（本章根据约13:31-38；14-17章）

 

　　基督用神圣的爱和亲切的同情看着祂的门徒说：“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀。”这时犹大已经离开楼房，基督单与十一个门徒在那里。祂将要和他们谈到祂不久就要与他们离别。可是在祂这样作之前，祂先指明了祂使命的伟大目的。祂把这目的永远摆在他们面前。祂的卑辱和受苦将要荣耀天父的名，这就是祂的喜乐。所以祂要先将祂门徒的思想引到这一个题目上去。{DA 662.1}

 

　　于是祂用亲爱的称呼对他们说：“小子们，我还有不多的时候，与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到，这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。”{DA 662.2}

 

　　门徒听了这话，甚觉忧愁。恐惧笼罩了他们。他们紧紧地靠着救主。祂是他们的夫子，他们的主，他们敬爱的师傅和良友，他们看祂比生命还宝贵。他们曾在一切困难中仰望祂的帮助，在忧伤和失望中仰望祂的安慰。现在祂要离开他们这孤独软弱的小群。他们心中不禁疑惧横生。{DA 662.3}

 

　　但是基督对他们所讲的话是充满了希望的。祂知道他们要受仇敌的袭击，而撒但的诡计在那些因困难而心中苦闷的人身上是最有效的。所以祂劝他们不要“顾念所见的，乃是顾念所不见的”（林后4:18）。祂把他们的思想从地上的漂流之所转移到天上的家乡。{DA 662.4}

 

　　“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道，那条路，你们也知道。”我来到世上乃是为你们的缘故。我现在是为你们服务。我去了之后，仍旧要殷勤地为你们服务。我到世上来，向你们显示自己，使你们可以相信。我到父那里去，与祂一同作工，也是为你们的缘故。基督离开门徒的目的，正与他们所忧惧的相反。但这并不是永远的离别。祂去原是为他们预备地方，以便再来接他们到祂那里去，当祂为他们建造“住处”之时，他们也要照祂神圣的样式建造自己的品格。{DA 663.1}

 

　　但门徒心中依然疑团莫释。那常为疑惑所困的多马说：“主啊！我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父，从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。”{DA 663.2}

 

　　通天的道路只有一条。人也不能任意选择别的道路。基督说：“我就是道路……若不藉着我，没有人能到父那里去。”自从上帝第一次传讲福音，就是在伊甸园声称女人的后裔要伤蛇的头之时起，基督就一直被高举为道路、真理、生命了。亚当在世的时候，基督就已经是“道路”，亚伯将被杀之羔羊的血奉献给上帝时，就是预表救赎主的宝血。基督就是众先祖与先知赖以得救的“道路”。 祂也是我们藉以到上帝面前的唯一“道路”。{DA 663.3}

 

基督说道：“你们若认识我，也就认识我的父，从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。”但是门徒还不明白。腓力大声说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”{DA 663.4}

 

　　基督希奇腓力悟性的迟钝，就痛心而惊异地问他说：“腓力！我与你们同在这样长久，你还不认识我么？”难道你看不出父藉着我所作的工么？你岂不相信我来是为父作见证的么？“你怎么说将父显给我们看呢？”“人看见了我，就是看见了父。”基督成了肉身之后，依然不失其为上帝。祂虽然自己卑微，披上人性，但祂仍是上帝。惟有基督能向人类显示天父。门徒享有亲眼看见这种显示的特权，已经三年多了。{DA 663.5}

 

　　“你们当信我，我在父里面，父在我里面，即或不信，也当因我所作的事信我。”他们尽可以笃信基督在祂的作为上所显出的凭据。这种作为是世人靠自己所从来没有作过，也是永远不能作成的。基督的作为证明了祂的神性。天父已经藉着祂显明出来了。{DA 664.1}

 

