怀威廉

　　1882年3月10日于加州伍德兰

　　亲爱的威利:

　　对于弗雷德·米德离开这个地方，我不知道该说些什么，但如果他必须离开，他就离开吧。 {Lt2-1882.1}

　　我想我要马上回到奥克兰，到希尔兹堡去，在圣罗莎和附近地区作工。范霍恩长老应该在那里作工。我认为他在那里比在其他任何地方都能做得更好。 {Lt2-1882.2}

　　我不强壮，但我相信。我相信上帝。我要买范霍恩的房子吗?我认为这是最好的，因为他非常需要钱来建造或给他买一个新家。我可以和普拉特交换我的房子，如果他愿意的话，我让普拉特在希尔兹堡为范霍恩盖一所房子，作为交换，我可以得到额外的500美元。看看你能不能。如果不行，那就在希尔兹堡找一处可以交换我在奥克兰的房产。普拉特弟兄认为转让财产不太确定，所以我们会尽量出售或交换。 {Lt2-1882.3}

　　妈妈。

　　《信函》1882年第2a号

　　乌利亚.史密斯

　　1882年3月28日于加州希尔兹堡

　　亲爱的史密斯弟兄：

　　你的来信已及时收到。虽然我很高兴收到你的来信，但读到信中的内容却使我悲伤。我曾收到过阿马登姐妹和洛克伍德弟兄类似的信件。但我还没有跟贝尔教授或任何支持他的人通过信。从你自己的来信中，我得知了你在反对贝尔弟兄的事上所追随的路线。{PH117 19.4}

　　从你自己的来信中，我得知了你在反对贝尔弟兄的事上所追随的路线。为了不伤我的感情，威利对我隐瞒了有关巴特克里克事务的一些不愉快的细节。出于同样的原因，其他人一直保持沉默。布朗斯伯格弟兄回答过一些简单而直接的问题。{PH117 20.1}

　　在巴特尔克里克存在这种事态，我并不感到惊奇，但令我感到痛心的是发现你，我非常尊重的弟兄，也陷在了这件事中，与那些我知道上帝并没有带领的人一起，站在错误的一方。这些人中有些人是诚实的，但他们被欺骗了。他们得到的印象来自另一个源头，而不是来自上帝的灵。{PH117 20.2}

　　我一直很小心，不在重要的问题上发表我对个人的意见，因为我即使以最机密的方式所说的话，也常常被不正当地利用。人们摘取我在不同问题上所说的话，然后进行歪曲误传，使我的话表达出与我完全不同的想法和意见。但他们必须为此在上帝的审判台前交账。{PH117 20.3}

　　关于你目前出现的种种困难，我决定保持沉默。我原认为最好让事情发展，以便那些曾如此乐于责难我丈夫的人，可以看到他们自己心中存在着抱怨的精神，而且这种精神仍很活跃，尽管他们抱怨的人已安睡在坟墓里了。{PH117 20.4}

　　我知道一场危机必定来到。上帝已经赐给这班子民清楚率直的证言，要阻止这种事态。要是他们听从了圣灵警告、劝勉、恳求的声音，他们现在就会享有合一与平安了。但是那些自称相信这些证言的人却没有听从这些证言，结果就远离了上帝，祂的福气也就收回了。{PH117 20.5}

　　为了拯救人类，上帝使用了各种力量。祂藉着祂的圣言和祂的传道人向他们说话，祂也藉着祂的圣灵向他们传达警告、责备与教导的信息。这一切都是为了启迪人们的悟性，向他们显明他们的责任和罪过，以及他们可以获得的福气，在他们的内心唤起一种属灵需求感，使他们转向基督并在祂里面寻得所需要的恩典。但是许多人都选择随从他们自己的道路，而不是上帝的道路。他们没有与上帝和好，也不能与祂和好，除非他们把自我钉死，让基督因信住在他们心里。{PH117 21.1}

　　每一个人，凭着自己的作为，要么因不肯怀有基督的精神、不效法祂的榜样而离弃祂，要么因放弃自我、信心和顺从而与基督建立亲密的关系。我们务须各自选择基督，因祂已经先选择了我们。那些生来与基督为敌的人，必须与祂建立这种联合的关系。这是一种全然依赖的关系，是一颗骄傲的心所必须与主建立的。这是一番缜密的工作，许多自称跟从基督的人却毫无所知。他们在名义上接受了救主，可是并不将祂当作他们心中唯一的主宰。{PH117 21.2}

　　有些人感到自己需要赎罪，既认出这种需要，内心也愿望改变，就开始了一场挣扎。要放弃他们自己的意愿，或许是他们所选择的喜爱或追求的对象，是需要付出一定的努力的，许多人对此望而生畏，犹犹豫豫，却步不前。然而每一个真正归主的人，都必须打这一仗。我们必须和里里外外的试探争战，我们必须战胜自我，将邪情私欲钉死在十字架上;然后心灵开始与基督的联合。正如外表上看起来已经没有生命的枯干的葡萄树枝子，嫁接到活的葡萄树上那样，我们也可以成为真葡萄树的活枝子。基督所结的果子，就会在一切跟随祂的人身上结出来。这样的联合一旦形成，就只能用继续不断的，诚恳实在的，辛勤艰苦的努力，来加以维持保守。基督运用祂的能力，来保守卫护这种神圣的连结，无助的罪人也必须以不倦的努力尽自己的本分，否则撒但就必用他残忍狡猾的势力，使他与基督隔绝。{PH117 21.3}

　　每一个基督徒都必须不断地警惕，看守心灵的每一个通道，就是撒但可能找到入口之处。基督徒必须祈求神圣的帮助，同时坚决抵制每一犯罪的倾向。借着勇气、信心和坚忍的勤劳，他就能获得胜利。但他仍须记住，要获得胜利，就必须有基督住在他里面，他也必须住在基督里面。{PH117 22.1}

　　信徒们与基督的联合，自然会导致信徒彼此之间的联合，而且这种联合可算是世上最持久的结合。我们在基督里合而为一，正如基督与天父原为一一样。在那棵活葡萄树上，基督徒是枝子，并且只是枝子。枝子不能彼此维持生计。我们的生命必须来自葡萄树干。我们惟有藉着个人与基督的联合，藉着每日每时与祂交往，才能结出圣灵的果子来。{PH117 22.2}

　　在巴特尔克里克，一种与基督无分的精神已经进入了教会。这种精神不是对真理的热心，也不是对上帝在祂的话中所启示之旨意的热爱，而是一种自以为义的精神。这种精神导使你们高抬自我在耶稣之上，看你们自己的意见和想法比与基督联合及彼此联合更重要。你们可悲地缺少弟兄之爱。你们是一个退后的教会。知道真理，自称与基督联合，可是却没有结出果子来，没有活在运用坚定的信心里——这使你们的心在悖逆和自信里变得刚硬了。我们在恩典中的长进，我们的喜乐、我们的效用，全都依赖我们与基督的联合，以及我们在祂里面运用信心的程度。这就是我们在世上的能力之源。{PH117 22.3}

　　你们许多人都在互相求荣耀。但是对一个看自己是上帝的儿女，与基督同作后嗣的人来说，人的尊荣或赞许算什么呢?对每日分享基督不可测度之爱的人来说，这世界的享乐有什么意义呢?对上帝藉着耶稣基督所悦纳的人来说，人的轻视和反对算什么呢?当人运用在基督里的信心时，自私就不再能住在心里，就像光明和黑暗不能共存一样。灵性上的冷淡、怠惰、骄傲和胆怯，都在信心面前退缩了。那些像枝子在葡萄树上一样与基督紧密结合的人，除了谈论基督，还能跟别人谈论什么呢?{PH117 22.4}

　　你是在基督里吗?你若不承认自己是错误、无助、被定了罪的人，就不是在基督里。你若高抬自我，荣耀自我，也就不在祂里面了。若在你里头有一分善念，都当完全归功于慈悲救主的怜悯。你的出生，你的名望，你的财富，你的天资，你的德行，你的敬虔，你的善行，或任何其它在你里头，或与你相关的，都不会使你的心灵与基督联合。你与教会的关系，你的弟兄如何看待你，也都与你无益，除非你相信基督。你相信关于祂的事是不够的。你必须相信祂，完全依赖祂拯救的恩典。{PH117 23.1}

　　你们在巴特尔克里克的许多人，过着没有祷告，没有思想基督，也没有把祂高举在周围人面前的生活。你们没有任何要高举基督的话;你们没做任何尊荣祂的事。你们中的许多人对基督来说确实是陌生人，好像你们从未听到过祂的名一样。你们没有基督的平安;因为你们没有得平安的真实根据。你们和上帝没有任何交通，因为你们没有与基督联合。我们的救主说过：“若不藉着我，没有人能到父那里去”(约14:6)。你们在基督的圣工中不起作用。耶稣说，“你们若不住在我里面，”“就不能做什么”——在上帝看来什么都没做，不能做基督会从你们手里悦纳的事。离了基督，你们就不能拥有什么，只不过拥有一种虚妄的希望，因为祂亲自宣布：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”(约15:6)。{PH117 23.2}

　　基督徒经验的长进是以越来越谦卑为特征的，也是知识越来越多的结果。每一个与基督联合的人，都会离开一切不义。我本着对上帝的敬畏告诉你们，我蒙指示，你们中的许多人都无法获得永生，因为你们正在把自己对天国的盼望建造在一个错误的根基上。上帝对你们放手，“是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何”(申8:2)。你们忽视了圣经，轻视并拒绝证言，因为它们责备你们所心爱的罪，扰乱你们自满的心。我们的心若珍爱基督，就会在生活中表显祂的形像。在骄傲曾经掌权的地方，谦卑会作王。顺服、柔和、忍耐，会软化生来乖张冲动性情的粗糙特征。对耶稣的爱会在对祂百姓的爱中表现出来。这种爱不是断断续续的，而是平静、深沉、强烈的。基督徒的生活必摆脱一切伪装，毫无虚饰、诡计和谎言，乃是认真、忠诚、高贵的。在基督徒的一言一行中，都看到基督在说话行事。基督徒的生活因住在心中之救主的光而焕发光彩。在与上帝交谈时，也在快乐地默想天上的事时，心灵就在为天国作准备，并努力把他人带进基督的羊栏。我们的救主能够而且乐意为我们成就超过我们所求甚或所想的事。{PH117 24.1}

