卡罗琳.克拉夫

　　1877年11月6日于加州奥克兰

　　亲爱的(卡洛琳·克拉夫)姐妹:

　　我已经认定，我们在一起讨论任何分歧对你我都没有好处。你的陈述是如此轻率和笼统，以至于没有希望在谈话中说出给人以正确印象，经重复能具有正确含义的话。 {Lt35-1877.1}

　　我在安息日开始时对你说的话，恐怕在转述时没有表达我给你的印象。你从我的话中得出结论，并将之当作我的话来重复。我觉得没有理由只说这些话，说我的姐妹或任何其他人如果不守安息日就不会得救。然而在谈话中有这样的意思，但是带有条件，许多相关的事情会从各个方面改变这句话。 {Lt35-1877.2}

　　你和玛丽的谈话我看得够多了，我知道你会很激动，而且会因为感情而说很多尖锐的话，我不能把自己置身于听到或受伤的环境中。我认为你们俩在谈话时，只要感情激动，都是不可理喻的。你非常强硬，做出毫无根据的断言，这使得就分歧问题进行坦率、冷静的对话几乎是不可能的。 {Lt35-1877.3}

　　我说的是玛丽与我们的关系，以及我对她目前的做法的不满，因为这与我的工作密切相关。我竭尽全力把安息日的真理之光带到世人面前，而她去郊游或娱乐的做法，对我正在做的工作产生了影响。你作为我的姐妹，还有玛丽在遵守安息日的问题上如此疏忽，我感到很难过，因为安息日的规定是如此明确清晰确。回答是:“你对事物的看法是如此狭隘、局限、渺小。我对我的安息日很满意，不希望改变我的观点。” {Lt35-1877.4}

　　我说:“我认为你承认第四条诫命中的安息日，即第七日，是有约束力的。” {Lt35-1877.5}

　　你说:“是的，我想它是的，但只有少数软弱的人遵守安息日。你以为只有守安息日的人才得救，其余的人都要灭亡吗?我们教会里的伟人和好人，如果遵守安息日对得救至关重要，我想他们会看到并遵守它。我想如果我遵守世界上所有人遵守的日子，我就会很安全。无论如何我都要冒险。我有一个非常仁慈的上帝，祂不像你们这些人那样狭隘和僵化。对此我很高兴。” {Lt35-1877.6}

　　我说:“这是上帝的旨意，你要遵守祂的诫命。罪人、背道的人、不信的人在你面前重复这些话，为他们的罪和违背上帝的律法辩护。上帝的怜悯不会原谅任何违背道德律法的行为。第四条诫命被放在十诫的最重要的位置，你不妨说，‘我偶尔偷一点，偶尔杀人，上帝太仁慈了，太怜悯了，不会让我沦丧的。全世界的人都这样做，自称是基督徒的人也这样做。既然我的表现和他们一样好，我愿意冒这个险。’” {Lt35-1877.7}

　　你说：“那是完全不同的事情，完全不同的情况。但是你还是没有让我明白其中的区别——为什么十诫中的一条不能像另一条一样被视为神圣。”你回答说:“你太死板、太狭隘、太局限了，以为只有守安息日的人才能得救。你们是一班渺小、少数、软弱的人，然而你们却认为自己是唯一正确的，因为他们守着星期日，全世界都会毁灭。我很高兴。我有祷告的自由，和我的会众有很好的聚会。我们教会里的伟人和好人都像你们这些人一样学习圣经，他们会知道是否如此重视遵守这一天。我既遵守七天的一天，就足够好了，即使这不是你强调的第七日。” {Lt35-1877.8}

　　我传达基督的话:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”(太5：17-19)。 {Lt35-1877.9}

　　你又说过，伟大的好人没有守星期六，你愿意冒这个险;如果你像其他人那样做，你就会安然无恙，因为你有一位非常仁慈的天父。我回答说:“这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗?”保罗说: 断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪”(罗6：1;7：7)。我说：“亮光已经赐下,如果那些看到亮光的人承认第四诫的有效性，却又采取你所说的做法，因为世人都不遵守，就冒险违犯上帝的律法;他们既违犯第四条诫命，践踏祂分别为圣、赐福、 又让使人遵守的日子，我看不出上帝怎么会拯救他们，正如祂不能拯救盗窃、谋杀和犯奸淫的人。” {Lt35-1877.10}

　　你说：“那完全是另一回事，因为那涉及我们的同胞。守或不守第七日，与我的同胞无关。这只是我和上帝之间的事。” {Lt35-1877.11}

　　然而你们剥夺了上帝分别出来归祂的唯一日子。我指出基督的话：“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的”(太福音5:19)。你的影响，你的榜样正在对别人说:“第四条诫命说第七日是主的安息日，但如果你遵守其他九条诫命，你是否把第四条诫命视为神圣，这一点都无关紧要。我愿意冒这个险。即使我不像你那样相信，我也会得救的。” {Lt35-1877.12}

