1900年2月6日

　　忠诚还是悖逆?

　　在过去的各世代中，耶和华上帝向祂的众先知启示祂的奥秘，如今也会如此。现今和未来在祂的眼中都是赤露敞开的。祂向祂的仆人显示将来要发生的事。无所不知的上帝纵观以后的世代，藉着祂的先知，在事件发生的数百年前就预告世上列国的兴衰。上帝的声音响彻往后的世代，告诉世人将要发生的大事。帝王和君主按照指定给他们的时间登上宝座。他们自以为是在实施自己的意志，但实际上他们是在实现上帝藉着祂的先知所说的话。他们发挥自己的作用，执行上帝的伟大旨意。事件按时发生，应验全能者所说的话。{RH February 6, 1900, Art. A, par. 1}

　　不信和不敬虔的人不会分辨时兆。他们可能因愚昧而拒绝受启示的话。但当自称为基督徒的人以嘲笑的口吻提到伟大的自有永有者启示祂道路和旨意的方法和手段时，他们就暴露出自己不明白圣经，也不晓得上帝的大能。创造主知道人类的种种特性。祂知道用什么方法获得所期望的结果。那些接受真理，就是全部真理，唯独真理的基督徒，会看到圣经历史的真正意义。过去所发生的事，就是犹太民族自始至终的历史若加一研究，而不是轻蔑和嘲笑地指为“黑暗时期”，那就会显示出亮光，越来越明亮。{RH February 6, 1900, Art. A, par. 2}

　　世人的话是靠不住的，以世人的判断为依靠的人也会战兢，因为有朝一日他会像失事的船只一样。但上帝的圣言是绝对正确并永远长存的。基督宣布说： “我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法一点一画也不能废去，都要成全”(太5:18)。上帝的话语将在永恒的无尽年代中永存。上帝活着，统管万有。祂的荣耀不会局限于人手所造的殿宇。祂没有将祂的子民关在天国之外。现在和犹太人的时代一样，祂向祂的仆人先知启示祂的奥秘。{RH February 6, 1900, Art. A, par. 3}

　　在夜间的异象中向尼布甲尼撒所显示的大像，代表世界的国度。大像中的金属，象征不同的国家，纯度和价值越来越减少。大像的头是金的，胸和手臂是银的，腰是铜的，腿是铁的，脚掌和脚趾则是半铁半泥的。因此它们所代表的国度，价值逐渐减低。 {RH February 6, 1900, Art. A, par. 4}

　　废除上帝律法的后果，可以从这几个王国越来越多的不道德行为中看出。倘若居民对上帝存敬畏的心，上帝就会赐他们智慧和能力，使他们团结坚强。但这些王国的统治者只有在被骚扰和困惑时，才会把上帝当作他们的力量。他们不能从他们的伟人那里得到帮助，就向但以理这样的人寻求帮助。他们知道但以理尊敬永生的上帝，也蒙上帝尊重。他们求这些人解开天意的奥秘;因为他们犯罪与上帝隔绝，不明白祂的警告。他们被迫向那些被天上光照亮的人请求解释。 {RH February 6, 1900, Art. A, par. 5}

　　当巴比伦帝国非常强大，它的影响非常深远，以至于似乎最强大的敌人都无法夺取它的权杖时，但以理，一个受上帝启示的人，预言说，尽管它看起来很辉煌，但它将消失，第二个将接替它。他还预言，第二个帝国将由第三个帝国接替，第四个帝国将出现，比之前的任何王国都更凶猛、更坚决、更强大。这个王国像铁一样强大，它将征服和摧毁世界上所有的民族。{RH February 6, 1900, Art. A, par. 6}

　　尼布甲尼撒不顾他所受到的警告，仍凭自己的力量一意孤行，直到上帝夺去他的智慧，使他明白以色列的上帝能创造，也能毁灭。后来接续他的君王没有从他的经验中得益，巴比伦国灭亡了，因为她的统治者在繁荣时忘记了上帝，把她的荣耀归于人的成就。照样，今日人忘记上帝，不肯遵行祂的律法，就遭到了屈辱。上帝要试验他们，他们若不降卑自己的心，承认自己的罪，就必受罪的惩罚。 {RH February 6, 1900, Art. A, par. 7}

　　玛代波斯帝国招惹上天的忿怒，因为把上帝的律法践踏在脚下。人民对上帝没有存敬畏的心，罪恶、亵渎和腐败流行于全国。以后的各国更加卑劣败坏。他们的败落是因为他们抛弃上帝，忘记祂，道德观念上越来越低。庞大的罗马帝国土崩瓦解。罗马教会扬言自己绝无错误，以她遗传的宗教为傲。但是这种宗教对所有熟悉其不法隐意之秘密的人实为可怖。这个教会的神职人员藉着不让人了解圣经所启示上帝的旨意而维持其权势。 {RH February 6, 1900, Art. A, par. 8}

