（根据约11:47-54）

　　伯大尼离耶路撒冷不远，所以拉撒路复活的消息很快的就传到城里了。犹太官长们所派的奸细看见了神迹，就迅速将真相报告上去。于是犹太公会立即召集会议，决定应取的步骤。基督现在已经完全显明祂有控制死亡和坟墓的权柄。这伟大的神迹乃是上帝赐给人最大的凭据，证明祂已差遣祂的儿子来拯救世人。这是一种神能的显示，足使一切有理智和良心的人心悦诚服。所以许多看见拉撒路复活的人就相信了耶稣。但是祭司们对于耶稣的仇恨却因此更为剧烈。他们曾拒绝了证明祂神性的一切较小的证据，如今这新的神迹也只能惹动他们的怒气。死人是在光天化日和众目睽睽之下复活起来的。任何巧辩也不能抹煞这样的证据。正因这缘故，祭司们的仇恨愈加恶毒起来。他们比过去更加坚决地要制止基督的工作。{DA 537.1}

　　撒都该人过去虽然不赞成基督，但没有像法利赛人那样对祂满怀恶毒。他们对祂的仇恨也没有那么苛刻。可是现在他们都恐慌起来了。撒都该人不相信死人能复活。他们根据所谓科学的理论，主张死人重得生命是一件不可能的事。但他们的这种理论被基督的几句话驳得体无完肤，并显明他们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。如今基督又行了这一次神迹，他们真看出有什么可能的办法，来消除这神迹所给予民众的印象。基督既能从坟墓中将死人抢救出来，还有什么办法能使民众离弃祂呢？他们曾使用过虚谎的谣传，但是这一次的神迹是无法否认的，他们真不知道怎样才能抵消这神迹所产生的影响。这事以前，撒都该人并没有赞成处死基督的计划。但在拉撒路复活之后，他们决定惟有叫基督死，方能停止祂对他们大胆的谴责。{DA 537.2}

　　法利赛人相信死人能复活。他们不能不看出这一次的神迹证明弥赛亚已经在他们中间。但他们是向来反对基督工作的。他们从起初就恨祂，因为祂揭露了他们的假冒为善，并撕破了他们隐藏自己道德上丑态的宗教外衣。基督所教导的纯洁宗教，定了他们假虔诚的罪，因为基督时常指着他们的罪恶来责备他们，故此他们渴欲复仇。他们曾设法惹动祂说一些话，作一些事，以便找把柄定祂的罪。有几次，他们也曾想拿石头打祂，但祂都安然地避开，他们就看不见祂了。{DA 538.1}

　　基督在安息日所行的一切神迹，都是为救助受苦的人，可是法利赛人却想定祂干犯安息日的罪。他们诡称基督企图建立一个国家与希律抗衡，藉以激起希律党的人来抵挡祂，并与他们同谋试图除灭祂。他们又诡称基督企图推翻罗马的政权，藉以煽动罗马当局来反对祂。他们曾利用种种藉口，想要消灭祂在民间的影响。可是到此为止，他们的计划都失败了。众人看见祂一切怜悯人的作为，听见祂圣洁的教训，知道这些行为和言语决不是干犯安息日或亵渎上帝的人所能作的。连法利赛人所派的差役也为祂的言语所感动，而不敢下手捉拿祂。最后，犹太人通过了一条法令，若有人承认或相信耶稣的，就把他赶出会堂。{DA 538.2}

　　所以当这一次祭司、官长和长老们聚集商议的时候，就决定要置祂于死地，因为祂行了那么伟大并使群众惊奇的事。法利赛人和撒都该人以前是对立的，只因反对共同的敌人基督，他们这一次倒团结起来了。尼哥底母和约瑟在以前的几次会议中曾拦阻他们定耶稣的罪，所以这一次他们就没有被邀请出席。虽然议会中还有一些有势力的人是相信耶稣的，可是他们的影响未能抵得住那一帮恶毒的法利赛人。{DA 538.3}

　　虽然如此，公会议员们意见并不完全一致。这时犹太公会已经不是一个合法的组织。它的存在只是由于罗马当局的认可而已。议员中有一些人对于处死基督是否上策，颇有疑问。他们怕这样一行，会激起民间的骚乱，使罗马人藉口收回对于祭司们的一些优待，撤销他们仍能掌握的一点权柄。撒都该人对于基督的仇恨是与他们一致的，然而却认为应该谨慎从事，恐怕罗马人会剥夺他们的高位。{DA 539.1}

在这一次设计要处死基督的议会中，有一位见证者在场。这一位从前曾听见尼布甲尼撒说夸大的话，曾看见伯沙撒摆设拜偶像的筵席（但4:5）。当基督在拿撒勒宣称自己是受膏者的时候，这一位也曾在场。这一位见证者现在使犹太的官长们感觉到他们所作的是什么事。基督一生的事迹，很清楚的活现在他们面前，使他们惊觉起来。他们记得从前圣殿中的情景。那时耶稣还只是个十二岁的儿童，站在博学者的律法师面前，所发的问题使他们惊奇。再想到祂新近所行的神迹，更可证明耶稣不是别人，乃是上帝的儿子。旧约圣经中关于基督的经文之真义忽然闪耀在他们心中。这些官长们困惑作难地相问说：“我们怎么办呢？”议会中的意见颇不一致。在圣灵的感动之下，祭司和官长们深觉他们这样行是在攻击上帝。这种感觉是他们所不能抹煞的。{DA 539.2}