　　我说：“可是你违背上帝的律法，还能得救吗?如果亮光已经来到，而你却看不到它，因为你的好人和伟人看不到真理的光，闭上眼睛不看证据，你就采取了犹太人对基督的立场。耶稣指着他们说：‘你们不肯到我这里来得生命’(约5:40)。‘光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗’(约3:19)。‘我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了’”(约15:22)。 {Lt35-1877.13}

　　正是对光的冷漠和忽视，使人被不信和撒但的权势所俘虏。因为自称为好人和伟人的人要冒这样的后果，就把天上的一缕光挪开，这是永远不安全的。尽管基督的教导有令人信服的证据，但并没有许多人相信祂。{Lt35-1877.14}

　　保罗说:“你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸”(林前1：26-29)。{Lt35-1877.15}

　　在《约翰福音》12：42、43中我们读到: “虽然如此，官长中却有好些信他的。只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀，过于爱上帝的荣耀。” {Lt35-1877.16}

　　有人问到法利赛人与耶稣的关系:“官长或是法利赛人，岂有信祂的呢?”(约7:48)鼓动犹太人反对基督的精神，也会鼓动拒绝接受真理的自称基督徒者反对那些接受真理并遵守上帝诫命的人。甚至对真理之光漠不关心也是危险的，拒绝真理之光，闭目不看真理之光，就是拒绝上天赐给人的恩典，就像拒绝上帝派祂的儿子到世上来。犹太人拒绝了基督，自命的基督教界拒绝了上帝的律法。{Lt35-1877.17}

　　宗教改革的历史告诉我们，真理之光并没有被大多数人所接受和珍惜。那些在改革中进步的人，听从上帝的声音，向前走，遇到了反对。人们为了真理牺牲了自己的生命。如果他们采取你的立场，那会怎么样呢?我是卫理公会信徒。我对自己的信仰很满意。我将永远是卫理公会教徒。我将随大流。宗教改革会带来什么进步?我们要为我们日子的亮光负责。我们必须行在那光中，否则基督的话就适用于我们:“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”(约3：19)。 {Lt35-1877.18}

　　我告诉你，卡洛琳，玛丽不能在践踏第四条诫命安息日的情况下被我聘用，因为我们之间无法和睦相处。在她有机会看到亮光之前，上帝会接受她的努力;但在亮光到来之后，她有机会看到它，却拒绝受到它的影响，我必须和她断绝关系。我们之间没有精神上的和谐。 {Lt35-1877.19}

　　这是一个长期困扰我的问题，但我一直希望玛丽会顺从上帝之灵的影响。我觉得她肯定会把自己的意志交给她天父的旨意;但当我看到她会参加最令人印象深刻的聚会时，我确信主的灵在那里工作，但她仍然没有改变观点的迹象，我觉得我的信心几乎失败了。当她在安息日第二次若无其事地和一位我不认识的男士出去时，我的心一下子沉了下去。{Lt35-1877.20}

　　我想在那个安息日的晚上和你谈谈，但是当我听到你的立场时，我觉得这是没有希望的。一个自称跟随基督的人，竟轻视上帝的一条神圣诫命!我感到很心痛。你们互相阻碍。你对上帝诫命的随意性使我震惊。我想，两个人都没有什么希望。 {Lt35-1877.21}

　　有人传说我提到若不遵守安息日，就不能得救。第四条诫命的要求真的是毫无意义的吗?养成顺服我们天父旨意的习惯，难道不会引导顺从的人经常诚恳地询问：“我主的要求是什么?”“上帝对我的旨意是什么?”而不是“什么是愉快的?”和“什么对我自己或周围的人最方便最舒服?” 　人在上帝之灵的感动下做这样那样的事，意识到若拒绝或疏忽这么做就会危害灵魂的得救，那又有什么奇怪的呢?我们顺从上帝的全部律法，是得永生所绝对必需的，这又有什么难以理解的呢?牺牲自我和自私的利益，争取灵魂的得救，对于基督徒来说，难道是不解之谜吗?难道圣经向我们保证说，不论遵守或违背上帝的律法，都可以进入天庭吗?如果是这样，上帝为得救的条件所提的全部要求就完全是错误的。{Lt35-1877.22}

　　古代世界的居民被洪水所毁灭，难道不是对他们违背上帝要求的惩罚吗?难道我们仁慈的上帝非常良善，不忍执行违犯祂律法的最后处罚，就用洪水把他们直接冲到荣耀里去吗?所多玛人不是因悖逆而受到惩罚，只有罗得得救吗?难道所多玛居民乘着天上降下的火焰直接飞入荣耀之中吗? {Lt35-1877.23}

