1902年2月4日

　　对感恩和忠诚的测试

　　“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华;这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢”(箴3:9,10)。{RH February 4, 1902, par. 1}

　　这节经文教导说，那位赐给我们一切福惠的上帝，对这些福惠是有要求的。我们首先要考虑祂的要求。尊重这要求的人能获得上帝的特别福气。{RH February 4, 1902, par. 2}

　　上帝对待人的原则由此可见。祂把我们的始祖安置在伊甸园中，让各样能增进他们幸福的事物围绕他们，嘱咐他们承认祂是万物的主宰。祂使园中的各样树木生长，既悦人眼目，又可食用。但祂却保留了一棵。除此之外，亚当和夏娃都可以吃。但上帝论到这一棵说：“你不可吃。”这是他们对上帝的感激和忠诚的考验。{RH February 4, 1902, par. 3}

　　上帝赐下耶稣，就是把天上最丰富的财宝赐给了我们。因着祂的恩赐，我们得以丰富地享受各样东西。地上的出产、丰收的庄稼、金银财宝都是祂的恩赐。祂把房屋、田地和衣食交在人手中，要求我们承认这一切是祂所赐。因此祂说，你的一切财产我要留下十分之一，归入我的库房。此外还要其他的乐意捐献。这是上帝所命定推进福音工作的方法。{RH February 4, 1902, par. 4}

　　这种定期捐款制度是主耶稣基督亲自设立的。祂曾为世人的生命而牺牲了自己的生命。祂为救赎人类，情愿舍弃王室和天军统帅的尊荣，以人性披覆神性，为我们的缘故成了贫穷，使我们因祂的贫穷而成为富足。祂凭着自己的智慧告诉人祂维持向世界传扬祂信息之人的计划。{RH February 4, 1902, par. 5}

　　主设立了这个计划，因为这对我们是最有利的。撒但不断地在人身上培养世俗的情欲和贪婪，叫人堕落，并拦阻上帝的作为。主正寻求培养我们的感恩和慷慨。祂想把我们从祂讨厌的自私中解放出来，因为这与祂的品格是相悖的。在执行上帝的计划时，人可以靠着祂的恩典，与祂和他们的同胞联系在一起，以便他们在天国的册上登记为在救赎的伟大计划中与基督同工的人。 {RH February 4, 1902, par. 6}

　　主不仅称十分之一是属于祂的，还告诉我们应当如何为祂保留十分之一。祂说:“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。”这并不是教导我们先化掉自己所需要的钱，剩下的再奉献给主，即便是属于十分之一的钱。要先把属于上帝的钱抽出来。圣灵藉着使徒保罗所发有关捐款的指示，也适用于十分之一：“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着”(林前16:2)。这里包括父母和儿女。他对富人和穷人说：“各人要随本心所酌定的(公正地思考上帝所制定的计划)，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的”(林后9:7)。在奉献捐款的时候，要想到上帝对待我们的大恩。 {RH February 4, 1902, par. 7}

　　我们抽出十分之一，把捐款奉献给上帝，还有什么更加合适的时间呢?我们在安息日已经思考了上帝的恩慈，看见祂救赎大能的证据表现在创造之工上。我们的心对祂的大爱充满感激。现今在一周的劳碌开始之前，让我们把原属于祂的归还给祂，并献上乐意捐，以证明我们的感恩。我们这样作，就等于每周讲一次道，宣布上帝是我们一切财产的主宰。祂立我们作祂的管家，使用这些财物来荣耀祂。每当我们向上帝承认自己的义务时，我们的责任感就会加强。感激一旦表达出来，就会加深。它所带来的喜乐，乃是我们身心的生命。{RH February 4, 1902, par. 8}

　　向上帝的圣工定期捐献的义务和特权是我们的传道人决不应忽视的一个问题。上帝已呼吁他们要为灵魂警醒，好像将来交账的人。祂已委托他们将祂的信息传达给各教会。他们应该保证没有人对这个问题一无所知。他们应该设法使人们深感自己对上帝的倚靠，以及他们对祂所有利益的责任。{RH February 4, 1902, par. 9}

