（根据：路10:25-37）
“谁是我的邻舍？”这个问题在犹太人中经常争论不休。外邦人和撒玛利亚人毫无疑问不能算为邻舍，因为这些人是外人，是仇敌。但在犹太人自己的民族和社会不同的阶层中，应当怎样划分界线呢？祭司、拉比和长老应该将谁当作邻舍呢？他们终身奉行种种仪式，为要保持自己洁净。他们又教训人说：与无知粗鲁的百姓接触，就会沾染污秽，必须经过一番麻烦的手续才能清除。他们是否要把“不洁净的人”当作邻舍呢？{COL 376.1}
基督在良善的撒玛利亚人的比喻中答复了这个问题。祂说明我们的邻舍不单是我们同一个教会或同一个信仰的人。邻舍是不分种族、肤色或阶级的。凡需要我们帮助的人都是我们的邻舍。凡被仇敌蹂躏伤害的人都是我们的邻舍。每一个属于上帝的人都是我们的邻舍。{COL 376.2}
良善的撒玛利亚人的比喻，是在一位律法师向基督提问之后讲出来的。正在救主教训人的时候，“有一个律法师，起来试探耶稣说：夫子，我该做什么才可以承受永生？”这个问题原是法利赛人叫律法师提出来的。他们希望藉此抓住基督的话柄，于是他们急切地要听祂的答复。但救主并没有与他争论，却让提问的人自己来回答。祂问道：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”犹太人指责耶稣轻看在西奈山上所颁布的律法，然而祂却把得救的问题联系到守上帝诫命上了。{COL 377.1}
律法师说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”基督说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”{COL 377.2}
那位律法师本来就不满意法利赛人的作风和行为。他曾研究过圣经，希望明白其中的真义。他对于这事深感兴趣，所以就诚心地问：“我该做什么？”他在回答律法要求的时候，并没有提出一连串仪文和仪式的条例。他认为这些都是没有价值的。他只提出一切律法和先知道理的两条总纲。救主称赞这个回答，就使自己在拉比们面前占了上风。他们不能因祂赞同一位律法师所说的话而定祂的罪。{COL 377.3}
基督说：“你这样行，就必得永生。”基督在祂的教训中总是说明律法是一个神圣的整体，并说明人不可能遵守这一条而干犯另一条；因为这同一个原则贯彻了全部律法。人的命运要根据他是否遵守全部律法而决定。{COL 377.4}
基督知道没有人能靠自己的力量遵守律法。祂要让那律法师进行更加仔细而深入的研究，藉此寻见真理。我们惟有接受基督的美德与恩典，才能遵守律法。堕落的人相信了赎罪的功劳，就能尽心爱上帝，并爱邻舍如同自己。{COL 378.1}
律法师知道自己既没有遵守前四条诫命，也没有遵守后六条。他信服基督扎心的话语。但他不肯承认自己的罪，却想原谅自己。他不愿承认真理，反而强调遵守诫命的难处。他一方面希望消除良心的自责，一方面要在众人面前为自己申辩。救主的话已经证明律法师的问题是多余的，因为他自己完全能够回答。可是又提出了一个问题，说：“谁是我的邻舍呢？”{COL 378.2}
基督还是不愿卷入辩论之中。祂讲述了一则新闻来回答这个问题。这件事在听众的心中记忆犹新。祂说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。”{COL 379.1}
从耶路撒冷到耶利哥，旅客必须经过犹大地的一段荒野。在下到险峻多石之山谷的路上，常有强盗出没，抢劫行凶。这位旅客就是在这里遭到袭击，值钱的东西都被洗劫一空，还被打得半死，丢在路旁。他躺在那里的时候，有一个祭司经过。他看见那人受了伤，躺在血泊之中。可是他没有出手相助，“就从那边过去了。”随后又来了一个利未人。他好奇地要知道发生出了什么事，就停下来看了一看那个不幸者。他知道自己应该做什么，但这不是一件愉快的事。他巴不得自己没有从那里经过，这样，就不会看见这个受伤的人了。他决定置之不理，“照样从那边过去了。”{COL 379.2}