　　上帝是否已经下令?既已下令，我们就要顺从──不有犹豫，和企图寻找不靠顺从而得救的其他途径;否则我们就会攀爬别的道路。天上的大君说：“我是道路、真理、生命。”“我遵了我父的命令”(约14：6;15：10)。 {Lt35-1877.24}

　　我们得救取决于我们是否遵守上帝的诫命。没有犹豫和怀疑的完全顺服是上帝所接受的我们遵守诫命不应只为进入天国，而是为了让基督高兴，因为祂曾受死，拯救罪人脱离违犯天父律法的惩罚。罪人的得救有赖于他停止犯罪，并遵守他所犯的律法。任何人都不可滥用或曲解上帝的仁慈，以为可以随心所欲犯罪作恶，仍指望上帝最终会赦免和拯救他们。尽可能远远地跟随基督，企图在毁灭的边缘行走而不失足，这乃是不幸的决定。 {Lt35-1877.25}

　　基督在十字架上为我们受死，是一种伟大的牺牲。我们愿意为祂的爱作出什么牺牲呢?耶稣说：“你们若爱我，就必就遵守我的命令。”──不是选择一条、两条或九条，而是全部十条。必须遵守祂的全部诫命。约翰对我们论到那些假装爱上帝却不顺从祂诫命的人说：“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了” (约壹2:4)。“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的” (约壹5:3)。{Lt35-1877.26}

　　你可能会说，所以你认为所有有学问的人都是错误的，只有极少数可怜的人，被视为无知的普通人，才会得救吗?我回答说，耶稣就列在地上卑微的人之中，祂没有站在有学问的拉比和官长一边，没有站在世上的权贵中间，而是站在卑微的人一边。真理从来就不是在大多数的人中找到的，而始终是在少数人中发现的。天上的使者没有来到先知学校，在圣殿或会堂歌唱，而是来到愿意接受信息的卑微者身边。他们在伯利恒的平原，欢唱救主降生的佳音，而那些权贵、官长和高贵的人却茫然无知，因为他们非常满意自己的现状，不觉得需要比他们更大的敬虔。先知学校里的教师、文士、祭司和官长，是迫害基督最严重的人。那些拥有以属灵之光自居的人，正是轻视、拒绝并钉死基督的人。{Lt35-1877.27}

　　伟人和自命的善人，会因刚愎和自命不凡而作出可怕的事，却仍自以为在侍奉上帝。他们是靠不住的。我要不计代价追求的真理，就是圣经的真理。我们要像高尚的庇哩亚人那样，每日恳切祷告，了解何为真理，然后不惜任何代价顺从真理，不请教名人或所谓善人。如既然真理存在于圣经中，我们可以在圣经中找到它，与好人和伟人一样。我祷告说，愿上帝帮助我们有得救的智慧。{Lt35-1877.28}

　　《信函》1877年35a号

　　卡罗琳.克拉夫

　　1877年11月6日

　　(亲爱的姐妹:)

　　(前六页缺失。)……诫命岂不是说：“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日”吗?在这种情况下，你可以根据自己的方便来工作或不工作吗?“这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20:10,11)。 {Lt35a-1877.1}

　　我说过玛丽在为我们工作期间，不能公然无视安息日。回答又来了:“哦，你太狭隘了，太拘谨了。你对事物的看法太拘谨了。”我知道，姐妹，这不是真的，你也不知道自己在说什么。你继续说: 我对我的安息日很满意，不希望改变我的观点。” {Lt35a-1877.2}

　　主有一个安息日，人也有一个安息日。一个是人的，一个是上帝的。我们可以选择凡俗的，未被上帝分别为圣的，也可以选择神圣的。你说:“只有少数软弱的人守安息日，难道只有他们得救，全世界的人都要灭亡吗?”我们教会的好人和我们的大人物都不遵守第四条诫命规定的安息日。如果我们遵守安息日对得救如此重要，我想他们也会知道并遵守安息日。无论如何我都要冒这个险。如果我遵守大家都遵守的日子，我就安全了。我有一位非常仁慈的上帝，祂不像你们这些人那样狭隘和僵化。对此我很高兴。” {Lt35a-1877.3}

　　我回答说:“亚当和夏娃在他们的生活中有一段痛苦的经历。他们冒险违反了上帝的禁令，结果是多么可怕的后果!祸患的闸门向我们的世界打开了，这对圣洁的夫妇因为他们的不顺从而失去了伊甸园。从你的观点来看，吃上帝禁止的果子是一件微不足道的事，不值得上帝注意，然而亚当和夏娃的堕落了，他们被逐出伊甸园是随之而来的报应。根据你的观点，上帝并不仁慈，而是严厉和苛刻的。祂已经从天上赐下祂的爱子来拯救堕落的人类，使人有可能因基督的功劳而被提升，以致堕落的人可以借着基督宝血的功劳来遵守上帝的律法。为赎人的过犯所作的宝贵牺牲，高举了上帝的律法，证明了律法的神圣性。”我说：“遵守上帝的诫命是祂的旨意”。 {Lt35a-1877.4}