　　关于十分之一的用法，上帝已有特别的指示给我们。祂并不希望祂的工作因缺乏经费而停顿。为免去工作上的任意性和错误，祂已把我们在这方面的责任说得十分明白。上帝所保留的一部分金钱，除了祂所指定的用途外，不可作为他用。无论何人，切莫以为可以随便扣留十分之一，照自己的判断而用，也不可用来解决自己的急需，或用在自己认为正当的事上;即使他们认为那是上帝的工作，也断乎不可。上帝已表示重看人，接纳他们在救赎的大工中与祂合作。祂希望祂的代表不要与祂作对，而要与祂完全一致，使祂的金库得到供给。 {RH February 4, 1902, par. 10}

　　传道人应该在言语和行为上教导百姓把十分之一视为神圣。决不可因自己是传道人，就可以把它留下而随自己的意思使用。这并不是他自己的。他也不得从中抽取自己以为是该得的钱;更不得赞同任何将献给上帝的十分之一和捐款转离其正当用途的计划。要把它们都放在祂的库里，照祂所定的奉为神圣，用于祂的圣工。{RH February 4, 1902, par. 11}

　　十分之一是属于上帝的，完全不是属于人的。经上说，扣留十分之一就是犯抢夺的罪。这样，谁能双手干净在耶和华面前站立得住呢? {RH February 4, 1902, par. 12}

　　夜里，我梦见自己和传道士们、他们的妻子和孩子们参加一个大会。我感到奇怪的是，在场的人大多是传道士和他们的家人。玛拉基和但以理，西番雅，哈该，撒迦利亚的预言呈现在他们面前。 这些经卷的教训经过了仔细的研究。圣殿的建造和崇事都进行了思考。关于所有与圣殿崇事有关的神圣性质，他们仔细研究了圣经。上帝已经藉着先知，概述了末世会发生的事情。犹太体制对我们充满了教训。 {RH February 4, 1902, par. 13}

　　献上的牲畜并没有洗去罪孽，而是象征着要为全世界的罪而献的伟大而完全的祭。在收割节大量献祭血流成川，这是要教导人一个伟大的真理：即便是为了地上的出产，就是赐下来供人生存的福气，我们也当感谢基督在髑髅地十字架上所作的牺牲。上帝教导我们，我们从祂所领受的一切，都是救赎之爱的思赐。从祂对以色列人的教导中，他想让我们知道，祂已经为穷人预备了充足的食物，让他们享受今生的舒适，并且把福音传给所有将在罪中灭亡的人。{RH February 4, 1902, par. 14}

　　整个圣所崇祀的目的是要让人们知道上帝为自己分别出来的东西是圣洁的。他们永远要注意神与俗之间的区别。圣物必守为圣。{RH February 4, 1902, par. 15}

　　所有这些事都被我梦中面前的那班人仔细研究过。圣经与圣经相比较，把上帝的话应用到我们自己的时代。在认真研读圣经之后，有一段时间鸦雀无声。这给人们留下了非常严肃的印象。上帝的灵深深地感动了我们。当他们看见自己的生活和品格都呈现在上帝的话语里时，圣灵就将之应用在他们的心里，所有的人似乎都感到难过，意识到自己的罪，有负担，有忧伤。{RH February 4, 1902, par. 16}

　　良心被唤醒了。过去的记录揭示了人类发明的虚妄。圣灵使他们想起所有的事。当他们回顾过去的历史时，他们发现了品格上的缺陷，这些缺陷应该被发现和纠正。他们看到，借着基督的恩典，人的品格应该如何改变。工人们知道，他们本该取得胜利，但在交给他们的工作中却不幸失败了。{RH February 4, 1902, par. 17}

　　圣灵将他们所犯的罪呈现显现在他们面前。他们看见上帝不但要显明为有怜悯，又宽恕，长久忍耐的上帝，也要以可畏的公义之事，显明祂并不说谎。 {RH February 4, 1902, par. 18}

　　主说:“隐藏的内在生命将显露出来。就像在镜子里反射一样，品格的所有内在活动都将显现出来。主希望你省察自己的生活，看人的荣耀是何等虚空。“你的瀑布发声，深渊就与深渊响应。你的波浪洪涛漫过我身。白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的上帝”(诗42：7、8)。 {RH February 4, 1902, par. 19}

　　我们的宽容时期很快就要结束了。不久我们就没有机会向沦丧者传达最后的慈怜信息了。如今在主的工作中需要每个爱耶稣之人的帮助。主的葡萄园里不要有游手好闲的人。在上帝为维持祂的事业所需要的什一和供物上，不可有人抢夺祂的东西。 {RH February 4, 1902, par. 20}

