赎计划的制订是为了给人类带来团结与和平。世界与耶和华的律法争战;罪人与造他们的主为仇;耶稣是来宣告和平的。到了指定的时间，天使奉命宣布祂的诞生，并表达他们对迷失的羊，就是堕落的世界得救的欢乐。有信息传给牧羊的人说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今日在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说，在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归于祂所喜悦的人”(路2：10-13)。 {RH January 16, 1900, par. 1}

　　在基督被钉之前不久，祂曾把平安留给门徒。祂说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们;我所赐的，不像世人所赐的;你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约14:27)。这种平安不是那因迎合世俗而来的平安。它是内在的，不是外表的。由于死敌的反对和自称为朋友之人的冷漠和猜疑，外面会有战斗和冲突。基督的平安并不是要驱除纷争，而是存留于冲突和纷争之中。 {RH January 16, 1900, par. 2}

　　基督尽管被称为和平之君，但祂论到自己说：“你们不要想我来，是叫地上太平;我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”(太10:34)。祂说这些话并不是说祂的到来会在祂的信徒中引起不和与争论。祂希望展示祂的教训对不同思想的影响。人类大家庭的一部分将接纳他;另一部分则站在撒但一边，反对基督和祂的信徒。 祂固然是“和平之君”，但祂却是造成分裂的因素。那来宣布大喜的信息并在世人心中引起盼望和喜乐的主，却掀起了一场斗争，斗争的关系重大，足以在人心中激起最强烈的情感。所以祂警告祂的信徒说：“在世上你们有苦难。”“人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸候面前。”“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友、也要把你们交官;你们也有被他们害死的”(约16:33;路21:12,16)。 {RH January 16, 1900, par. 3}

　　这段预言已经很显著的应验了。撒但所能怂恿人发明的种种侮辱，逼迫和残酷的手段都已用在耶稣的信徒身上了。而且这些事将要显著地再次重演，因为世人属血气的心依然与上帝的律法为仇，不肯顺服其中的命令。我们生活在可以根据自己良心的指示来敬拜上帝的政权之下是非常荣幸的。但今日的世界不比过去更迎合基督的原则。那鼓动人喊叫“钉祂十字架!钉祂十字架”的仇恨，也就是那使人逼迫耶稣门徒的仇恨，现今依然在悖逆之子的心中发动(路23：21)。那在中古黑暗时代将男女信徒下在监里，放逐并杀害他们的精神，曾经发明宗教裁判所的一切酷刑，并发动圣巴多罗买节的大屠杀，燃起史密斯菲尔德的火刑柱，今日这种精神依然在许多没有重生的人心中积极作工。 {RH January 16, 1900, par. 4}

　　我们虽受命像基督那样对待我们的敌人，却不可为得到和平而遮掩我们所看见犯错者的过失。世界的救赎主耶稣从未通过遮掩罪孽或以什么妥协的方式来购买和平。虽然祂的心不断洋溢着对全人类的爱，祂却从未纵容他们的罪恶。祂既是罪人的良友，就不能在他们采取会使他们的灵魂灭亡的做法时保持沉默，他们的灵魂是祂用祂自己的血买来的。祂严厉地斥责一切恶习。祂致力于使人忠于自己，也忠于自己更高的永恒利益，实现上帝在他身上的一切理想。祂既生活在一个因背逆而招致咒诅，以致满目疮痍的世界，就不能与世界和睦相处，除非任由世界未受警告、未经教导、未受责备。这么做就是以玩忽职守来购买和平。祂的平安乃是意识到遵行了天父旨意，而不是一种因履行了自己的义务而存在的情况。 {RH January 16, 1900, par. 5}

