给(纽约)米尔格罗夫教会的证言

　　我蒙指示看到纽约州米尔格罗夫的情况。我看见教会上面乌云密布。有些人正在努力制胜，用他们的行为显示他们的信心。这些人觉得他们遭受了很多痛苦，因为米尔格罗夫的一等人不必要地指责他们。这等人没有欲望，也没有努力去追求真理来提升他们。此外，这些懒散的、邋遢的、没有教养的人注视着姐妹们的衣着、她们的帽子和她们的服饰，总是想着骄傲的问题。如果他们看到整洁和品味的标志，他们的见证和思考就会针对骄傲。他们一看到任何超越他们所处低水准的活动，就愤愤不平。 {Ms3-1861.1}

　　在米尔格罗夫，一些人几年前就接受了真理，但没有取得任何进展。他们没有感觉到进步和不断改革的必要性。撒但利用他们作为他的代理人来拖垮和迷惑人。多年来，所罗门·科特雷尔的家人都参加聚会，自称是上帝的子民。他们一直是个障碍。他们是对上帝事业的活的诅咒。所罗门的妻子对恩赐总是心怀怨恨。她自己的做法在她自己看来是正确的。她和她的偶像们在一起，虽然她声称相信真理，但她并没有努力让真理提升她。他们的孩子没有教养，带着同样的叛逆精神，反抗教会里的恩赐，像他们的父母一样，反对教会的秩序、进步和制度。如果他们相信上帝赋予教会的恩赐，他们就知道他们必须放下茶、咖啡和烟草。他们不愿放弃这一切，所以必须与那些斩断他们偶像的异象作斗争。 {Ms3-1861.2}

　　如果教会在上帝所要他们在的地方，他们就会有明辨、力量和智慧，了解那等人的特点，摆脱那些叛逆者给他们带来的压迫，早就与所罗门·科特雷尔和他整个家庭断绝来往了——他们是正直之人的麻烦和障碍。所罗门带领聚会，他的心向上帝不正。他嘴上多说爱上帝，心里却败坏了。他自以为义，伪善，虚有其表，没有秩序，小题大做，又气吞大象。有这样一位领袖，我看见上帝不会以祂的同在，使聚会蒙福蒙恩。 {Ms3-1861.3}

　　罗斯威尔.克特雷尔弟兄在这件工作上的经验和影响——他轻易地把一切都抛给主——伤害了米尔格罗夫教会。他在这一点上的看法是错误的。上帝不喜欢人把祂交给他们的一切都抛给祂。如果科特雷尔弟兄能愉快地承担他应该承担的工作，而不是以“信靠主”为借口逃避牵挂和工作，这将更讨上帝的喜悦。如果他能分担自己的一份责任，不那么贪图安逸，他的妻子和女儿就会少受许多劳累、操心和辛苦。上帝给他留下了作为丈夫和父亲的责任，克特雷尔弟兄表面上以一种非常神圣、虔诚的方式把这些负担抛给了上帝;但主所加在他身上的担子，他却不背。交给主的担子，又回到他的妻子和女儿身上。上帝的旨意不是让科特雷尔弟兄放松，而让其他人负担重担。 {Ms3-1861.4}

　　科特雷尔弟兄在休息的大部分时间里都有力气用手劳动。他不喜欢用手劳动，多年来没有做足够的体力劳动来锻炼他的健康。现在劳动使他感到疲倦。这并不能证明他有一部分时间用双手劳动不是他的义务。他的肌肉需要锻炼以承担它们那份负担。让它们不动，失去活力;用手锻炼和劳动，肌肉不能立刻完成全部的工作。它们疲倦地喊叫。但很快，随着使用和消耗，它们每次都会尽自己的一份力，毫不费力地承担自己的那份负担。在长时间不活动之后，立即投入艰苦的劳动，会使人筋疲力尽;但是，通过逐渐地消耗体力——每天多一点——可以做到不受伤，而且有益于健康。 {Ms3-1861.5}

　　科特雷尔弟兄太懒惰了，把事情搞得乱七八糟。在这一点上，他的榜样伤害了米尔格罗夫教会。一个教会最初的教导和榜样与该教会后来所采取的做法有很大的关系。要在米尔格罗夫培养出一等人是很困难的。他们没有让真理提升自己。科特雷尔弟兄在世俗的事情上非常懒惰和粗心。在他的业务上，他一直很懒惰。 {Ms3-1861.6}

