上帝爱人

　　刊于《圣经培训学校》1907年12月，1908年2月、3月、11月、12月，1909年1月，用于《拾级就主》。

　　许多人视基督教的上帝为秉性严酷的法官和刻薄的债主。他们描绘创造主以嫉妒的眼光窥察人类的过犯和罪错，以便降罚于他。在成千上万人的心中，爱、同情和温柔与基督的性格联系在一起，而上帝被认为是立法者，执拗、武断，对祂所创造的生灵缺乏同情。 {Ms41-1892.1}

　　再也没有比这更大的错误了。大自然和圣经都彰显上帝的爱。 一切美好的恩赐都是从祂那里来的 。祂是生命、智慧、喜乐的泉源。请你观察奇妙美丽的自然万物，思考它们是如何神奇地适应人类和一切生物的需要和幸福。给大地、群山、海洋、平原带来生机和滋润的阳光和雨露，向我们述说创造主的慈爱。. 是上帝使蓓蕾绽放，花朵结果。供应一切受造之物日常需要的乃是上帝。诗人在他优美的诗句中写道： {Ms41-1892.2}

　　“万民都举目仰望祢：

　　祢随时给他们食物，

　　祢张手，

　　使有生气的都随愿饱足”(诗145:15,16)。 {Ms41-1892.3}

　　上帝所创造的人类本来是完全圣洁幸福的。当美丽的大地从创造主手中出来的时候，毫无衰败的痕迹和咒诅的阴影。灾难和死亡是因违背上帝爱的律法而临到的。但即使在罪所带来的苦难中，上帝的爱仍然显明。圣经说，上帝因人的缘故就咒诅大地(创3:17)。荆棘和蒺藜——使今生烦恼劳苦的种种艰难试炼——是为人的益处而安排的。这在上帝的计划中是一门必修课，为要使人摆脱由罪而生的败坏和堕落。这个世界虽然已经沉沦，但并不都是忧郁凄惨的。在大自然中仍然有希望和安慰的信息。刺草之上开着野花，荆棘之上长着玫瑰。 {Ms41-1892.4}

　　“上帝就是爱”写在每一朵蓓蕾和每一株芳草上。莺歌鸟语，婉转空间;姹紫嫣红，馥郁芬芳;树高林密，绿荫如盖。凡此美景，无不证明我们上帝的温慈和父亲般的照顾，证明祂希望祂的儿女幸福的愿望。{Ms41-1892.5}

　　圣经显明上帝的品格。上帝曾亲自宣布自己无穷的慈爱和怜悯。当摩西祈求“显出祢的荣耀给我看”时，耶和华回答说，“我要显我一切的恩慈，在你面前经过”(出33:18,19)。这是祂的荣耀所在。耶和华从摩西面前经过，宣告说：“耶和华是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”(出34:6,7)。祂“不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实，”因祂“喜爱施恩”(拿4:2;弥7:18)。 {Ms41-1892.6}

　　祂用天地间无数的证据把我们的心与祂相联系。祂藉着自然万物和我们所能理解的人间最深切，最温慈的关系，向我们显示祂自己。然而这一切仍未尽显祂的慈爱。尽管这些证据已经赐下，但“众善之敌”蒙蔽了人的心目，使人害怕上帝，觉得祂是铁面无情的。为了驱散这层乌云，向世人展现上帝无穷的慈爱，耶稣来到了人间生活。. {Ms41-1892.7}

　　基督从天降临，为了向世人正确地表显天父。“从来没有人看见上帝.只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”(约1:18;太11:27)。当一位门徒要求“将父显给我们看”时，耶稣回答说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗?人看见了我，就是看见了父;你怎么说‘将父显给我们看’呢”(约l4:8,9)? {Ms41-1892.8}