　　那些爱耶稣和祂所替死之人的人，会追求使人和睦的事。但他们必须小心，免得他们的努力会为了防止不和而放弃真理，为了避免分裂而牺牲原则。真正的手足情谊决不会藉着损害原则来维持。当基督徒们达到基督化的理想，在精神和行为上都变得纯洁时，他们就会感受到那蛇的怨恨。属灵的基督教会激起悖逆之子的反对。在这个危机时刻，是时候决定谁是上帝忠实的仆人，谁愿意忠实于原则，谁将牢记真理是代价高昂的，不能放弃最基本的原则。 藉着互相妥协以避免一切意见分歧而获得的平安与和睦是名不符实的。人与人之间的感情有时可以互相迁就，但决不应牺牲一点原则以获得和睦。我们所有的言行都要经过上帝的审查;如果我们希望在审判时认为自己已经尽了所能对我们的同胞施加正确的影响，我们就必须以善意来回报恶意和怨恨。基督是我们的榜样;我们必须跟着祂。 {RH January 16, 1900, par. 6}

　　使徒保罗劝勉我们说: “若是能行,总要尽力与众人和睦”(罗12:18)。基督徒应当谨慎，不伤人，免得真理被人毁谤。但这句经文表明，再多的勤奋和细心也不能在所有情况下保持这种和谐。甚至在教会成员之间也会产生分歧，因为他们的性格不像基督。他们在家里欺压人，是基督事业的羞辱。他们的行为与真理和宗教不一致，让他们留在教会就是对主不忠。教会作为一个整体，应尽其所能促进合一，防止分裂。若引入不健康的教义，基督羊群的安全就会受到威胁。那些掌握权柄，为耶稣里的真理发热心的人，就有责任坚决提出反对。 {RH January 16, 1900, par. 7}

　　对那些无缘无故受到伤害的人，圣经说:“若是能行,总要尽力与众人和睦”(罗12:18)。他们无法与所有的人和平相处，不是因为他们自己所采取的做法，而是因为那些做错事之人的嫉妒、忌恨和恶意的猜测。分裂产生了。怎样才能消除呢?难道要被人得罪，被人冤枉，被人毁谤的人负责吗?难道他要在过去的行为中寻找一些可以羞辱自己的东西吗?为了和睦，他要承认自己是错的吗?__不。如果他尽力履行了自己的职责，在受到侮辱时还能忍耐，他就不应该谦恭地承认自己有罪。他这样把罪责放在自己心上, 承认他给了作恶者行动的机会,是对他们犯下了大错。这是为仇敌作工的人所喜悦的。但是天上的册子记录了事实的真相。被不公正对待的人做出的不真实的让步满足了属肉体之心的感情。那些作恶的人把他们的立场解释为对上帝的热心，其实他们的热心是要做与灵魂为敌的事。他们并没有从心中挖出怨恨的根，而是让这些纤维在撒但的煽动下重新生长。{RH January 16, 1900, par. 8}

　　我们有工作要做。我们必须从今生开始培养基督的温柔。我们需要与自己的性格特征进行艰苦的斗争;这些性格特征导致我们做出艰难的、不利于他人的决定。上帝不会因为我们带有法利赛主义的热情而称赞我们;因为这不是出于基督。我们不应该在虚假的慈善上走极端，也不应该在仁慈、怜悯和爱能够奏效的情况下，遵循毫不妥协的严厉路线。斧头必须放在树根上。真正的转变是必要的。内心的工作是必不可少的。我们的本性必须照着上帝的形像更新，直到恩典的工作在心灵中完成。 {RH January 16, 1900, par. 9}

　　1900年1月23日

　　基督还是巴拉巴

　　上帝差祂的儿子到世上来拯救人类，尽管因为他们的罪，他们不配得到这样爱的启示。世人怎样待那“全然可爱”、“超乎万人之上”(歌5：16、10)的主呢?我们读到经上记着祂受审的时候，“看守耶稣的人戏弄祂，打祂，又蒙着祂的眼，问祂说，你是先知，告诉我们，打你的是谁。他们还用许多别的话辱骂祂”(路22：63-65)。基督本人所启示的预言，曾宣布祂将在人手中所受到的待遇。 {RH January 23, 1900, Art. A, par. 1}

　　有一次保罗被掌嘴。他为这种侮辱感到愤怒，就对残忍的打手说:“你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗?”(徒23：3)保罗那时还没有变得像他的主那样柔和谦卑。基督尽管受到残酷的对待，祂还是宣称:“我来不是要审判世界，乃是要拯救世界。不是要毁灭，而是要医治。不是要评判，而是要拯救和鼓舞，提升和祝福”。 {RH January 23, 1900, Art. A, par. 2}