　　那些劳苦传道教导人的人，将尽其所能履行上帝赋予他们的职责：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”(提后4：2)。传道士的妻子如果把自己的心放在对上帝的爱中，就可以帮助丈夫减轻负担。她可以把真道教给她的孩子们。她能精打细算地管理自己的家庭。她与丈夫合作，能教育儿女养成勤俭的习惯，教导他们约束自己的需要。那些有大家庭的人在家庭生活中会有负担。那些只有一个或两个孩子的妇女可以教育自己为主服务，帮助丈夫做更普遍的工作。{RH February 4, 1902, par. 21}

　　“高明人却谋高明事，在高明事上也必永存”(赛32：8)。“有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏” (箴11：24)。给那些以财物尊荣上帝之人的应许，仍记在圣经之中。上帝的子民如果忠心地顺从祂的指示，这应许就会实现在他们身上。但是人如果不理会摆在他们面前的上帝明确的要求，上帝就任凭他们随从自己的道路，收获自己行为的后果。任何人若将上帝为自己保留的那一部分挪为己用，就证明他不是一个忠心的管家。他不但要失去从上帝所扣留的，也会失去本来要归他自己的。{RH February 4, 1902, par. 22}

　　让我们仔细研究《玛拉基书》的第三章。这一章包含了对每个人义的警告和指导。主仍在试验我们，看我们能不能成为忠心的仆人。祂呼吁祂的子民思考祂的仁慈，响应祂的怜悯，并通过把所有的十分之一收进祂的仓库来证明他们的忠诚。“以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”(玛3：10)。 {RH February 4, 1902, par. 23}

　　1902年2月11日

　　创造人类的目的

　　全天庭都以深切而愉悦的兴趣关注着这世界和人类的被造，人类是一种新的独特种类，是按照“上帝的形象”创造的。创造主的旨意是要让他们居住在地球之上。他们要与上天有亲密的交流，从万有之源领受能力。在上帝的扶持下，他们要过无罪的生活。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 1}

　　撒但决心要挫败上帝的计划。他开始把嫉妒带入天庭。他向许多天使表达了他的不满，于是天上爆发了战争，以撒但和他的同情者被驱逐而告终。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 2}

　　撒但被赶出天堂，决心在地上建立他的王国。罪是从他入了世界，死也是从罪来的。亚当因为听了他的谎言就堕落了，灾难的洪水之门向世界打开了。{RH February 11, 1902, Art. A, par. 3}

　　亚当的罪没有任何理由。他所需要的一切都得到了慷慨的供应。对他只有一条禁令。上帝说:“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”(创2：16、17)。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 4}

　　撒但利用这个禁令来暗示他的意见。他对女人说:“上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”(创3：5)。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 5}

　　“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了”(创3：6)。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 6}

　　上帝对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土”(创3：17-19)。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 7}

　　“耶和华上帝说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路” (创3：22-24)。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 8}

　　这个教训是给全人类的。通过它，上帝教导我们要严肃地尊重祂的话语，绝对遵守祂的命令。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 9}

　　在亚当被逐出伊甸园之后的许多年代里，撒但一直努力将他邪恶的原则灌输到人们的思想中，直到基督来到世上时，祂发现祂的选民心中充满了同样的嫉妒，就像撒但在天上煽动叛乱一样。犹太人的领袖们不接受基督，因为祂的降临和祂的工作与他们的信仰不一致。他们就嫉妒祂，因为见祂对百姓的影响力超过他们。他们在属灵上是盲目的，不努力去接受启发，宁愿选择留在黑暗中。{RH February 11, 1902, Art. A, par. 10}

　　基督使生来就瞎眼的人复明的神迹，是祂使命神圣性质的有力证据。众人见那人变了样，就对他说:“你的眼睛是怎么开的呢?他回答说，有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。他们说，那个人在哪里?他说，我不知道”(约9：10-12)。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 11}

　　他们就带他到法利赛人那里。“法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说，他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了” (约9：15)。{RH February 11, 1902, Art. A, par. 12}