　　如果门徒相信天父与祂儿子之间的这种密切的联合，及至他们看到基督为拯救丧亡的世界而受苦受死时，就不至于失去信心了。基督想要引领他们摆脱信心软弱的状态，获得一种丰富的经验。这种经验的先决条件乃是切实地体会到基督就是上帝在肉身中显现。祂希望他们能看出，他们信心的手必须握住上帝并坚持到底。我们慈悲的救主是何等热心恒切地准备祂的门徒应付那即将袭击他们的暴风雨般的试探。祂唯愿与他们与祂一同藏在上帝里面。{DA 664.2}

 

　　基督说这些话的时候，祂脸上发出上帝的荣光。当在场的门徒凝神倾听祂的话时，无不感到一种神圣的敬畏。他们的心就更切实地被祂吸引，而且当他们因这吸引而更爱基督时，他们彼此之间也就更加团结了。他们感觉天庭离他们很近，而且深知他们所听的话乃是天父传给他们的信息。{DA 664.3}

 

　　基督接着说：“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。”救主深切地希望祂的门徒能明白祂的神性与人性联合的宗旨。祂来到世界，为要彰显上帝的荣耀，使人得以藉着祂更新的能力而升高。上帝在祂身上显明出来，使祂可以在他们身上显现。耶稣所显示的品德和所行使的权能，都是人可以因信祂而得到的。祂完全的人性是一切跟从祂的人所能有的，只要他们顺从上帝，像祂顺从一样。{DA 664.4}

 

　　“并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”基督这句话的意思，并不是说门徒的的工作要比祂工作的性质更为伟大，乃是说他们工作的范围更为广泛。祂的话不单是指着行神迹，也是指着在圣灵的运行之下所成就的一切事。{DA 664.5}

 

　　在主升天之后，祂的应许就实现在门徒身上了。基督被钉、复活和升天的种种景象，在他们乃是活的现实。他们看出许多有关祂的预言都应验了，一句也没有落空。于是他们查考圣经，并用他们以前所没有过的信心来接受其中的教训。他们确知那神圣的教师关于自己的身份所讲的一切话都是真实的。当他们述说自己的经验，并高举上帝之爱的时候，许多人的心就融化驯服，并相信耶稣了。{DA 667.1}

 

　　救主给祂门徒的应许，也是给祂各世代教会的。上帝的旨意并不是要基督救赎世人的奇妙计划只有一点微小的成就。凡乐意去工作的人，若是不倚靠自己的能力，而是依靠上帝为他们并藉着他们所能作的，就必看到祂应许的实现。祂说：“并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”{DA 667.2}

 

　　直到如今，门徒还不知道救主所有无限的富源和能力。祂对他们说：“向来你们没有奉我的名求什么”（约16:24）。救主指明他们成功的秘诀是在于奉祂的名祈求力量和恩典。祂要亲自在父面前为他们代求。祂要以每一个谦卑恳求者的祈祷为祂自己的要求，替那人在父面前代求。每一个诚恳的祈祷必为上天所垂听。祷告的语句或许有欠通顺，但只要句句出自内心，就必上升到耶稣所服务的圣所中。祂必将我们的祈祷献在天父面前，并且不带一句拙笨木讷的话，而是满有祂自己完全品德的馨香和美丽。{DA 667.3}

 

　　真诚和正直的道路并不是一条没有阻碍的路，不过在每一次困难中，我们要看出它是一个祷告的机会。没有一个人的能力不是从上帝领受的，而且这能力的来源，是向最软弱的世人开着的。耶稣说。“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”{DA 667.4}

 

　　基督嘱咐祂的门徒“奉我的名”祈求。跟从基督的人务要奉祂的名站在上帝面前。由于那为他们付出之牺牲的代价，他们在主的眼中是有价值的。因为基督的义归在他们身上，他们才被视为宝贵。上帝因基督的缘故赦免那些敬畏祂的人。上帝在他们身上没有看到罪人的污秽，乃是看到他们所相信的主，就是祂儿子的模样。{DA 667.5}

 