　　一个不爱体力劳动，天生容易懒惰的人，永远不会成为成功的传道人。他将永远缺乏克己、毅力和精力。在属灵的事上，他永远不能成为一个贯穿始终的工人。在教会的事上，总有人贪图安逸，厌弃劳碌，也没有人愿意耗费心思。 {Ms3-1861.7}

　　科特雷尔弟兄可以用他的笔做很多好事。他的智力并没有像一些传道士那样受到困扰、过度劳累和磨损。他的体力和神经系统没有被破坏，他的思想在真理的要点上是清晰的。他应该运用他的笔。他本可以利用花费在搜寻圣经中不同真理观点的时间，让他的光照耀。他的脑子应该多运用，因为他能承受，而我们其他一些传道士的脑子应该少运用些。科特雷尔弟兄不喜欢做任何费力的事。他的身心都应该承受更多的负担。他应意识到上帝的事业是他的一部分，对他来说，发表真理的报纸就像他的孩子一样珍贵，他有责任使它变得有趣和有益。没有人能像他那样有时间专心工作。 {Ms3-1861.8}

　　我蒙指示，科特雷尔弟兄参与安德鲁斯弟兄的帐篷工作没有起什么作用，因为他不能引起会众的兴趣，也不能把握会众，而安德鲁斯弟兄的工作太多了。科特雷尔弟兄最好还是自己去作工，这样他的工作才会有更大的收获，才会有更大的价值。他不应该一遍又一遍地去他曾经生活过的地方，去他的亏欠被如此明显地感受到的地方。有些教会没有开工，有些地方非常需要帮助。科特雷尔弟兄应该在这样的地方立足，努力建立和加强。坚持劳动，他能做很多事。他可以展示自己的劳动成果，对自己有信心，他的天赋也会提高。在一个新的园地，科特雷尔弟兄可以做得比年复一年呆在一个地方，在同一块土地上走更多。 {Ms3-1861.9}

　　科特雷尔弟兄必须用他自己认真的行动和精力来抵消他在米尔格罗夫和其他地方的言传身教。科特雷尔弟兄必须更加自力更生，更多地依靠自己的力量。他过分注意每一种不愉快的感觉，在他的想象中承受了许多实际上并不存在的痛苦。多年来，他休息得那么多，过得那么轻松，所以他不习惯任何辛劳;但是上帝要求科特雷尔弟兄要珍惜光阴，不要浪费那么多他无法起作用的时间。这样的榜样摆在上帝的羊群面前是不幸的。{Ms3-1861.10}

　　科特雷尔弟兄不应该参与组织教会，因为他不能贯彻始终。他走得不够深入，砍得不够狠，以致有些不适合的人被带进教会，成了教会的大负担。 {Ms3-1861.11}

　　科特雷尔弟兄可以用一部分时间为上帝的事业做有益的工作。他可以通过写作成功地工作，承担起自己的责任，为报纸贡献比以往更多的文章。就一般而言，他组织一些材料写下来，比他多讲道理更能达到目的。他的职责就是学习，尽他所能来推动上帝的事业，推动报纸的利益，并不遗余力地努力让人相信真理。科特雷尔弟兄的生活，就言谈举止而言，一直都很好。他取得了一些成功，但如果他运用上帝赋予他的体力和智力，他所能取得的成就还远远没有达到。 {Ms3-1861.12}

　　科特雷尔弟兄有责任为上帝的事业，尽自己的力量努力工作，养活自己的家庭，就像科特雷尔姐妹尽自己的力量努力工作，满足他和家人的需要一样。科特雷尔弟兄有责任醒来，像他的弟兄姐妹一样努力工作，他们经常在虚弱和疲惫的情况下工作，以供养他们的家庭，且捐献资金来帮助上帝的事业，并帮助科特雷尔兄弟兄其他人。任何像科特雷尔弟兄那样健康和强壮的人都不应该屈服于疲惫和小小的虚弱。他天生的懒惰必须克服，否则他在天国的赏赐就会很小。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。人在最小的事上不义，在大事上也不义。{Ms3-1861.13}