　　法利赛人心里刚硬，带着偏见，不信，就说：“你该将荣耀归给上帝。我们知道这人是个罪人。他说，祂是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。他们就问他说，祂向你作什么?是怎么开了你的眼睛呢?他回答说，我方才告诉你们，你们不听。为什么又要听呢?莫非你们也要作祂的门徒吗?他们就骂他说，你是祂的门徒。我们是摩西的门徒。上帝对摩西说话，是我们知道的。只是这个人，我们不知道祂从哪里来”(约9：24-29)。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 13}

　　“那人回答说，祂开了我的眼睛，你们竟不知道祂从哪里来，这真是奇怪。我们知道上帝不听罪人。惟有敬奉上帝，遵行祂旨意的，上帝才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从上帝来的，什么也不能作。他们回答说，你全然生在罪孽中，还要教训我们吗?于是把他赶出去了” {RH February 11, 1902, Art. A, par. 14}

　　于是法利赛人越发盲目了。他们不满足于自己闭上眼睛，还想要闭上那医好之人的眼睛。他们见耶稣行了奇事，就恨祂，怕祂比他们更体面。他们的仇恨与日俱增，直到他们把耶稣钉在十字架上，并在祂被钉时嘲笑祂。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 15}

　　我们能容忍嫉妒吗?嫉妒是当今世界如此多苦难的根源。遵行基督的计划不是最好的吗?这个计划概括为下面这句话:“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”(太7：12)。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 16}

　　在当今世界的情况下，我们看到了为自己而活的可怕后果。上帝的灵从地上被撤回，世界的道德败坏，好像洪水以前，又像所多玛蛾摩拉的日子一样。城市的腐败是如此严重，道德氛围就像传染病病院的氛围一样有毒。罪一代又一代地败坏社会，带来不断增加的堕落和邪恶。不久，宇宙中最高的权威将发出命令，缩短日子，免得没有人得救。{RH February 11, 1902, Art. A, par. 17}

　　这个世界正变得越来越热衷于为罪服务。每一个时代，随着它的流逝，都将污染的积累遗留给下一个时代。撒但是世界之神。他以僭妄的权力统治宫殿和圣殿，极其认真地工作，推翻每一个正在实施的计划;这些计划抵制对上帝律法日益增强的漠视。他爪牙的破坏力量致力于给世界带来毁灭和死亡。在他的手中，试探成了一门科学。在他的控制下，人们犯罪成规。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 18}

　　仇敌通过教会成员中不顺从的人来施展强大的力量。一个自称是基督徒的人，同时又是撒但手中的工具，他的生活是邪恶的可怕力量。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 19}

　　难道现在不是那些声称相信真理的人觉醒的时候吗?得了大光的百姓，岂不远离一切罪孽吗?难道他们不应该树立一个更像基督的榜样吗?这岂不更显明真理使人成圣的大能吗?主呼召祂的教会起来，在道德的黑暗中发光。祂的子民要在世界、天使和世人面前成为一台戏。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 20}

　　如果我们意识到我们所生活的时代是多么的严肃，如果我们意识到这个世界是多么的需要看到基督的恩典在跟随祂的人身上显现出来，我们就会更加认真和勤奋地为主工作。声称相信真理的人要把他们的信仰付诸实践。大家要团结起来执行上帝的旨意。所有这些都要在完美的和谐中进行，从同一个源头获得他们的影响和力量。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 21}

　　有许多自称爱上帝，遵守祂诫命的人，正在废除祂的律法。上帝受到极大的侮辱，因为自称基督徒的人未能显示祂的儿女应有的团结。没有实行爱的伟大原则的人是无法进入天国之门的。爱上帝的人，也必彼此相爱。他们将以基督化的生活表明他们是王室的成员。{RH February 11, 1902, Art. A, par. 22}

　　、 上帝的计划，是每一个区会，每一个教会都拥有同情和帮助人的精神。我们要在至圣的真道中彼此建立，寻求圣灵的赐予，使我们能在明亮清晰的光线中反射天上的光。难道我们允许仇敌进入，制造不和与分裂，剥夺家庭的幸福和教会的作用吗?难道我们允许他利用我们来阻止伟大而有福的改革工作吗?谁能说:“我心灵有安宁”，而在心里让恶念和恶言统治呢? {RH February 11, 1902, Art. A, par. 23}