　　巴特尔克里克教会需要一种自卑朴实的精神。我蒙指示，许多人怀有争高位的不圣洁欲望。许多人喜爱听奉承的话，小心提防遭人轻视或忽略。有一种刚硬、不饶恕人的精神，并有忌妒、纠纷和争竞。{PH117 24.2}

　　要与上帝交通，没有什么比最深刻的谦卑更为重要的了。那至高至圣者说：“我也与心灵痛悔，谦卑的人同居”(赛57:15)。当你们急于争首位时，要记住，如果你们没有怀着温柔谦卑的精神，就无法得蒙上帝的悦纳。内心的骄傲会使许多人在他们原可获得成功之处失败。“尊荣以前，必有谦卑”，“存心忍耐的，胜过居心骄傲的”(箴18:12;传7:8)。“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位;但他在事奉巴力的事上犯罪，就死了”(何13:1)。“蒙召的人多，选上的人少”(太22:14)。许多人听到了怜悯的邀请，经受了试验，但很少有人接受永生上帝的印记。很少有人愿意谦卑像小孩子那样，以便进入天国。{PH117 25.1}

　　很少人以自卑的心，和始终深刻感到自己不配的精神来领受基督的恩典。他们受不了上帝能力的显现，因为这会助长他们的自尊自大、骄傲和忌妒。所以主现今能为我们做那么少。上帝本希望你们个别地寻求在你们自己心中有完全的爱与谦卑。要首先关心你们自己，培养那些优秀的品质，使你们适于加入纯正圣洁的团体。{PH117 25.2}

　　你们都需要上帝改变人心的能力。你们需要为你们自己寻求祂。为了你们的生命，别再忽视这项工作了。你们所有的麻烦都来自你们与上帝分离。你们的分裂与不合乃是一种非基督化品格的结果。{PH117 25.3}

　　我曾想保持沉默，让你们继续下去，直到你们看出并憎恨你们行径的罪恶;但是退后离开上帝使你们的心肠刚硬，心眼盲目，越来越少领悟真实的景况了，直到上帝的恩典最终被收回，像从犹太民族收回一样。{PH117 25.4}

　　我希望我的立场会得到清楚的理解。我不赞同对贝尔弟兄采取的做法。当贝尔弟兄初来巴特尔克里克时，教会的一些成员有一种错误的精神。他们不喜欢他。他们说，他太彻底，太苛刻，太挑剔了。对他的反对情绪上升到如此之高，以致于主为祂的仆人辩护，斥责了对他表现出来的精神。从那以后，贝尔弟兄的做法不时的在异象中被显在我面前。在一些事上，他受到了责备，在另一些事上，我蒙指示看见他受到了不公正的责难，我也责备了那些纪律观念松懈以致抱怨的人。我在上次的异象中蒙指示看见，在某些方面，贝尔弟兄在教室里的做法是不正确的。所发挥的影响不是上帝能嘉许的那种。这件事已被清楚地摆在他面前，也摆在老师们和其它与学校有关的人面前。当上帝的灵吩咐我发言的时候，我并没有克制自己不去责备他的错误。我蒙指示看见每一次偏离正义，每一个刚硬或严厉的行为，都对他自己造成了巨大的伤害。这疏远了他的学生们的感情，也使他的控告者们有机会证明自己的做法是正当的。{PH117 26.1}

　　仇敌已在许多人心中煽动了仇恨的情绪。贝尔弟兄所犯的错误已经被一传十，十传百了，因为爱管闲事、爱传闲话的舌头还在火上浇油。那些从不关心自己儿女的心灵，从未对儿女进行适当约束和教导的父母，当他们的孩子在学校受到约束、责备或纠正时，就表现出最强烈的反对。这些孩子中，有些人对于教会，对于复临信徒的名称来说是一种耻辱。{PH117 26.2}

　　父母们自己轻视责备，也轻视对儿女的责备，并不向儿女小心掩盖这种轻视。父母的罪开始于他们家中的管理不善。这些孩子中有一些人将因不接受上帝圣言的教导，没有在家中成为基督徒而沦丧。父母们非但不应同情孩子的任性，反而当责备他们，支持忠心的教师。这些父母自己没有与基督联合，这就是他们可怕地疏忽了责任的原因。他们种下了什么，也必收获什么。他们肯定要自食其果。{PH117 26.3}

　　在学校里，贝尔弟兄不但一直受累于孩子们的错行，还承受着父母们不智管理所产生和培养的恨恶管束的态度。过度操劳、没完没了的挂虑，得不到来自家庭的帮助，不断遭遇令人生气的事，使他有时失去自制之心，做出不明智的行动。一些人利用了这一点，就把小小的过失说成是大罪。{PH117 27.1}

　　自称守安息日，却设法使基督和彼列结盟，一手握着真理，另一只手握住世界的人，用一种与宗教和基督的灵完全相异的气氛包围他们的儿女，笼罩教会。他们不敢公然反对真理的要求;不敢采取一种大胆的立场，说他们不相信证言。他们虽然在名义上相信真理和证言，在行动上却不顺从真理，也不听从证言。他们用自己的行动方针否认了真理和证言。他们希望主向他们实现祂的应许;但他们不肯顺从实现这些应许的条件。他们不愿为基督放弃每一个竞争对手。在讲道的影响下，他们部分地抑制了属世的心，但他们的感情没有根本的改变。属世的愿望，肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲最终获得了胜利。这等人都自称是基督徒。他们名字登在教会名册上。他们暂时在表面上过着宗教的生活，但往往最终将自己的心屈服于世界起主导作用的影响。{PH117 27.2}

　　无论贝尔弟兄犯了什么错，你们的做法也是不合理的，非基督化的。你们调查了他多年的历史，把每一件不利于他的事，每一个罪恶的阴影都找出来了，并因一句话就定他的罪。你们动用了所能支配的所有力量，来支持你们控告的行径。要记得，上帝必以同样的方式对待你们每一个人。“你们怎样论断人，也必怎样被论断;你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”(太7:2)。那些参加了这种可耻行动的人，必要再次面对他们所做的事。你们想想吧，你们的行径会对学生们产生怎样的影响呢?他们一直对约束限制感到不耐烦。这些事会如何影响他们的品格和他们的生活历史呢?{PH117 28.1}

　　论到这些事，证言是怎么说的呢?即使保留一个错误的品性，和一个有罪的欲望，最终也会抵消福音的一切能力。一个有罪的欲望取得了优势，都表明心灵受了欺骗。对那种欲望的每一次放纵，都强加人心对上帝的厌恶。害怕责任和罪中之乐，乃是撒但用来把人们捆在他网罗中的绳索。惟有那些宁死也不做一件错事的人，才会被发现是忠心的人。{PH117 28.2}

　　一个孩子可以接受健全的宗教教育;但如果父母、教师或监护人容许一个错误的习惯去左右其品格，那种习惯若不加以克服，就必占优势，导致孩子的沦丧。{PH117 28.3}

　　上帝的灵对你们作的见证是：不要跟仇敌谈判。要铲除荆棘，否则它们就会消灭你。要开垦内心的荒地，深入彻底地进行这项工作，让真理的犁头铲除野草和荆棘。{PH117 28.4}

　　基督对那些兴师问罪的法利赛人说过：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”(约8:7)。没有罪的人会这么乐于控告贝尔弟兄并定他的罪吗?他们的品格和生活岂不是要受到严密和公开的审查，像他们审查了贝尔弟兄的一样吗?有些人会显出自己的罪行远远超过他们对贝尔弟兄的指控。我希望我不会被迫公开学生、教师、传道人和教会肢体们过去的历程，公布那些坐着审判他案件之人过去和现在生活中的错误和罪恶。我希望你们都明白，我在这里洗手表明我们与你们的残忍行为无关。{PH117 29.1}

　　我很遗憾，史密斯长老一直被认为那么温和、那么仁慈，又那么温柔，以致不敢在出版社里指责别人的错误，或在教会里和他自己家里履行自己的职责，竟出于某种无法解释的原因被发现站在那控告者的一边。我只能认为这是由于某种影响蒙蔽了他的眼睛，混乱了他的理智。我不能对史密斯弟兄说，愿上帝使你在这项工作上兴旺，因为这是错的。他以后必须得对付这事的结果。他所处的受信任的地位和他的长期经验，使他对这种事态的责任比教会里其他任何人都大。要是他是对的，他本可以避免耻辱和罪恶。{PH117 29.2}

　　史密斯弟兄，你在这件事上所采取的立场证明，你对你过去在教会和出版社里的所有疏忽都负有责任。你已经表明，你可以坚定、果断和严厉，即使是在不必要的时候。{PH117 29.3}

　　我不敢再保持沉默。我对你和巴特尔克里克教会说话。你们已经犯了大错。你们不公正地对待一位你们和你们的孩子们本该感谢的人，你们没有认识到应该感谢他。你们要对在大学发挥的影响负责。气氛和缓下来是因为学生们可以各行其道。但在下一次危机中，他们会像这次一样坚持己路;而且要是他们有一个像史密斯弟兄一样能干的维护者，他们可能会再次实现自己的目的。上帝一直在对教师、学生和信徒们说话，但你们却把祂的话置之脑后。你们认为最好采取自己的方针，不管后果如何。{PH117 29.4}

　　上帝时时处处赐给我们这班人警告、责备和告诫，带领我们远离属世的习尚和策略。祂要求我们在信心和品格上保持特色，达到远远超过世俗人的标准。麦克莱恩教授来到了你们中间，并不熟悉主与我们的来往。作为一个初接受信仰的人，他几乎什么都要学。可是你们却毫不犹豫地把你们的孩子置于他的监护之下，被他的观点和意见所塑造。你们附和了他的判断。你们在他身上认同了一种与基督无关的精神和做法。{PH117 30.1}