　　耶稣论到自己在地上的使命说：“主用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”(路4:18)。这就是祂的工作。祂周流四方行善事，医好凡被撒但压制的人。祂所经过的村庄，不再有一家发出疾病的呻吟，因为祂把他们的病全治好了。祂的工作证明了祂是受上帝所膏的。祂的一举一动都显出慈爱、怜悯和同情。祂心中充满了对人类的柔情的爱怜。祂取了人性，是为了满足人类的需要。最贫穷、最卑微的人也不怕接近祂。连小孩子也被祂所吸引。他们喜欢坐在祂的膝盖上，凝视祂那因爱而仁慈和蔼的忧郁的容颜。{Ms41-1892.9}

　　耶稣并不隐瞒一句真实的话语。但祂说话的时候，总是凭着爱心。祂与人交往既机智周到，又和蔼可亲。祂绝不粗鲁从事，从不无缘无故地说严厉的话，也不给敏感的人带来无谓的痛苦。祂不指责人性的软弱。祂述说真理，总是凭着爱心。祂痛斥伪善、不信和罪恶。但祂在发出严厉责备的时候总是声泪俱下的。祂为祂所爱的耶路撒冷城哀哭，因为她不肯接受祂为道路、真理和生命。 {Ms41-1892.10}

　　他们拒绝救主，救主仍对他们慈悲为怀。祂的人生是舍已利人的人生。每一个人在祂眼中都视为宝贵。祂虽有神格之尊，仍屈身俯就上帝家里的每一个人。祂看全人类都是祂有责任要拯救的失丧者。 {Ms41-1892.11}

　　基督的生活所显示的品格就是这样。这是上帝的品德。上帝怜爱的川流是从天父心中发源，在基督身上彰显出来，并涌向普世人类。慈悲怜悯的救主耶稣乃是“上帝在肉身显现”(提前3:16)。{Ms41-1892.12}

　　但我们对于基督的生活似乎只有肤浅的认识。耶稣的生活、受苦和舍命是为了救赎我们。祂成了“多受痛苦”的人，为使我们分享永远的喜乐。上帝让祂的儿子离开莫可言喻的荣耀天庭，充充满满地有恩典、有真理，来到被罪恶所败坏和毁损、被死亡和咒诅的阴影所遮暗的大地。天父让祂离开自己慈爱的怀抱和众天使的崇拜，来忍受羞辱、讥笑、藐视、厌弃和死亡。{Ms41-1892.13}

　　耶稣承受了这一切说不出来的痛苦，为要使我们变成祂的神圣形像，成为上帝的儿女。“因祂受的刑罚，我们得平安;因祂受的鞭伤，我们得医治”(赛53:5)。请看祂在旷野里，在客西马尼园中，在十字架上!上帝无瑕疵的儿子，负起了罪的担子。与上帝原为一的主，心里感受到罪所造成上帝与人之间的可怕分离，口中发出了痛苦的呼喊：“我的上帝!我的上帝!为什么离弃我”(太27:46)?使上帝的儿子心碎肠断的，是罪的重担、罪恶穷凶极恶的可怕感觉，以及罪所造成心灵与上帝之间的隔绝。 {Ms41-1892.14}

　　只有借着基督的死才能救赎人类。人违犯了上帝的律法，只有基督才能施行赎罪。但这种伟大的牺牲不是为了引发天父爱人的心，促使祂乐意施行拯救。决不是的!上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”(约3:16)。上帝和祂的儿子是同受苦难的。当基督在客西马尼园中受苦，在髑髅地受死时，无穷慈爱的天父为我们付出了赎价。 “上帝在基督里叫世人与自己和好”(林后 5:19)。 “上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”上帝不但使祂住在人间担当他们的罪孽，作他们的牺牲，更将祂赐给了堕落的人类。 {Ms41-1892.15}

　　基督把自己与人的利益和需要连在一起。这位与上帝原为一的主，用牢不可破的纽带把自己同人类连接起来。“祂称他们为弟兄也不以为耻”(来2:11)。祂是我们的牺牲，我们的中保，我们的弟兄。作为“人子”， 祂在天父的宝座前保留着人的形状，永远与祂所救赎的子民合而为—。这一切都是为要使人类脱离罪的败坏和堕落，反映上帝的爱，分享圣洁的喜乐。{Ms41-1892.16}

