关于迈尔斯.格兰特

　　1995年于意大利

　　关于迈尔斯·格兰特

　　愿上帝赐予我们智慧，让我们知道如何在这个邪恶的时代行动，因为我们正处于饥饿的狼和老虎中间，他们正在寻找可以吞噬的人。我们是如此渴望知道如何行动。我们不想卷入争论，因为争论往往会导致邪恶。我也不想为自己辩护，除非这对上帝的事业是绝对必要的。我们现在和将来都需要蛇的灵巧和鸽子的驯良品质。上帝啊，在这试炼的时刻，赐给我们你的灵吧! {Ms23-1885.1}

　　我感到我的内心激动，想说出关于迈尔斯·格兰特和康科德这两个人的真相，但我要克制我的情绪，把一切交给我正义的审判者，在我的感情催促我说出来的时候控制住我的舌头。上帝会帮助我保持沉默。祂知道这一切的工作，祂会把能力和尊严给他自己纯洁的真理，使心中诚实的人不受欺骗。 {Ms23-1885.2}

　　我想起基督与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他。当那些人，用无情的，亵渎的手，摧毁上帝的正义道德标准，玷污所有为真理辩护的人的品格时，上帝看到了。上帝知道这一切。这是写在祂册子里的——上帝圣律法对手的恶意和仇恨。祂可以搅乱他们的恶意;败坏他们的骄傲。凡想废掉上帝的律法，继续住在罪里的人，会欢喜雀跃。我们虽因地上所行可憎的事叹息哀号，却不敢担当这重担。我们切望得平安，得机会将真理传讲给那在错误黑暗里的百姓。上帝啊，事业是你的，真理是强大的，必将得胜! {Ms23-1885.3}

　　上帝的律法就像祂的宝座一样永不改变。祂有能力维护律法的荣誉。主活着作王，并要藉著耶稣基督帮助爱祂真理的百姓。耶稣基督是我的保障，我的盾牌，我的坚固台。我会勇往直前。从那些自称为基督徒的人身上，我看到了一个清楚而明确的针对罪的见证，他们的生活，他们的舌头，都是用来做恶事，说恶话，和第一个大叛徒合作，这些人以他们的虚假教义和败坏的榜样，成为上帝子民的网罗。耶和华将祂百姓的罪恶指给我看，我并没有遮掩罪孽。 {Ms23-1885.4}

　　圣经现在和过去都是争论的原因。这永远是上帝话语的效果。耶稣说，我来不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。见《马太福音》10:34。上帝的谋略是奇妙的，祂能使那些自高自大，敢把祂的圣洁律法践踏在他们不圣洁脚下的人归于无有。虽然我的工作和使命成为那些自称在上帝面前完全成圣的人嘲弄和讥笑的对象，虽然在成圣的主题上他们称我为伪装者，伪君子，但我不生气，也不害怕我的敌人。 {Ms23-1885.5}

　　我冒犯他们的，是我维护上帝神圣的律法，这是祂创造了我们的世界之后在伊甸园宣布的。那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。主耶稣在西奈山极其威严地颁布耶和华的律法。人们作出了大量的断言，提出了祖先们的传统，但是那些接受了不受欢迎的真理的人，在他们踏上圣经的讲台，并且只把圣经作为他们信仰的基础之前，已经计算过这样做的代价。爱真理的人，既有比那些像他们一样犯错的先人所作的臆断和见证更实在的凭据，有比一个能传谗言、与上帝的律法为敌的人所说的话更有力量的凭据，就必坚立在上帝话语的平台上，在先知和使徒的根基上，有耶稣基督自己为房角石。{Ms23-1885.6}

　　我们必须从圣经中得到清晰的、令人信服的论据，而不是臆断，以确定什么是真理。这些臆断只会蒙蔽那些不了解圣经和上帝大能之人的眼睛。嘲弄和讥笑是对那些站在上帝话语平台上之人的一种低级的争论。你所作的虚假陈述，狡猾的道听途说，尽其所能地破坏了那些有信仰之人的信心，因为有力的论据回应在某些人的头脑中;但是，在那些理性的、敬畏上帝的、诚实的、追求真理的人的心中，那些想把他们的信仰单单建立在圣经上的人，这样的推理和论证就会表现出它们的真实面目——软弱无力，一种掩饰他们软弱的托词。 {Ms23-1885.7}

　　我一点也不惊讶，也不失望，因为这个自称为圣洁归上帝的人，一直在做这类自称成圣的人所做的事——反对上帝的律法。但这丝毫没有影响到我的工作本身。虽然他可以欺骗那些不认识他和他的做法，不认识我和我工作之人的思想，但他不能阻止上帝所赐给我的信息在上帝选择的时间和地点发表。 {Ms23-1885.8}

