基督在祂的教训中，把施恩的邀请和审判的警告结合在一起。祂说：“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（路9:56）。“因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”（约3:17）。不结实的无花果树的比喻，说明了祂恩典的使命与上帝的公正及审判之间的关系。{COL 212.1}
基督曾警告人上帝之国的来临，并严厉斥责他们的愚昧和疏忽。他们善于识别空中气象的预兆，却不能识别显明祂使命的时代征兆。{COL 212.2}
但当时的人和现代的人一样，总以为自己是天之骄子，并认为责备的信息是对别人发的。听众向耶稣报告了一个耸人听闻的消息。犹太的巡抚本丢·彼拉多所采取的某些措施引起了民众的不满。耶路撒冷发生了一场大骚乱。彼拉多试图用武力进行镇压。有一次，他的部下闯入圣殿院内，杀了正在宰杀祭牲的加利利朝圣者。犹太人向来认为一个人遭遇不幸，乃是对他犯罪的惩罚，所以报告消息的人在谈论这件暴行的时候，隐约地透露出得意之情。他们认为自己的幸运证明他们比那些加利利人更善良，更蒙上帝眷爱。他们想听耶稣讲一些谴责加利利人的话。他们认为这些人是应受惩罚的。{COL 212.3}
基督的门徒在听到他们夫子的意见之先，不敢贸然发表自己的看法。祂曾明确地教训他们不可论断别人的品格，也不可按自己有限的判断力去估量别人所受的刑罚。虽然如此，他们还是指望基督会谴责那些加利利人比众人更为有罪。可是祂的回答使他们大为惊愕。{COL 213.1}
救主对大家说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”这些耸人听闻的灾祸理应使人自卑悔改。风云已经密布，不久将有报应的暴雨倾降于一切没有藏身在基督里的人身上。{COL 213.2}
当耶稣对门徒和众人讲话的时候，祂以先知的慧眼看见将来耶路撒冷被军队所围困。祂听到外邦军队走向那蒙拣选之城邑的步伐声，看到成千上万的人在敌军攻城时丧生。许多犹太人将像那些加利利人一样，正当献祭的时候，在圣殿的院内被杀。那降在少数人身上的灾难，乃是上帝给予同样罪恶之国民的警告。耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”宽容的时期要为他们延长片时。他们还有时间知道那有关他们平安的事。{COL 213.3}
祂接着说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧；何必白占地土呢！’”{COL 214.1}
基督的听众不会不知道祂这话指的是什么。大卫在诗歌中曾将以色列比作从埃及带出来的葡萄树。以赛亚写道：“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；祂所喜爱的树，就是犹大人”（赛5:7）。救主时代的人被比作主葡萄园里的一棵无花果树，受到祂特别的眷顾和施恩。{COL 214.2}
上帝用以下美妙的话说明了祂对于祂子民的旨意和他们的光荣前景：“使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀”（赛61:3）。雅各临终时，曾在圣灵的感动下，论到他所最最爱的儿子说：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。”他又说：“你父亲的上帝必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福……都赐给你”（创49:22,25）。上帝曾将以色列比作一棵上好的葡萄树，栽在生命泉源的旁边。祂将祂的葡萄园设在“肥美的山冈上”，“刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树”（赛5:1,2）。{COL 214.3}
祂“指望结好葡萄，反倒结了野葡萄”（赛5:2）。基督时代的人比古代的犹太人有更敬虔的外貌，但是他们却更缺乏上帝圣灵的美德。那使约瑟的人生芬芳美丽的高贵品格，在犹太人中却看不到。{COL 215.1}