　　上帝不愿意祂的百姓把自己估计得太低。祂愿意祂所拣选的子民按着祂在他们身上所付的代价来估计自己。上帝是需要他们的，不然，祂就不会差遣祂的儿子，用这么大的代价来救赎他们。祂要使用他们，所以当他们为荣耀祂的名而向祂作最高的要求时，祂是非常喜悦的。如果他们相信他的应许，他们就可以希望成就大事。{DA 668.1}

 

　　但是奉基督的名祈求，有深长的意义，包括接受祂的品格，表现祂的精神，并实行祂的工作。救主的应许是带有条件的。祂说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”祂不是救人留在罪恶中，乃是救人从罪恶里出来。凡爱祂的人，必要藉着顺从来显明他们的爱心。{DA 668.2}

 

　　一切真实的顺从都是由内心发出来的。基督的顺从也都是出于内心的。如果我们同意，祂必使我们的思想和目的与祂一致，使我们的心志和意念符合也祂的旨意，以致在我们顺从祂的时候，无非是在履行自己的意愿而已。我们这受了锻炼成为圣洁的意志，就必以从事祂的工作为最大的喜乐。当我们尽量利用我们所有的机会去认识上帝时，我们的生活就必成为一种时常顺从的生活。藉着赏识基督的品德，藉着与上帝交通，我们就必恨恶罪恶了。{DA 668.3}

 

　　基督怎样在人性中依照律法而生活，我们若以全能者为力量，也能如此生活。但是我们不要把履行自己本分的责任放在别人身上，并等侯着他们告诉我们如何行。我们不能依靠人的指教。主乐意把我们的本分教导我们，正如祂乐意教导别人一样。如果我们凭着信心到祂面前，祂必亲自向我们说明祂的奥秘。当上帝像与以诺一样与我们亲近交通之时，我们的心就会常常火热起来。凡决心不行任何不蒙上帝喜悦之事的人，把他们的事呈在主面前之后，就必确知应取什么途径。而且他们非但要得着智慧，也要得到能力。顺从和服务的能力，都必照基督的应许赐给他们。上帝赐给基督用以供给堕落人类之需要的“万有”，都是以祂为人类的元首和代表而赐给祂的。“并且我们一切所求的，就从祂得着，因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事”（约壹3:22）。{DA 668.4}

 

　　基督在奉献自己作为祭牲之前，曾向父要求把最必要，最完全的恩赐赐给祂的门徒，这一个恩赐会使他们得到恩典的无尽宝藏。祂说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”（约14:16-18）。{DA 668.5}

 

　　这事以前，圣灵早已在世上了。自从救赎的工作开始以来，祂就在人心里运行。但当基督在地上的时候，门徒并不希冀其他的帮助。及至基督离开了他们，他们才会感觉需要圣灵，那时，圣灵就必降临。{DA 669.1}

 

　　圣灵乃是基督的代表，但没有人类的形体，因此祂是不受限制的。基督因受人性的限制，故不能亲身在各处与人同在。为了信徒的益处，所以祂往父那里去，并差遣圣灵在地上接续祂的工作。这样，就不会有人因其所在的地点或自身与基督接触而享有任何特别的权利了。藉着圣灵，人人都可以就近救主。就这一意义说来，祂比不升上去反更与他们亲近了。{DA 669.2}

 

　　“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”耶稣知道祂门徒将来的遭遇。祂看到他们中间有一个被斩首，一个被钉十字架，一个被放逐到荒凉的海岛上，其他的人则受逼迫，遭死亡。祂应许在每一次试炼中必与他们同在，以此鼓励他们。那应许至今并没有失去一点效力。主熟知祂忠心仆人所遭遇的一切，无论他们为祂的缘故被监禁在牢狱中，或是被放逐在孤寂的海岛上，祂必亲自与他们同在，安慰他们。当信徒为真理的缘故而受不公正的法庭审问时，基督必站在他旁边。凡落在他身上的凌辱，就是落在基督身上。基督在祂门徒身上重新被人定罪了。当一个人被幽禁在监狱的高墙之内时，基督必用祂的爱来鼓舞他的心。当一个人为祂的缘故受死时，基督必向他说道：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙”（启1:18）。凡为我牺牲生命的，必能保守生命，并承受永远的荣耀。{DA 669.3}