　　你们在学生中鼓励了一种批评的精神，是上帝的灵所设法抑制的。你们引导他们辜负了信任。在我们中间，有不少年轻人拥有最有价值的品质，是受惠于从贝尔弟兄那里所领受的知识和原则。许多人在安息日学和圣工各部门的效用，是得益于贝尔弟兄的训练。可是你们的影响却助长忘恩负义的精神，诱使学生们蔑视他们本该珍爱的事。{PH117 30.2}

　　那些试图在贝尔弟兄身上投下污点，使他变得可鄙的人，必须在上帝的日子为此负责。你们已经做了一件被记录在天上案卷中的事。{PH117 30.3}

　　贝尔弟兄经历过考验，许多人对此知之甚少。一个人的精力、成功以及幸福，在很大程度上取决于他的家庭的性质。如果在家里得到了正确的影响，他就能勇敢地面对外面的考验和挫折。他的家是他安息的港湾。但是，如果家里有不和谐，疲惫的神经就无法得到缓解。为了保持冷静和自我控制，头脑总是处于紧张状态。一个人如果没有幸福家庭的福气，就被剥夺了会使他得到激励和强化的影响力。{PH117 30.4}

　　那些没有体验他人特殊考验的人，可能自以为比他人强。但如果把他们放在考验的炉中，他们就可能不会像他们所责难和误断的人那样经受得住了。对于他人内心的苦闷，我们所知道的是多么少啊。理解他人的境遇的人是多么少啊。因此，我们很难给出明智的忠告。我们所视为合适的事，事实上可能恰如其反。{PH117 31.1}

　　主已指示我看到贝尔弟兄操劳的价值。主称赞他无论在学院还是在安息日学都是一位周到彻底的教师。当有人建议贝尔弟兄在各州旅行并照顾安息日学的利益时，我立刻说，我看不出他怎么能从大学解脱出来。{PH117 31.2}

　　我熟悉老师们的品格。我知道有些人的宗教标准太低了。如果贝尔弟兄从大学解脱出来了，那里就不会维持正确的影响力了。{PH117 31.3}

　　贝尔弟兄在大学和安息日学的努力，对我们从大西洋到太平洋的人产生了影响。他试图训练他的学生养成周到彻底的习惯。他已教给他们一种若不切身投入就无法获得的教育。他教导了自力更生，并谆谆教诲了纯正的原则。蒙指示看到他就像一根蜡烛，许多别的蜡烛都是从他点燃的。{PH117 31.4}

　　贝尔弟兄一直是热心追求知识的。他努力使学生们铭记，要为自己的光阴、才干、机会负责。你们将不能替代贝尔弟兄在学校的地位。诚然，他并非完美无缺。一个人有这么多事要关心，有这么多沉重的责任要负，而不变得匆忙、疲倦、神经紧张，是不可能的。那些不肯承担会使他们鞠躬尽瘁的责任的人，对那些必须担这些担子的人所承受的压力，是毫无所知的。{PH117 31.5}

　　大学里有些人在与贝尔弟兄的交往中，只寻找那些不得体、不合宜的事。这些人没有那种“不计算人的恶”的基督化高尚精神。他们尽量利用每一考虑欠周的言行。每当忌妒、偏见和嫉妒在非基督化的心里活跃起来时，他们就想起这些事。{PH117 32.1}

　　一位作家曾经说过“忌妒的记忆只是一排吊钩，要悬挂怨恨。”世上有许多人认为数算他们所“不能忍受”的人和事，而不数算他们所喜爱的人和事，乃是优越的证据。那位大使徒却不是这样做的。他劝诫他的弟兄们：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”(腓4:8)。{PH117 32.2}

　　嫉妒不仅是一种乖戾的脾气，而且是一种疾病，使所有的机能失常。嫉妒起源于撒但。他曾想在天庭居首，但因不能如愿获得一切的权能及荣耀，便反叛上帝的政权。他嫉妒我们的始祖，引诱他们犯罪，致使他们以及全人类都归于灭亡。{PH117 32.3}

　　嫉妒的人闭起自己的眼睛，不看别人的优良品质及高尚行为。他总是对优秀的人物，随时准备贬低并歪曲。人们常常认罪并弃绝别种的过错，但是嫉妒的人，却很少有希望要他这样作。因为嫉妒一个人，就是承认他比别人优越，骄傲的心便不许他作任何让步。如果你想说服一个嫉妒的人，叫他知罪，他反而会更加怀恨他所忌妒的对象，而且往往他是仍然无可救药的。{PH117 32.4}

　　嫉妒的人无论何往，都要散布毒素，离间朋友，激起仇恨，并反抗上帝及人类。他想要人以他为至好至大，但他却不付出英勇克己的努力，使自己达到优秀的目标，反而是原地不动，贬低别人的功绩。{PH117 33.1}

　　在大学和教会里，一些人心怀忌妒。上帝不喜悦你们的做法。我为基督的缘故劝你们决不要像对待贝尔弟兄那样彼此相待。一个性情高尚的人不会因使别人痛苦而高兴，也不会因发现别人的缺点而欢喜。基督的门徒必厌恶地转离流言蜚语的宴席。有些人在这种场合一直是活跃的，反复讲说对正在受苦的一位主的仆人所采取的做法，主的这位仆人在服务中已牺牲了健康和体力。主维护受压迫者的利益，并且向祂受苦的仆人仰脸，光照他。于是我就看明上帝要再次试验这些人，像祂现在已经所做的那样，要显明他们心内如何。{PH117 33.2}

　　当大卫犯了罪时，上帝准许他选择，是接受来自上帝的惩罚还是来自人的惩罚。那悔改的王选择落在上帝的手里。“恶人的怜悯也是残忍”(箴12:10)。犯错有罪的人唯有藉着上帝的能力才能走在正路上。可是他们对自己犯错的弟兄却是铁石心肠、不肯饶恕人。我在巴特尔克里克的弟兄们哪，在上帝的审判台前，你们要交怎样的账呢?在责备、警告和恳劝中，大光已经临到了你们。你们竟拒绝了其天赐的光芒!{PH117 33.3}

　　喜欢喋喋不休，搬弄是非的舌头说，告他吧，我们也要告他。这就是使徒雅各所说从地狱里点燃的火。它在到处放火。爱说闲话的人肆无忌惮地诽谤清白的人。他破坏了那些肩负重担之人的希望及勇气，但仍不停止自己的恶行，只是一意放纵喜爱播弄是非的癖性。甚至是自命为基督徒的人，也是闭眼不看一切纯洁、诚实、高尚、可爱的事，反而搜集不妥和不快的事情，将之公诸于世。{PH117 34.1}

　　你们为撒但敞开了门户，让他进来。在你们的调查或审查会中，你们给了撒但一个尊贵的位置。对于多年的忠诚所证明的优秀品质，你们丝毫不予以尊重。忌妒报复的舌头给行动和动机涂上了色彩，以迎合他们自己的想法。他们颠倒黑白，混淆是非。当他们的话遭到反对时，有些人说：“那是真的。”承认所说的事是真的，那就能证明你们的作法是对的吗?不。不能。如果上帝计较针对你们的一切指控，并且把这些指控编成鞭子来惩罚你们，你们的伤口会比你们给贝尔弟兄造成的伤口更多更深。即使是事实，其表达的方式也可能给人以错误的印象。你们没有权利搜集针对他的一切言论，用来来诋毁他的名誉，破坏他的工作效用。如果主向你们表现出你们向弟兄所表显的精神，你们就会毫不留情地被消灭了。你们一点不感到良心有愧吗?恐怕没有。这种邪恶的魔咒要失去能力的时候还没有到。{PH117 34.2}

　　你们的做法使贝尔弟兄至感痛苦;许多人却在他们残忍的行为中欣喜若狂。在这一点上他们是与众生的大敌和谐一致的。只要能用恶毒残忍的行为伤害上帝的一位仆人，撒但就夸胜。如果你想对邻舍的缺点有耐心，那就正视自己的缺点吧。难道你们愿意别人对待你们的错误过失像你们对待贝尔弟兄那样吗?甚愿你们像论断他那样严厉批判地论断你们自己!{PH117 35.1}

　　贝尔弟兄在巴特尔克里克时，我在写给他的信中不会说任何为他辩护的话;但我获悉他已离开了你们，现在我就自由地对教会讲话了。那些评判别人的动机，或把秘密对他们说的话公之于众的人，都显示出他们自己心中存在的邪恶。从学生那里提取证词，引导他们辜负贝尔弟兄的信任，你们已经表明了你们会对基督做什么。你们已在救主的仆人身上亏待和侮辱了你们的救主。{PH117 35.2}

　　何时我们去听人指责弟兄，自己也就在指责上有份了。“耶和华啊，谁能寄居祢的帐幕?谁能住在祢的圣山?”诗人回答这个问题说：“就是行为正直，做事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里”(诗15:1-3)。{PH117 35.3}

　　如果每人都能记得：那些在你面前说别人的缺点错误的人，一遇有利机会，也必在别人面前同样随意地说你的缺点错误，那么将有多少的闲言蜚语就可防止了。我们当尽力想众人的好处，尤其是对于自己的弟兄更应如此，非至迫不得已之时，不可以想别人的坏处。对于一切不良的传言，我们不应贸然予以赞同。因为这些往往是由于嫉妒或误会而起，有时也许是过甚其辞，或是只见到一部分事实的片面之辞。一旦给了忌妒与猜疑寸席之地，它们立时就会自行散播，像蓟花上的柔毛一样。弟兄若行了错路，就正是你表示对他真切关注的时候。应和蔼地去到他面前，同他祷告，并为他祈求，当记念基督为救赎他而付出的无穷代价。如此，你也许可以救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。{PH117 35.4}