　　在逾越节的时候，有个规矩，要释放一个囚犯，任百姓随意挑选。“当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，你们要我释放哪一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把祂解了来”(太27：16-18)。 {RH January 23, 1900, Art. A, par. 3}

　　没有让彼拉多在黑暗中摸索。他不但凭见证人的见证和证据确信基督所受的指控是假的，而且有上帝的使者将亮光赐给他的妻子。在这可怕的事还没有做之前，她就把这光给了彼拉多。“正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：这义人的事你一点不要管。因为我今日在梦中为祂受了许多的苦”(太27：19)。但彼拉多太软弱，没有顺从亮光 。{RH January 23, 1900, Art. A, par. 4}

　　生命之君带着天国印记，站在百姓面前，巴拉巴也站在祂旁边。光明与黑暗、罪恶与公义、真理与谬道之间的对比，人人都能看到。彼拉多问众人说：‘你们要我释放谁哪一个给你们。是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?”众人在邪恶的狂热中回答说:“不要这个人，要巴拉巴”(太27：17;约18：40)。他们不肯接受荣耀的主，却选择了强盗和杀人犯巴拉巴代替祂。通过这一点，他们表明他们宁愿与一个杀人犯为伍，也不愿与一个无罪的、充满良善、怜悯和真理的人为伍。撒但藉着过宗教情绪作工，让固执和偏见占了上风。 {RH January 23, 1900, Art. A, par. 5}

　　彼拉多说:这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢?”人们仿佛被撒但的狂热所激发，喊道:“把祂钉十字架!”他们的声音听起来像野兽的咆哮。彼拉多问：“为什么呢?祂作了什么恶事?他们便极力地喊着说：把祂钉十字架!”(太27：22、23) {RH January 23, 1900, Art. A, par. 6}

　　“彼拉多说了也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，我罪不在我，你们承当吧!(太27：24)这场闹剧彼拉多真的无罪吗?彼拉多啊，如果你能洗去因这懦弱的行为而永远压迫你良心的可怕罪责，你的死后历史就不会被涂上如此黑暗的色彩。你既知道耶稣被解来是出于嫉妒，为什么不听主的警告呢?当你自己的理智告诉你，一个人是出于嫉妒才被交在你手里时，你以为洗手就能洗去你判决祂的罪吗?你宣告祂无罪，说:“流这义人的血，罪不在我。”你却把祂交给杀害祂的人。 {RH January 23, 1900, Art. A, par. 7}

　　写到这里，约翰说：“彼拉多说，你们自己把祂钉十字架吧!我查不出祂有什么罪来。犹太人回答说，我们有律法，按那律法，祂是该死的，因为祂以自己为上帝的儿子。彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说，你是哪里来的?耶稣却不回答。彼拉多说，你不对我说话吗。岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗?”(约19：6-10) {RH January 23, 1900, Art. A, par. 8}

　　彼拉多说“我有权柄”，表明他对耶稣的定罪，以及指证祂有罪以前对祂的毒打和凌辱负有责任。彼拉多被选派担任这个职务是要他主持正义，但他不敢这样做。如果他行使他所宣称的职权，利用他的地位来保护基督，他对祂的死就不负有责任了。基督即便钉十字架，彼拉多也是无辜的。{RH January 23, 1900, Art. A, par. 9}

　　请听百姓对彼拉多的回答。彼拉多说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧!众人都回答说：祂的血归到我们和我们的子孙身上。于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架”(太27：24-26)。他曾宣布祂是无辜的，但他仍让祂受人所能遭受的最不光彩和最残酷的死亡。{RH January 23, 1900, Art. A, par. 10}