　　基督教改变了人的性格，使人的意志与上帝的旨意和谐一致。主的子民与世人明显不同，因为他们遵循上帝的计划。对于那些撒下嫉妒和忌恨种子的人，基督说:“你们必须重生。”愿上帝使他们完全悔改。 {RH February 11, 1902, Art. A, par. 24}

　　当真理得到实行，当上帝的子民顺从祂所有的诫命时，就没有谁为大的争论了。不会有霸权之争。这样，爱就会被珍惜，它给家庭带来和平与欢乐，给教会带来作用。那时救赎主必蒙尊荣。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5：16)。{RH February 11, 1902, Art. A, par. 25}

　　1902年2月11日

　　道德律和自然律

　　道德律与上帝在物质世界中所设立的律法之间有着密切的联系。人若顺服上帝的律法，在生活中遵行律法十诫的原则，律法所教导义的原则就会成为防止错误习惯的保障。但他们因放纵扭曲的食欲，就在德行上堕落，因着不道德的行为和违反身体的定律而变得衰弱。我们随处可见的危难和痛苦，充斥着这个世界残疾、衰老、疾病和低能，使世界成了一个麻风病院。如果我们能遵守上帝的道德律法和祂赐给我们的健康律法，即使是现在，这个世界也会大不一样的。人类不断地违反这些法则，极大地加重了伊甸园中所犯之罪的恶果。这一切是何等地羞辱上帝，是何等地悖逆祂的旨意，就是叫人在自己的身体和心灵上荣耀祂，因为人的身体和心灵原本是属于祂的。这对人类的健康和幸福也是多么有害啊! {RH February 11, 1902, Art. B, par. 1}

　　每一次违犯生命的定律，自然都会发出抗议。她尽可能地忍受人的虐待，终致报应临到。人的智力和体力都受到了伤害。惩罚不仅落在违犯的人身上，他放荡生活的后果也表现在他的子孙身上，祸害就这样代代相传。 {RH February 11, 1902, Art. B, par. 2}

　　许多人在亲友受苦或离世之时怨天尤人。但上帝的旨意并不是让人活着受苦或者壮志未酬而夭折。上帝希望我们享尽天年，每一器官都保持健康，各司其职。在许多情形下，人自己违犯了自然律，却又将后果归咎于上帝，这是不公平的。{RH February 11, 1902, Art. B, par. 3}

　　由于人类违反了这些法则，远离上帝创造的目的，而给自己带来了如此难以言喻的灾难，因此，改变与健康有关的习惯已经成为上帝在地球上伟大工作的一个重要分支。心灵的殿已被污染。人们蒙召醒来，重新获得上帝赐予的男子气概。 {RH February 11, 1902, Art. B, par. 4}

　　在心灵和身体之间有一种密切的关系;它们相互作用。因此，为了达到高水平的道德和智力的造诣，并获得一个强大的、平衡的品格，我们必须遵守控制我们身体的法则;脑力和体力都必须加以开发。这样的训练将培养出意志坚强、洞察力敏锐、判断力强的人。他们将成为上帝的荣耀，世界的福祉。{RH February 11, 1902, Art. B, par. 5}

　　在上帝的安排下，管理我们身体的律法，以及违犯这些律法的处罚，已经清楚地说明，使有理性的人都能明白。人人都有最严肃的义务要研究这个题目，以便过与自然律相符的生活。要倡导健康的原则，激发大众的心去研究。{RH February 11, 1902, Art. B, par. 6}

　　在这个问题上，圣经是标准，正如在所有其他的问题上一样。圣经的教导与人在一切生活关系上的兴旺息息相关。遵守它的要求将是对心灵和身体的祝福。圣灵所结的果子，不但有仁爱，喜乐，和平，而且有节制，即身体和心灵的健康。 {RH February 11, 1902, Art. B, par. 7}

　　怀爱伦夫人

　　1902年2月18日

　　基督徒的慷慨

　　“少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记，祂施舍钱财，周济贫穷。祂的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于上帝”(林后9:6-11)。 {RH February 18, 1902, par. 1}

　　上帝在天上，但祂已经把祂的工作委托给地上的人。这工作就是表现基督。基督为世人的生命，把自己献上，是完全的供物。上帝也呼召众人将一切所有的都完全交托给祂，好与基督同工。这呼唤是公正的;因为人类大家庭中的每一个成员都是欠了谁的财产呢?上帝不但赐人今世的福，而且将祂的独生子白白地献上，“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。 {RH February 18, 1902, par. 2}