　　哈维·科特雷尔修弟兄办事一向松散拉跨。他从来不知道教会中秩序、制度和组织的必要性。他认为，如果把事情更多地交给主，顺其自然，随其发展，就会看起来更像是圣灵在领导人们，控制教会。但会有一个不守规矩的恶灵，带来一切必要的混乱，满足那些最不守规矩、最自由的人，厌恶地把圣天使从他们身边赶出去。哈维弟兄看不出有什么需要恩赐的地方，他一直是米尔格罗夫教会的一大障碍。他的妻子和玛丽感情上都很痛苦。他们渴望全身心投入，从心里遵行上帝的旨意。他们在一些事情上失败了，但上帝珍视他们的祷告和他们事奉祂的愿望。{Ms3-1861.14}

　　米尔格罗夫教会的人一直亏欠;那里还有很大的不足。在教会里，没有一个人有足够的阅历，有足够的性格力量和精力，做事彻底，有足够的影响力，可以担任教会的领袖。这方面需要改革。办事懈怠的风气，必须改正，凡属上帝的真儿女，从心里信真理的，都当拿起这改革的工来。布鲁克斯弟兄现在是接替会议领导的最佳人选。他试图施加良好的影响。他的一生并没有使上帝的道受羞辱。他的妻子一直谦卑地跟随主，遵行祂的旨意。上帝的眼睛看顾所有从心里事奉祂的宝贵灵魂。虽然他们可能会受到周围环境的影响，但没有一个会灭亡。 {Ms3-1861.15}

　　如果当时在米尔格罗夫发挥了一种良好和拯救的影响，现在教会就会兴旺起来。在米尔格罗夫，人们付出了很多劳动，但那里始终有一等人，其影响力足以抵消人们所付出的努力。撒但一直乐意，并且欢欣鼓舞，让某一类人宣讲真理，表现出极大的热心，因为他可以把他们当作守安息日者的代表。他们令人厌恶的举止和松散、懈怠的习惯，以及他们不良的影响，通常会把理智和聪明的人拒之门外，而这些人如果遵守真理，就会成为事业的荣耀。{Ms3-1861.16}

　　撒但宁愿有一类人守安息日，因为他们能极好地达到他的目的。如果举行一次帐篷大会或大集会，那些影响力最小的人，他们的外表和举止不是对守安息日者的举荐，而是一种责备，他们不知道什么时候该说话，什么时候该沉默，如果可能的话，他们一定会去参加聚会。如果他们有不守规矩、没有教养的孩子，他们会带着他们一起去。对于那些不得不让自己疲惫不堪来招待他们的人来说，这是非常不愉快的。对于那些出于责任感而参加聚会的人来说，这是非常考验他们耐心的，因为这些没有养成习惯的人直接阻碍了不信者的道路。最扎心的真理——如果他们从心里接受，会谴责他们的生活，把他们撕碎——他们会同意，并为之流泪。然而他们的生活是活的羞辱;他们没有教养的举止令人受辱;他们宽松、不整洁的衣着和自以为是的谈吐是一种责备。他们是负担，却从不自知。他们让人远离真理。{Ms3-1861.17}

　　穷人和无知的人，不可被排除在教会的特权之外，但他们应该受到教导，知道他们的位置，然后应该保持它。教会里应该有一种拯救的力量，教导他们站在自己的位置上，不要自作主张，不要在对他们来说太高的事情上行事。如果这些可怜的人能找到自己的位置并守住，教会就会有更大的拯救作用。 {Ms3-1861.18}

　　约克先生是教会的成员，但他对教会毫无益处。他的影响只会对上帝的事业造成伤害。在他的工作中，他从一个地方搬到另一个地方，凡是他为人所知的地方，他都是守安息日的不良代表。那些认识他的人会说:“如果守安息日的人像约克先生和戴维斯先生一样，我不想成为一个守安息日的人。”这些人自吹自擂，高高在上。在最重要的会议上，他们可以祷告，可以恳切地长时间讲话，但那不过是鸣的锣、响的钹。其中没有谦逊。到那日他们必说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”(太72、23)。 {Ms3-1861.19}