有一个撒玛利亚人路过那里，看见那受伤的人，就做了前两个人所不愿意做的事。他温柔仁慈地照顾受伤的人。“看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说：你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。”祭司和利未人都自称是虔诚的人，但那撒玛利亚人却证明自己是真归正的人。这件事他做起来并不比祭司和利未人更容易，可是他的精神和行动却表明他与上帝是一致的。{COL 379.3}
基督通过这个教训，直接有力地阐明了律法的原则，并向祂的听众指出他们疏忽了实行这些原则。祂的话语直率而明确，没有给听众争辩的余地。律法师也无法在这教训中找到可以批评的地方。他对基督的成见消除了。但是他还不能克服自己狭隘的民族观念，说出撒玛利亚人这个名称。当基督问道：“你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他回答说：“是怜悯他的。”{COL 380.1}
“耶稣说：你去照样行吧。”要向需要的人表现同样的爱心。这样，你就能证明自己是遵守全部律法的。{COL 380.2}
犹太人与撒玛利亚人的主要分歧在宗教信仰。他们对什么是真正的崇拜持有不同的看法。法利赛人不肯为撒玛利亚人说一句好话，反而把最恶毒的咒诅加在他们身上。犹太人与撒玛利亚人之间的积怨甚深，所以有一次，当一位撒玛利亚妇人听到基督向她要水喝时，就甚觉希奇。她说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”约翰在这里还加了一句：“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往”（约4:9）。还有一次，犹太人怀着对耶稣最凶恶的仇恨，起来在圣殿里拿石头要打祂。他们想不出比以下更为恶毒的语言来表达他们的仇恨：“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗”（约8:48）？然而祭司和利未人却没有遵行上帝的吩咐，反而让一个他们所憎恨轻视的撒玛利亚人去帮助他们的同胞。{COL 380.3}
那位撒玛利亚人遵行了“爱邻舍如同自己”的命令，证明他比那些毁谤他的犹太人更为公义。他冒着生命的危险，把伤员当作自己的弟兄。这位撒玛利亚人代表基督。救主向我们所显示的爱是无人可比的。在我们受了伤，行将丧命之时，祂怜悯了我们，没有“从那边过去”，也没有任凭我们孤苦无援，绝望而灭亡。祂没有留在圣洁快乐的家乡，享受众天使的敬爱。祂看见我们极大的需要，就为我们负起了责任，并将人类的利益看作自己的利益。祂竟舍命来救祂的仇敌，为那些杀害祂的人祈祷，指着自己的榜样对祂的门徒说：“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约15:17;13:34）。{COL 381.1}
祭司和利未人刚刚参加了圣殿的礼拜，其中的崇祀是上帝亲自所设立的。参加这样的礼拜是人莫大的权利，祭司和利未人感到自己因而大受尊荣，所以如今再去帮助路旁一位不相识的受难者，未免有失体统。他们就这样放过了上帝赐给他们的好机会，作祂的代表去造福同胞。{COL 382.1}
今日有许多人也犯了同样的错误。他们把自己的责任清楚地分为二类。一类是受上帝律法管束的大事；另一类是所谓的小事，在这些事上，他们根本就不顾“爱邻舍如同自己”的命令。他们对于这一类事情，完全是凭着自己的兴趣、爱好或感情的冲动。他们就这样玷污了品格，误表了基督的宗教。{COL 382.2}
有人认为帮助受苦的人会有损于自己的尊严。许多人对于堕落了的人不屑一顾。还有人疏忽穷人是出于另一种动机。他们认为自己正在为基督的圣工效劳，正在创建一个有价值的事业，从事一项伟大的工作，无法分心关注穷苦人的需要。他们在进行自己所认为伟大的事工时，也许还欺压了穷人。他们可能将这些穷人置于艰难困苦的环境之中，剥夺他们的权利，或忽视他们的需要。但他们还是感觉这一切都是合理的，因为他们认为自己是在推进基督的圣工呢。{COL 382.3}