　　上帝将祂的恩赐托付给人，要叫他们向困苦穷乏的人表现祂的慈爱。如果他们有基督的精神，他们就会通过帮助别人，通过忠实地履行自己的职责，通过对上帝的产业采取温柔和仁慈的态度，清楚无误地揭示这一点。上帝既见他的儿女怜悯困苦穷乏的人，就必赐福与他们，视他们为祂忠心的管家。 {RH February 18, 1902, par. 3}

　　使徒保罗写道:“弟兄们，我把上帝赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。你们既然在信心，口才，知识，热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。……你们知道我们主耶稣基督的恩典。祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”(林后8:1-9)。{RH February 18, 1902, par. 4}

　　有一个年轻的官长来问耶稣说: “良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生?”耶稣回答说:“要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我”(路18:18\22)。这并不是一个硬性要求;因为这位官长所经营的不是自己的产业。他的一切都是主托付他的。选择权交给了他;他必须自己做决定。他接受了永恒的宝藏吗?还是决定满足他对尘世财富的渴望，从而拒绝了永恒的财富?他听了基督的话，“就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多”(太19:22)。他选择了属世的利益，丧失了极重无比永远的荣耀。 {RH February 18, 1902, par. 5}

　　我们每个人都像那个年轻的官长那样受到考验。上帝要试验我们，看我们作为管家，是否可以放心地把永远的财富托付给我们。我们是否应该像那位官长那样，紧紧抓住上帝借给我们的财富不放，选择最符合我们自然内心的东西，拒绝按照上帝的明确要求,使用我们的财产?或是背起我们的十字架，在克己的道路上跟随我们的救主呢? {RH February 18, 1902, par. 6}

　　世界上数以百万计的人正在做出这位年轻官长那样的选择。他们有智慧，却不能决定诚实地管理他们主的财物。有许多人说:“我要称颂自己，荣耀自己;我必被尊为人，胜过同伴。”耶稣为救赎他们付出了代价;祂为他们的缘故，成为贫穷，好叫他们成为富足。然而，尽管他们在地上所有的财产都完全依赖祂，他们却拒绝按照祂的意愿向他们的同胞表达爱。他们不愿意用主赐给他们的资金来救济他们周围人的需要。他们拒绝挪用主的本钱，为别人谋福利，却扣留自己所有的。他们像那官长的一样，弃绝天上的财宝，拣选自己所喜悦的。他们如此自私，证明自己不配拥有永恒的财富。他们显明自己不配在上帝的国里得一席之地。如果他们被允许进入那里，他们会像大背道者一样，声称一切都是他们创造的，并会因他们的贪婪而破坏天堂。 {RH February 18, 1902, par. 7}

　　摩西蒙召在世界和上帝之间做出选择。摆在他面前的是两件相互矛盾的东西。埃及的珍宝，世俗王冠的荣耀，以及所有与这个选择有关的世俗利益，都是由这个世界之王摆出来的。相反的一面是光之君，世界的救赎主。祂展示所赏赐的恩典，就是基督那测不透的丰富，指明了一切得着这赏赐的人必须走的苦难、克己、牺牲的道路。 {RH February 18, 1902, par. 8}

　　决定留给摩西去作。作为一个自由的道德主体，他有选择的自由。全天庭都对这件事感兴趣。他的选择是什么?是顺从上帝，得到永恒的奖赏，还是顺从最符合他自己意愿的对象? “摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐” 。{RH February 18, 1902, par. 9}

　　“他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”(来11:24-27) 。他因着信，就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”这是给所有真正事奉上帝之人的教训。我们绝不能冒险停留在我们想象会使我们远离上帝的地方，使我们看不到顺从的赏赐。 {RH February 18, 1902, par. 10}

　　在基督里得救的信心，只能通过顺从表现出来。每个人都肩负着顺服上帝的严肃责任。他现在和永远的幸福取决于他是否愿意服从上帝的要求。人的意志和愿望应该完全服从上帝。这样做了，人才得以与上帝合作，通过言传身教表明，他已经选择接受祂的一切方法，受他的创造主所控制。{RH February 18, 1902, par. 11}