　　尼布甲尼撒所见到的大像，在象征这个世界之王国的同时，也恰如其分地象征了宗教的堕落。当我们忘记上帝的时候，我们在道德和属灵上就会变得软弱。今天那些自称是新教徒的人已经不是路德那样的人了。他们离开了古老的地标，依靠仪式和礼节的展示来弥补他们在对上帝的顺从中缺乏的纯洁和虔诚，温顺和谦卑。现今罪恶正在毁灭列国，像过去一样。甚至宗教界的领袖对上帝没有存无愧的良心。 {RH February 6, 1900, Art. A, par. 9}

　　人需要对上帝的律法有智慧的认识。没有这个律法，就没有真正的公义标准。通过服从它，智力得到培养，良知得到启迪而敏感。公义使国家兴旺。圣经的话，只有圣经的话，应该在我们国家的讲台上回响。这部圣经是上帝的伟大指南，是我们脚前的灯，路上的光。它在我们面前照耀，使我们能看清所走的路;它光照过去的历史，显示最完美的和谐，但在那些黑暗之中的人眼中，它却显得错谬和矛盾。在属世之人心中无法解释的奥秘中，上帝的儿女却看见光明与美丽。T{RH February 6, 1900, Art. A, par. 10}

　　上帝在圣经中发言，祂的话应验在世上。我们现在需要努力去理解上帝旨意的运行。保罗说：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的”(帖前5：4、5)。上帝的子民不能依靠人类的智慧。上帝用预言的路标，指明了祂希望他们走的路。这些伟大的路标告诉我们，顺服的道路是唯一我们可以安全遵循的道路。人们因食言而证明自己不值得信赖。但上帝是不改变的。祂的话永远如一。凡喜爱和遵行耶和华律法的人，必遭遇试炼和试探;但这些都是耶稣所遇见过的。祂说:“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”(约10：27、28)。M我们若盼望和祈祷，信靠祂的话，就能和保罗一同说： “我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8：38、39)。{RH February 6, 1900, Art. A, par. 11}

　　我们将自己全然献给上帝，遵行祂的旨意了么?我们被基督的恩典改变了吗?有些人自称在基督里，但他们专门从事取消耶和华律法的工作。你接受他们的主张吗?你如何区分上帝的真仆人和假先知?基督说假先知会起来欺骗许多人。只有一种检验品格的方法，那就是耶和华的律法。 {RH February 6, 1900, Art. A, par. 12}

　　以色列人曾在门楣上涂着血，表明他们是上帝的产业。现今上帝的子民也要带着上帝所设立的记号。他们务要顺从上帝的神圣律法。那盖在上帝每个子民身上的记号，与涂在希伯来住家门楣上的记号是一样的，都是为了保护人免遭普遍的毁灭。上帝说：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的”(结20：12)。当人们说上帝的律法已经被“教父们”的见证所废除时，他们是把人的吩咐当作道理来教训人。他们的话不是建立在使徒和先知的教训上。耶稣基督不是他们建筑的基石。约翰说:“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”(约一2：4)。那些让自己受骗的人，将会和欺骗者一起，感受到羔羊的忿怒。{RH February 6, 1900, Art. A, par. 13}

　　有了上帝的话语在我们面前，有了我们可以学习的教训。 我们正生活在世界历史的重要时期。一场大斗争摆在我们面前。我们眼见这个世界被其上的居民败坏了。那大罪人不屈不挠地高举伪安息日。背道的基督教界都希奇地随从那兽，称顺从耶和华所规定之安息日的人违犯国家法律。各国都一同支持伪安息日制度。而这个制度在圣经中找不到任何权威。{RH February 6, 1900, Art. A, par. 14}

　　在约翰所见异象的记录上，我们读到:“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是守上帝诫命，为耶稣基督作见证的”(启12：17)。 撒但的爪牙把地球变成了一个无法用语言描述的恐怖舞台。战争和流血是由自称信奉基督教的国家发动。无视上帝的律法带来了必然的后果。{RH February 6, 1900, Art. A, par. 15}

　　如今在进行的这场大斗争不仅是人与人之间的斗争。一边有生命之君。祂是人类的替身和中保。另一边有黑暗之君和他手下的堕落天使。“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住” “你们要靠着主、倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”(弗6：12、13、10、11)。 {RH February 6, 1900, Art. A, par. 16}

　　在凡效忠于上帝和凡藐视祂律法的人之间，必有一场剧烈的战争。教会已和世界携手合作。对上帝律法的尊敬已被推翻了。宗教界的领袖们现在正把人的吩咐当作道理教导人。挪亚的日子如何，现今的世界也如何。但是，不忠诚和违法行为的盛行是否会导致那些敬畏上帝律法的人对它不那么尊重，或者与地上的势力联合起来试图废除它呢? 真正忠信的人绝不至被邪恶的潮流冲去。他们绝不至轻蔑侮辱上帝所曾分别为圣之物。试验将要临到每一个人。只有两边可站，你是站在哪一边呢? {RH February 6, 1900, Art. A, par. 17}