　　你用来为违反安息日辩解的话语，正是罪人、背道者和不信者的借口。上帝太仁慈了，不会惩罚罪人，因此罪人继续在罪中。上帝的怜悯并没有放过罪人，也没有减轻他违背祂律法的罪责。如果怜悯可以遮盖罪人，为什么耶稣要受苦来受死呢?只有在罪人悔改和离弃他的罪之后，怜悯才能遮盖他的罪。上帝把安息日律法放在十诫的当中;但你可你能会为违反安息日辩护，就像为偷窃、谋杀或犯奸淫辩一样。你也可能以恳求上帝的怜悯，以基督已经死了，作为你违犯第四条诫命的理由，也作为你违犯其他九条诫命的理由。{Lt35a-1877.5}

　　因为世人选择违犯第四诫，在审判的日子里，我就可以称义了吗?你可以恳求上帝的怜悯，但你永远不会发现正义和怜悯是齐头并进的;她们是姐妹。你的回答是:“那是另一回事，非常不同的一回事。你们是少数弱小的人，你们认为自己是对的，世界上其他人都错了。”但是，我仍然看不出或感觉不到其中的区别——为什么耶和华十条道德律中的一条可以不受惩罚地忽视，而其余的则要得到尊重。 {Lt35a-1877.6}

　　因为世人这样做不能作为证据。我们奉命“从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6:17,18)。“岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌吗?所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”(雅4:4)。基督宣告自己是世上的光。“万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。……祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂”(约1:3- 5,10,11)。世人既不认识基督，也必不认识跟从祂的人。让世人的信仰成为我们的信仰，让世人的行为成为我们的榜样，这绝不是安全的。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”(约一3:1){Lt35a-1877.7}

　　你声称在祷告和聚会上有自由。这是基督徒品格的标准吗?你敢相信感觉是你与上帝相交的证据吗?“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”(赛8:20)。温柔蒙爱的门徒约翰曾说："人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了"(约壹2:4)。上帝的话是旗帜鲜明的。自称跟随耶稣、却漠视祂要求中的甚至一条，从而在行动上拒绝祂，那是很危险的。{Lt35a-1877.8}

　　宗教改革的历史教导我们，基督的教会不可停止前进和改革。上帝站在前头，对他们就如对摩西那样说：“往前走。”“你吩咐以色列人往前走。"上帝的圣工在进展之中;祂的子民要一步一步前行，经历斗争和试炼，达到最后的胜利。教会的历史教导我们，上帝的子民不可在信仰的理论上墨守成规，而要准备接受新的光，接受祂的话语所启示的真理。{Lt35a-1877.9}

　　真理冒着错误与黑暗前进的历史，告诉我们神圣的真理是不为大多数人所重视和追求的。那些在改革中前进，顺从上帝的声音"向前走"的人，都曾面对攻击、凌辱和死亡;他们在牢狱之灾和痛苦死亡的威胁面前，认定当时代真理的重要性，坚持不懈，宁可牺牲性命也不放弃。为了上帝的真理，他们不顾惜自己的生命。我们现代的真理和殉道者时代的真理是一样重要的。面对这个世界和各种各样的反对，我们应该像他们当年珍视真理一样，严肃地珍视真理的原则。. {Lt35a-1877.10}

　　倘若路德时代的人用下面的话为他们不顺从上帝的要求辩护，那会怎么样呢?："上帝大有怜悯，决不会因我没有接纳不受欢迎的真理而定我的罪。我们的智者和宗教领袖都没有接受。我宁愿冒着违背上帝律法的危险，因为世人拒绝了它。我是卫理公会信徒。我对我的宗教很满意。我将永远是卫理公会信徒。我要冒险随波逐流。” {Lt35a-1877.11}

　　倘若我随波逐流，圣经就告诉我，那是在走通往灭亡的大道。"引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少"(太7：14)。我们对照耀在我们时代的真光负有责任，基督曾为耶路撒冷哀哭，因为里面的人不知道他们受惩罚的时候。那是托给他们的日子，是他们有机会和特权的日子。耶路撒冷的罪在于她滥用过去的特权。犹太民族几百年来享有的特权和祝福的记录在基督面前展开了。千百年来所积累的忘恩负义、形式主义和假冒伪善，使祂眼中涌出抑制不住的眼泪。几百年来卑劣的忘恩负义，空洞的形式主义，虚伪的不真诚，使他的眼睛里流出了无法抑制的痛苦的眼泪。 {Lt35a-1877.12}