　　一眨眼色，一句言语，甚至于一种声调，也许是与说谎一样厉害，落在一些人的心中，就如带有钩刺的箭一般，造成了无可救药的创伤。照样，一点疑忌，一点指责，也可能被投射在上帝要利用其成就一项善工的人身上，而削弱他的感化力，破坏他的效用。有几种动物，若是一个受伤，仆地不起，它立时就要被其同类所撕碎吞食。有些名为基督徒的男女，也放纵着这种残忍的精神。他们显出法利赛人式的热心，要拿石头打那些比他们自己的罪更轻的人。有些人指责别人的错误和失败，借以转移人对于他们自己的过错和失败的注意，或要得人的称赞，说他们是为上帝和教会大发热心。{PH117 36.1}

　　我要告诫威尔士弟兄，不要那么认真积极地搜寻别人的缺点错误。“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”(约8:7)。我劝你和你的儿子威利采取更加谦卑的立场。要省察你们自己的内心和生活，然后扪心自问，你们是否愿意让别人开始跟踪你们，像你们追踪贝尔弟兄一样呢?要看好你们自己的道路。“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”(林前10:12)。你们要为自己的灵魂下认真的工夫。你们若不下这样的工夫，就必被撇在上帝圣城的门外。{PH117 36.2}

　　米勒教授对贝尔弟兄怀有苦毒的嫉妒和仇恨的精神。我的弟兄啊，如果在那所大学里有谁在属灵造诣方面有欠缺的话，那就是你自己了。基督与你所追求的道路无关。其他人已经与你联合，并受你影响了。愿主怜悯他们，也怜悯你。即使贝尔教授完全是你所描绘的那个样子——我知道他不是那样的——你的做法也仍然是没有道理的。{PH117 36.3}

　　数周以前，我在一个梦中被带去参加你们的一次调查会。我听到了学生们所作反对贝尔教授的见证。那些学生曾从他周到忠诚的教导中大大受益。他们曾对他赞不绝口。那时大家都是尊重他的。但是现在潮流转向另一边了。这些人已经养成了他们的真品格。我看见一位天使拿着一本沉甸甸的书，书是敞开的，他在上面记录了所做的每一个见证。在每一个见证下，记录了作见证之人的罪恶、缺点和错误。然后记载的是这些人曾从贝尔弟兄的操劳得到的大益处。{PH117 37.1}

　　我不希望这些话出现在贝尔面前。我不会对任何人说一句赞美的话。我担心可怜的人性承受不了赞美。{PH117 37.2}

　　我恳求米勒弟兄在他自己彻底归正之前，不要找别人的过错;那时，他就会没有挑剔的倾向了。那时他就会感到自己的软弱;但他现在如此充满了自信，以致意识不到自己在上帝面前的真实状况。他不是一个基督徒;因为作一个基督徒就是要像基督一样。{PH117 37.3}

　　拉姆齐教授一直是极为自负、严厉、独裁、爱批评的。他因这些错误受了责备。他还没有与基督联合。{PH117 37.4}

　　和贝尔弟兄相比，这两个人做了什么呢?我知道他的忧虑，他不断的努力，他的深切兴趣。当他离开教室的时候，他是带着重担的。在工作的某些分支中，他在传播亮光和知识方面做得比我们中的其他任何人都要多。他只得到很少的报酬，因为在我们目前的社会和人民的状况下，这种操劳是得不到赏识的。我答应过我的丈夫，在他死前，我会把我看到的关于贝尔弟兄劳苦的价值和他所得到的不足的报酬写下来。但是虚弱和不断催促我去操劳的呼声阻碍了我。{PH117 37.5}

　　我们这班人正在收获贝尔弟兄劳苦的成果。我们中没有一个人像贝尔教授那样花更多的时间和心思在他的工作上。他觉得没有一个人支持他，他对任何鼓励都心怀感激。{PH117 38.1}

　　你们把这个知名的受过考验的工人推到一边，并且欣然接受了一个陌生人。你追杀了那个你们应该非常感激的人，并把你们的信任给了一个计划和原则都是新的、未经试验的人。然后，《评论》上出现了一条庆祝朗费罗生日的通知。你们将一个人神化了，他的心你们一无所知，他与上帝的关系你们也一无所知。这和亚伦的做法很相似，他在摩西不在的时候，制造了金牛犊，在它面前献祭，百姓就宣告说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神”(出32:4)。难道巴特尔克里克的教会把他们的眼睛挖出来了，以致看不见这些事情的趋势吗?如果我不知道上帝如何看待你们的道路，我就不会这样写了。花在尊荣一个人身上的时间，用来在上帝面前禁食祷告本来会更好。{PH117 38.2}

　　建立大学要达到的一个伟大目标，乃是使我们的青少年与世界的精神和影响分离，与世界的习俗、荒唐罪恶的事及偶像崇拜分离。大学要建立一个屏障，阻挡现今世代的不道德行为，伤风败德的事已经使世界像挪亚的日子一样败坏了。年轻人热中于恋爱结婚。多愁善感，相思成病的风气盛行。需要极大的警觉和机敏才能保护青少年脱离这些错误的影响。许多父母看不到自己儿女的倾向。有些父母很得意地对我说，他们的儿女对异性还不感兴趣，其实他们正在背地里谈恋爱呢，而父母们则专注于俗务和闲谈，对此毫无所知。{PH117 38.3}

　　我们大学的主要目标，是要给年轻人提供机会，学习传道，预备青年男女成为工人，在圣工的各部门服务。这些学生需要学习各门普通学科，更重要的是要认识上帝的道。我们的学校在这一点上做得不够。还没有一个献身于上帝的人专门从事这项工作。受上帝的灵感动要把自己献给传道事工的青年们，已经为这个目的来到了大学，却失望了。没有为这班人做足够的预备。有些教师知道这一点，就建议青年去学其它课程，好从事其它职业。如果这些青年的意志不坚定，就会被劝诱放弃所有为传道而学习的想法。{PH117 39.1}

　　这就是未成圣的教师所造成的影响，他们只是为了工资而工作，没有被上帝的灵充满，与基督没有任何联合。在这种工作中，没有人比米勒弟兄更活跃了。圣经应成为主要的学科之一。这本书告诉我们如何度过今生，好使我们可以获得不朽的来生。对学生们来说，这本书比其它任何书都更有价值。我们只有很短的时期可以熟悉其中的真理了。但那位专门研究上帝的道，比其他任何教师都更能帮助青年获得圣经知识的人，却被排挤出学校了。{PH117 39.2}

　　教授和教师们不明白大学的计划。我们已经出钱出力花费心思，要使它实现上帝的理想。那些几乎全然不知上帝带领我们教会的方式的人，他们的意愿与判断不该在那所大学里有控制性影响。主已再三指示，我们不该效法普通的学校。其它宗派的传道人花数年的时间获得教育。而我们的年轻人则必须在短时间内获得教育。现在只有一个传道人的地方，应该有二十个我们大学在上帝的帮助下所预备进入福音园地的传道人。{PH117 39.3}

　　我们许多年轻的传道人，以及一些较有成熟经验的传道人，忽略了上帝的话，藐视祂的灵的证言。他们不知道证言的内容，也不想知道。他们不想发现并纠正自己品格的缺点。许多父母自己既不寻求证言的指示，当然也就不能将之传给儿女了。他们完全违背上帝的指示，表明自己轻视祂所赐的亮光。那些在工作中心的人已经立下了榜样。{PH117 40.1}

　　我觉得我有责任警告盖奇弟兄，要小心他如何谴责别人。他年事已高，但在许多方面还是个孩子。他在品格的稳定性、在奉献、在健全的判断、在属灵的悟性上，还没有在基督耶稣里长大成人。盖奇弟兄非常自信，觉得自己能胜任任何职位。但他有严重的品格缺陷。要是盖奇弟兄的生活和品格被逐点审查，像你们对待贝尔弟兄那样，他会显得怎么样呢?盖奇弟兄，你想过这个吗?“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”(约8:7)。{PH117 40.2}

　　我可以叫出许多人的名字，但我忍住不叫了。有一件事是肯定的，那就是你们做了一项让天使哭泣的工作——有一天你们会为此感到羞愧。我写下这些，并不希望别人写信给我。我已履行了一项庄严的职责。{PH117 40.3}

　　你们已将你们的争论公诸于世了。作为一班子民，你们以为巴特尔克里克处于一种更为有利的亮光中吗?基督祈愿祂的门徒能合而为一，像祂与父合而为一那样，好叫世人可以知道上帝差了祂来。在过去的几个月中，你们作了什么见证呢?主正在鉴察每一个人的内心。祂衡量我们的动机，试验每一个灵魂。谁将经得起考验呢?{PH117 41.1}

　　《信函》1882年2b号

　　巴特尔克里克的弟兄姐妹

　　1882年6月20日于加州希尔兹堡

　　巴特尔克里克亲爱的弟兄姐妹们：

　　我听说我寄给史密斯长老，要求向教会宣读的证言(指上一篇文章)，他在收到后扣留了数周，没有向你们传达。在寄出那个证言之前，我的心被上帝的灵深深感动，以致昼夜不安，直到我写信给你们。这不是一项我自己愿意选择的工作。在我丈夫去世之前，我曾决定，我没有责任再向任何人作见证，斥责错误，维护正义，因为我的话被人利用，去苛刻无情地对待犯错的人，不明智地赞扬一些人，而他们的行为我根本就不支持的。许多人随自己的意思解释证言。上帝的真理与人的传统是不协调的，也不跟人的意见一致;它与它的神圣创始者一样，是不可改变的，昨日、今日、一直到永远都是一样的。那些与上帝分离的人会称暗为光，称谬误为真理。但黑暗永不会证明自己是光明，谬误也决不会变成真理。{PH117 41.2}

　　许多人的心已经被世界的风俗、世界的习惯、世俗的影响所遮蔽扰乱，以致似乎毫无能力辨别光明与黑暗、真理与谬误了。我不怎么指望我的话会被理解;但是当主的灵明确地感动我时，我不能抗拒祂的灵。既知道你们正要陷入撒但的网罗，我就感到保持沉默对我来说是太危险了。因此，我才写信给你们，正如我所做的那样;但是史密斯长老却觉得有自由把证言扣留几周，不让教会知道。如果上帝在这种行为上引导了他和那些与他联合并劝告他的人，那么祂就没有引导我了;感动我去写这证言的负担就是虚假的负担，由另一个灵强加的了。{PH117 42.1}