许多人忍心看着一位弟兄或邻舍在逆境中独自挣扎。因为他们自称是基督徒，别人也许会认为他们这种冷淡自私的精神就是代表基督了。正因为自称是基督仆人的人没有与祂合作，那本应由他们表现出来的上帝之爱，竟在很大的程度上无缘于他们的同胞。那本应从众人心内和口中向上帝奉献的颂赞和感恩，也受到了抑制。上帝圣名应得的尊荣，就这样被剥夺了。基督所为之舍命的生灵也失去了。祂渴望把这些人带到祂的国度里永远与祂同在。{COL 383.1}
正当上帝的真理应通过我们的实行发挥巨大的作用时，这真理却只对世界发挥微弱的影响。口头的宗教比比皆是，可是没有什么价值。我们可以自称是基督徒，说自己相信圣经中的每一项道理，但是如果我不在日常生活中实践这些真理，对于我们的邻舍就没有什么好处。在信仰上我们可以夸夸其谈，但如果我们不作真基督徒，就不能救自己和同胞。一个良好的榜样要比所有的空话更有益于世人。{COL 383.2}
我们不可用自私的行为来推进基督的圣工。祂的事业是受压迫者和穷人的事业。在自称是基督徒的人心中，需要有基督亲切的同情，更深地爱祂所珍视并且舍身拯救的人。这些生灵是宝贵的，远远胜过我们献给上帝的任何礼物。我们把全副精力都用在表面上伟大的事业上，同时却忽视需要帮助的人，或“屈枉寄居”的（玛3:5），我们的服务就不能蒙祂悦纳。{COL 383.3}
圣灵帮助人成圣的工作，就是把基督的性情培育在人的心中。福音的宗教就是基督在生活中成为活泼积极的原则，就是基督的恩惠显示在品格中，实施在善行上。福音的原则不可与实际生活的任何部分脱节。基督徒生活和工作的各个方面都应表现基督的生命。{COL 384.1}
爱是敬虔的基础。不论人口头上怎么说，如果他对弟兄没有无私的爱，他对上帝也就不会有纯洁的爱。但是我们决不能靠着努力去爱别人来获得这种精神。我们需要有基督的爱住在心中。当自我消失在基督里时，爱就会自然地涌流出来。当人的内心经常产生帮助和造福别人的意念时，当天国的阳光充满人心中，并显露在人的脸上时，他就达到了基督徒品格的完美境地。{COL 384.2}
人若有基督住在心中，就不可能没有爱心。如果我们爱上帝是因为祂先爱我们，我们就会爱一切基督所为之舍命的人。我们不可能与神接触而不与人接触；因为在那一位坐在宇宙宝座上的主身上，神性已与人性结合在一起。我们既与基督联合，就用爱的金链与我们的同胞联系在一起了。这样，基督的同情和怜悯就会在我们的生活中显示出来。我们就不会等着贫穷和不幸的人被带到我们面前。我们就不需要人来恳求我们同情别人的患难。为贫穷和受苦的人服务，对于我们就成为很自然的事，正如基督周流四方行善事一样。{COL 384.3}
什么地方有仁爱和同情的愿望，什么地方有人立志造福和帮助别人，那里就有上帝的圣灵在作工。在异邦的最深地带，有些人根本不知道上帝成文的律法，也从来没有听见过基督的名字，但是他们却善待基督的仆人，并曾冒着生命的危险保护他们。他们的行为表明上帝能力在他们心中运行。圣灵已经将基督的恩典栽培在未开化的人心中，激起了与他的本性和教养相违的同情心。那“照亮一切生在世上的人”（约1:9）的真光正照耀着他的心。他若加以注意，这光就会引导他走进上帝的国。{COL 385.1}
上天的荣耀在于扶起失足的人，安慰受苦的人。所以什么地方有基督住在人的心中，就会表现出基督的这种精神。基督的宗教不论在什么地方活动，都会为人造福。哪里有基督教在运作，那里就有光明。{COL 386.1}
上帝不承认任何国籍、种族或阶级的区别。祂是全人类的创造主。普世人类都因创造而成为一家，并因救赎而成为一体。基督来，是要拆毁每一道隔墙，敞开圣殿中的间隔，使每一个人都可以自由地到上帝面前来。祂的爱是那么广阔、深厚和丰富，弥漫到每一个角落。这爱能将受撒但欺骗的可怜人从他的圈套中救出来。祂把他们提到上帝的宝座旁边，就是那应许之虹所环绕的宝座。{COL 386.2}
在基督里并不分犹太人，希腊人，自主的，为奴的。众人都靠着祂的宝血而得亲近上帝了（加3:28;弗2:13）。{COL 386.3}