　　当上帝的儿女像摩西一样选择事奉祂，而不是享受这个世界的快乐时，上帝就欢喜了。如果幔子能掀开，如果人们能看见天使的队伍以欢喜和快乐的歌荣耀上帝，他们就会明白顺从总是带来喜乐，不顺服总是带来悲哀。上帝和天使为基督徒的每一次胜利欢欣鼓舞;人若被试探所胜了，在天上就有忧愁。 {RH February 18, 1902, par. 12}

　　在这个世界上，人们会受到他们所选择的社会和他们所养成的性格特征的考验。凡属基督之国的，都是一家。他们爱上帝为至上，爱邻舍如同自己。“你们既然在信心，口才，知识，热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来”(林后8:7)，就是基督徒慷慨的美德。“不可忘记行善，和捐输的事”(来13:16) 。使徒所说的“捐输的事”是指基督徒的慷慨。上帝希望祂的儿女把祂白白赐给他们的恩惠分给那些没有这么多现世福气的人。藉着这种捐输，藉着说仁慈的话语，结合爱心的行为，那些为上帝作工的人就会得以进入人心，争取他人归于基督。我们不可忘记这部分宗教;“因为这样的祭，是上帝所喜悦的”(来13:16)。{RH February 18, 1902, par. 13}

　　使徒说:“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人” 。上帝要那些祂赐以钱财的人，利用他们的财富，救济穷人的需要。当他们这样做的时候，他们得到了他们的回报;因为他们“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”(提前6:17-19) 。{RH February 18, 1902, par. 14}

　　上帝的儿女应该接受教育，知道祂对他们有要求。就像季节有规律地交替，祂给我们地上的丰收。祂的慷慨是持续的和定期的;我们要照祂每天赐给我们的恩报答祂。耶和华的良善源源不断地流出，证明祂的爱和仁慈。所以我们不应该怀着感恩的心，为祂所赐的一切福，奉上祂所要求的十分之一和供物吗? {RH February 18, 1902, par. 15}

　　所有阶层的人都受托主的恩赐，没有一个阶层可以免除基督徒的慈善工作。有些人因自己的不忠，使上帝对他们的仁慈成为咒诅。我们要谨慎地遵循上帝的指示;当我们这样做的时候，祂必在需要的时候赐下恩典;因为祂知道人心里的欲望是要犯错的，也知道我们周围的试探。我们要履行上帝的要求，把我们的福气传递给我们周围的人，不是出于强迫，而是因为祂为了我们的利益，使我们与祂同工。祂已经命定我们要以一种积极的、活生生的仁爱来发扬祂的事业，这种仁爱以“耶和华如此说”为基础。靠着祂的能力，我们可以这样做;因为祂能将各样的恩惠,多多的加给我们，叫我们“凡事常常充足，能多行各样善事”(林后9:8)。{RH February 18, 1902, par. 16}

　　1902年2月25日

　　复兴与改革的需要

　　“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启2：4、5)。 {RH February 25, 1902, par. 1}

　　我蒙指示说，这些话适用于基督复临安息日会目前的状况。上帝的爱已经失去，这意味着彼此之间没有爱。自我，自我，自我，被怀揣，并争夺至高的地位。这种情况要持续多久?人若不重新悔改，不久就会缺失敬虔，以致教会将以不结果子的无花果树来代表。大光已经赐给了她。她有很多机会结出许多果实。但自私进来了，上帝说:“你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。” {RH February 25, 1902, par. 2}

　　耶稣望着那棵徒有其表、不结果子的无花果树，悲伤而不情愿地宣布它的厄运。在得罪上帝的咒诅之下，无花果树枯干了。愿上帝帮助祂的子民在还有时间之际应用这一教训。 {RH February 25, 1902, par. 3}

　　基督在升天之前对门徒说:“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28：18-20)。上帝的子民今天没有履行他们应该履行的使命。自私使他们无法领会这些话的庄严意义。 {RH February 25, 1902, par. 4}

　　许多人心中似乎没有属灵生命的气息。这令我感到非常悲伤。我担心人们已经不再坚持与世界、情欲和魔鬼积极作战。我们岂可藉着半死不活的基督教鼓励世人自私贪婪的精神，分享其不虔诚，赞许其虚假吗?不可以!我们要靠着上帝的恩典坚定持守真理的原则，将我们起初的信心坚持到底。我们要“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主”(罗12:11)。我们只有一位主，就是基督。我们要仰望祂。我们要从祂那里得到我们的智慧。我们要靠着祂的恩典保持自己的正直与纯全，以谦卑痛悔的精神站立在上帝面前，在世人面前作祂的代表。I{RH February 25, 1902, par. 5}