　　我们得救的赎价，和天父赐下祂儿子为我们舍命的无穷牺牲，应当使我们更深地认识到自己藉着基督所能成就的一切。当蒙启示的使徒约翰看到天父对于丧亡之人的爱是何等长阔高深时，就充满了恭敬之心。他无法用言语表达这爱的伟大和深广，只能恳劝世人瞻仰这爱。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)。这个地位对于人类是何等地宝贵! {Ms41-1892.17}

　　人因犯罪而成了撒但的奴仆。但藉着信赖基督的赎罪牺牲，亚当的子孙就能成为上帝的儿子。基督披上人性来拯救人类，堕落的人就能因与基督联合而得到“上帝的儿子”的名分。 {Ms41-1892.18}

　　如此大爱实在无与伦比!作天上君王的儿女，这是何等宝贵的应许!何等值得深思的题目!上帝竟无限爱怜这个不爱祂的世界!想到这一点，人就不得不屈身下俯，使自己的心顺服上帝的旨意。在十字架的光照之下，我们越研究上帝的品德，就越能看出慈爱、怜悯和赦免是与公理和正义深相结合的，我们就更清楚地看到无穷之爱的无数凭据，以及上帝那远胜过慈母惦念浪子的慈怜。 {Ms41-1892.19}

　　“人与人之间的纽带可能会消亡，

　　朋友与朋友会表现出不忠，

　　母亲会停止自己的关怀，

　　天与地最后会挪移，

　　但耶和华的慈爱永不改变”(托马斯•凯利《锡安在群山之中》，1806年)。{Ms41-1892.20}

　　但是要叫人知道上帝的爱，并同他们分享祂的恩典，并不是救主受苦的一生和受辱而死的唯一目的。上帝儿子的牺牲有更深意义、无限大范围的成果。藉着基督的死，不但使人从撒但的权势下得到解救，摆脱毁灭的深坑，还让上帝的公义和怜悯，祂律法的不变性，在宇宙面前得到维护。 {Ms41-1892.21}

　　上帝的政权不像撒但所说的建立在盲目的顺服和没有理性的控制之上的。它要的是出于理智和良知。创造主邀请他所造的人说： “你们来，我们彼此辩论”(赛1：18)。上帝不会强迫祂所造的的生灵。祂不接受勉强盲目的忠顺。祂希望宇宙中所有的居民都深信祂最终消灭叛乱、铲除罪恶的的公正性。祂的目的是清楚揭露罪的真实本质和可怕后果，使大家都确认上帝政权的智慧和公义。{Ms41-1892.22}

　　当人被撒但所诱惑，违背了上帝的律法时，上帝不可能为了拯救沦丧的人类而改变律法。上帝就是爱;祂的律法是祂品格的表达。改变祂的律法就是否定祂自己，会推翻维系全宇宙幸福的原则。但是为了拯救罪人，造物主牺牲了自己。圣父在圣子里受苦。上帝之爱的尺度是基督。救主的牺牲并不是要在上帝里面创造一种从来没有过的爱。这是一种没有被欣赏或理解的爱的表达。 {Ms41-1892.23}

　　上帝的儿子成为人的替身，承受了本应临到全人类的咒诅，为了人类而立誓维护上帝律法的尊严。天父将世界交在基督手里，叫祂藉着自己的调停拯救罪人，完全证明律法要求的正义性。祂的使命是要使人认识到自己的罪——就是违犯律法，借着祂宝血的功劳和祂的斡旋，使他们重新顺从。通过基督的牺牲，律法得以维护，罪人得蒙赦免——不仅摆脱罪的权势，还按照“造他主的形像”(西3：10)获得新生。{Ms41-1892.24}