　　不仅如此，史密斯长老还质疑把证言带到教会面前是否合适。这样，他就承担了站在上帝责备的话语和百姓之间的责任。我把这事交给史密斯长老，因为他是教会的高级职员。然而考虑到我过去在这工作中的地位，考虑到上帝从祂的圣工兴起之日就一直喜悦使我与祂的圣工在一起，难道史密斯长老或那些他听取了他们的意见的人还有特权质疑这个问题吗?他岂可坐着审判我的工作，或我给教会的警告信吗?这个人，长期以来一直回避不愉快的责任，任凭事情随波逐流，而不是奋起承担职责，以道义上的勇气责备和谴责错误;反而在他受任的职位上逃避了那么多属于他的职责，——现在却冒险扮演一个新的角色，去承担上帝没有赋予他的责任。他把自己和他的影响力与我的工作直接对立起来，以致我无法接触到百姓，使他们铭记上帝赐给我的证言。还有一些同样盲目的人，他们将沿着这条路走下去。{PH117 42.2}

　　多年来，主一直把教会的情况呈现在你们面前，再三赐下了责备与警告。1879年10月23日，主赐给了我一道关于巴特尔克里克教会的印象极为深刻的证言，特别是关于史密斯长老的。现在他被发现是坚定的、执着的、顽固的、站在错误的一边。他所作的决定不是受上帝的灵引导的。主并没有把这样的重担加在他身上。人的影响塑造了他的判断。没有比他在我给教会的证言上所采取的行动更能证明这一点的了。上个月我与你们一同在巴特尔克里克期间;我为教会背负了一个重担，然而那些本应该内心深有感受的人却相当自在，满不在乎。我不知道要做什么或说什么。对许多人正在采取的做法我毫无信心，因为他们正在做主曾警告过他们不要去做的事。{PH117 43.1}

　　那位知道他们属灵状况的上帝宣布：“他们怀藏罪孽，与我隔绝。他们每一个人都已步入歧途。没有一个是无罪的。他们离弃了我这活水的泉源，为自己凿出破裂不能存水的池子。许多人在我面前败坏了自己的行为。忌妒、彼此憎恨、嫉妒、恶意的猜测、争竞、纷争、苦毒乃是他们结出的果子。他们必不听从我传给他们的证言。他们必看不见自己刚愎自用的作风而回转，好让我医治他们。”{PH117 43.2}

　　许多人看自己已多年推进真理，便感自满，觉得现在有资格因为自己过去的考验和顺从而得一份奖赏。但他们过去在上帝的事上既有这种真实的经验，就使得他们在祂面前更有罪，因为他们没有保持自己的正直，也没有前进到完全的地步。去年的忠心决不能弥补今年的疏忽。一个人昨天的真实不能弥补他今天的虚谎。{PH117 43.3}

　　许多人为自己对证言的漠视找藉口说：“怀姐妹是受她丈夫影响的;证言是按他的精神和判断形成的。”有些人试图从我得到某种东西，好证明他们的做法是对的，或扩大他们的影响力。那时我就决定，什么都不写了，直到在教会中见到上帝改变人心的大能。但是主把这担子放在了我心上。我只好认真地为你们作工。这使我丈夫和我付出了多少代价，到来生才会显明。既然主多年来再三把教会的事呈现在我面前，我岂不知道教会的状况呢?警告已经再三发出，但是并没有发生任何决定性的改变。我若不知道你们在一步一步地离开光明，为什么还夜复一夜面伏于地，为你们祈求上帝呢?{PH117 44.1}

　　我看到上帝对祂的子民表示不悦，因为他们与世界同流合污。我看到史密斯弟兄的儿女们已成了他的一个网罗。他们的想法和意见、感情和言论，已影响了他的头脑，蒙蔽了他的判断力。这些青年人有强烈的背道倾向。他们的母亲对上帝缺乏信心和信靠，影响了她的儿女。她对他们的爱超过了她对上帝的爱。作父亲的忽略了自己的本分。他们错误做法的后果已表现在自己的儿女身上。{PH117 44.2}

　　我对教会讲话时，曾设法使父母们铭记他们对儿女的严肃职责，因为我知道这些青年的情形，也知道是什么倾向使他们成了这样。但他们没有接受我的话。我知道我用尽气力在你们中间背负什么担子。我如果没有看到你们的危险，就决不会如此尽心竭力。我渴望唤醒你们在上帝面前谦卑己心，以痛悔和信心回到祂身边。{PH117 44.3}

　　可是现在，当我传给你们一份关于警告和责备的证言时，你们中许多人却说它仅仅是怀姐妹的意见。你们因此侮辱了上帝的灵。史密斯长才经，你知道主如何藉着预言之灵彰显了祂自己。我蒙指示见到过去、现在、和将来的事。我蒙指示见过一些从未见过的面孔，几年之后，我一见到他们就认识。我曾从沉睡中被唤起，清醒地意识到以前脑中所呈现的题目;我曾在半夜写信，寄往大陆的另一方，在关键时刻到达，使上帝的圣工免受大害。这就是我多年来的工作。有一种能力在激励我，去责备并申斥那些我从未想过的错误。过去这三十六年的工作究竟是出于上头的还是出于下面的呢?{PH117 45.1}

　　假设我是受巴特尔克里克一些人的来信影响而写的，——有些人愿意使它看起来这样，然而事实并非如此——那么就使徒保罗而言是如何呢?他从革来氏家里的人得到消息，了解了哥林多教会的情况，于是就写了《哥林多前书》。他曾收到私人的信，提到那里的实际情形，便在他的回信中写下一般的原则，如果人们听从了，就可纠正那些存在的恶事。他用伟大的柔和及智慧来劝他们都要说同样的话，不要在他们中间分门结党。{PH117 45.2}

　　保罗是一位受灵感的使徒，但主却没有一直向他启示祂子民的状况。那些关心教会兴旺的人，见到邪恶之事潜入教会，便将问题呈在他面前，他根据以前所得的光，便能判明发生之事的真正性质。真心寻求亮光的人，并不因主没有在这特殊时刻赐给他新的启示，而将他的信息视为普通的信件。事实真不是那样的。主早已指示他在各教会中要发生的种种困难与危险，以便在这些事发生时，他可知道如何处理。{PH117 45.3}

　　他身负保护教会的责任，要为灵魂警醒，好像一个要向上帝交账的人。难道他不该注意他们中间发生扰乱和分裂的报告吗?当然应该;他对他们的责备就像他的其它书信一样，确是在上帝之灵的感动之下写出来的。但他们收到这些责备之时，有些人却不愿被纠正。他们认为上帝并没有藉保罗对他们说话，他只是发表个人的意见。他们看自己的见解是与保罗的一样好。{PH117 46.1}

　　今日在我们中间也有许多人这样离开了古时的界标，顺从了自己的见解。他们如果认定我的工作不是出于上帝，就会觉得心安理得了。但是你们的不信不会改变事实的真相。你们在品格上、在道德和宗教经验上，都是有缺陷的。如果你们愿意，你们尽可以闭眼不顾事实，但这并不能使你们更为完全一点。唯一的救法乃是要在羔羊的血里洗净。{PH117 46.2}

　　史密斯长老，你拒绝这篇证言，实际上就是拒绝了所有证言。你必须知道情况就是这样。这篇证言具有与过去三十六年来所有其它证言一样的证明其性质的证据。但它谴责你所犯下的受到上帝谴责的某些错误。你之所以看不见它，是因为你一直珍视着与上帝的灵完全对立的感情。你的行为被记录在天上的案卷里了。{PH117 46.3}

　　史密斯长老，看到你又站在仇敌一边工作，我的悲伤无以言表。你必发现相当多的人会在你的立场上加强你;酵在起作用。你宣称我的工作是出于人的，不是上帝的灵激励的。在这一点上，你已有大光;为此你要负责。如果上帝曾藉着我行事——我一直都是软弱不配的——祂过去数月就藉着并通过我行了事。在这封长信里，我清楚地说明了我蒙指示看到的许多事实。我写信给你，说我曾看见你若不听从上帝所发责备你、劝勉你和警告你的亮光，你就会走什么路，会走多远。难道你要亵慢施恩的圣灵吗?{PH117 47.1}

　　我读到阿马登姐妹的一封信，非常吃惊——信中汇集了不公平的披露，尽是不能透露的可怕事情的黑暗提示。然后她说：“怀姐妹，小心你怎么杀人。”就好像上帝的使者在做独立于上帝之灵的工作一样!亚哈遇见以利亚的时候，就这样想，并说：“使以色列遭灾的就是你吗?”以利亚坚定果断地驳回了这一指责：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家;因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力”(王上18:17,18)。那些传达上帝警告的人，往往被认为是冒犯的一方，然而，所有的责任都落在那些因犯罪而与主疏远的人身上。以利亚没有为他的工作提出一个借口。他不预言顺利的事，也不设法隐瞒上帝审判的真正原因。{PH117 47.2}

　　你们如果试图转离上帝的忠告而迎合自己，削弱上帝的子民对祂所传证言的信心，就实在是在反抗上帝，像可拉、大坍、亚比兰一样了。你们知道他们的历史，知道他们是如何固执己见。他们认为自己的判断比摩西的更好，还认定摩西正给以色列人带来极大的伤害。与他们联合的人也同样固执己见。尽管上帝的惩罚以一种显著的方式毁灭了那些领袖和贵胄，第二天早上，幸存的人还是来到摩西面前说：“你们杀了耶和华的百姓了”(民16:41)。我们看到会有何等可怕的欺骗临到人心上。要使那些被不属上帝的灵所充满的人信服是多么困难。我作为基督的使者对你们说：要当心你们所采取的立场。这是上帝的工作，你们必须为你们对待祂信息的态度向祂交账。{PH117 47.3}