　　我们的各教会中极其需要布道的精神。教会信徒大多仰赖于讲台上的宣讲，而不是倚靠圣灵。他们既不需要也不使用所赋予他们的属灵的恩赐，这些恩赐便减少变弱了。传道人若愿意前往新的园地，信徒们就会被迫负起责任，他们的能力就会因使用而增加。{RH February 25, 1902, par. 6}

　　上帝因传道人和百姓属灵上的软弱而严严地责备他们，说：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足;又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”(启3:15-18)。上帝呼召属灵的复兴和属灵的改革，否则那些不冷不热的信徒必将越发被主所憎厌，直到祂拒绝承认他们是祂的儿女。{RH February 25, 1902, par. 7}

　　在圣灵的运行下，一定会发生复兴和改革。复兴和改革是两种不同的事情。复兴意味着属灵生命的更新，心思和意念的能力的苏醒，从属灵的死亡中复活。改革意味着重新组织，观念和理论、习性和惯例的改变。改革若不与圣灵的复兴结合起来，就不会结出义的善果。复兴和改革应当从事它们指定的工作，并且必须在从事这一工作中融为一体。{RH February 25, 1902, par. 8}

　　“你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6：19、20)。 “你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5：16)。基督为堕落的人类献出了生命，给我们留下了一个榜样，让我们跟随祂的脚步。若有人这样行，主就必称赞他说:“好，你这又良善又忠心的仆人。... 可以进入享受你主人的块乐。”{RH February 25, 1902, par. 9}

　　主的话语从不压制行动。它把人的活动引向正确的方向，从而增加人的用处。上帝不会让人没有追求的目标。祂把不朽的产业摆在他面前，赐给他崇高的真理，使他可以在安全可靠的道路上前进，追求那值得他奉献最高能力的东西，就是永生的冠冕。{RH February 25, 1902, par. 10}

　　当人继续认识主时，他的能力就会增加。当他努力达到最高的标准时，圣经就像一盏灯，指引他回家的脚步。在圣经里，他发现自己与基督一同承受永恒的财富。这本指南指引他去寻找天国测不透的财富。通过继续认识主，他就能获得永远的幸福。上帝的平安是他每天的赏赐，因着信，他看见一个永远阳光灿烂的家，没有一切忧愁和失望。上帝指引他的脚步，不使他跌倒。{RH February 25, 1902, par. 11}

　　上帝爱祂的教会。麦子里搀杂着稗子，但主认识自己的人。“在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”(启3：4-6)。 {RH February 25, 1902, par. 12}

　　基督的指导岂不是对众教会有效吗?你们知道真理的人，为何心怀二意呢。“若耶和华是上帝，就当顺从耶和华。若巴力是上帝，就当顺从巴力”(王上18：21)。跟随基督的人没有权利站在中间的立场上。公开的敌人比中间的人更有希望。 {RH February 25, 1902, par. 13}

　　教会要回应先知的话，“兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀你，祂的荣耀要现在你身上”(赛60：1、2)。 {RH February 25, 1902, par. 14}

　　上帝的子民失去了他们起初的爱心。他们现在必须悔改，在圣洁的道路上稳步前进。上帝的旨意遍及生活的各个方面。它们是不变的，永恒的;他们必按所定的日期执行。有一段时间，撒但似乎掌握了所有的权力;我们所倚靠的乃是上帝。我们亲近祂的时候，祂也必亲近我们，并要以大能行事，成就祂恩慈的旨意。 {RH February 25, 1902, par. 15}

　　上帝因祂子民的罪责备他们，使他们谦卑，引导他们寻求祂的面。当他们改过自新，上帝的爱在他们心中复苏时，祂爱的回答必临到他们的请求。祂要在改革的行动上加强他们，为他们举起大旗对抗仇敌。祂丰富的福气将落在他们身上，他们将在明亮的光线中反射天上的光。于是许多不信的人，见上帝与祂的子民同在，就必与他们联合，事奉救赎主。 {RH February 25, 1902, par. 16}