　　这些人多说爱上帝和真理的话，却没有归向祂。基督在地上时，彼得跟随他。他对他的主表现出极大的热情。他认为自己是基督信徒中最虔诚、最热心的。当耶稣对他说:“你回头以后，要坚固你的弟兄”(路22:32)时，他因他的主怀疑他的忠心而生气。他断言，虽然所有人都跌倒，他决不会;他甚至愿意为他的主而死。他在受到试炼、有为主牺牲的危险时，却公开的否认主，又赌咒起誓说，他不认识那人。耶稣看着彼得，他就想起了他主的话。这种自吹自擂的自信消失了;他意识到自己的弱点，然后相信上帝的力量，而不是自己的力量。他悔改了，可以坚固他的弟兄。{Ms3-1861.20}

　　许多人尚未学会的最重要的一课是了解自己。他们不了解自己。约克先生和戴维斯先生，还有其他一些我现在叫不出名字的人，他们用语言表达了对上帝和真理的热爱，但他们并没有皈依上帝。他们不了解自己。他们不省察自己的心，在主面前战战兢兢。他们口口声声说，要把一切都交给主，大有信心。但这不过是空谈，虚言，并不是信心。他们不知道什么是谦卑、自卑、依靠上帝的信心。他们自高自大，高高在上。他们的果实，他们的工作，证明了他们信仰的本质。 {Ms3-1861.21}

　　上帝不喜欢那些接受真理却没有被真理改造和提升，而是带着他们邋遢、放荡的习惯，不努力去改造的人;祂的事业也不会因他们而受益。这样的生活对于不信的人，以及真正有秩序的上帝儿女来说，都是讨厌的。如果有聚会，这班人一般都会参加。他们若留在家里，对上帝的事业就好得多，不至于挡在不信之人的路上了。他们的出席是不必要的。他们只是一个负担和障碍，如果他们待在家里，把他们的影响限制在尽可能小的圈子里，他们就会更好。如果他们能节约时间，他们会对圣工有更大的好处。与其花时间参加聚会，成为聚会的负担，他们最好是自己动手劳动，以获得支付他们的报刊，获得有关现代真理的宗教书籍的资金，他们可以通过这些书籍来了解自己，也有一些钱在服装上花费，以便在他们所居住的地方的守安息日者中表现得更体面，更受人尊敬。 {Ms3-1861.22}

　　上帝的子民长期以来一直被所罗门·科特雷尔的家所累。他们会去任何他们能到的地方参加聚会，走相当远的距离去挤在会场里，他们不来赴会倒要好得多。他们心中充满了叛逆。他们没有与团体联合。这些会议并没有改善他们。他们开完会回到家里，就会对这个那个，对不同的服装、对不适合他们的讲道，对恩赐，发表尖刻的评论。他们反对任何制度或纪律。教会很久以前就应该采取直截了当的做法，公正处理，适度严厉，奉主的名摆脱这些沉重的负担。教会应该让他们和他们同类的人离去。{Ms3-1861.23}

　　那些愿意保持低水准而不受教会规则约束的人，那些不愿提升而反对改革、秩序和进步的人，不应该被勉强违背他们的意愿。如果他们选择闯入那些热爱秩序、制度和纪律的人中间，用大胆叛逆的言论惹恼他们，教会就应该与他们断绝关系，离开他们。这是一个广阔的世界。他们可以选择自己喜欢的道路，而让圣徒享受他们的和平、秩序和制度，而不干涉他们。如果处理了这样的人，总会有足够的人同情他们。无论有些人的错误多么严重，如果教会要处理他们，总有人会支持他们，原谅他们的罪，并同情他们。当撒但反叛的时候，也有天使同情他，那些同情撒但的天使因为他们反叛的同情，就和撒但一起被赶出了天堂。 {Ms3-1861.24}

　　约克先生到处介绍安息日，与不信的人讨论有争议的教义问题。他的话使与他谈话的人偏离了真理。他使与他谈话的人瞧不起他。他自吹自擂，高高在上，一些有偏见的人把所有守安息日的人都被看作像他一样。他加添了人们对真理的偏见，因为他的行为喝日常举止，与他所说所宣扬的都不相符。他没有效法那神圣的楷模。他的一般做法和戴维斯先生的做法都是现代真理事业的羞辱。他们只说不做。在米尔格罗夫和周边城镇，也有几个这样的人。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7:16-20)。 {Ms3-1861.25}