　　当我站在我丈夫临终前的病床前时，我知道要是教会听从了所赐给他们的证言，他原不会死的。要是别人承担了自己的责任，他原可以活着。于是我就以心灵的极大痛苦恳求，让那些在场的人不再因他们的心硬而使上帝的灵担忧。不多日子以后，我自己也面对死亡了。那时我从上帝得到了关于我自己和教会的最清楚的启示。在极大的软弱中，我向你们作了我的见证，不知道那会不会是我最后的机会。你们忘了那个严肃的场合了吗?我永不能忘记，因为我似乎被带到了基督的审判台前。你们退后的状况，你们的心硬，你们缺乏属灵与爱心的和谐，你们背离了上帝原本要你们保持的简朴与纯正——这一切我都知道了;我也都感觉到了。挑剔、责难、忌妒、争高位都存在于你们中间。我看到了这种情况及其后果。我担心我的努力会使我付出生命的代价，但我对你们的关心使我讲话。上帝那天对你们讲了话。难道没有在你们心中留下持久的印象吗? {PH117 48.1}

　　我去科罗拉多州的时候，心情因你而感到沉重，以致我在身体很软弱的时候，仍要写下好多的话，以便你在帐棚大会中可以宣读。凌晨三点，我颤巍巍地从床上爬起来，带着虚弱的身体，写信给你。上帝借着我这个瓦器说话。但那份文件却完全被遗忘了;帐棚大会过去了，没有宣读，直到总会才宣读。你也许说，这不过是一封信罢了。不错，这是一封信，然而却是出于上帝之灵的感动，把所显示给我的事，陈明在你们面前。在我所写的这些信中，也就是我所作的见证上，我乃是把主所指示我的事转述给你们。我在报刊上所写的文章，没有一篇是仅仅表达我个人的意见。这些都是上帝在异象中启示给我的，来自祂宝座所发的宝贵亮光。{PH117 49.1}

　　我从奥克兰回来之后，意识到巴特尔克里克事态的严重性。而我是软弱的，无力去帮助你们。我知道不信的酵正在起作用。那些漠视上帝圣道明令的人，也漠视督促他们听从那道的证言。去年冬天我在访问希尔兹堡的时候，曾多多祈祷，心中焦急忧伤。但是有一次我在祈祷时，主扫除了黑暗，并有极大的亮光充满了房间。上帝的一位天使站在我旁边，我似乎是在巴特尔克里克。我在你们的会议室里;听到有人发言，我看到并且听到了如果上帝愿意，我希望能永远从我的记忆中被涂抹掉的事。我的心灵很受伤害，不知道做什么说什么。有些事我不能提起。我受命不要让任何一个人知道这事，因为有许多事尚未发生。{PH117 49.2}

　　我奉命把赐给我的亮光收集起来，并让它的光线照耀上帝的子民。我一直在报刊中写文章做这件事。数月以来，我几乎每天早上三点钟起来，汇集上次在巴特尔克里克所赐给我的两个证言，把要点写出来。我把这些要点写出来后赶紧发给你们。但我忽略了适当地照顾我自己，结果我被这担子压垮了;我的著作还没有写完，以便在总会上传给你们。{PH117 49.3}

　　在祈祷时，主又显示了祂自己。我似乎又来到巴特尔克里克。我在许多房间里听到了你们在桌子周围所讲的话，心里很不舒服，背负着沉重的负担，感到厌恶。现在我无权讲述这些细节。我希望永远不要奉命再提起。我还做了几个印象深刻的异梦。{PH117 50.1}

　　我在给你们写了被史密斯长老贬低为只是表达我个人意见的那封长信之后，还在加利福尼亚州南部帐棚大会的时候，主部分地取消了限制，我便写下了我所做的。我现在不敢多说，免得超过了主的灵所允许我的。{PH117 50.2}

　　布朗斯伯格教授来到这里时，我向他提出了几个尖锐的问题，更多是为了解他如何看待事物的状况，而不是为了获取信息。我觉得危机已经来临。要是史密斯长老和那些与他联合的人一直站在光中，他们原会认出警告和督责的声音;但他却称它是人的作品，并弃之一旁了。他正在做的工作他不久就会希望消除。他正在自己周围编织一张网，是他很难挣脱的。这不是我的意见。什么样的声音，你才愿意承认为上帝的声音?主用何种能力，才能纠正你的错误，并指示你看到你实际走的路线呢?该用何种能力在教会里做工呢?你已经用你自己的做法堵住了主到你这里来的一切途径。难道祂要叫一个人从死里复活，来与你说话吗?{PH117 50.3}

　　如果你要等到所有不确定的阴影和疑惑的可能都清除后你再相信，你就永远也不会相信了。那要求全知道的疑惑，绝不会向信心屈服。信心依赖证据而非论证。当我们的周围，环绕着许许多多催促我们走相反道路的声音时，主上帝要求我们听从责任的呼声。我们需要认真注意，以识别来自上帝的声音。我们要抗拒并制胜本性的倾向，听从良知的呼声，决不协商或妥协，唯恐良心的提示停止，意愿和冲动支配了我们。主的话临到我们一切还没有因决意不听也不顺从而拒绝祂的灵的人。我们可以从警告、劝勉和责备中听到祂的声音。这是主赐给祂子民真光的信息。我们若要等待更大的呼声或更好的时机，这光就会收回，我们就会被撇在黑暗之中了。{PH117 51.1}

　　当顺从包含一个十字架时，许多人只一次疏忽顺从上帝之灵和祂的圣言的呼召，就会损失很多——究竟丧失多少，他们决不会知道，直到最后一天案卷展开的时候。圣灵的恳劝，今天若因享乐或相反的倾向而被忽视了，明天就可能无法使我们信服，或感动我们。乐意立即利用当前的机会，是在恩典和真理的知识上长进的唯一办法。我们应当总是意识到自己正站在万军之主面前;无论在言语、行为或思想上，都不可任性放纵，冒犯那位永恒者的圣目。这样，我们就会对人或地上的权势毫无畏惧，因为宇宙的君主正在受理我们一切的工作。我们个人今生和来生的命运都掌握在祂手中。我们如果处处都意识到自己是至高上帝的仆人，就必更慎重;我们的整个人生就会更有意义和神圣性质，这是任何属世的尊荣所不能给予的。{PH117 51.2}

　　心中的思想，口中的话语，生活中的行为，如果让人不断感受到上帝的同在，就会使我们的品格更有价值。但愿我们的心声是：“看哪，上帝在此。”于是我们的生活就必纯洁，品格就必毫无玷污，心灵也必不断仰望主了。你们在巴特尔克里克还没有这样做。我蒙指示，你们有痛苦的传染病，若不抑制，势必造成属灵的死亡。这是可怕的，因为就在工作的核心，那里的健康和活力对整体的健康是如此的重要。{PH117 52.1}

　　许多人因贪图安逸享乐的生活而毁灭。他们不愿意舍己，一心想规避忠于上帝所必经的种种试炼。他们追求今生的美物。这乃是人的成功，但岂不是以将来永远的利益为代价换来的吗?今生的大业乃是要表明我们是上帝的真仆人，喜爱公义，恨恶罪恶。我们应该感激地接受责任的道路上所获得的幸福和成功。当我们感受并承认自己的软弱时，就会得到我们最大的力量。你们在巴特尔克里克的任何一个人所蒙受的最大损失，乃是丧失了行义的热心和恒心，丧失了抵挡试探的力量，丧失了对真理和本分之原则的信心。{PH117 52.2}

　　谁也不要自以为是一个成功的人，除非他保持了自己良心的正直，完全把自己献给真理和上帝。我们应该稳步前进，在善工上决不灰心失望，无论在我们的道路上有什么考验困扰，也无论怎样的道德黑暗包围着我们。忍耐、信心、和对本分的热爱，乃是我们必须学习的功课。征服自我并且仰望耶稣乃是每日的工作。主决不会离弃信靠祂寻求祂帮助的人。生命的冠冕只戴在得胜者的头上。只要一息尚存，每个人都要认真严肃地为上帝工作。当撒但增加能力，增多诡计之时，照管上帝群羊的人应该运用技巧、才能和精明的领导才干。我们每个人不仅有一项工作要为自己的心灵做成，还有责任唤醒别人去获得永生。{PH117 52.3}

　　我很伤心地对你们在巴特尔克里克的人说，你们因疏忽的罪，没有行在光中，而被黑暗所包围。你们没有看出并顺从这光，可能这并不是故意的;但你们所怀的疑惑，并疏于听从上帝的要求，已经蒙蔽了你们的悟性，使你们视黑暗为光明，视光明为黑暗。上帝吩咐你们要达到完全。基督教是一种前进的宗教。来自上帝的亮光是充足的，等待着我们的祈求。无论主赐下什么福分，祂总是有无限的供应，无穷的储备，过于我们所能求取的。怀疑主义可能会奚落、嘲笑并拒绝福音的神圣要求。世俗的精神或许会污染许多人，控制许多人;只有藉着极大的努力和不断的牺牲，上帝的圣工才能站稳脚跟，但它终必取得胜利。{PH117 53.1}

　　上帝的命令是：前进!履行你们个人的责任，把一切的后果交在上帝手中。我们如果在耶稣带领的道路上前进，就必看见祂的胜利，分享祂的喜乐。我们若要戴上胜利的冠冕，就必须参加战斗。我们必须与耶稣一样藉着苦难得以完全。要是基督的生活是一种安逸的生活，那么我们就可以放心偷懒了。既然祂的生活是以不断舍己、受苦和自我牺牲为标志的，我们若是与祂一同受苦，就不该发任何的牢骚抱怨。我们既有“世上的光”(约9:5)作我们的向导，就可以安全地行走在最黑暗的路上。{PH117 53.2}

　　当我阅读在巴特尔克里克寄给你们的关于贝尔弟兄的证言，然后将它们与你们一直坚持走的路线相比较时，我只能惊呼，你们怎么能做上帝的声音禁止你们做的事呢?主正在测试和考验你们。祂已经警告、劝勉、告诫和恳求了你们。这一切严肃的告诫要么使教会更好，肯定会变得更糟。主越经常发言纠正或劝告你们，你们若漠视祂的声音，就会越发倾向于再三拒绝它，直到上帝说：“我呼唤，你们不肯听从;我伸手，无人理会;反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑;惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风;灾难来到，如同暴风;急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋”(箴1:24-31)。{PH117 54.1}