　　一个灵魂的丧失被认为是一场灾难，与之相比，获得一个世界就显得微不足道了。耶稣的眼泪一直都在。在耶路撒冷，许多人忽视当前的特权，拒绝上帝的真光。上帝的劝勉有没有得到重视?祂仆人的恳劝有没有被接受?祂的正告有没有被留意?但愿我们每一个人都能利用"你的日子"这个黄金时刻，免得"这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来"(路19：42)这句话临到。真光既已在我们的时代照射，那就要接受、欢迎、并行在光中，而不是等着看名人或学者会不会接受。{Lt35a-1877.13}

　　基督说："莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”(太5:17-19)。庄严的话语，明确而清楚地陈述。耶稣展望以后的多世纪，看到基督教会认定并教导说基督的死废除了天父的律法。因此祂说了句话，是要提醒所有的人不要在这个问题上受欺。人若选择无稽之谈，因为它们更符合自然的心，将产生强烈的错觉，相信一个谎言。 {Lt35a-1877.14}

　　有多少人不但自己干犯上帝的律法，并且用冷淡和毁谤的话教训别人干犯上帝的律法。所有这些直接和间接的影响都将在判决中得到处置。十诫是上帝对所有时代的要求，对每个男人、女人和孩子都有约束力，使他们处于永远的义务之下。只要人类大家庭继续存在，只要人类的财产、生命和人格得到保存，这些律法就永远不会废除，它们的约束力也永远不会减弱。只要人的行为导致善恶的结果，上帝的律法就控制着我们。当上帝同意人不需要爱祂，不需要敬畏祂的名，不需要守祂的安息日为圣时，律法就失去了效力。我们不仅要遵守一条诫命，还要遵守所有的诫命。犯了一条就是犯了众条。耶和华的十条诫命，好像一条链子上的十个链环;违犯一条就断了一环，链条就断了。 {Lt35a-1877.15}

　　“耶和华的律法全备，能苏醒人心”(诗19：7)。上帝的仁慈不能证明祂不会惩罚违背祂律法的人。 {Lt35a-1877.16}

　　许多生前没有遵守第七日安息日。他们是义人，持守他们所拥有的一切亮光。他们不必为从未得到的亮光负责。我们要对照耀在我们时代的亮光负责。用过去世代的义人未遵行上帝的律法作为我们违犯的借口是愚不可及的。 {Lt35a-1877.17}

　　“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”(约3：19)。“我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了”(约15：22;参约9：41)。漠视真光从来就是不安全的。倘若自称伟大良善的人没有遵行上帝的律法，那是否可以作为我们违法的借口呢?充满自信和骄傲的人敢于做许多单纯谦卑的基督徒永远不敢做的事。逼迫基督的正是文士、官长、祭司、担任圣职和自以为比全世界的人都公义的人。这些假冒虔诚的人是最狂热迫害耶稣的人。他们就是痛苦本身，像坟墓一样残酷。他们可以打击上帝的爱子。他们可以带着报复的残忍，在他疲惫、苍白、痛苦的状态中欢欣鼓舞。当祂被挂在十字架上的时候，嘲弄祂的是百姓的教师。 {Lt35a-1877.18}

　　今日自称是基督徒却拒绝真光的人不比基督时代的犹太人更欢迎那些接受真光而喜乐的人。他们倘若知道祂是生命之君，就不会钉死祂。他们为什么不知道呢?因为他们拒绝了每一个赐给他们证明基督是弥赛亚的证据。上帝今天光照真理，但人却不以谦卑的心查考圣经，在经文之间进行对照，走犹太人所走的路。他们视信徒为一小群软弱狂热的人，便加以嘲弄。他们会贬低自己的信仰。他们会喜欢和怀藏一些人编造的于他们有关的谎言。他们会重复听到的愚昧故事，贬低一个敬畏上帝、有良心的人的信仰，那些人愿意牺牲自己的生命，而愿牺牲一条真理的原则。他们是上帝在世上忠心的贵族，却因他们独特的信仰而被人奚落、嘲弄和讥笑。 {Lt35a-1877.19}

　　我的姐妹，如果你觉得可以随意这样做的话，我希望你以后不要再这样做了，也希望你不要再重复那些十分之九都是捏造的故事了。你以前若讥诮守受到诫命之人的信心，我希望你不要再这样行，因为你是与人类的仇敌同工，拆毁受到所建立的。有一小群人自愿填平上帝律法的破口，弥补上帝律法的漏洞。凡使作工之人灰心、软弱的，若不悔改，在受到的日子倒不如不生在世上。在贬低上帝的律法时，我们都应该考虑我们给周围人的榜样。{Lt35a-1877.20}

　　安息日是上帝所定的。它位于一系列神圣要求的当中。人有什么权利放弃这些人生规则中的一条呢?谁授权取消第四条，乃至于第二条和第八条呢?如果第四条诫命对人没有约束力，那么谋杀的律法又怎么有约束力呢?道德律并非犹太人独有。当摩西在山上与上帝神秘会见时所领受的仪文律法、社会和政治律法，都是给以色列人的;然而，那从冒烟的山上庄严而可怕地说出来，当着众民的面，写在石版上的道德律法，乃是给所有生活在地上的人，直到世界的末日。{Lt35a-1877.21}