　　1900年2月6日

　　疾病及其原因

　　就健康和舒适来说，女子应该穿着遮盖四肢的衣服。她们的脚和四肢需要穿得像男人穿得那样暖和。流行服装的长度是要不得的，有几个原因： {RH February 6, 1900, Art. B, par. 1}

　　1.衣服长及地面是浪费而不必要的。{RH February 6, 1900, Art. B, par. 2}

　　2.这么长的衣服会吸收草上的露水，街上的泥泞，因此不干净。{RH February 6, 1900, Art. B, par. 3}

　　3.它在湿淋淋的状况下会接触到敏感的膝盖。双膝没有受到足够的保护，很快着凉，从而危及健康和生命。这是引起粘膜炎和淋巴结核肿胀的最大原因之一。 {RH February 6, 1900, Art. B, par. 4}

　　4.不必要的长度对臀部和腹部也是额外的负担。4{RH February 6, 1900, Art. B, par. 5}

　　5.妨碍行走，也往往挡住别人的路。{RH February 6, 1900, Art. B, par. 6}

　　所谓服装改革家们还采用了另一款服装。她们尽可能地模仿异性的服装。她们戴帽子，穿裤子，背心，外套和靴子，其中最后一项是这种装束最敏感的部分。那些采用并提倡这种着装风格的人使所谓的服装改革到了非常令人讨厌的程度。结果就是混乱。有些采用这种装束的人就她们对于健康问题的一般见解来说可能是正确的，但她们若是不把着装问题带到这种极端，就会有助于完成更大的善事。{RH February 6, 1900, Art. B, par. 7}

　　这种着装风格颠倒了上帝的次序，漠视了祂特别的指示。《申命记》22:5：‘妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你上帝所憎恶的。’上帝不愿祂的子民采用这种着装风格。它不是正派的服装，根本不适合正派谦卑的自称跟从基督的女子。凡提倡废除男女着装区别的人，都轻视了上帝的禁令。有些服装改良者在这个问题上所采取的极端立场削弱了她们的影响力。{RH February 6, 1900, Art. B, par. 8}

　　上帝计划男女的服装应有清楚的区别，并且认为这事足够重要到就此给出明确的指示;因为两性若穿着同样的服装就会引起混乱并大大增加犯罪行为。要是使徒保罗在世，要是他看到自称敬虔的女人穿着这种款式的服装，他就会发出责备。‘又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰;只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜’(提前2:9,10)。大多数自称基督徒的人全然漠视了使徒们的教训，并以黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。{RH February 6, 1900, Art. B, par. 9}

　　上帝的忠心子民乃是世上的光，世上的盐，他们应该总是记得，他们的影响力是有价值的。要是他们把极端长的裙子换成极端短的裙子，就会在很大的程度上摧毁自己的影响力。不信的人就会厌恶他们，而他们的本分原是要使不信的人受益并设法将之带到上帝的羔羊面前。就健康来说，在女性服装上可以作出许多改进而无需作这么大的改变以致到了让旁观者厌恶的地步。{RH February 6, 1900, Art. B, par. 10}

　　女性的形体丝毫不应用紧身内衣和鲸须制品压迫身体。衣服应该是完全舒适的，以便心肺可以健康地活动。衣着应该略微低于靴顶，但应短到足以离开人行道和街道上的污秽而不必用手提着。女人在做家务时，穿得比这更短一点儿是适当、方便而且有益健康的，尤其是那些不得不或多或少做些户外劳动的人。就这种款式的服装来说，一条或至多两条轻便的裙子就是所需的一切了，可以将之扣在腰部，或用吊带系住。臀部的形态不是用来承受重负的。有些人穿着重裙，且使之拖压在臀部，已造成了多种难以治愈的疾病。患者似乎一点儿不知道自己患病的原因，继续违背自己生命的律法，束着腰并且穿着厚重的裙子，直到她们终身患病伤残。{RH February 6, 1900, Art. B, par. 11}

　　当说到她们的错误时，许多人会立时惊呼，‘哎呀!这种服装样式已经过时了!’那又怎么样呢?我希望我们在许多方面都能过时。若是我们能拥有表现以往世代过时女子特色的过时的力量，就会很可取。女人穿衣的方式，连同她们对食欲的放纵，乃是她们现在处于软弱患病状况的最大原因，我这么说并非欠考虑。在一千女子中，只有一个女子照着所应当地给自己的四肢穿着衣服。无论衣服的长度如何，她们的四肢应该被完全遮盖象男人的四肢一样。可以藉着穿具线纹的裤子做成这事，用一条带子束上，在踝部收紧，或者做得上宽下窄;长度应达到鞋面。这样四肢和脚踝就被遮盖并得到保护不致着风受凉。脚和四肢若有温暖的衣服保持舒适，循环就会均衡，血液就会保持纯净健康，因为它在自然地流经身体时没有着凉或受阻。{RH February 6, 1900, Art. B, par. 12}

　　1900年2月13日

　　“你仗着什么权柄作这些事?”