　　你们拿不定主意吗?你们岂不是在疏忽顺从上帝赐给你们的亮光吗?“你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了”(来3:12)。你们不知道眷顾你们的时候。犹太人的大罪乃是忽视并且拒绝当前的机会。当耶稣观看今日自称为祂信徒者的状况时，祂看见的是卑鄙的忘恩负义，空洞的形式主义，假冒为善的虚伪言行，法利赛人的骄傲和背道。{PH117 54.2}

　　基督在橄榄山顶流泪是为了末世每一个不知悔改不知感恩的人。祂看见祂的爱被藐视了。心灵的殿宇变成了不圣洁的商场。人们心怀自私、财利、恶意、忌妒、骄傲和情欲，拒绝并嘲笑祂的警告，冷落祂的使者，把他们的话当作无稽之谈。耶稣本着怜悯说话，人们却不承认祂的怜悯;祂藉着严肃的警告发言，人们却拒绝这些警告。{PH117 54.3}

　　我恳劝你们这些自称信主多年，在外表上尊敬基督的人：不要欺骗自己的灵魂。耶稣所重视的是整个的心。在上帝看来，内心的忠诚才是唯一有价值的。“巴不得你在这日子知道关系你平安的事!”“巴不得你”(路19:42)——基督此刻在对你个人讲话，祂从自己的宝座屈身，满怀慈怜地思慕挂念那些不觉得自己危险、不知道自己可怜的人。{PH117 55.1}

　　许多人按名是活的，但在属灵上却是死的。这些人有一天会说：“‘主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗?’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!’”(太7:22-23)。如果你们游手好闲浪费光阴直到那公义的日头升起，灾祸就会宣布到你们身上;你们的命运将是永恒夜晚的幽暗。但愿那冷淡、只讲形式的属世之心被熔化!基督不仅为我们流了泪，还为我们流了祂自己的血。祂的这些爱的表现岂不要唤起我们在上帝面前深深的谦卑吗?要得上帝的悦纳，我们所需要的正是谦卑和自卑。{PH117 55.2}

　　上帝正在带领的人会对自己感到不满意，因为完全之主的亮光照在他身上。但是那些看不到那模范，并对自己有不正确估计的人，却会找毛病批评别人。他们会尖刻、多疑、非难他人;他们会诋毁别人，高举自己。{PH117 55.3}

　　当主最后把你们的情况显在我面前，使我知道你们没有重视所赐的亮光时，我受命要奉祂的名清楚地对你们说话，因为祂的怒气已经对你们发作。这些话是对我说的：“你的工作是上帝所指定的。许多人不会听从你，因为他们不肯听从那伟大的教师;许多人不愿被纠正，因为他们的道路在他们自己的眼中看为正。但是要把我将赐给你的责备和警告传给他们，无论他们听从还是抵制。”{PH117 56.1}

　　我向你们作主的见证。凡愿意听从祂声音的人都是乐意被纠正的;但那些被仇敌欺骗的人，现在不愿来就光，免得他们的行为受责备。你们许多人不能辨识上帝的工作和祂的临格。你们不知道那就是祂。主仍是宽厚仁慈的，乐于饶恕凡以痛悔的心和信心转向祂的人。主说过：许多人不知道自己是因什么绊跌的。他们不听从上帝的声音，反而随从他们自己的眼光和他们自己内心的见解。不信和怀疑取代了信心。他们离弃了我。{PH117 56.2}

　　我蒙指示，见到父母们偏离了他们的简朴，忽视了福音的圣召。主劝诫他们，不要因采纳世界的习惯和格言来败坏自己。基督本愿意将祂不可测透的丰盛恩典丰富地白白赐给他们，但他们证明自己不配得。{PH117 56.3}

　　许多人骄傲虚妄。人一想到自己拥有从事上帝圣工的才干，就会过高估计这种恩赐，过高估计自己，自以为是教会的柱石。他本来可以做的蒙悦纳的工作，却留给他以为能力不如他的人去做了。他在考虑并谈论更高的地位。他必须让他的亮光照在人前。可是他没有让恩典、柔和、内心的谦卑、仁慈、温柔与爱在他的生命中照耀出来，反而处处表现以自我为重。{PH117 56.4}

　　基督的精神应控制我们的品格和行为，使我们的影响可以造福、鼓励、陶冶他人。我们的思想、言语和行为，应证明我们是从上帝生的，并有基督的平安在我们的心中作主。这样，我们就能向周围发出恩慈的光辉。救主在吩咐我们要让自己的光照在人前时，说的就是这光辉。我们就这样留下一道光明的通天足迹。凡与基督的联络的人，都可以这样有效地传讲义道，过于讲台上最有口才却缺乏这种属天恩膏的讲道。那些发出最纯洁光线的擎光者，最少意识到自己的光辉，就像散发最芬芳香味的花朵，最少炫耀一样。{PH117 57.1}

　　我们的人正在犯极危险的错误。我们赞美奉承一个人，肯定会对他造成极大的错待。这样做的人必遭遇严重的失望。他们太相信有限的人，而不够相信永不犯错的上帝。急于让人出名的愿望，表明人退后离开上帝，与世俗为友了。这正是现代的精神，说明人们没有耶稣的心志，属灵上盲目，心灵贫乏。思想低俗的人往往不看耶稣，只看人的标准，因此意识不到自己的渺小，不能正确估计自己的能力和天资。在我们这班人中间，存在着对人、人的才干，甚至是浅薄事物的崇拜。我们必须向自我死，并抱着孩子般谦卑的信心。上帝的子民已经偏离了他们的纯朴。他们没有以上帝为他们的力量。他们在属灵上软弱无力。{PH117 57.2}

　　我蒙指示，世俗的精神在教会里迅速蔓延。你们正在重蹈古代以色列人的覆辙。你们作为上帝特选的子民，正同样背离了自己的恩召。你们与不结果子的暗昧的行为为友，与不信的人和谐，已惹起主的不悦。你们不知道关系你们平安的事。这些事正迅速地从你们眼前隐藏。你们疏忽遵从亮光，将使你们处于比犹太人更不利的地位。基督曾对犹太人宣布了灾祸。{PH117 58.1}

　　在寄给巴特尔克里克的证言中，我已经给了你们上帝所赐给我的亮光。我决没有给出我自己的判断或意见。我蒙指示见到的事有足够的内容要写，不必求助于我自己的意见。你们正在做以色列人再三做过的事。你们非但不在上帝面前悔改，反而拒绝了祂的话语，将一切的警告和督责归于主所差来的使者。{PH117 58.2}

　　我蒙指示，随着人们与上帝离心离德，他们对证言的不信也与日俱增。我们园地中的各等人都是如此。然而很少人知道我们的各教会将要经历什么。我看见我们现在正处在上帝的宽容之下，但没有人可以说这能持续多久。没有人知道主向我们实施了多大的怜悯。只有少数人衷心献身于上帝。只有少数人能像风暴之夜的星辰那样，在乌云中发光。{PH117 58.3}

　　许多高高兴兴来听上帝圣言真理的人，自称是活着的，在属灵上却是死亡的。多年来，他们一直在我们的会众中来往，但是他们似乎越来越少感受到所启示之真理的价值。他们没有饥渴慕义。他们对属灵或神圣的事不感兴趣。他们赞同真理，却没有因真理而成圣。无论是上帝的道还是祂圣灵的见证，都没有给他们留下持久的印象。他们要按照他们所轻视的亮光、特权和机会而被定罪。许多向别人传讲真理的人，自己正怀藏着罪恶。上帝之灵神圣音乐般的恳劝，祂圣言丰盛的应许，和对偶像崇拜及不顺从的警告——这一切都无法感化他们世俗刚硬的心。{PH117 58.4}

　　我们的许多人都如温水。他们像米罗斯(士5:23)的居民那样，抱着既不支持也不反对的态度，不冷也不热。他们听见基督的话，却不遵行。如果他们停留在这种状态，祂就会憎恶地拒绝他们。许多在巴特尔克里克拥有大光、大机会和每一属灵优势的人，既赞美基督，又赞美世界。他们既拜上帝又拜玛门。他们与世人一同寻欢作乐，却自称是上帝的儿女。他们想要基督作他们的救主，却不愿背十字架，负祂的轭。愿主怜悯你们;因为你们如果继续走这条路，那就只能预言你们的不幸。{PH117 59.1}

　　上帝的忍耐有一个目标。你们却在破坏这个目标。祂正允许一种事态发生，不久你们将巴不得看到它受到抵制，但已为时太晚。上帝命令以利亚去膏残忍奸诈的哈薛为亚兰王，让他惩罚拜偶像的以色列人。谁知道上帝会不会任凭你们随心所欲上当受骗呢?谁知道忠诚坚定的真传道人是不是最后一批向我们不知感恩的各教会传平安福音的人呢?破坏者们可能正在撒但的手下受训，只须再等几个旗手离开，就可取代他们的位置，并用假先知的声音呼喊说：“平安了，平安了”(耶8:11)。但主并没有说平安。我很少哭泣，但我现在却泪眼模糊;眼泪滴在了我所写的纸上。或许不久以后，我们中间所有的预言都将终止;激动人心的声音可能不再打扰他们属肉体的睡眠了。{PH117 59.2}

　　当上帝在地上施行祂奇异的工时，当圣手不再扛抬约柜时，人就要大祸临头了。巴不得你在这日子知道关系你平安的事!巴不得我们的人会像尼尼微人那样，全力悔改，全心相信，好让上帝的烈怒转离他们。{PH117 60.1}

