1913年12月4日

　　尼尼微大城

　　尼尼微乃是上古世代的大城之一，位于底格里斯河肥沃的岸边，在巴比伦以北200多英里处。约在巴别塔人口分散的时候建立，渐渐成了“极大的城，有三日的路程”(拿3:3)。在以色列国分裂的时代，它是亚述国的首都。 {RH December 4, 1913, par. 1}

　　在尼尼微最兴盛的时候，它乃是一个罪恶的中心。圣经说它是“流人血的城，充满谎诈和强暴”(鸿3:1)。了解情况的人都承认，那里居民的主要特征之一就是暴力(拿3：8)。先知那鸿用比喻的话把尼尼微人比作残酷、凶猛的狮子。 “公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满它的洞穴”(鸿2:12)。先知问道: “你所行的恶，谁没有时常遭遇呢”(鸿3:19)? {RH December 4, 1913, par. 2}

　　尼尼微人虽然罪恶盛行，但“不偏待人”的上帝看见尼尼微城中有许多人在追求更高尚、更善良的生活。只要这些人得到认识永生上帝的机会，他们就会放弃恶行，归向永生的上帝。因此上帝凭祂的大智慧，以确切的方式向他们显示自己，尽可能地引领他们悔改。 {RH December 4, 1913, par. 3}

　　上帝拣选来进行这一番工作的器皿，就是亚米太的儿子先知约拿。耶和华的话临到他说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊;因为他们的恶达到我面前”(拿1:1,2)。 {RH December 4, 1913, par. 4}

　　当约拿考虑到这一次使命的一些困难和显然无法克服的障碍时，他开始怀疑这个呼召是否得当了。他质疑的时候，竟忘记了他所侍奉的上帝是全智全能的。他开始怀疑自己是否应该承担这样的使命。当他迟疑不决的时候，撒但就以灰心的气氛把他包围了。先知心里非常恐惧，便“起来，逃往他施去。”他下到约帕，在那里找到一只正准备开航的船，“他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去”(拿1:3)。{RH December 4, 1913, par. 5}

　　约拿的责任重大，他要警告尼尼微的居民。可是那吩咐它仆人去尼尼微的上帝足能支持祂的仆人并使他成功。如果先知毫无疑问地顺从上帝，他就必免受许多痛苦的经验，并可大大蒙福。但在约拿绝望的时辰，上帝并没有撇弃他。上帝将要藉一连串的考验和神奇的引领，使约拿对于上帝和祂拯救世人的无限能力重新建立信心，并坚定了他不惜任何个人牺牲也要顺服上帝的决心。 {RH December 4, 1913, par. 6}

　　“耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神;他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧、沉睡。船主到他那里对他说，你这沉睡的人哪，为何这样呢?起来，求告你的上帝，或者上帝顾念我们，使我们不至灭亡”。 {RH December 4, 1913, par. 7}

　　“船上的人彼此说，来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。于是他们掣签，掣出约拿来。众人对他说，请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故。你以何事为业。你从哪里来。你是哪一国，属哪一族的人。{RH December 4, 1913, par. 8}

　　“他说，我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的上帝。 {RH December 4, 1913, par. 9}

　　“他们就大大惧怕，对他说，你做的是什么事呢?他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。 {RH December 4, 1913, par. 10}

　　“他们问他说，我们当向你怎样行，使海浪平静呢?这话是因海浪越发翻腾。他对他们说，你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风，是因我的缘故。然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能。因为海浪越发向他们翻腾。他们便求告耶和华说，耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们。因为你耶和华是随自己的意旨行事。 {RH December 4, 1913, par. 11}

　　“他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。 {RH December 4, 1913, par. 12}

　　“那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。 {RH December 4, 1913, par. 13}

　　“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。约拿在鱼腹中祷告耶和华他的上帝，说， {RH December 4, 1913, par. 14}

　　“我遭遇患难求告耶和华，祢就应允我;从阴间的深处呼求，祢就俯听我的声音。你将我投下深渊，就是海的深处;大水环绕我;祢的波浪洪涛都漫过我身。　　我说：我从祢眼前虽被驱逐，我仍要仰望祢的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我。　深渊围住我，海草缠绕我的头。我下到山根;地的门将我永远关住。耶和华我的上帝啊，祢却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华;我的祷告进入祢的圣殿，达到祢的面前。信奉虚无之神的人离弃怜爱他们的主。但我必用感谢的声音献祭与祢;我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华”(拿1:4-17;2:1-9)。 {RH December 4, 1913, par. 15}