　　. 四位福音书作者，马太，马可，路加和约翰，都记载了犹太人和外邦人，祭司和百姓，官长，君王，巡抚，所有等级和民族的人拒绝了基督。祂是无辜的，也没有任何对祂不利的证据。祂来到这个世界，是要在人性中遵行上帝的律法。祂来要向未曾堕落的诸世界、撒拉弗、基路伯、天使和世人证明，撒但背叛上帝和上帝的律法，是没有根据和理由的。上帝在祂的律法上显明了祂的品格。基督的这一品格是通过遵行律法而表现出来的，从而证明律法是正确的，并显示律法的不变性。这是撒但所不能容忍的。他不能忍受失去他在天堂所尝试的一切，在尝试的过程中，他失去了天堂。他和他的恶天使与不忠诚和邪恶的人结成了危险的同盟。他们决心用他们腐败的全部力量，把真理的光从世界上扑灭。 {RH January 23, 1900, Art. A, par. 11}

　　未曾堕落的诸世界和天上的宇宙惊讶地看着人们对上帝独生子的仇恨。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3;16)。但祂被天父差到世上来，作为仁慈的使者，带来爱的信息，却没有被接受。尽管祂带来了无价的礼物，祂还是被当作骗子而遭到蔑视，被当作罪犯而遭到追捕，被当作最坏的罪犯而被出卖和钉在十字架上。在撒但爪牙的控制下，人性也会如此。 {RH January 23, 1900, Art. A, par. 12}

　　我们面前有一幅画。世界之光、道路、真理和生命，没有一项指控证明祂有罪，没有一项罪行可以定案，竟被百姓的官长所弃绝，耻辱地死去了。但谁该为此负责呢?在上帝的日子，在全世界面前，谁将为这行为受惩罚?——那些自称是地球上最虔诚的人。谁把基督钉死在十字架上?“那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议，要用诡计拿住耶稣杀他。只是说，当节的日子不可，恐怕民间生乱”(太26：3-5)。百姓会不容许伤害临到耶稣。所以祭司要暗中活动。 {RH January 23, 1900, Art. A, par. 13}

　　宗教领袖，百姓的领路人和导师，本应向人们指出耶稣说“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1：29)，却随从了众善之敌的领导。他们说服那些可怜无知的人，那些不认识为基督作见证之圣经的人，拒绝上帝的儿子，诱导他们选择一个强盗和杀人犯。“祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣”(太27：20)。他们为什么要这样做?——因为嫉妒和忌恨。偏见永远是盲目的、不合理的、报复性的和残忍的。在它令人发狂的力量下，人们变得精神错乱。“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢?”(箴27：4) {RH January 23, 1900, Art. A, par. 14}

　　1900年1月23日

　　疾病及其原因

　　我的姐妹们，我们中间需要一场服装改良。目前的女装款式有许多错误，是有害健康的，所以女性们穿着绷紧的胸衣或鲸须制品，或束腹乃是罪。这些会压抑心脏、肝脏和肺。整个身体系统的健康依赖于呼吸系统的健康运转。成千上万的女性已经毁了自己的体质，自招多种疾病，努力使她们健康自然的形体变得不健康不自然。她们不满意自然的安排，恳切努力要纠正自然，使之符合她们对于文雅的看法，她们毁掉了自然的工作，使之受到了摧残。 {RH January 23, 1900, Art. B, par. 1}

　　许多女性穿着重裙压迫内脏和臀部。这些部位不是用来支撑重量的。首先，决不应该穿加棉的重裙。这种裙子是不必要的，而且是一种很大的祸患。女装应该自肩膀垂下来。 {RH January 23, 1900, Art. B, par. 2}

　　信徒中间若在着装上更加一致，上帝就会更喜悦。公谊会教友从前采用的服装款式是最少引起反对的。他们中的许多人都退后了，虽然他们还保持着颜色的单纯，可是他们沉湎于骄傲和奢侈，他们服装的质料也极其昂贵。他们仍旧选择朴素的色调，以及他们服装的端庄和整洁，是值得基督徒效法的。 {RH January 23, 1900, Art. B, par. 3}

　　上帝带领以色列人离开埃及以后，命令他们在衣服底边的繸子上，钉一条简单的兰细带子，以别于周围的国家，表明自己是上帝特选的子民。现在并不要求上帝的子民在衣服上有特殊的记号。但是在《新约》中经常提到古代以色列民作为例子。既然上帝曾为古代祂的子民下达了有关衣服的明确指示，难道祂就不注意祂今日子民的服装?他们的服装难道不应该与世俗有别?上帝所珍爱的子民难道就不应该在服装上设法荣耀上帝?他们难道不应该在服装上树立榜样，用他们朴素的样式来斥责世俗而贪爱享乐之信徒的骄傲，虚浮和奢华?上帝对祂的子民有这样的要求。圣经中斥责骄傲。 {RH January 23, 1900, Art. B, par. 4}