　　我没有攻击真正的成圣，但基督已经给了我们责任，在某种程度上，区分真正的成圣和虚假的成圣，说:“凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7:20)。我们提醒你们注意所结的果子，这并不是不公平的。尽管这个人带着恶意的谎言和怨恨到处跟着我，我还是要尽我的本分，因为上帝在为我开路。他若以迷惑、虚谎、篡改圣经，引诱百姓，这不是我的罪。这人胆敢亵渎上帝的律法，这律法是上帝在天地间治理的根基。他所说的每一句话都记录在天上的册子里，这些话的结果他必定再次面对，正如祭司长、文士和法利赛人必定会面对他们一切攻击耶稣基督的话一样。他们必瞻仰自己所刺的主。祂为拯救罪人而死，同时又维护耶和华律法的尊荣和威严。 {Ms23-1885.9}

　　那些阴谋反对基督的人，不知道在他们的会中有一位见证者，就是在伯沙撒的筵席上，准确无误地记录亵渎的话和亵渎圣器的见证者。那只没有血色的手在他宫殿的墙壁上描画着文字，呈现在国王面前。监察人心思意念的主，就在审判厅里，记录下人将来所要面对的，记录审判厅里的言语和行为。人们大声喊着:“钉祂十字架，钉祂十字架!祂的血归到我们和我们的子孙身上”(路23:21;太27:25)，直达天庭，立在案卷上，好叫世人看见宗教的偏见、嫉妒和恶意会把人引向什么地步。它显示了在远离光明的人心中会产生怎样的敌意和仇恨。基督受审判和被钉在十字架上的那一幕，显示了欺骗在人心中的力量，以及这种欺骗会使人走到多么远的地步。 {Ms23-1885.10}

　　那些被欺骗站在错误的一边——撒但一边——的人是不尊重上帝神圣的律法的。我们毫不奇怪，他们不尊重任何男人或女人，无论他们多么认真地从事救灵工作，只因这些人与他们不同。在犹太时代，耶稣被钉在两个强盗之间;上帝的律法，在悖逆之人的见证中，也同样在基督教时代被钉在十字架上。那些把我的主钉在十字架上的人，当他们看见他们所刺的主在祂的荣耀里时，会因祂哀号，他们一定会有一切把基督所尊荣高举的律法钉在十字架上的人做他们的同伴。如果这些现在废除上帝律法的人能看到他们的行为，当审判开始，案卷打开，每个人都要按照案卷上所写他们的行为来接受审判时，这些自称有智慧和圣洁的人就会惊恐万状了。 {Ms23-1885.11}

　　主不允许我对真理保持沉默。我必须捍卫上帝神圣的律法。我一直被人嘲笑，因为我的工作性质本身就是这样的。我无法阻止这种嘲笑，但我可以并且将要宣布耶和华乐意向我展示的东西。那些以谬误为真理，宣称上帝的律法已经废弃的人，会取悦某一类人。一个拥有偶像并崇拜偶像的人，想到没有这样的诫命对他有任何要求，他的良心会感到非常高兴。圣经显示了上帝律法的有效性。那些制造和崇拜雕刻偶像的人会很高兴地从那些自称是公义的人口中得知，禁止崇拜偶像的律法已经不再有效了。亵渎上帝圣名的人将会松一口气，因为没有律法禁止他做这种邪恶的工作。 {Ms23-1885.12}

　　第四条诫命说:“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20:8-11)。 {Ms23-1885.13}

　　那些不愿背起十字架，按照诫命遵守上帝圣安息日的人，将会大大松一口气，因为整个律法，尤其是安息日，将会被彻底消灭;守上帝所定的日子，使他们办事不方便。把一个人的事业做到不违背安息日，往往是一种损失;传道士们安慰他说，上帝的律法已经废除了，这使他的良心得到了安慰，让他在各方面都很方便。这是一种令人愉快的教义。没有十字架，没有克己，没有自我牺牲。如果一个人愿意，他可以整周工作，却没有一天时间来侍奉上帝或献身。不服从上帝律法的人心，认为这是一种令人钦佩的安排。{Ms23-1885.14}

　　第五条诫命写道:“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”(出20:12)。当孩子们任性、不听话、忘恩负义、不尊重别人、自私的时候，这句话就经常对他们重复;但是，一个自称成圣的人，一个教导圣经真理的人告诉他们，他们不必再遵守诫命了，这是多么令人宽慰啊;因为如果他们遵守了，这就证明他们从恩典中堕落了。这条诫命和其他九条诫命一起被废弃了。现在儿女不在律法之下，乃在恩典之下。知道这条诫命不再是束缚他们履行对父母的义务的枷锁，不再使他们偷窃父母的财产，使他们处于危难之中，他们感到多么自由啊! {Ms23-1885.15}

　　第六条诫命写道:“不可杀人”(出20：13)。这条诫命对杀人犯不再是一种约束，这使他的良心上卸下了多么沉重的负担啊!他早就希望没有这样的诫命，现在一位圣经教义的教师，声称他多年没有犯罪，这真是雪中送炭，因为他告诉他律法已经废除了;现在他可以更自由地呼吸了，即使他的双手沾满了邻居的鲜血。当他知道没有禁止杀人的命令时，杀人就不那么可怕了。{Ms23-1885.16}