　　约拿终于明白了“救恩属乎耶和华”(诗3:8)。 “以色列得救，诚然在乎耶和华我们的上帝”(耶3：23)。人把自己卖给了众善的仇敌。他们无法自我救赎。只有接受基督为个人的救主，人才能从仇敌的权势下得救。 {RH December 4, 1913, par. 16}

　　人的骄傲会使人追求以别的什么方式而不以上帝所设计的方式得救。他不愿被认为什么都不是，不愿承认基督是惟一能将人拯救到底的那一位。撒但在试探我们的始祖时就诉诸于这种骄傲。他说：“你们要像上帝一样;你们不一定死。”他们既信了撒但的话，就置身他的一边了。论到基督，经上记着说：“除祂以外，别无拯救;因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(徒4:12)。“祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”(来2:17,18)。基督在这个世界上为堕落的人类所过的生活上写着一个词:“救恩”。 {RH December 4, 1913, par. 17}

　　约拿既悔改并承认了上帝救恩，上帝就拯救了他。约拿竟脱离了深渊的危险，被抛到旱上。 {RH December 4, 1913, par. 18}

　　(待续)

　　1913年12月11日

　　尼尼微大城

　　(续完)。

　　上帝的仆人再次受到任命去警告尼尼微。“耶和华的话二次临到约拿，说：你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”这次约拿没有迟疑问难，却毫不犹豫地听从了。他“便照耶和华的话起来，往尼尼微去”(拿3:1-3)。{RH December 11, 1913, Art. A, par. 1}

　　约拿进了城，便立时“宣告”信息说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了”(拿3:4)。他从这条街走到那条街，大声宣布警告。{RH December 11, 1913, Art. A, par. 2}

　　上帝的信息没有归于徒然。约拿在这邪恶城市的街道上所发出的喊声由众人传开了，直到全城的居民都听到了这惊人的宣告。上帝的灵用这一道信息打动了众人的心，使成群的人因自己的罪而恐惧战兢，虚心自卑，忧伤痛悔了。 {RH December 11, 1913, Art. A, par. 3}

　　“尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说：王和大臣有令，人不可尝什么;牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告上帝;各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者上帝转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知”(拿3:5-9)。{RH December 11, 1913, Art. A, par. 4}

　　当国王、臣宰、和大小庶民“听了约拿所传的，就悔改”并一致向天上的上帝呼吁时(太12:41)，祂就赐恩给他们。祂“察看他们的行为，见他们离开恶道;祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了”(拿3:10)。他们的厄运得以免去了;以色列的上帝在外邦世界中被高举、得尊荣，祂的律法也被人敬重了。{RH December 11, 1913, Art. A, par. 5}

　　在这场危机中，约拿按理应该最先因上帝奇妙的恩典而欢喜;但结果他却想到别人可能把他看为假先知。他一心顾惜自己的名誉，而没有想到那可怜城市的许多灵魂比他的名誉贵重得多。上帝向悔改的尼尼微人所显示的怜悯，竟使“约拿大大不悦，且甚发怒。”他祈祷上帝说：“我在本国的时候，岂不是这样说么?我知道祢是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾;所以我急速逃往他施去”(拿4:1,2)。{RH December 11, 1913, Art. A, par. 6}

　　当约拿得知上帝要饶恕这在祂面前败坏了行为之城的时候，他就应该在这个仁慈的计划中，热心地配合。但他屈从自己怀疑问难的癖性，于是再次被灰心失望所压倒了。他只想到自己，忘记了别人的幸福，只觉得自己宁愿死，也不愿见到上帝饶恕这一座城。他心怀不满地呼求说：“耶和华啊，现在求祢取我的命吧;因为我死了比活着还好。” {RH December 11, 1913, Art. A, par. 7}