　　“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来”(路6：45)。 {Ms3-1861.26}

　　各人的品性，是由他的果子显明的。他的言语和表白在上帝面前都是虚空。他的工作，他的行为，是他的见证，揭示了这个人的内心和真正的宗旨。 {Ms3-1861.27}

　　Those who are so ignorant of the grace of God upon the heart should in humility learn of Christ and should be very modest in their conversation. They had better be reserved about introducing the truth to unbelievers until they can adorn it by good fruits, and by their daily walk show that they have been learning of Him who is meek and lowly of heart. 那些不知道上帝的恩典在人心里的人，应当谦卑地学习基督，并且在谈话时非常谦虚。在将真理介绍给不信的人之前，他们最好持保留态度，直到能用好果子来装饰真理，并通过他们每天的行为来表明他们已经学了那心中柔和谦卑的主。 {Ms3-1861.28}

　　在米尔格罗夫和附近地区，有些人在信仰上是真诚的，他们热切地渴望与上帝的子民一起进步。有些人有对立的同伴和朋友，这使得他们的战斗非常艰难。然后，在教会中有一些叛逆和不守纪律的人自称守安息日，他们在所有的业务交易中都是懈怠和松散的，然而他们热衷于聚会并积极参与，这是令人按难受的。他们满有黑暗而来，他们的言行举止，都是亵渎上帝的道，把那些喜爱秩序、清洁、管教、文雅的人挡在门外。 {Ms3-1861.29}

　　埃格斯顿姐妹在某些事情上有走向极端的危险。她丈夫不信。那些自称守安息日，却不结果子荣耀上帝的人，使他厌恶，以致闭上眼不看光。他认为大部分守安息日的人就像米尔格罗夫的某一类人，他和其他不信的人认为是他们的信仰——他们独特的观点——造就了他们——懒散、不整洁、没有纪律;虽然他们相信我们拥有真理，但这些自称守安息日的人言行不一的生活使他们离开守安息日者的团契和影响。那些人的生活和影响是他们信仰的举荐。如果在米尔格罗夫及其周围的守安息日者中有一种正确的影响，埃格斯顿姐妹的丈夫现在就会信仰真理了。 {Ms3-1861.30}

　　上帝要求祂的子民起来，摆脱拦阻的障碍，这样，当工人来到他们中间时，他们就会得益，不会停下来注意这件衣服、那件围裙或帽子，而是所有的人都热切地起来。各人处理自己的事。 {Ms3-1861.31}

　　“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华。当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来”(番2:3)。 {Ms3-1861.32}

　　这里提到世上遵守耶和华典章的谦卑人。所有人都应该抓住真理，让真理提升他们。他们应该认真地掌握这项工作。有些人非常害怕像这个世界一样，而那些在这件事上表现出最恐惧的人，是那些生活中没有谨慎和信仰推荐的人。他们的恐惧应该转向另一个方向，他们要害怕自己会给不信的人机会，毁谤我们的信仰。 {Ms3-1861.33}

　　我们的教派现在四处遭受非议，有些人把我们看作万物中地渣滓(林前4:13)。很多不信的人说，只有懦弱和贫穷的社会底层才会相信这些奇怪的教义。某些自称守安息日者的反复无常也给了他们这样说的机会。“我们成了一台戏，给世人和天使观看”(林前4:9)。遵守安息日的人最重要的是活出自己信仰的每一特征。他们应敏捷而整洁，保持自己的业务问题全都正直。他们如果真心相信真理，就会这么做。真理如果实行了，就会改变他们的人生。 {Ms3-1861.34}

　　但愿不要有人惟恐效法世俗，就忽略家务，让家中杂乱无章。服装整洁、身体干净、家居优雅美观并不算骄傲。这些外观说明住在房子里的人处事的风格。不仅如此，还说明了家里人的宗教信仰。懒散无序的人，不可能是一个好基督徒。他们的人生，无论在属世或属灵方面，都与他们的服装、家庭、身体、房屋一样杂乱。 {Ms3-1861.35}

　　天国是井然有序的。有规则和律例管理着全部天军。他们步调一致，有条不紊，完全和谐。凡盼望配进入天国的人，必在凡事上遵守纪律，毫无玷污皱纹等类的病。没有教养的人，现在都带着玷污与皱纹。他们最好立即动手洁净自己，除去身心的一切污秽，敬畏上帝，得以成圣。上帝喜欢纯净、清洁、规律和圣洁。{Ms3-1861.36}