　　第七条诫命说:“不可奸淫”(出20:14)。一个淫乱的人，会勾引邻居的妻子，他对自己放荡的欲望没有约束力，当那些自称是圣洁的传道士，多年来一直在传道的人告诉他这项律法已经废除时，他就放心了。对他那淫荡污秽的心灵来说，这是多么惬意的教义啊。他非常高兴地欢呼，很开心。所有良心上的内疚都消失了;因为没有律法，就没有过犯。他虽然自称是福音的传道士，却仍旧行污秽的事。他“将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督”(犹1：4)。这些人在生活和品格上否认主耶稣。他们是罪的奴仆，却自称在教导人们圣经。 {Ms23-1885.17}

　　犹大提到这一类，并在我们面前指出，“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒”(犹1：6、7)。谁愿意列在这班人中呢? {Ms23-1885.18}

　　第八条诫命上写着:“不可偷盗”(出20：15)。小偷感到受这条诫命的限制。这对他来说是一种束缚。他要霸占邻舍的财物，被第八条诫命的锁链捆绑，心里甚是难受。但他吃了一顿丰盛的晚餐，肉也到了该吃的时候了。传道士们比他更了解这个问题，他们告诉他，没有这样的诫命——一千八百多年来一直没有约束力——所以他的一切顾虑都是不必要的。他现在可以自由地偷窃了，而不必受那令人憎恶的第八条诫命的谴责。 {Ms23-1885.19}

　　第九条诫命说:“不可作假见证陷害人”(出20：16)。这条诫命对在这类工作中受过教育和训练的人来说是极其难受的。他喜欢这样，在他的邻居身上寻找污点和毛病已经成为他天性的一部分。他已经成为了歪曲事实、伪造事实的专家。他已经学会了自己的手艺。他是这方面的专家，当道听途说给他带来一点流言蜚语时，他就像吃了一口甜食。他会用它来伤害和攻击他的邻居，在这个工作中，他声称是在为上帝服务。他甚至能在做撒但的特别工作时声称自己成圣了。撒但是弟兄们的控告者。他昼夜在上帝面前指控他们，有些人喜爱他们主人所喜爱的事，热心地为他做工，并以自己的熟练为乐。主人和仆人必联合，各人所受的回报，是照他们所行的。根和枝结的果子是一样的，所以第九条诫命不再生效是很方便的，因为会用它的限制来束缚他。现在他可以伪造，歪曲，以善显恶，以恶显善，而不必担心受到谴责。违背上帝的诫命是多么方便啊，圣徒和罪人都在同一条线上工作!H {Ms23-1885.20}

　　第十条诫命说:“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、婢女、牛、驴，并他一切所有的”(出20:17)。这样的原则是多么不方便啊!这条诫命是对自由的奇妙限制。这是一种可怕的枷锁，一个不诚实的人，一个贪婪的人，当这条律法站在他面前时，他无法平静地去做他想做的事。从这定罪中得释放，在福音的自由中欢喜，这是何等的舒畅，以致人不被这样可怕的捆绑。现在传道士们宣布这条诫命是无效的，他们在福音中感到如此大的自由。他们所要做的就是相信，相信!他们若遵守诫命，就是在轭下，从恩典中坠落了。 {Ms23-1885.21}

　　对罪人来说，这种无法无天的制度是多么幸福的自由啊!它的益处是那些遵守上帝诫命的人无法估量的。他们受到种种限制。{Ms23-1885.22}

　　怪不得在那些废了上帝的律法，把律法践踏在脚下的人手下，世界败坏了，宗教污秽了，罪泛滥了。我们岂不晓得没有律法就没有罪，违背律法就是罪吗?《约翰一书》3:4给出了圣经对罪的唯一定义——“违背律法就是罪。” {Ms23-1885.23}

　　犹大写信给他的弟兄，要他们在所认的道上保持一致。“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召，在父上帝里蒙爱，为耶稣基督保守的人。愿怜恤，平安，慈爱，多多地加给你们。亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩”(犹1：1-3)。{Ms23-1885.24}

　　耶稣说:“我遵守了我父的命令”(约15:10)。这样，我们除了遵守上帝的诫命，还可以作什么呢?耶稣没有违反十诫中的任何一条。凡到祂面前来的人，祂都教训他们在这方面的本分。{Ms23-1885.25}

　　“有一个人来见耶稣说，夫子，我该作什么善事，才能得永生。耶稣对他说，你为什么以善事问我呢?只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命。他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。又当爱人如己。那少年人说，这一切我都遵守了。还缺少什么呢?耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多”(太19：16-22)。 {Ms23-1885.26}

　　我们在这里可以清楚地看到，基督指的是道德律法。“你若要进入永生，就当遵守诫命”(17节)。但是格兰特长老却以完全不同的方式回答了这个问题。他会说:“如果你要进入永生，就相信，相信。如果你遵守律法，你就被束缚，从恩典中堕落了。律法对人没有约束力。这是束缚的枷锁。” {Ms23-1885.27}