　　有一等人，常把骄傲与服装混为一谈。他们轻看自己的衣冠，视污秽为清高，穿着不整而乏味;他们的服装，往往看来似是乱袍加身。这等人衣衫污秽，而又偏偏侈谈反对骄傲。他们把文雅及整洁来与骄傲同列。要是他们曾列身在聚集在西奈山周围听主颁布律法的那群人中间，他们就会被从以色列会众中驱逐出去，因为他们没有听从上帝的命令——“又叫他们洗衣服”(出19:10)——预备聆听祂在可怕的威严中颁布的律法 {RH January 23, 1900, Art. B, par. 5}

　　耶和华在西奈山所颁布的十诫，不能保存在邋遢成习，不讲卫生的人心中。古时以色列人如果不听从耶和华的吩咐，洁净衣服，就不能聆听神圣法律的颁布。既是这样，圣洁的律法又怎么能写在身体，衣服和住所都不清洁的人心上呢?这是不可能的。他们的表白即使高及上天，也毫无价值。他们的影响令不信的人生厌。他们如果总是站在上帝忠心子民的行列之外倒会更好。上帝的家因这种自称相信的人受了羞辱。 {RH January 23, 1900, Art. B, par. 6}

　　。凡在安息日来聚集敬拜上帝的人，如有可能，都应有一套整洁、得体、合宜的服装穿来敬拜上帝。那些自称安息日是耶和华的圣日，是可尊敬的(赛58:13)人，在有别的衣服可换时，却在安息日穿着他们那周在农场劳动时所穿的衣服，乃是羞辱安息日。若有可敬的人愿意全心尊荣安息日的主，敬拜上帝，却没有可换的衣服，但愿那些有能力的人捐给这样的人一套安息日的服装，使他们可以穿着干净得体的服装出现在上帝的殿里。 {RH January 23, 1900, Art. B, par. 7}

　　在服装上更加一致会令上帝喜悦。那些花钱买贵价衣服和额外装饰品的人，可以藉着一点舍己、藉着服装的简仆，例证纯洁的宗教，然后用他们通常不必要花费了的钱财，帮助上帝所爱的一些贫穷的弟兄姐妹得到整洁得体的服装。{RH January 23, 1900, Art. B, par. 8}

　　1900年1月30日

　　基督还是巴拉巴?

　　耶路撒冷审判厅的场面象征着世界历史的最后几幕。世人要么接受身为真理的基督，要么接受那大叛徒，篡位者和凶手撒但。他们要么拒绝有关上帝诫命和耶稣真道的慈悲信息，要么接受耶稣里的真理。如果他们接受撒但和他的假道，他们就站到了大骗子和一切悖逆者一边，而他们所离弃的是永生上帝的儿子。{RH January 30, 1900, Art. A, par. 1}

　　上帝与那些接受大叛徒谬论的人说理。这些谬论准备好适应基督教世界的每一等人。他们抛弃了圣经称之为“圣洁、公义、良善”(罗7：12)的上帝律法。藉着基督的死，公义道德标准的不变性显了出来。基督实行了上帝政权的律法;祂是上帝品格的表达;祂受死，是要救世人免受干犯这律法的刑罚。弃绝上帝律法的人，把上帝的儿子重钉十字架。他们认同那些把耶稣钉在髑髅地十字架上，夹在两个强盗中间的人。 {RH January 30, 1900, Art. A, par. 2}

　　世界正在沉睡。人们不知道眷顾他们的日子。以下的话适用于他们：“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”(路19：42)。所有人都需要被唤起。我们承受不起在肉体安全或冷漠的摇篮里摇着入睡;因为我们正在决定我们永恒的命运。审判厅中耻辱审判的记录已经传到了天堂，成为衡量所有人的标准，无论他们是站在基督的血染旗帜下，还是站在黑暗之君的黑旗下。 {RH January 30, 1900, Art. A, par. 3}