　　上帝的慈爱与公义，还有祂律法的不变性，藉着救主的生和死表明了。祂取了人性和人性的软弱、倾向和试探。“祂代替我们的软弱，担当我们的疾病”(太8:17)。“祂凡事该与祂的弟兄相同”(来2:17)。祂“也曾凡事受过试探与我们一样”(来4:15)。祂没有为自己运用人不能运用的任何权柄。祂作为人遇到试探，并且靠着上帝赐给祂的力量战胜了试探。祂给我们树立了一个完全顺从的榜样。祂已作了准备，使我们可以变得与上帝的性情有分，确信我们可以得胜，像祂得了胜一样。祂的生活证明，藉着基督所领受的同样神能的帮助，人类能遵守上帝的律法。. {Ms41-1892.25}

　　在基督里将上帝与人——创造主和受造物结合起来。上帝的律法遭到了违犯。祂的本性和违背律法者亚当的本性在耶稣里相遇。耶稣既是上帝的儿子又是人子。祂既用自己的血付了赎价，既经历了人的经验，既代表人对付和胜过了试探，祂自己虽然无罪，却忍受了罪的羞耻、内疚和重担，就成了人的中保和代求者。对目睹这一切的宇宙来说，这是何等大的保证啊，基督必“成为慈悲忠信的大祭司”(来2:17)。. {Ms41-1892.26}

　　祂必成为一个公平、正义、有怜悯的审判官，这是何等美好的保证!祂权衡过人类残忍的敌人每一个狡猾试探的分量。祂承担了人的每一软弱，是我们软弱中的兄长——祂难道不愿意公正温和地对待祂流出宝血所拯救的人吗?祂所说“因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄”(约5：27)，其教训就在这里。 {Ms41-1892.27}

　　世界历史中显明伟大救恩计划的实现，不仅对人，而且对天使也是天父的一个启示。在这里看到了撒但用罪堕落和毁灭人类的作为，另一方面，也看到了上帝藉着基督的恩典恢复人和提拔人的作为。每一个发展了虔诚品格并且抵挡了那恶者权势的人都是一个见证，证明撒但对上帝政权的控告是虚谎的。 {Ms41-1892.28}

　　赎民在永恒的岁月被高举将会成为一个见证，证明上帝的爱与怜悯。使徒保罗用优美感人的语言说：“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看”(林前4:9)。“上帝既有丰富的怜悯。因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”(弗2:4-7)。 {Ms41-1892.29}

　　使徒还说：“使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的。为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知上帝百般的智慧”(弗3:10)。 {Ms41-1892.30}

　　在永恒的岁月里，罪的可恶本质将从圣父和圣子所付出的代价，包括基督的屈辱、受苦和受死中呈现出来。诸世界会从祂身上看到罪之恶毒性的活见证，因为祂的神性打上了诅咒的印记。祂如同被杀的羔羊出现在宝座中间。{Ms41-1892.31}

　　世人和天使都要将荣耀归于救赎主，因为只有上帝儿子的受苦，他们才能得着平安。藉着十字架的功效，未曾堕落之诸世界的居民才免于背叛。正因为这一点，才有效地揭露了撒但的欺骗，驳斥了他的主张。不仅那些被基督的血所洗的人，还有圣洁的天使，也被祂为世人的罪舍命这一最高尚的行动所吸引。上帝处置撒但的反叛在全宇宙面前证明是正确的。上帝的公义和慈爱得到了充分的维护。因此，在整个宇宙中，叛乱将永远不会再出现。 {Ms41-1892.32}

　　这就是祂最后一次在圣殿里教训人时所说之话的意义。祂展望自己即将作出的牺牲说：“现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”(约12：31-32)。吸引万人来归我——不光是地上的，也包括天上的。因为“天上地上的各家，都是从祂得名”(弗3:15)。{Ms41-1892.33}

　　上帝就是这样“照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”(弗1:9,10)。 {Ms41-1892.34}