　　“耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子”(太21：12)。{RH February 13, 1900, par. 1}

　　基督凭着脸上闪现的天上权威，把不诚实的商贩赶出圣殿。祂的声音用上帝的大能对人的良知和心灵说话。祂说 “把这些东西拿去”。“经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了”(约2：16;太21：13)。 {RH February 13, 1900, par. 2}

　　祭司和官长看见基督的脸，就都惊惶。因为神性在人性中闪烁。这是他们不想看到的证据。他们明白了祂话语的意思，又惊讶又害怕，他们逃离了这个卑微的、风尘仆仆的拿撒勒人，就好像祂被一支复仇的天军所围绕着。但当他们匆忙离开神圣的区域时，他们发现自己并没有受到身体上的伤害，他们惊恐的心情开始恢复。他们说，我们回到殿里去，问祂仗着什么权柄作这事。但他们看见耶稣在把他们赶出以后所作的事，就不敢像他们原想的那样坦然面对祂。他们发现救主治愈了病人和垂死的人。“在殿里有瞎子瘸子，到耶稣跟前。祂就治好了他们”(太21：14)。他们耳中听到欢乐的声音和赞美的歌声。就在圣殿里，已经康复的孩子们挥舞着棕榈枝，向大卫的子孙唱着和撒那。婴儿的声音在口齿不清地赞美这位大医师。百姓都欢喜。因为他们当中那些生病和垂死的人现在已经恢复了完全的健康。牛的哀鸣和羊的咩咩声在祭司耳中与这些欢腾的声音相比如同音乐。卖牛对他们来说意味着赚钱。但是那些恢复健康之人的欢喜和快乐没有使他们感到满足。{RH February 13, 1900, par. 3}

　　他们问耶稣：“这些人所说的，你听见了吗?耶稣说，是的，经上说，你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。你们没有念过吗?”(太21：16)。 {RH February 13, 1900, par. 4}

　　圣殿里的景象给前来过节的人们留下了不可磨灭的印象。还有什么比这更有力的证据呢?如果这不能进入这些抗拒光明之人的内心;如果这样的场面还不能使人信服;如果这光还不足以驱除他们的偏见和嫉妒，基督还能给什么证据来刺穿他们的铁石心肠呢?无论祂说什么或做什么都无法改变他们固执的意志。 {RH February 13, 1900, par. 5}

　　基督洁净圣殿，医治病人的前一天晚上，曾在橄榄山祷告。“早晨回城的时候，祂饿了。看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子。就对树说，从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了”。第二天早晨，耶稣回耶路撒冷去，经过那棵枯干的无花果树。“门徒看见了，便希奇说，无花果树怎么立刻枯干了呢?耶稣回答说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就”(太21：19-21)。 {RH February 13, 1900, par. 6}

　　无花果树长满了有希望的、华茂的叶子，却一点果子也没有。它代表了不悔改的以色列人，他们没有履行上帝的使命。这个教训不仅适用于犹太人，而且在可怕的意义上，它达到了每一个时代，警告每一个人只说不做的必然结果。自称基督徒的人要查考对无花果树的咒诅是什么意思。这棵树似乎充满了希望，但查考发现它是不结果子的。由于它不结果子，主就说了立即使它枯萎的话。 {RH February 13, 1900, par. 7}

　　无花果树是为结果子而造的;如果它不结果子，就不适合在果园里有一席之地。它被视为地上的多余之物。上帝创造了男男女女也是要他们为自己的荣耀和同胞的利益而结果子。祂为他们提供了一切必要的便利，使他们能够结果子。因着创造和救赎，我们是属于上帝的。基督来作我们的替身和作保，叫我们为祂结果子。上帝给了我们宽容的时期，叫我们不像无花果树，满有枝叶，夸口成功，却缺乏善行。 {RH February 13, 1900, par. 8}

　　这事以后，基督又进了圣殿。正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说，“你仗着什么权柄作这些事?给你这权柄的是谁呢?”(太21：23)他们已经得到了基督大能的确凿证据。他们又惊奇又害怕，从耶稣面前逃跑，回来见祂正在医治病人和受苦的人。人们不但在院子里欢喜，而且在殿里也欢喜。然而在经历了这奇妙的经历后，犹太官长们竟然问基督， “你仗着什么权柄作这些事?” {RH February 13, 1900, par. 9}

　　“耶稣回答说：我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的?是从天上来的?是从人间来的呢?” {RH February 13, 1900, par. 10}