　　世界上只能有两等人。各自要清楚地受印，要么受永生上帝的印记，要么受兽或兽像的印记。亚当的每一个儿女是拣选基督还是巴拉巴作为他们的领袖呢?凡站在叛逆者的一方、撒但黑旗之下的人，就是拒绝和羞辱基督。他们犯了故意把荣耀生命之君钉在十字架上的罪。{RH January 30, 1900, Art. A, par. 4}

　　每个人都有一个重要的问题要亲自回答:你是站在违犯上帝律法的撒但一边，还是忠于上帝。祂说自己是“耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”(出34：6、7)。上帝的品格在这里显示为祂的荣耀。上帝已经将审判的权柄交在祂儿子手里。基督既是公义的审判者，必要审判各样的行为，无论是好是坏。公义既是仁爱的表现，也是怜悯的表现。 {RH January 30, 1900, Art. A, par. 5}

　　世界并没有改善。恶人和引诱人的，必越来越坏，他们欺哄人，也被人欺哄。上帝的圣子是独一真神的化身，拥有良善、仁慈和不倦的爱、内心总是被人类的祸患触动的主。犹太人拒绝祂，接受一个凶手取代祂，显明了人性在上帝的灵不再约束，处于大叛徒辖制之下时，能做什么和会做什么。那些选择撒但作统治者的人，必显出与他们所拣选的主同样的精神。{RH January 30, 1900, Art. A, par. 6}

　　若不是上帝从祂的居所出来惩罚世界的罪孽，世界就不会改善。那时地必露出她的血，不再掩盖她被杀的人。基督警告祂的门徒说:“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救”(太24：4-13)。 {RH January 30, 1900, Art. A, par. 7}

　　基督在世时，世人宁愿要巴拉巴。今日的世界和教会也在作出同样的选择。背叛，拒绝和钉死基督的场面将要在更大的范围里重演。人们将充满仇敌的精神，使他的诱惑大行其道。他们拒绝真光，就会产生错误的见解。那些不要基督而要巴拉巴的人是在毁灭性的欺骗权势之下工作。伪证和误表要发展为公开的叛逆。眼睛昏花，必导致全身黑暗。那些把感情投给基督以外之领袖的人，必发现自己的灵、智、体受制于一种诱惑的势力。这种势力使人不听真理而相信谎言。他们落入网罗被掳走，用他们的行动喊叫说：“给我们释放巴拉巴!把基督钉十字架!” {RH January 30, 1900, Art. A, par. 8}

　　就是如今，这样的决择也正在作出。十字架的幕幕景象都在重演。离开真理和公义的各个教会，正表现出人性在没有上帝之爱作为心中指导原则时，所能做和所要做的事。我们不必奇怪现今可能发生的任何事情，也不必为任何恐怖事件而惊讶。那些用不圣洁的脚践踏上帝律法的人，有着与侮辱和出卖耶稣的人一样的精神。他们丧尽天良，行他们的父魔鬼所行的事。他们象叛徒犹大那样问道：我把耶稣基督卖给你，你给我什么?甚至现今也有人藉着出卖在祂的圣徒而出卖基督。{RH January 30, 1900, Art. A, par. 9}

　　我们既看到基督生和死的历史，岂能因世人的虚伪而惊奇呢?我们岂能在世上依靠人，或以血肉之体作为我们的臂膀呢?我们为什么不选择基督作为我们的领袖呢?因为只有祂能拯救我们脱离罪恶。{RH January 30, 1900, Art. A, par. 10}

　　当这世界最后在白色的大宝座面前接受审判，为拒绝上帝派来的使者耶稣基督交帐的时候，那将是何等严肃的场面!基督是一封有关律法的活的书信。他们竟把祂钉在十字架上。这个罪责是何等严重!上帝要问各人说，你对我的独生子作了什么?那些拒绝接受真理的人会怎样回答呢?他们只好说：我们当时恨恶耶稣，将祂弃绝，并喊着说：把祂钉十字架!把祂钉十字架!我们要巴拉巴，不要耶稣!人如果拒绝天上所赐的亮光，就是拒绝基督。他们抛弃了清除罪污的唯一方法，把上帝的儿子重钉在十字架上，明明地羞辱祂。对于这些人，主必说：“我不认识你，离开我去吧。”上帝肯定会为祂儿子的死复仇。{RH January 30, 1900, Art. A, par. 11}