　　当我看到父母们效法世界，允许自己的儿女在这种时候迎合世俗的标准时，便痛苦万分。当自称相信现代真理之家庭的状况被展现在我面前时，我心中便充满了惊骇。青年甚至儿童的放荡令人几乎难以置信。父母们不知道隐秘的恶习正在他们的儿女身上毁坏丑化上帝的形像。所多玛的罪恶存在于他们中间。父母们是有责任的;因为他们没有教训自己的儿女爱上帝并且顺从上帝。他们没有约束他们，也没有殷勤地教导他们耶和华的道路。他们由儿女任意出入，与世俗的人结交。这些世俗的影响抵消了父母的教导和权威。这种现象在所谓良好的社会中司空见惯。他们的衣着、仪表及娱乐，表明他们已置身于与基督为敌的气氛之中。{PH117 60.2}

　　我们唯一的保障，就是作上帝特选的子民，对这个堕落世代的风俗习尚，决不让步半寸，保持道德上的独立，不与腐败及拜偶像的风习妥协。{PH117 60.3}

　　要超越基督教界的宗教标准，是需要勇气和独立精神的。他们并不效法救主舍己的榜样，没有做出牺牲，不断设法规避基督宣布作为门徒标志的十字架。{PH117 61.1}

　　我说什么才能唤醒我们的人呢?我告诉你们，不少站在信徒面前讲解圣经的传道人已遭污染。他们心地败坏，手不清洁。可是许多人还在喊：“平安了，平安了;”行不义的人没有受到警告。主的手并非缩短不能拯救，祂的耳朵也并非发沉不能听见;但是我们的罪孽已使我们与上帝隔绝。教会败坏了，因为信徒们玷污了自己的身体、污秽了自己的心灵。{PH117 61.2}

　　如果那些来聚集参加培灵会和祷告会的人，都可以被视为真正的敬拜者，我们还有指望，但仍有许多事要为我们做成。然而我们自欺乃是徒然的。事情远非外表所显示的。从远处观看，许多事情看来是美好的，但一经细查，就会发现尽是残缺。我们的时代盛行的精神乃是不信和背道——一种因为真理的知识而假装光明、实际上却最盲目地自以为是的精神。有一种反对上帝明言和祂圣灵的见证的精神。有一种盲目崇拜人的理智在上帝显示之智慧以上的精神。{PH117 61.3}

　　在我们中间有些身居要职的人，认为一些自以为是的所谓哲学家的观点，比圣经的真理或圣灵的见证更加可靠。他们认为像保罗、彼得或约翰这样的信仰已经过时，是现今所无法容忍的，是荒谬，神秘的，为有理性的人所不足取的。{PH117 61.4}

　　上帝已指示我，这些人乃是哈薛，要惩罚我们的人。他们自以为比经上写的聪明。在各处和社会的各阶层中，都有这种不相信圣经真理的现象，因为人的判断无法领会上帝作为的奥秘。在我们大部分的学校，甚至是幼儿园的课程里，都有这种不信的教育。成千上万自称基督徒的人，听从了谎言的灵。你到处都会遇见披着宗教外衣的幽暗之灵。{PH117 62.1}

　　如果在外表过着宗教生活的人实际上真过着宗教生活，如果自称相信现代真理的人都向世人传讲真理而不是反对真理，如果他们都是属上帝的人并且受祂灵的指导，那么我们就可以在流行的道德黑暗中看到令人高兴的事了。然而敌基督的精神却在空前盛行。我们很可以惊呼：“耶和华啊，求祢帮助，因虔诚人断绝了;世人中间的忠信人没有了”(诗12:1)。我知道许多人把目前的时光想得太好了。这些贪爱安逸的人将被大毁灭所吞没。然而我们并不绝望。虽然我们会以为没有忠信传道人的地方，就不可能有真基督徒，但情形并非如此。上帝已经应许，在没有真牧人的地方，祂必亲自照管羊群。上帝从未使羊群完全依赖人。但教会洁净的日子正在急速来到。上帝将拥有一班纯洁真实的子民。在不久就要发生的大摇筛中，我们将能更好地衡量以色列的实力。各种征兆显示，主显现的时候已近，祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场。{PH117 62.2}

　　大困惑和混乱的日子很快就要临到。撒但既披着天使的衣袍，倘若能行，连选民也要被迷惑。必有多神多主出现，各样异教之风都必吹起。那些向“似是而非的学问”(提前6:20)致以崇高敬意的人，那时将不再作领袖。那些依靠智力、天才或才华的人，那时将不会站在民众的前头作首领。因为他们没有与亮光保持同步。那些证明自己不忠的人，那时不会再受托照管羊群。在末世严肃的工作中，会很少有大人物参加。他们自满自足而不倚靠上帝，所以上帝不能用他们。主有忠心的仆人们，在试验与摇动之时，必要显露出来。有许多未拜巴力的宝贵的人现今是藏而未现。他们还没有得到那投射在你们身上的亮光。可是真基督徒品格的纯洁光辉，也许会在粗糙而不动人的外表之下显明。我们在白天仰望天空，是见不到星辰的;但它们都在那里，嵌在穹苍中，不过人眼看不见罢了。到了晚上，我们便可见到它们真实的光芒。{PH117 63.1}

　　时日不远了，那时试验会临到每一个人，要强迫我们接受兽的印记。那些一步一步屈从属世要求，依顺属世风俗的人，这时要顺从掌权者，以免自己遭受讥诮、凌辱、监禁及死刑的威胁，也就不感困难了。这是上帝的诫命与人的命令之间的斗争。这时教会中的纯金必与渣滓分别开来。真正的敬虔必与那似是而非、虚有其表的敬虔显然有别。许多因才华横溢而为我们所欣羡的“明星”，那时要在黑暗中熄灭了。糠秕要像云雾一样被风吹去，即使在现在显为是丰盛的麦场也要如此。凡僭取圣所的装饰而没有披上基督之义的人，将显出自己的赤身露体而抱愧蒙羞。{PH117 63.2}

　　当不结果子的树木因白占地土而被砍倒时，当大量假弟兄与真弟兄分离出来时，隐藏的人就会显露被人看见，高唱和散那列队在基督的旗下。那些一直胆小羞怯没有自信的人，将公开宣布自己支持基督和祂的真理。教会中最软弱和犹豫的人也必像大卫一样——愿意去做也敢于去做。对上帝的子民来说，黑夜愈深，星辰也就愈明亮。撒但要残酷地折磨忠心的人;但是他们奉耶稣的名，必得胜有余。那时，基督的教会要显现，“美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗的军队”(歌6:10)。{PH117 64.1}

　　藉着种种传道的努力所撒播的真理种子，那时就要发芽开花并且结果。人们会领受真理，他们会经受苦难并且因他们可以为耶稣受苦而赞美上帝。“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”(约16:33)。当鞭子如水涨漫经过全地的时候(赛28:15)，当耶和华用簸箕扬净祂的场时，上帝必要作祂子民的帮助。撒但的战利品可能会被高高抬举，但纯净圣洁之人的信心不会被吓倒。{PH117 64.2}

　　以利亚在以利沙耕地时带走了他，将自己献身的外衣搭在他身上。这伟大严肃之工的呼召，曾摆在有学识有地位的人面前;如果这些人小看自己并且完全信赖主，祂原本会尊荣他们，使他们作祂的旗手从胜利走向胜利。但是他们却与上帝隔绝了，屈从了世界的影响，所以主就弃绝了他们。{PH117 64.3}

　　许多人已经高举科学而看不见科学的上帝。教会在最纯净的时期并不是这样的。{PH117 65.1}

　　上帝在我们的时代有一番工作要做，但很少人预感到。祂要在我们中间兴起并提拔一些人。他们受教多出于圣灵的恩膏，少由于科研机构外表的训练。不应轻视或责难这些机构;它们本是上帝所命定的，但是它们只能提供外在的资格。上帝将显明祂并不依赖有学问而妄自尊大的凡人。{PH117 65.2}

　　在我们中间很少真正献身的人，很少与自我作战并征服了自我的人。真正的归正乃是感情与动机的决定性改变;乃是实在告别属世的各种关系，迅速离开他们的精神氛围，从他们的思想、意见、及感化力等种种控制力抽身退步。分离引起双方的痛苦和悲伤。它乃是基督宣布祂所带来的纷争。但是归正的人必不断渴望他的朋友们也为基督抛弃一切，因为知道如果他们不这么做，就必与他们最终而永远的分离。当真基督徒与不信的朋友们在一起时，不能轻浮懒散。基督为之而死之人的价值实在太大了。{PH117 65.3}

　　耶稣说：人若“不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”(路14:33)。一切与上帝离心离德的事物都要放弃。玛门是许多人的偶像，它的金链把他们与撒但捆在一起。又有一班人崇拜名誉和世俗的尊荣;更有一种人所求的偶像是自私的安舒和没有责任的生活。这些都是撒但的网罗，为不警惕之人的脚设定的。但这一切奴役人的束缚，都须斩断;肉体连同其邪情私欲必须被钉死在十字架上。我们不能一半属主一半属世界。若非完全作属上帝的子民，我们就不是上帝的子民。每一重担必须放下，每一缠累我们的罪必须脱去。当上帝没有说平安时，祂的守望者不会呼喊说：“平安了，平安了。”忠心守望者的声音要被听到：“从巴比伦出来。不要沾不洁净的物;要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁”(赛52:11)。{PH117 65.4}

　　教会不可用世俗或人的意见，或她从前的状态来衡量自己。她现在的信心和她在世上的立场，必须与假如她不断向前向上而有的状态相比较。教会必在圣所的天平中接受衡量。如果她的品行和属灵状况与上帝赐给她的种种福惠不相称，就会显出亏欠。亮光一直清楚而明朗地照耀在她的道路上，1882年的亮光也要她交账。如果她的才干未予善用，如果她的果子在上帝面前不完全，如果她的亮光已经变得暗淡了，她就确实显出亏欠。我们似乎不知道上帝对我们的看法。我们看见却不晓得;听见却不明白;我们满不在乎地休息，似乎日间云柱夜间火柱停留在我们的圣所之上。我们自称认识上帝，相信真理，但在行为上却否认祂。我们的行为直接违背我们所自称受其辖制的真理与公义的原则。{PH117 66.1}