不论人在宗教信仰上与我们有何不同，他们在患难中所发出的呼声，我们都必须回答。即使有人因宗教信仰的差异而对我们怀有忌恨，我们仍要藉着个人的服务对他们行善。出于爱心的服务能消除成见，引人归向上帝。{COL 386.4}
我们应当预先考虑到别人的忧伤、困难和麻烦。不论贫富贵贱，我们都要体验他们的喜乐和忧患。基督说：“你们白白地得来，也要白白地舍去”（太10:8）。我们周围尽是遭受试炼的可怜人，需要人对他们讲同情的话并伸手帮助。有些寡妇需要同情与接济。有些孤儿，基督曾要祂的门徒作为上帝的委托予以收容。很多这样的人被忽略了。他们或许衣服褴褛，面貌丑陋，似乎毫不讨人喜欢，但他们仍是上帝的产业，是用重价买来的，所以在上帝看来，和我们是一样宝贵的。他们是上帝大家庭的一员。作为上帝的管家，基督徒对他们是负有责任的。祂说：“我要向你讨他们丧命的罪。”{COL 386.5}
罪恶乃是最大的祸患。我们有责任怜恤和帮助罪人。但并不是所有的人都可以用同样的方法来接近。许多人隐瞒自己心灵的饥渴。一句温柔的话或一点善意的表示，就能使他们得到很大的帮助。还有一些人本身有很大的需要，可是他们自己却不知道。他们没有认识到自己心灵的枯竭状态。千万人沉溺于罪海之中，已经看不到永恒的事，丧失了上帝的形像，几乎不知道自己的灵魂还要不要得救。他们不相信上帝，也不信任人。许多这样的人只有靠无私之爱的举动才能感动。必须先关心他们肉身的需要，使他们得到食物、沐浴和合宜的衣服。当他们看到你所表现的无私之爱时，就较容易相信基督的爱了。{COL 387.1}
许多人犯了错误之后，感觉到自己的耻辱和愚昧。他们一直想着自己的错误，几乎绝望了。我们不可忽略这一等人。当一个人逆水游泳时，水流的一切力量会将他往回冲。但愿有一只援助的手这时向他伸出，就像人类的“长兄”耶稣向行将沉没的彼得伸手一样。要对他说希望的话，说巩固信心，激发爱心的话。{COL 387.2}
你的弟兄心里忧苦，需要你的帮助，正如你自己需要弟兄的关爱一样。他需要曾像他一样软弱之人的体谅，能同情他，帮助他。我们既知道自己的软弱，就能帮助其他有迫切需要的人。我们不可忽略一个受苦的人，而不设法用上帝所赐的安慰去安慰他。{COL 387.3}
那能使理智和心灵克服肉体情欲的力量，乃是出于与基督的交往，以及与永活的救主发生个人的接触。我们要告诉流浪的人，有一只大能的膀臂能拥抱他，有基督的无限同情怜悯他。单相信律法和权威是不够的，因为律法和权威没有怜悯，也不能垂听求助的呼声。他必须拉住一只温暖的手，信靠一颗充满同情的心。要使他想到，上帝常在他身边，正以怜悯之爱垂顾着他。要让他想到天父的心一直为人的罪而忧伤。天父的手仍向他伸出；天父的声音仍然在说：“让他持住我的能力，使他与我和好；愿他与我和好”（赛27:5）。{COL 388.1}
你从事这项工作时，会有看不见的伴侣与你同在。天上的使者曾来到那照顾伤员的撒玛利亚人身旁。来自天庭来的使者也必站在一切从事上帝圣工，为同胞服务的人旁边。基督也要亲自与你合作。祂本是恢复之主。你在祂的指导之下工作，就必看到伟大的成果。{COL 388.2}
别人的幸福和你永久的命运，都有赖于你在这项工作上的忠心。基督正在设法提拔一切愿意与祂交往的人，使我们与祂合而为一，正像祂与天父合而为一一样。祂让我们接触到别人的痛苦和灾难，为要将我们从自私中唤醒。祂设法在我们身上培养祂品格的特性，就是同情、温柔和仁爱。我们接受这项服务的工作，就是来到基督的学校里，为进入天庭作准备。我们如果拒绝这项工作，就是拒绝祂的教诲，选择永远与祂分离。{COL 388.3}
主说：“你若……谨守我的命令，……我也要使你在这些站立的人中间来往” （亚3:7），就是在环绕祂宝座的天使中间来往。我们配合天使在地上的工作，就是准备在天上与他们相伴。那些“奉差遣为那将要承受救恩的人效力” 的“服役的灵”（来1:14），就是天使，将要欢迎那些在世上“不是要受人的服事，乃是要服事人”的人（太20:28）。在这种幸福的交往中，我们将得享永远的快乐，充分明白“谁是我的邻舍”这个问题的含义。{COL 389.1}
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