　　耶和华问道：“你这样发怒合乎理么?”“于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华上帝安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚。约拿因这棵蓖麻大大喜乐”(拿4:3-6)。 {RH December 11, 1913, Art. A, par. 8}

　　于是上帝给约拿一项实例的教训。“次日黎明，上帝却安排一条虫子。咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，上帝安排炎热的东风;日头暴晒约拿的头使他发昏，他就为自己求死，说：我死了比活着还好。上帝对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理么?”他说：“我发怒以至于死，都合乎理。” {RH December 11, 1913, Art. A, par. 9}

　　“耶和华说：这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜;何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜;我岂能不爱惜呢”(拿4:7-11)? {RH December 11, 1913, Art. A, par. 10}

　　约拿虽然满心困惑，自觉羞愧，不了解上帝为什么宽恕尼尼微，但总算完成了上帝所交付他警告那大城的使命;虽然他所预言的事并未实现，但他所传警告的信息依然是从上帝那里来的。而且这信息也成就了上帝所要它成就的事。祂恩典的荣耀得以在外邦人中得以彰显。那些长久“坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，”“他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。祂从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。”“祂发命医治他们，救他们脱离死亡”(诗107:10,13-14,20)。{RH December 11, 1913, Art. A, par. 11}

　　救主在地上工作时曾提到约拿在尼尼微传道的好结果，并以那邪教中心的居民，与祂当时那些自称为上帝子民的人相比。祂说：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪;因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了;看哪，在这里有一人比约拿更大”(太12:41)。 {RH December 11, 1913, Art. A, par. 12}

　　1913年12月11日

　　在各水边撒种

　　基督交给门徒的使命不仅仅是在几个地方建立祂的事业。地球上的每一个民族都要得到神圣真理的光芒。那些没有以基督徒的热诚和行动，为主葡萄园中一些贫穷的地方带去光明的教会，就没有完成基督的使命。{RH December 11, 1913, Art. B, par. 1}

　　如果奉献给其他地方圣工的金钱和劳力被限制在家乡的工作上，教会不就会在属灵生活上遭受重大损失了吗? 上帝因着为远方的人所作的工而得荣耀。我们必须增加对各布道区的慷慨支援。我们在增加对国外园地工作和捐款的同时，也不能忽视国内需要做的工作。{RH December 11, 1913, Art. B, par. 2}

　　我们的园地就是世界。要一遍又一遍地重复。我们的园地就是世界。我们为那些愿意将自己的产业献给主的人欢喜。我们鼓励所有的人用自己的钱财帮助上帝。基督徒如果完全认识到工作的需要，就不会毫无必要地花主的钱。他们将考虑到传道大园地需要开工，并且在髑髅地十字架的光照下审视自己的义务。为了那位为世人得生而献出生命的主，他们觉得没有什么牺牲是太大的。 {RH December 11, 1913, Art. B, par. 3}

　　上帝呼召祂的子民从事各部门的传道工作。那些在人生大街小巷中的人，都要听到福音的信息。信徒们应到凡未接受现代真理之充分证据的邻舍家中，去做布道的工作。本着仁爱和同情之心挨家挨户地传扬真理，符合基督第一次差遣门徒出去布道时给他们的指示。藉着赞美上帝的诗歌，和谦卑诚恳的祈祷，在别人的家中简明地解释圣经的真理，可以感化许多的人。那位神圣的工作者也必莅临其间，使人的心受感动。主曾应许说：“我就常与你们同在”(太28:20)。既有了这样的一位帮助者与我们同在的保证，我们就可怀着希望、信心和勇气努力作工。{RH December 11, 1913, Art. B, par. 4}

　　凡使自己投诚于上帝，为人类作无私服务的人，就是在与荣耀的主合作。这种思想可以把一切劳苦化为甘甜，振奋意志，振作精神，足以应付任何将要临到的事。他们以无私的心从事工作，因与基督一同受苦，分赠祂的同情而成为高尚，帮助增大祂喜乐的浪潮，将荣耀和赞美归于祂的尊名。 {RH December 11, 1913, Art. B, par. 5}

　　上帝对那些奉祂名事奉之人的应许是宝贵的。祂说：“这样，你的光就必发现如早晨的光.你所得的医治，要速速发明” “那时你求告，耶和华必应允;你呼求，祂必说：我在这里”。“你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源” (赛58：8-11)。{RH December 11, 1913, Art. B, par. 6}