　　安息日是在当记念的事上提出来的，是我们不可忘记的。它是上帝所喜爱的，作为祂创造作为的纪念。它是日子之王，有耶和华的圣印。祂把安息日分别为圣，赐福给人，叫人向祂守为圣日。上帝已经宣布，祂一定会惩罚干犯祂日子的人;祂会祝福那些遵守诫命的人。一些非常伟大和自称善良的人可能对这一神圣的制度漠不关心，但并不能作为我的借口。我们用上帝的话来驳斥他们。我们应该注意哪一个?他们的行为可能显示出对上帝宣布为圣之物的蔑视。另一方面，上帝在那一天休息并祝福它。随从谁的榜样最安全?是人的做法，还是上帝自己的榜样?上帝指定了祂安息的日子，定为圣日。{Lt35a-1877.22}

　　“谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶。如此行，如此持守的人，便为有福”(赛56：2)。“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58：13、14)。{Lt35a-1877.23}

　　基督是世人的救主，虽然祂行了神迹，众人却不信祂。 {Lt35a-1877.24}

　　亲爱的姐妹，光承认基督是不够的。祂的形象必须反映在我们身上。我们的本性必须变得温柔、文雅和高尚。我们必须在日常生活中，无论在家里、在外面、在任何地方，都示范基督。我们的谈话不能东拉西扯。我们的言语必须谨慎，我们的谈吐必须关乎天上的事。沉默中有一种力量。默想和祷告会关闭撒但许多试探的大门。耶稣基督的信仰不会使我们变得粗俗和粗糙，但恩典的成圣力量会软化我们说话的音调，直到我们习惯于先思考再说话，然后说出能造就我们的话语。你有一种宝贵的天赋，但如果我说你用你所说的话抵消了你的影响，请不要生气。你的举止并非完美无缺。你可以是一种永恒的力量。你可以成为别人的榜样，为真理赢得灵魂，但你的心灵必须软化，你必须与基督的灵和品格同化。{Lt35a-1877.25}

　　你也许认为我这样给你写信是不合适的。我知道我的信是含泪在愁苦下写的，受到藐视，引起你和玛丽对我的反感。我是在上帝之灵的庄严感动下写的那些信，即便可以，我也不会收回。然而我再冒昧地给你写信，而不是和你面谈，因为那是枉然的。 {Lt35a-1877.26}

　　亲爱的姐姐，我年纪比你小，但我作为基督的使者，劝我所爱的姐姐，愿她在基督里得着完全。你有一项工作得自己做，没人能替你做。人们因你奇特的神情发笑，似乎对你粗鲁的谈吐很感兴趣，你就认为这也许会在他们中间流行起来，所以你在这些方面没有注意自己，而在应该完全与之相反的时候却养成了不自然的声调。你应该培养声音柔和，说话文雅。我说这些事，是因为它们有损你的用处。我们现在有机会适合天堂天使的社会。我们必须在这里尽可能地接近他们，以便与他们联合起来。姐姐，让我们试着在这个世界上尽可能完美，成为别人的榜样。你可以完成任何你从事的有技巧、有品位的工作。你在这个方向上的努力，在言语和品格上的升华和提高，将是很好的努力。基督是一个完美的典范。如果我们跟随祂，我们就会像祂。我们所有的奇特之处都会在上帝精炼的恩典面前消失。我们所有的粗心，鲁莽，粗鲁，无礼的话都将被丢弃，我们将不断提升心灵，使其在今生纯全圣洁，适合永生。我亲爱的姐妹，让我们守好自己的嘴唇。让我们多祷告，少说话，使我们的言语充满恩典，叫听见的人得益处。 {Lt35a-1877.27}

　　我不写信是因为我对你没有感情吗?不,不。掩盖和遮蔽对基督徒品格和精神进步有害的言语、声音或举止上的错误，这不是爱和真正的感情。虚假的爱，会把错误隐藏起来，掩盖或忽略错误，这些错误若是怀藏，就会阻碍完美的基督徒榜样，这不是基督的爱。上帝要求完美的品格。让我们言归正传吧。我们要一起站在上帝之城。我们要一起生活在我们亲爱的救赎主面前。要做到这一点，我们的品格上就不能有一点污点，一点皱纹。现在是时候用羔羊的血洗净我们品格的袍子，使它们洁白，好叫我们配得站在上帝的宝座旁。如果你看到我在言语或行为上有错，就告诉我，我将不胜感激。我不怨恨责备。 {Lt35a-1877.28}