上帝藉着祂的儿子来寻找果子，却找不到。以色列人白占了地土。它的存在成为一种咒诅；因为它在葡萄园中占据了一棵能结果子的树所应占的位置。它剥夺了上帝想要降到世上的福气。以色列人在列国中误表了上帝。他们非但无用，反而有害。他们的宗教在很大程度上引人走错路，不但不能救人，反而使人灭亡。{COL 215.2}
比喻中管园的人对园主所说那树若再不结果子就当砍掉的决定并无异议。但他理解和分担园主对这不结果子之树的关怀。他最大的喜乐，莫过于看见它生长并多结果子了。于是他答应园主的希望说：“今年且留着。等我在周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢。”{COL 215.3}
管园的人并没有拒绝为这棵没有希望的树操劳。他准备在它身上花费更多的心血。他要要尽量改善它的环境，并千方百计照料它。{COL 215.4}
葡萄园的园主和管园的人对这棵无花果树一样关心。同样，圣父与圣子对于选民的爱心也是一样的。基督告诉听众，还有更多的机会赐给他们。上帝凭着祂的爱心千方百计使他们成为公义树，并结出果子来造福世界。{COL 216.1}
耶稣在比喻中并没有说明管园的人工作的结果。祂的故事到此结束了。结果如何，取决于听到祂讲话的那个世代。祂已经向他们提出了严肃的警告：“不然再把它砍了”这一句不可逆转的判决是否要实现在他们身上，乃在乎他们自己。忿怒的日子已经临近。葡萄园的园主藉着已经降在以色列人身上的一些灾难,慈怜地警告他们关于不结果子之树的毁灭。{COL 216.2}
这个警告一直传到我们这个时代。你这心不在焉的人哪！你是主葡萄园中一棵不结果子的树吗？这个厄运的判决会落在你的身上吗？你领受了上帝的恩赐有多久了？祂期待你爱心的回报又有多久了呢？你既然栽种在主的葡萄园中，又受到管园的人细心的照料，这是多大的权利啊！慈怜的福音信息难道没有时常振奋你的心吗？你既然归在基督名下，外表上你也是祂教会的一员，那你就是祂身上的一个肢体。可是你与那满有爱心的主却没有活泼的联系。祂生命的洪流并没有通过你涌流出来。在你的生活中，看不出祂品格的美德，就是“圣灵所结的果子”。{COL 216.3}
不结果子的树也领受阳光、雨露和园丁的照料。它也从土壤中吸取养料。但是它那不结果子的枝条只能投下黑暗的阴影，使其它能结果子的树在其荫下不能繁茂起来。同样，上帝所倾注在你身上的恩典，也没有给世界带来福惠。你剥夺了他人的权利。要是没有你，这些权利本来属于他们的。{COL 217.1}
你也许隐约地意识到自己是白占地土的。但上帝凭着祂的大怜悯，还没有把你砍掉。祂没有冷淡地看待你，也没有漠然离开你，让你沉沦。祂正望着你呼吁，就像多世纪以前祂对以色列人呼吁说：“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？……我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是上帝，并非世人”（何11:8,9）。慈怜的救主正论到你说：“今年且留着。等我在周围掘开土，加上粪。”{COL 217.2}
在延长了的宽容时期中，基督以不息不倦的爱心为以色列服务。祂在十字架上祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得” （路23:34）。祂升天之后，福音先在耶路撒冷传开。圣灵也在那里倾降。在那里，早期的教会显示出复活救主的能力；在那里，司提反-——“他的面貌好像天使的面貌”-——作出见证（徒6:15）并牺牲了性命。凡上天所能赐的，都已经赐下来了。基督说：“我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢”（赛5:4）？照样，祂对你的照顾和辛劳非但没有减弱，反而增加了。祂仍然在说：“我耶和华是看守葡萄园的。我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害”（赛27:3）。{COL 218.1}
“以后若结果子便罢，不然……”{COL 218.2}
人的心若不响应上帝的感召，就会刚硬起来，直到再也不能领受圣灵的感化。于是主就说：“把它砍了吧，何必白占地土呢！”{COL 218.3}
你的果子从我而得”（何14:1-8）。{COL 218.4}
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