　　祭司和官长很为难。 “他们彼此商议说：我们若说从天上来，祂必对我们说，这样，你们为什么不信他呢?若说从人间来，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知于是回答耶稣说：我们不知道。耶稣说：我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事”(太21：24-27)。T 、{RH February 13, 1900, par. 11}

　　基督在祂奇妙的医病之举中，回答了祭司和长老们的问题。祂向他们证明了祂的权威，这是不容置疑的。但这并不是他们希望的证据。他们想要祂宣扬自己拥有上帝的权柄，好歪曲祂的话，煽动百姓攻击祂。他们想摧毁祂的影响力，置祂于死地基督知道，如果这些人不能在从祂身上认识上帝，他们就不会相信祂是基督的保证。他们看见病人痊愈，死人复活。他们看见拉撒路在坟墓里已经四天，也复活了。基督超然的道德，显明在祂所有的话语里，在祂每一个爱心和能力的工作里，但是他们不承认。他们想要用诡计抓住祂，用祂的话定祂的罪。然而基督不仅回避了他们希望造成的问题，而且把诘难推到了他们身上。他们在约翰生活的纯洁和克己中，感受到上帝的大能。每个人都深信这一点。他们既然不听从约翰的警告，也就不会听从基督的话。{RH February 13, 1900, par. 12}

　　约翰传扬了弥赛亚要来的信息。基督的先锋以宏亮的声音说出的话曾回响在他们耳中。约翰传扬了弥赛亚要来的信息。基督的先锋以宏亮的声音说出的话曾回响在他们耳中。 “从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻;却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子”(赛11：1-5)。“祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。祂以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。祂必按人的行为施报，恼怒祂的敌人，报复祂的仇敌，向众海岛施行报应。如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名;从日出之地，也必敬畏祂的荣耀。因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的” (赛59：16-20)。 {RH February 13, 1900, par. 13}

　　约翰来为他们所质疑的神性作见证。基督亲自到约但河去，不是要为罪悔改，乃是要成全对罪人的一切要求。施洗约翰看见救主在远处行走，脸上顿时容光焕发。他喊着说:“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1：29)。基督站在那里，出现在众人面前。上帝的荣耀彷佛金光灿灿的鸽子，降在祂身上。无限之神的声音宣布说：“这是我的爱子，我所喜悦的”(太3：16、17)。{RH February 13, 1900, par. 14}

　　基督提醒祭司和法利赛人，上帝承认约翰的信息和工作。祂说，你们既信约翰是先知，为什么不信我的见证呢?他清楚地告诉了你我是谁。你们拒绝做上帝所托付你的工作，把基督显示给悖逆的世人。你们拒绝相信上帝之子。你们现在问我凭什么权柄洁净你们所污秽的殿。你们自称渴望知道上帝的旨意，却拒绝了这么多的证据。 {RH February 13, 1900, par. 15}

　　如果在基督的日子里，那些拒绝光明的人打开他们的心门，接受上帝之灵的呼吁，他们就会理解基督的目的和工作。他们会在祂身上看到他们所有祭物的原型。这样，他们就可以从那舍命使他们得以存活的主所宣告的可怕厄运中得救。以色列人希望上帝能把他们从罗马人的枷锁中解救出来——上帝会为他们做的比一个慈爱的父亲为他的孩子所做的还要多。基督为那顽梗不化的城市哭号说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊!你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们”(太23：37、38)。{RH February 13, 1900, par. 16}

　　我们面前有犹太民族的事例，他们闭关自守，自以为义。他们没有那生发仁爱、洁净心灵一切污秽的信心。那些今天听到上帝信息的人要小心，以免重蹈那些自高自大的犹太人的覆辙。上帝不打算从我们的道路上除去一切会对祂仆人的工作产生疑问的东西。祂给信心以足够的理由，使坦率、真诚的心灵信服;但是，再多的证据也不会改变人内心抗拒光明的决心。{RH February 13, 1900, par. 17}

　　1900年2月20日

　　两个儿子的比喻

　　基督说： “一个人有两个儿子。他来对大儿子说，我儿，你今天到葡萄园里去作工。他回答说，我不去。以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也这样说。他回答说，父啊，我去。他却不去“”(太21：28-30)。 {RH February 20, 1900, par. 1}

　　基督用这两个儿子，代表顺从和不顺服的人。那个不听父亲吩咐，说“我不去”的儿子，代表那些公然犯罪，无法无天的人。但在这些人中，有许多后来悔改并听从了上帝的呼召。当施洗约翰信息中的福音临到他们说：“天国近了，你们应当悔改”时，他们就悔改并承认了自己的罪(太3:2)。 {RH February 20, 1900, par. 2}