　　1900年1月30日

　　疾病及其成因

　　有些人接受一种意见，以为要照圣经的主张，与世俗分开，就不必注意自己的服装。有等姊妹们，想要实行不可效法世界的原则，便戴平常无边的便帽，穿每周平日的常服，在安息日参加敬拜上帝的圣徒聚会。有些自命为基督徒的男人们，对于服装也有同样的看法。这些人在安息日与上帝的子民一齐聚会，衣衫又脏又绉，甚至于破裂，显出污秽不洁的样子。这等人，若是参加会见在社会上的达官贵人朋友，想望自己蒙其青睐，就必尽力穿着最好的服装出席，以免蓬首垢面，衣装褴褛不整，使朋友见之深以为辱。可是在安息日去敬拜伟大的上帝之时，他们却以为自己的服装及仪表无关紧要。他们在祂的殿里，就是在至高者的觐见室，有众天使在场的地方，却在自己的仪表和服装上显出少有尊重或崇敬。这种男男女女整体的外貌代表着他们的品格。{RH January 30, 1900, Art. B, par. 1}

　　这等人特别喜爱的话题是服装的骄傲。端庄、品味和整洁，都被他们视为骄傲。这些误解之人的交谈、行为和交易都和他们的服装一致。他们是粗心的，在家中，在弟兄中间和在世人面前往往谈吐粗俗。服装得体与否通常是人的标志。那些在服装上粗心大意不整洁的人，为人也很少是高尚的，很少有高雅的情绪。他们有时把古怪和粗俗认作谦卑。 {RH January 30, 1900, Art. B, par. 2}

　　基督把跟从祂的人比作世上的盐和光。世界若没有基督徒救灵的感化力，就必在它的败坏中灭亡。试看那等自称为基督徒者的情况。他们毫不注意自己和服装和仪表，在他们的业务往来上散漫松垮，就象他们的服装一样。他们的态度鲁莽、无理、粗俗，语言下流，却把这些丑陋的习惯当作真谦卑和基督徒人生的标志。你想我们的救主如果今日到世上来，祂会称这等人为世上的盐与光吗?——不，绝对不会! {RH January 30, 1900, Art. B, par. 3}

　　基督徒的谈吐是高雅的。虽然他们深知阿谀奉承乃是罪恶，但是他们却是彬彬有礼，和蔼仁慈的。他们的话语诚挚而真实，与弟兄和世人都以诚相待。他们的服装不讲究外表或虚饰，但他们的穿着的却是整洁、朴素、正派、且合乎身份和品味的。他们尤其注意圣安息日和崇拜上帝时所穿的衣服，以表现他们圣洁的敬畏。这等人与世人明显不同。如果过去疏忽散漫的人接受了真理以后，藉着真理而成为高尚圣洁，以致在服装也讲究整齐清洁的话，那么，这些信徒的影响就会成倍地增加。我们的上帝是一位有秩序的上帝。祂不喜悦有任何混乱，不洁和罪恶。{RH January 30, 1900, Art. B, par. 4}

　　基督徒不要刻意使自己的服装与众不同而引人注目。他们若按照自己的信仰和本分穿正派而合乎健康的服装，就必发觉自己不合时尚。他们不必为效法世人而改变自己的服装。即使全世界的人都与他们不同，他们也必须彰显一种高贵的独立性和道德的勇气。但如果世人都按圣经的教训倡导一种正派，朴素而合乎健康的服装，采用这样的服装就不会改变我们与上帝和世人的关系了。基督应当跟从基督，使自己的服装符合圣经的教训。他们要避免极端，谦卑地追随正直的道路，不理会掌声和责难，为正义本身的价值而坚持正义。{RH January 30, 1900, Art. B, par. 5}