　　怀爱伦夫人

　　1913年12月18日

　　约沙法(1)

　　在约沙法三十五岁登位之前，他常有亚撒的好榜样摆在面前。亚撒几乎在每一次危机中都“行耶和华眼中看为正的事”(王上15:11)。所以在约沙法作王的二十五年盛世中，他常“行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右”(王上22:43)。 {RH December 18, 1913, par. 1}

　　约沙法竭力要凭智慧治理国家，对他的一些臣民偶像崇拜的态度感到不安。那时，有许多人“还没有立定心意归向他们列祖的上帝”(代下20：33)。他们“还在丘坛上献祭烧香”(王上22：43)。王没有立时毁坏这些外邦的邱坛。 {RH December 18, 1913, par. 2}

　　约沙法自己则效忠上帝，“不寻求巴力，只寻求他父亲的上帝，遵行祂的诫命，不效法以色列人的行为。”他既然行为正直，上帝就与他同在，并“坚定他的国”(代下17:3-5)。 {RH December 18, 1913, par. 3}

　　“犹大众人给他进贡;约沙法大有尊荣赀财。他高兴遵行耶和华的道”(代下17:5-6)。过了一段时期，当他完成了一番改革之后，他就“从犹大除掉一切邱坛和木偶。”“约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了”(代下17: 6;王上22:46)。 {RH December 18, 1913, par. 4}

　　这时全国百姓都很需要领受有关上帝律法的教训。他们的安全乃在他们能明白这律法;他们若能在生活上符合律法的要求，就能效忠上帝，同时也忠于同胞。约沙法有鉴及此，便采取必要的措施，使他的百姓在圣经的知识上受教。他指示那些治理国内各区的“臣子”，要安排一些善于教导的祭司作忠心的教师。这些教师既受王的指派，便在各臣子的督促之下，“往犹大各城去教训百姓”(代下17:7-9)。既有许多人竭力学习上帝的律法并除掉罪恶，全国就掀起了一场奋兴。 {RH December 18, 1913, par. 5}

　　约沙法作王的兴盛，多半在于他如此为百姓的属灵需要作了贤明的安排。 {RH December 18, 1913, par. 6}

　　公义确实能使国家和个人都得到提升。遵守上帝的律法就有生命。遵循祂的要求，就有一种改变人心的能力，使平安与和睦来到人间。如果每一个男女都能以上帝的训言为控制整个人生的影响，并让心灵与意志受其能力的遏制，则现今存在于国家和社会之中的罪恶就没有立足之地了。每一个家庭就必发挥一种良好的影响，使男男女女都能女成为真理和公义一方的力量。 {RH December 18, 1913, par. 7}

　　圣经中启示了上帝的旨意。上帝之道的真理乃是至高者的话语。凡使这些真理成为自己生命一部分的人，就在全部意义上成了新造的人。他虽没有蒙赋予新的智力，但因无知和罪恶而蒙蔽悟性的黑暗被消除了。“我也要赐给你们一个新心”(结36:26)的意思是“我要赐给你们一个新的心智。”内心的改变总是伴随着清楚地觉悟基督徒的责任和对真理的理解。凡密切虔诚的关注圣经的人，必得到清楚的理解力和健全的判断力，好像因转向上帝而达到了更高的智力水平似的。{RH December 18, 1913, par. 8}

　　圣经所包含的原则乃是一切真正伟大和兴旺的基础。无论个人或国家都是这样。凡允许圣经自由流通的国家，就是敞开了培养和发展人民心智的道路。阅读圣经使亮光照入黑暗。查考上帝的道，必得到赐生命的真理。顺从它教训的人，生活中必有一股快乐的潜流，惠及所交往的人。{RH December 18, 1913, par. 9}

　　约沙法享受多年的和平，不受邻国的侵犯。“耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战”(代下17:10)。他从非利士人手中收受贡银和礼物;并从阿拉伯人收受大群的绵羊和山羊。“约沙法日渐强大;在犹大建造营寨和积货城。……有战士，就是大能的勇士，……这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内”(代下17:12-19)。“约沙法大有尊荣赀财”(代下18:1);所以能为真理和公义发挥强大的影响。 {RH December 18, 1913, par. 10}