　　那个说“父啊，我去，”却没有去的儿子，表显了法利赛人的品格。犹太的领袖们像这个儿子一样，既固执，又自满。犹太民族的宗教生活已成为一种虚伪的形式。当上帝以shensheng 权威的声音在西奈山颁布律法的时候，全体人民都曾立誓顺从。他们说：“父啊，我去，”但他们却没有去。基督曾向当时的犹太领袖们提供了充分的凭据，证明祂的权威和神圣的能力。他们虽然不得不相信，仍不肯接受这凭据。基督向他们指出：他们之所以一味不信，是因为他们没有那导致顺从的精神。基督向他们宣布说：“你们藉着遗传废了上帝的诫命。……他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”(太15:6,9)。{RH February 20, 1900, par. 3}

　　在基督面前的人群中，有文士、法利赛人、祭司和官长。基督问祂的听众：“你们想这两个儿子，是哪个遵行父命呢?”法利赛人忘记了自己，就回答说：“大儿子。”他们这样说，却没有看出正是判了自己的罪。基督接着责备说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进上帝的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他;税吏和娼妓倒信他;你们看见了，后来还是不懊悔去信他。” {RH February 20, 1900, par. 4}

　　施洗约翰来宣讲真理，许多罪人因他的讲道而认罪悔改了。这些人比那些自以为义，拒绝这严重警告的人要先进天国。税吏和娼妓是无知的。而这些有学问的人则是了解真道的。然而他们仍不肯行在那通向上帝乐园的路上。真理原应对他们成为活的香气叫人活，反倒成了死的香气叫人死。那些公然犯罪而厌恶自己的人，在施洗约翰的手下接受了洗礼。但这些教师却是伪善者。他们顽梗的心乃是他们接受真理的障碍。他们抗拒圣灵的感动，不顺从上帝的诫命。{RH February 20, 1900, par. 5}

　　基督并没有对他们说，你们不能进天国;而是向他们指出，他们进天国的障碍是他们自己造成的。天国的门仍然向犹太领袖们敞开着。邀请仍然向他们发出。基督也渴望看见他们认罪悔改。 {RH February 20, 1900, par. 6}

　　以色列人的祭司和长老把一生耗在宗教仪式上。他们认为这些仪式非常神圣，不应与世俗的事务发生关系。所以他们认为自己的生活应当完全是宗教性的。但是他们所举行的仪式只是做给人看的，好使世人看他们是虔诚献身的。他们自称顺从上帝，实际上却不顺从。他们没有实行他们自称教导人的真理。{RH February 20, 1900, par. 7}

　　耶和华在异象中指示他仆人以赛亚以色列的真实情况:“天哪，要听，地啊，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗?你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口，青肿，与新打的伤痕。都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润”(赛1：2-6)。 {RH February 20, 1900, par. 8}

　　这一章如实地呈现了曾经蒙上帝恩宠的子民的属灵状况。上帝召唤犹大成为世界的统治者。他把权杖赐给大卫的子孙。但现在祂因他们的罪孽，将他们当作要全然灭绝的百姓。 {RH February 20, 1900, par. 9}

　　“你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话。你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们时代的训诲。耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢?公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血”(赛1：10-15)。 {RH February 20, 1900, par. 10}

　　施洗约翰的工作由那位在圣殿中向撒迦利亚显现的天使说明了。他说:“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰你必欢喜快乐。有许多人因他出世也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝。 从母腹里就被圣灵充满，他要使许多以色列人回转，归于主他们的上帝。他必有以利亚的心志能力，行在主面前，叫为父的心转向儿女，使悖逆的人转从义人的智慧。为主预备合用的百姓”(路1：13-17)。 {RH February 20, 1900, par. 11}

　　基督宣布约翰是最伟大的先知之一。祂向祂的听众表明，他们有足够的证据可以证明约翰是上帝的使者。旷野的传道者所说的话带有能力。他毫不退缩地传信息，斥责祭司和法利赛人的罪，并告诉他们天国的工作。祂指出他们藐视天父的权威，不肯作责成他们的工作，是罪恶的。他不向罪恶妥协，许多人转离了不义。 {RH February 20, 1900, par. 12}

　　法利赛人和官长却是不信。约翰看见法利赛人和撒都该人来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，上帝能从这些石头给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”(太3：7-12)。 {RH February 20, 1900, par. 13}

　　犹太人若真悔改，就必领受约翰的见证，接受耶稣为弥赛亚，就是他们一切祭物所预表的，也是他们一切制度的基础。但法利赛人和撒都该人没有结出悔改，成圣，称义的果子。他们属于那种说“父啊，我去”(太21：30)却没有去的人。 {RH February 20, 1900, par. 14}

　　基督对不信的人说:“约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他”(太 21：32)。这种不信不是心血来潮。你们批评约翰严格、有节制的生活和自我牺牲的习惯。你们责备我，因为我与税吏和罪人同席而坐。税吏和罪人信了约翰，主就在约翰的使命上盖了印。你们却怀着不信的心。你们没有悔改。“我来本不是召义人，乃是召罪人”(可2 ：17)。你们声称自己是公义的。那么，我呼召税吏和罪人喝生命的水，你们为什么反对呢?你们所轻看的人，也领受了道，在你们之前进天国。{RH February 20, 1900, par. 15}