　　上帝要求祂所有缺乏这些品质的子民都竭力追求，不得到这些品质就决不罢休。他们必须着手改革和提升自己人生的工作，以便在言行、举止和生活上不断地举荐自己的信仰，在不信之人的身上发挥强大的感化力，使之不得不承认他们是上帝的儿女。 {Ms3-1861.37}

　　上帝并没有要求祂的子民走一条仅仅让世人恨他们、与他们为敌的道路。如果他们这样做了，花时间、力量和资金来传播真理又有什么好处呢?宣讲真理的人应该是活的例子，活的书信，为所有的人所认识和念诵，并且应该以一种能够使聪明和诚实的不信者理解和正确判断的方式介绍真理。让新手不断地在安息日喋喋不休地谈论真理，只会使真理令人厌恶，使真理和它的忠实信徒受到指责。无知的自吹自擂者最好保持沉默——“这些人的口总要堵住”(多1:11)。他们应该表现出勤劳和热心，用手劳动，照顾自己的心灵，让自己的心井然有序。我非常担心他们永远不会这么做。他们宁愿关心别人的事情，对自己不知道的事情喋喋不休。 {Ms3-1861.38}

　　有一大群人，不仅在米尔格罗夫，而且分散在纽约州各地，只要有可能，他们就忠实地参加所有的聚会，而他们在家里却没有结出果子来。潘恩姐妹，她的丈夫和她的父母，尤其是她的母亲和她的姐妹都属于这等人。他们是聚会的负担。潘恩姐妹几乎是不停地烦恼和责骂，使她丈夫的生活非常痛苦。她已经毁掉了她自愿成为母亲的孩子们。她通过她的烦恼和责骂，几乎把所有好的原则从他们心中驱逐出去，在它们的位置插上了荆棘。{Ms3-1861.39}

　　她不断地挑毛病，使孩子们丧失了勇气。他们的一举一动都受到怀疑，直到他们完全失去了取悦她的欲望。他们觉得自己不能取悦别人。他们的罪在很大程度上要归咎于他们的继母。这些孩子很少听到鼓励的话。他们在家里很少有安宁和幸福。潘恩姐妹婚后几乎每天都与丈夫和孩子吵架。她觉得自己过得很艰难。她的生活并不愉快，但如果她能尽到一个忠实、温柔的妻子和母亲的职责，她就可以避开因抱怨而引起的许多试炼。她认为她所行的是正直的，为自己辩护;但是，她使那些没有母亲的孩子多么艰难啊!然而，她来参加聚会，对她的信仰表现得如此认真和真诚，充满感情地交谈和祈祷——经常是流着泪——然后从聚会上回家，责备、烦恼和怒骂她的丈夫。 {Ms3-1861.40}

　　潘恩弟兄没有采取明智和审慎的做法——让他的孩子做错事，却没有纠正他们——但潘恩姐妹的做法无济于这种情况。她的缺乏耐心导致他同情他的孩子，并站在他们一边，这也伤害了他们。双方都有错误。潘恩姐妹会让她丈夫关起门来不让孩子们进来。她觉得不对劲。他的孩子很坏，但父亲和母亲都有责任。孩子的许多罪过都由母亲承担。她没有赢得孩子们的心，让她的心充满了对他们的爱。她太自私了。 {Ms3-1861.41}

　　潘恩弟兄大错特错。他有一种报复的精神。他放纵自己，这有损他的健康。偶像并没有完全被抛弃。邪恶的习惯在他身上越来越强。他的榜样是不配效仿的。他这一生几乎没有什么幸福可言。潘恩姐妹的母亲是个易怒、爱挑剔的女人，她让丈夫过着不幸福的生活。这两件事，都不能为上帝的圣工增添光彩。他们的孩子是没有价值的社会成员。{Ms3-1861.42}

　　除了自己，阿尔米拉没有什么更高尚的想法——她如何能穿得漂亮，生活得轻松，她如何能生活得不太用力。她宁愿让父母受苦，也不愿为他们努力。她宁愿向他们索取也不愿帮助他们。她不尊重自己的父母，也不愿意像一个忠实的女儿那样为他们工作和操劳，照顾和支持他们。她没有什么天生的感情和孝顺的爱。 {Ms3-1861.43}