　　愿上帝帮助我们为永恒作彻底的工，藉着真理成圣，得着永生荣耀的冠冕，这是我的祷告。 {Lt35a-1877.29}

　　《信函》1877年35b号

　　卡罗琳.克拉夫

　　1877年11月6日(参《信函》1977年35和35a号)

　　(亲爱的姐妹：)

　　(前四页缺失。)……在你的想法里。我说：“姐妹，我听你说第四条诫命的安息日是唯一真正的安息日，这是无可争议的。” {Lt35b-1877.1}

　　她说：“是的 ，是这样，但是上帝不像你们这些人那样挑剔。如果第七日是必要的，你以为我们所有的善良和伟大的人不会看到并遵守第七日吗?”我回答说:“不，我认为他们不会离开普遍的潮流，成为少数派，使自己与世界区别开来，正如博学的拉比、文士和官长不会看到并接受基督，放弃他们的习俗和传统一样。 {Lt35b-1877.2}

　　她说：“哦，那完全是两码事。我不守安息日，也必得救。” {Lt35b-1877.3}

　　“我的姐妹，你若看见亮光，却不肯行在其中，就像犹太人有基督是弥赛亚的亮光。只因祂是屈辱的救主，很少有人肯接受祂。祂是世界之光。祂创造了世界，世人却不认识祂。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。文士和法利赛人问道：‘难道我们也瞎了眼吗?’基督说:‘你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。基督来到世上，人不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。我若没有来教训他们，他们就没有罪’(约9:40,41;3:19;15：22。)”。 {Lt35b-1877.4}

　　我姐妹回答说:“那完全是两码事。我们的好人和大人物都不守安息日。你以为你是对的，全世界都错了?你们是少数几个人，这就是唯一能得救的人吗?如果我不守安息日，我就要在得救上冒险。我要随波逐流。我有祷告的自由;我喜欢宗教。如果我不守安息日，我的上帝非常仁慈，不会惩罚我的。我愿意冒这个险。我会安然无恙的。” {Lt35b-1877.5}

　　我提到了圣经。上帝对于对这件事是怎么说的?我让她看《以赛亚书》第五十八章。“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58：13、14)。 {Lt35b-1877.6}

　　我告诉她，我们的工作是站在破口旁边，修补铺口，重修路径与人居住。我们的工作很重要;没有什么是次要的。我们的工作不是像犹太人那样去问，“官长或是法利赛人，岂有信祂的呢?”(约7:48)我们传讲不受欢迎的真理的人，不会得到伟人和自称有智慧之好人的青睐，就像犹太人对待基督的态度拿样。我说：“在事关永恒利益的问题上，你采取这种立场是不安全的。我们不能冒险，不能鲁莽。在这里犯的一个错误，涉及灵魂的得救，是永远的;这是无法补救的。” {Lt35b-1877.7}

　　我告诉我的姐妹，我们不能随心所欲地为自己选择一天，把它定为安息日。上帝给了我们一天的时间。祂把祂的祝福和尊荣放在祂赐给人的日子上，使之成为神圣的日子。不要考虑我们的方便。神上帝要求是什么?上帝说了什么?这个问题有待确定吗?不要考虑个人和私利。 {Lt35b-1877.8}

　　有人问到法利赛人与耶稣的关系:“官长或是法利赛人，岂有信祂的呢?”(约7:48)鼓动犹太人反对基督的精神，也会鼓动拒绝接受真理的自称基督徒者反对那些接受真理并遵守上帝诫命的人。甚至对真理之光漠不关心也是危险的，拒绝真理之光，闭目不看真理之光，就是拒绝上天赐给人的恩典，就像拒绝上帝派祂的儿子到世上来。犹太人拒绝了基督，自命的基督教界拒绝了上帝的律法。 {Lt35b-1877.9}

　　宗教改革的历史告诉我们，真理之光并没有被大多数人所接受和珍惜。那些在改革中进步的人，听从上帝的声音，向前走，遇到了反对。人们为了真理牺牲了自己的生命。如果他们采取你的立场，那会怎么样呢?我是卫理公会信徒。我对自己的信仰很满意。我将永远是卫理公会教徒。我将随大流。宗教改革会带来什么进步?我们要为我们日子的亮光负责。我们必须行在那光中，否则基督的话就适用于我们:“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”(约3：19)。{Lt35b-1877.10}

　　卡洛琳，我告诉你，玛丽不能在践踏第四条诫命安息日的情况下被我聘用，因为我们之间无法和睦相处。在她有机会看到亮光之前，上帝会接受她的努力;但在亮光到来之后，她有机会看到它，却拒绝受到它的影响，我必须和她断绝关系。我们之间没有精神上的和谐。 {Lt35b-1877.11}