　　基督解释了为什么那个儿子起初拒绝服从要求，后来却懊悔了。上帝的灵在不顺从的人心里动工;在施洗约翰明确扎心的见证下，许多罪人都悔改了。税吏和妓女听了，就接受了邀请。当基督披着人性的外衣出现时，这些不受祭司和官长管辖的人听到了祂的话，救悔改，相信并承认了祂。 {RH February 20, 1900, par. 16}

　　先知以赛亚曾预言这项工作：“我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。因们智慧人的智慧必然消灭，他们聪明人的聪明必然隐藏。……黎巴嫩变为肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候吗?聋子必听见这书上的话。瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。谦卑人必因耶和华增添欢喜。人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。因为强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝，一切找机会作孽的都被剪除。他们再争讼的事上，定无罪的为有罪。为城门口责备人的，设下网罗，用虚无的事，屈枉义人。所以，救赎亚伯拉罕的耶和华，论雅各家如此说，雅各必不再羞愧，面容也不至变色。但他若看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们就必尊我的名为圣，也必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的上帝。心中迷糊的，必得明白;发怨言的必受训诲”(赛29：14、17-24)。 {RH February 20, 1900, par. 17}

　　1900年2月27日

　　两个儿子的比喻

　　这个比喻所描述的以色列历史，应该被所有实行基督教训的人学习。葡萄园代表教会。两个儿子就是世界上的两等人。主召教会的每一个成员在祂的葡萄园里作工。我们要明白我们与基督的关系。基督必须住在我们的心里，使我们在我们面前守住纯洁的原则，在道德上保持正直。我们的工作不仅仅是承诺，而且是去做。诚实和正直必须把我们与上帝维系在一起，使我们能不折不扣地履行上帝的话。 {RH February 27, 1900, par. 1}

　　基督并没有因为大儿子拒绝服从他父亲的命令而定他的罪。同时，祂也没有赞扬他。那些说“我不去”的儿子所代表的人，他们的立场不值得赞扬。这种坦率不应被誉为美德。人若因真理而成圣，坦率会使人勇敢地为基督作见证;但当罪人坦率起来，那是侮辱性和挑衅性的，近乎亵渎。一个人不假冒为善，并不意味着他就不是罪人。当上帝之灵的呼吁临到我们心里时，我们唯一的安全之策，就是毫不迟延地回应。当呼召临到:“我儿，你今天到葡萄园里去作工时”(太21：28、29)时，你不要拒绝。不要再到仇敌一边工作。要站在生命之君血染的旗帜之下。祂就是道路、真理、生命。今天的呼召是:“你若听祂的话，就不可硬着心。”也许你再也不会听到邀请了。仅仅是肯定的回答是不够的。我们要悔改，离弃各样的罪，行公义的事。罪人会承认上帝的要求吗?他是事奉主呢，还是继续犯罪呢? {RH February 27, 1900, par. 2}

　　基督用自己的生命，为地上的每一个人负责。祂站在上帝面前说，父啊，我要承担他的罪。这罪如果让他自己承担，他必死无疑。如果他悔改了，就会得到赦免。我的血能洁净他一切的罪。我舍命是为世人的罪孽。{RH February 27, 1900, par. 3}

　　如果违背上帝律法的人能认识到基督的赎罪牺牲，相信祂能洁净他的一切不义，基督就不会白白为他死了。基督为罪牺牲自己，给了每一个罪人悔改归正，与上帝同工的机会。 {RH February 27, 1900, par. 4}

　　自以为义并不是真正的义，那些执著于自以为义、拒绝放弃它的人，将会因为坚持欺骗而承担后果。那些声称遵守上帝诫命的人，其实是冷漠无情、自视甚高、以自我为中心的，他们心里没有上帝的爱可以流到别人身上。他们说:“父啊，我去。”但他们不去(太21：30)。。坦率的罪人比这些装腔作势的人更有可能获得永生。人若看见自己是罪人，没有遮掩自己的罪，看见自己在上帝面前败坏自己的心灵和身体，就会警觉，怕自己永远与天国隔绝。他知道自己有病，就在基督里得医治。基督曾应许说:“到我这里来的，我总不丢弃他”(约6：37)。上帝给悔改的人穿上基督公义的袍子，天上的天使也为这得救的人欢喜。 {RH February 27, 1900, par. 5}