　　这个儿子对他自己和所有认识他的人都是个祸害。如果这一类守安息日的人不出来守安息日，那对上帝的圣工会更好，好得多。他们只是一个负担。他们从未感受过真理对心灵拯救和改变的影响。他们不寻求把自己的生活提升到福音的标准，与他们最初接受真理的时候相比，他们并没有更进一步。正义之路越照越亮，直到日午。他们不是公正的人，因为他们不进步。自我做主，自我控制。若没有完全的改革，他们的生活若不更符合基督的生活，就不能进入天国。他们将被称在天平里，显出亏欠。{Ms3-1861.44}

　　我蒙指示，传扬真理的传道士应该是贯彻始终的工人。有些人可以帮助教会，却没有资格把自己完全奉献给传道的工作。我看见有许多人能在教会的事上提供帮助，能努力为真理赢得人心，尽管他们没有从事传道的特殊工作。T{Ms3-1861.45}

　　我蒙指示，桑德斯弟兄没有资格把自己奉献给旅行和传扬信息的工作。他还从来没有感到过自己的痛苦。他还从未感到这项工作的负担。他取得了一些小小的成就，但还远远不够做一名传道士的工作。他没有感受到工作的重要性和严肃性，也没有感受到灵魂的价值。他对上帝的事缺乏灵性、虔诚和经验。他没有维持基督徒的生活所需要的内心深处的工作。作为演说家，他比科特雷尔弟兄更有吸引力。他是一个比科特雷尔弟兄更容易被人接受的演讲者，如果他全身心地投入工作，他会比科特雷尔弟兄完成更多的工作。需要有经验的、敬虔的人来做人的思想工作，为基督赢得灵魂。在桑德斯弟兄目前的状况下，用自己的双手劳动，对上帝的事业是最好的，对他自己来说是更好的，因为他不适合为上帝的事业工作。他没有像他所能做的和应该做的那样改善和进步。 {Ms3-1861.46}

　　科特雷尔弟兄和桑德斯弟兄不在正确的位置。他们应该去那些他们能感受到更多责任的地方，去那些需要他们劳动的地方，去那些身边有一班人需要他们的帮助，可以通过他们的劳动得到提升，并在现代真理中建立起来的地方。科特雷尔弟兄和桑德斯弟兄住在一个房子里是不对的。一方不会为另一方谋利益。双方都觉得负担和责任太少;一方不准备帮助另一方，也不施加影响来激励对方。他们都缺乏劳动精神，即使他们劳动，也应该是在有事情需要他们去做的地方，在他们担负自己责任的地方。他们过于依赖他人，没有自力更生的能力，行事能像为将亡的人作工一样。教会不能从这两位弟兄中的任何一位的劳动中得到特别的益处，因为那些在教会中有经验的人比这两位弟兄更有经验。这些人若要作工，就当在真理的泉源前多喝一点，要激发起来，发热心，行事好像他们所当做的事必须速速完成。有些人他们要存惧怕的心从火中抢出来。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。{Ms3-1861.47}

　　科特雷尔弟兄没有传道的精神。他必须克服自己天生的懒惰，才能对上帝的事业有所帮助。凡不认真做工的，上帝必不收纳他作葡萄园里的工人。一个人如果没有认真和活力，永远不能使不信的人战惊或确信他所宣扬的是真理。科特雷尔弟兄的思想太过疲惫，无法轻松自在，逃避负担。的科特雷尔弟兄在帐篷大会的工作中没什么用，因为除非他的行为举止有所改善，他无法引起会众的兴趣。他最好独自出发，用他的劳动唤醒人服从真理，从而充分证明他的事奉。对他来说，和安德鲁斯弟兄一起去只会浪费他的时间，他没有足够的工作可做，而安德鲁斯弟兄则会加倍劳动。 {Ms3-1861.48}

　　安德鲁斯弟兄应该有一个同工，在召开帐棚大会的时候，关心和担负他一半的担子。工人配得工资。当教会付钱给一个工人时，他们期望他会工作，并展示他的劳动成果。上帝的教会也应当觉得自己有责任慷慨地给工人发工资，不要让这些善于运用上帝之道的人去伺候饭桌。不应该从上帝的宝库中抽出钱来支持那些不是熟练工人的人，这些人的劳动是他们完全可以不用的。上帝在他的葡萄园里需要周到而熟练的工人，并要求教会慷慨地供养他们。 {Ms3-1861.49}

　　《文稿》1861年第4号，给阿诺德弟兄和罗丝的证言，重新归档为《文稿》1856年第2号。