当会议正在极端作难的时候，大祭司该亚法站起来要发表意见。该亚法是一个骄傲而残忍的人，秉性自高自大，毫不宽恕他人。在他家属之中，有骄傲，卤莽，无所顾忌的撒都该派的人。他们在假装公义的外衣之下，隐藏着满怀的野心和残暴。该亚法曾研究过预言，虽然不明白其真义，却带着很大的权威和肯定的口吻说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”大祭司强调说，即使耶稣是无罪的，也必须把祂除灭。祂将百姓都勾引去了，削弱了官长们的权威，确是大家的一个麻烦。祂只是一个人，最好是让祂死，比官长的权威受削弱好得多了。如果百姓对他们的官长失了信任，国家的权势就要破灭了。该亚法强调说，在耶稣行了这一次神迹之后，跟随祂的人很有可能要起来造反。他说，那时罗马人势必来封闭我们的圣殿，废掉我们的律法，毁灭了我们的国家。这一个加利利人的性命与国家的存亡比较起来还算得什么呢？如果祂是以色列人幸福途中的障碍，那么将祂除灭岂不是对上帝尽了一分义务么？我们宁可叫一个人丧命，也不要通国灭亡。{DA 539.3}

该亚法宣称，一个人必须替通国死这一句话，表明他对预言有一点认识，然而也只是极有限的一点。但是约翰记载这事时，却将预言中更广泛更深奥的意义说明了。他说：“也不但替这一国死，并要将上帝四散的子民，都聚集归一。”这傲慢的该亚法，多么盲目地来承认救主的使命啊！{DA 540.1}

　　从该亚法口中出来的话，竟使最宝贵的真理变成虚谎。他所建议的办法乃是根据邪教的原则而来的。在异邦人中，因为对一个人替全人类死的道理模糊不清，所以就有了以活人献祭的风俗。该亚法建议以耶稣为牺牲来救一个犯罪的国家，并不是从罪恶中救出来，却是在罪恶之中救他们，使他们可以继续犯罪。他想藉着这一个理由，使那些胆敢提出异议，说耶稣还没有犯什么该死之罪的人无言可答。{DA 540.2}

　　基督的仇敌在这一次会议中曾有深刻的觉悟。圣灵感动了他们的心。但是撒但竭力要控制他们。他叫他们想起自己为了基督的缘故曾经受了多大的损害。祂一点也没有尊重他们的义，却提出凡愿作上帝儿女的人所必须具有的更大的义。祂根本不理会他们的仪式和礼节，而劝勉罪人直接到慈悲的父上帝面前说明他们的需要。这样，他们就认为祂已经把祭司的职分全部抹煞了。祂又不肯承认拉比学校所讲的神学学说。祂曾暴露祭司们的恶行，毁损了他们的影响，甚至无法挽救。祂又削弱了他们的规条和遗传，并声称他们虽然严格地实行仪文的律法，却废弃了上帝的诫命。这一切，撒但使他们都想起来了。{DA 540.3}

　　撒但告诉他们，为了保持自己的权威，他们必须置耶稣于死地。他们就随从了撒但的这个建议。他们认为他们可能因耶稣而丧失所有的权柄，这就足为决定采取行动的理由。除了几个不敢表达心意的人之外，全公会接受了该亚法的建议，犹如上帝的话一样。于是会议得到了结论，分歧的意见统一了。他们决定只要得到有利的机会，就尽速地将基督处死。祭司和官长们拒绝了耶稣神性的证据，就把自己锁在那无法穿透的黑暗之中了。他们完全被撒但所驱使，被他赶到永远灭亡的边沿上。然而他们还在自己欺哄自己，还在自鸣得意。他们认为自己是爱国的志士，在为拯救祖国而努力。{DA 541.1}

　　虽然如此，公会还不敢对耶稣采取卤莽的手段，只怕激起民众的愤怒，以致原来企图加在耶稣身上的暴行反而落在他们自己的头上。因此，议会对于他们的宣判没有立即执行。救主洞悉祭司们的阴谋，知道他们急欲除去祂，而且不久他们就会达到目的。但是耶稣并不要促成危机。祂就带着门徒离开那一带地方。如此，耶稣用自己的榜样再度加强了祂给门徒的教训：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去”（太10:23）。原来救人工作的范围非常广大，所以若不是因效忠上帝的缘故，主的仆人不可无故冒生命的危险。{DA 541.2}

　　到现在为止，耶稣公开为世人服务已有三年之久。祂克己和无私仁爱的榜样是他们所共见的。祂纯洁、耐苦和虔敬的生活是尽人皆知的。然而这短短三年的期间，好象是世人在救赎主圣颜光照之下所能忍受的最长时间。{DA 541.3}

　　耶稣一生备尝逼迫和侮辱。在伯利恒祂被嫉妒的希律王所驱逐；在拿撒勒祂被自己的同胞所拒绝；这一次祂又在耶路撒冷无缘无故地被定死罪；耶稣与祂几个忠心的门徒乃不得不在他乡寻找一个暂时的栖身之所。那常为人类的祸患而悲伤的主，到处医治有病的人，使瞎子看见，聋子听见，哑吧说话，使饥饿的得饱足，使忧伤的得安慰，而今倒被祂要拯救的人所驱逐。祂曾在汹涌的海面上行走，并说了一句话就使怒涛平息；祂曾赶逐污鬼，污鬼离开人身时，还承认祂是上帝的儿子；祂曾使死人从长眠中醒过来，使成千的人目夺神移地听祂智慧的言语，然而对于那些因偏见和仇恨而瞎了心眼，并顽固地拒绝真光的人，祂却无法打动他们的心弦。{DA 541.4}