　　人若不接受上帝之道的诫命，行自己所选择的道，就不能领受基督的福音。“耶和华说，祸哉，这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我。结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪。起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以，法老的力量必作你们的羞辱，投在埃及荫下的，要为你们的忏愧”(赛30：1-3)。在这末后的日子里，上帝的子民中，会有像叛逆的以色列人那样行事的人吗?那些有特权和机会，主在他们面前明显作工的人，会反对公义吗?在我们中间，有没有先知所描述的“悖逆的百姓，说谎的儿女，不听耶和华训诲的儿女?他们对对先见说，不要望见不吉利的事。对先知说，不要向我们说正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路，不要再我们面前提说以色列的圣者”(赛30：9-11)。 {RH February 27, 1900, par. 6}

　　主在1900年呼召祂的子民悔改。大光已经照临他们，但上帝之道的原则还没有贯彻到实际的生活中。如果骄傲、自私和贪婪不从心中根除，它们就会毒害心灵的每一个生命源泉，真正的慷慨和基督徒的礼貌就不能实施。人依然抱着未更新之心的品性。整个人如果不降服于圣灵的运行，主不能净化心灵。{RH February 27, 1900, par. 7}

　　只有那些吃上帝儿子的肉，喝祂血的人，才能理解上帝救他们灵魂的道。基督说:“肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约6：63)。若是没有受到启示圣经的圣灵所默示，没有人能读到上帝的话，相信它是上帝所默示。荣耀将在他眼前闪现。他将了解天堂的奥秘。完全顺服上帝的话会带来无法形容的甜蜜、确信和对上帝的信心。{RH February 27, 1900, par. 8}

　　我们爱圣经是对的。我们有一位教师，祂会模塑和造就我们的心灵和思想，以真正的光来理解上帝的话语。我们若实行真理，无论在何事上克己牺牲，我们必继续认识主，也必知道祂出现比如晨光。圣经可以用荣耀上帝的方式来阅读。上帝口中所出的话，一句也不会落空，直到预言成为历史，正如预表基督的献祭制度一样。在上帝儿子的死亡中，预表遇到了原型。在髑髅地的十字架上，我们可以读到上帝律法的约束性要求。上帝不能改变祂的律法一丁点来迁就堕落的人;但“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。那些胆敢无视上帝律法要求的人，可以在髑髅地的十字架上读到他们的定罪。主的律法是完全的，能使人回转。上帝的子民与其他人的区别，就在于他们遵守诫命。 {RH February 27, 1900, par. 9}

　　当基督在旷野中作以色列人看不见的领袖时，祂教育了他们。四十年来，耶稣待他们如自己的儿子，吩咐他们言传身教，降律法上的一切要求教导人。祂教训他们说，他们的亨通和生命，全在乎遵守祂律例和典章的一切规定。他们彼此之间的一切交易，都要公义。不管他们听话还是不听话，这对他们来说都是非常重要的;因为上帝不能容忍他们犯罪。 {RH February 27, 1900, par. 10}

　　以色列人向上帝郑重许愿，说他们一定要顺从;他们却无视耶和华的吩咐。有些人仍然忠于上帝，但大多数人不听从上帝的话语。他们藐视上帝的律法，将人的吩咐当作道理教训人。因为他们的罪，耶和华就要与这悖逆的民族分离。祂借着众先知，又借着世上的光大教师对他们说的。他们若愿意行正直的事，道路就会向他们显明。 {RH February 27, 1900, par. 11}

　　在他们面前有拿答和亚比户的鉴戒。这些人的不服从使他们付出了生命的代价。由于饮酒，他们的感觉变得混乱，他们使用凡火而不是圣火。他们在耶和华面前被击杀。摩西看着他们受到的惩罚，心里非常痛苦。对亚伦说：“这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀”(利10：3)。 {RH February 27, 1900, par. 12}

　　上帝不许拿答和亚比户的亲属为他们哀伤，说:“免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭”(利10：6)。 {RH February 27, 1900, par. 13}

　　所有参与上帝圣工的人都可以从中学到一个教训。他们奉命要遵守严格的节制习惯，保持心灵，身体和精神在上帝的保护盾牌下。决不要试探上帝的灵。这常常导致得罪圣灵，在今生和来生都得不到赦免。要记住，我们种的是什么，收的是什么，不管是好是坏。向肉体撒种的，必从肉体收败坏。{RH February 27, 1900, par. 14}

　　在我们这个时代，我们看到了仇敌对人思想的影响。许多自称敬虔的人公然违背上帝的律法。在每个教会里都有闲杂人。那些自称为义人，却不遵行上帝吩咐的，就像自以为义的法利赛人一样。他们说了，却没有行。而且像法利赛人一样，他们远离他们的同胞。基督给了我们一个试验，用来证明我们的忠诚或不忠诚。祂说:“你们若爱我，就当遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。就是真理的圣灵。乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂。因为祂常与你们同在，也要在你们里面。……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。……人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且也要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”。“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。我将这些事对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”(约14：15-17、21、23、24;15：10-12)。 {RH February 27, 1900, par. 15}