　　这是一个长期困扰我的问题，但我一直希望玛丽会顺从上帝之灵的影响。我觉得她肯定会把自己的意志交给她天父的旨意;但当我看到她会参加最令人印象深刻的聚会时，我确信主的灵在那里工作，但她仍然没有改变观点的迹象，我觉得我的信心几乎失败了。当她在安息日第二次若无其事地和一位我不认识的男士出去时，我的心一下子沉了下去。 {Lt35b-1877.12}

　　我想在那个安息日的晚上和你谈谈，但是当我听到你的立场时，我觉得这是没有希望的。一个自称跟随基督的人，竟轻视上帝的一条神圣诫命!我感到很心痛。你们互相阻碍。你对上帝诫命的随意性使我震惊。我想，两个人都没有什么希望。{Lt35b-1877.13}

　　有人传说我提到若不遵守安息日，就不能得救。第四条诫命的要求真的是毫无意义的吗?养成顺服我们天父旨意的习惯，难道不会引导顺从的人经常诚恳地询问：“我主的要求是什么?”“上帝对我的旨意是什么?”而不是“什么是愉快的?”和“什么对我自己或周围的人最方便最舒服?” 　人在上帝之灵的感动下做这样那样的事，意识到若拒绝或疏忽这么做就会危害灵魂的得救，那又有什么奇怪的呢?我们顺从上帝的全部律法，是得永生所绝对必需的，这又有什么难以理解的呢?牺牲自我和自私的利益，争取灵魂的得救，对于基督徒来说，难道是不解之谜吗?难道圣经向我们保证说，不论遵守或违背上帝的律法，都可以进入天庭吗?如果是这样，上帝为得救的条件所提的全部要求就完全是错误的。 {Lt35b-1877.14}

　　古代世界的居民被洪水所毁灭，难道不是对他们违背上帝要求的惩罚吗?难道我们仁慈的上帝非常良善，不忍执行违犯祂律法的最后处罚，就用洪水把他们直接冲到荣耀里去吗?所多玛人不是因悖逆而受到惩罚，只有罗得得救吗?难道所多玛居民乘着天上降下的火焰直接飞入荣耀之中吗? {Lt35b-1877.15}

　　上帝是否已经下令?既已下令，我们就要顺从──不有犹豫，和企图寻找不靠顺从而得救的其他途径;否则我们就会攀爬别的道路。天上的大君说：“我是道路、真理、生命。”“我遵了我父的命令”(约14：6;15：10)。 {Lt35b-1877.16}

　　我们得救取决于我们是否遵守上帝的诫命。没有犹豫和怀疑的完全顺服是上帝所接受的我们遵守诫命不应只为进入天国，而是为了让基督高兴，因为祂曾受死，拯救罪人脱离违犯天父律法的惩罚。罪人的得救有赖于他停止犯罪，并遵守他所犯的律法。任何人都不可滥用或曲解上帝的仁慈，以为可以随心所欲犯罪作恶，仍指望上帝最终会赦免和拯救他们。尽可能远远地跟随基督，企图在毁灭的边缘行走而不失足，这乃是不幸的决定。 {Lt35b-1877.17}

　　基督在十字架上为我们受死，是一种伟大的牺牲。我们愿意为祂的爱作出什么牺牲呢?耶稣说：“你们若爱我，就必就遵守我的命令。”──不是选择一条、两条或九条，而是全部十条。必须遵守祂的全部诫命。约翰对我们论到那些假装爱上帝却不顺从祂诫命的人说：“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了” (约壹2:4)。“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的” (约壹5:3)。{Lt35b-1877.18}

　　你或许会说，你难道认为整个学术界都是错的，只有那班少得可怜、看上去微不足道、没有学问的人才能得救?我回答说，耶稣就列在地上卑微的人之中，祂没有站在有学问的拉比和官长一边，没有站在世上的权贵中间，而是站在卑微的人一边。真理从来就不是在大多数的人中找到的，而始终是在少数人中发现的。天上的使者没有来到先知学校，在圣殿或会堂歌唱，而是来到愿意接受信息的卑微者身边。他们在伯利恒的平原，欢唱救主降生的佳音，而那些权贵、官长和高贵的人却茫然无知，因为他们非常满意自己的现状，不觉得需要比他们更大的敬虔。先知学校的教师、文士、祭司和官长，是最恶毒逼迫基督的人。藐视、拒绝和钉死基督的，正是那些自以为拥有最大真光的人。{Lt35b-1877.19}

　　伟人和自命的善人，会因刚愎和自命不凡而作出可怕的事，却仍自以为在侍奉上帝。他们是靠不住的。我要不计代价追求的真理，就是圣经的真理。我们要像高尚的庇哩亚人那样，每日恳切祷告，了解何为真理，然后不惜任何代价顺从真理，不请教名人或所谓善人。真理既在圣经之中，我们和世上的伟人和善人都能找到。我祈愿上帝帮助我们有得救的智慧。{Lt35b-1877.20}