　　1913年12月25日

　　约沙法(2)

　　约沙法登基数年之后，正在他最兴盛的时候，他竟让他的儿子约兰与亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅结婚。由于这个结合，犹大国和以色列国之间就建立了一个联盟，这是不符合上帝旨意的，并且将要在国家的危机中使约沙法王和他的许多臣民遭受祸患。 {RH December 25, 1913, par. 1}

　　有一次，约沙法到撒玛利亚去见以色列王。为了表示对这位尊贵客人的敬意，“亚哈为他和跟从他的人宰杀了许多牛羊”(代下18;2)。约沙法没有作出更好的判断，却被说服与亚哈联合起来，试图用武力从亚兰人手中夺回古时作为逃城的拉末，因亚哈认为这座城照理是属于以色列人的。 {RH December 25, 1913, par. 2}

　　约沙法因贸然答应和以色列王同去攻打亚兰人，但他在出发之前后，他想求问上帝对于这一举动有何旨意。他向亚哈建议说：“请你先求问耶和华。”于是亚哈招聚了撒玛利亚的四百个假先知来，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末，可以不可以?”他们回答说：“可以上去;因为上帝必将那城交在王的手里”(代下18:4,5)。约沙法还不满意，而要确知上帝的旨意，就问道：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他么”(代下18:6)?亚哈回答说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华;只是我恨他;因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言”(王上22:8)。约沙法坚持要求把这位上帝的仆人叫来;米该雅既来到他们面前，又因亚哈王嘱咐他“奉耶和华的名……说实话，”便说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般;耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去”(王上22:16-17)。 {RH December 25, 1913, par. 3}

　　先知的话本应使这两个王看出他们的计划不蒙上天的赞许;但他们两人都不愿听从这一道警告。亚哈已经作出自己的计划，所以坚决要执行。同时约沙法已有言在先，说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战”(代下18:30)。他既作了承诺，就不愿再收回兵力。于是“以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了”(王上22:29)。 {RH December 25, 1913, par. 4}

　　在随之而发生的战争中，亚哈被箭射中，到晚上就死了。“约在日落的时候，有号令传遍军中说：各归本城，各归本地吧”(王上22:36)!先知的话就这样应验了。 {RH December 25, 1913, par. 5}

　　约沙法从这次败仗中回到耶路撒冷。当他临近城门时， “先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王”，责备他说: “你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢?因此，耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求上帝”(代下19:2-3)。 {RH December 25, 1913, par. 6}

　　约沙法的晚年多半用在巩固犹大军事和属灵方面的力量。他“出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的上帝”(代下19:4)。{RH December 25, 1913, par. 7}

　　约沙法所采取的又一项重要措施，乃是在各处设立并维持卓著成效的法庭。他“在犹大国中遍地的坚固城里，设立审判官;对他们说：你们办事应当谨慎;因为你们判断，不是为人，乃是为耶和华;判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事;因为耶和华我们的上帝没有不义，不偏待人，也不受贿赂”(代下19:5-7)。{RH December 25, 1913, par. 8}

　　这种司法制度更进一步的发展就是在耶路撒冷成立一个最高法院。在那里，约沙法“从利未人，和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼”(代下19:8)。{RH December 25, 1913, par. 9}

　　约沙法督促这些法官务须忠诚。他说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事，来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致祂的忿怒临到你们和你们的弟兄;这样行，你们就没有罪了。{RH December 25, 1913, par. 10}

　　“凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们;凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们;在你们面前有利未人作官长。 {RH December 25, 1913, par. 11}

　　“你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在”(代下19:9-11)。{RH December 25, 1913, par. 12}

　　约沙法留心保障他百姓的权利和自由，并强调了每一个人在那统治万有的公义上帝手里所蒙受的爱护。“上帝站在有权力者的会中;在诸神中行审判。”所以凡被指派在上帝权下作审判官的人，“当为贫寒的人和孤儿伸冤;当为困苦和穷乏的人施行公义，”并“救他们脱离恶人的手”(诗82:1;3-4)。 {RH December 25, 1913, par. 13}