 

　　在一切的时候和一切的地方，在一切的忧愁和一切的苦难之中，当前途似乎黑暗，将来似乎难测，而我们觉得孤独无助，一筹莫展的时候，那保惠师必奉差遣来应答信心的祷告。环境或许把我们与每一个地上的亲友隔开，但是没有什么环境，也没有什么距离，能使我们与天上的保惠师隔绝。无论我们在哪里，无论我们往哪里去，祂总是在我们右边，扶助我们，支持我们，保护我们，鼓舞我们。{DA 669.4}

 

　　这时候门徒还不明白基督的话所含的属灵意义，所以祂再向他们解释说：祂要藉着圣灵向他们显示自己。“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们。”你们必不能再说我不明白，也不再仿佛对着镜子观看，模糊不清了。你们就“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的”（弗3:18-19）。{DA 670.1}

 

　　门徒要为基督的生活和工作作见证。如此，基督就可藉着他们向地上所有的人说话。但是在基督的卑辱和受死中，他们将要遭受大试炼和大失望。在这一段经验之后，为了使他们所讲的话能以正确，耶稣应许保惠师要来，“叫你们想起我们对你们所说的一切话。”{DA 670.2}

 

　　祂接着说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了。祂要引导你们明白一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们。”耶稣曾向门徒启开了极为广泛的真理，但若要门徒把祂的教训，与文士和法利赛人的遗传和规条分别清楚，则是一件极困难的事。他们从小就接受拉比的教训为上帝的声音，而且这教训在他们的意识和情感上仍有相当的影响。属世的观念和今生的事物，在他们思想中仍占有相当大的地位。基督虽然多次向他们解释天国属灵的性质，但他们仍然不十分领会。他们的思想还在混乱状态中，所以不明白基督所提出的经文的价值，而且祂的许多教训似乎在他们身上没有什么作用。耶稣看出他们没有掌握住祂话的真义。祂慈悲地应许他们，圣灵必使他们想起这些话。还有许多门徒所不能明白的事祂也留着不讲，这些事要由圣灵向他们显明。圣灵要启发他们的悟性，使他们能赏识天上的事。耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。”{DA 670.3}

 

　　保惠师又称为“真理的圣灵”。祂的工作是阐明并维护真理。祂先作为真理的圣灵住在人心里，然后祂就成了“训慰师”。在真理中有安慰和平安，在虚谎中就找不到真平安或安慰了。撒但有能力控制人的心，乃是藉着虚伪的学说和遗传。他令人注意虚伪的标准，来毁损人的品格。而圣灵藉着圣经向人心说话，将真理铭刻在人心中。这样，祂就暴露出错谬的道理，并把它从人心中驱除出去。基督使祂的选民顺服自己，乃是藉着真理的圣灵施用上帝的话。{DA 671.1}

 

　　耶稣向祂门徒描述圣灵的职务时，想用那鼓舞祂自己心灵的喜乐和希望来鼓舞他们。祂因为已经为祂的教会预备充分的帮助而心中大为欢乐。基督为高举自己的子民，祂所能向父祈求的一切福份中最大的恩赐乃是圣灵。上帝赐下圣灵来，作为使人重生的能力。若没有圣灵，则基督的牺牲便要归于徒然。历代以来，罪恶的势力日益膨胀，世人服在撒但束缚之下的情形实是令人惊异。人惟有倚靠三一真神第三位的大能大力，才能抵挡罪恶并得胜罪恶。圣灵下降，必带着无限的力量和充足的神能。有了圣灵，世界的救赎主所作成的大工才能生效。由于圣灵，人的心才能变为纯洁。藉着圣灵，信徒才能与上帝的性情有分。基督赐下圣灵作为一种神圣的能力，来制胜人类一切的遗传和环境所造成的一切恶习，并把祂自己的品格印刻在祂的教会身上。{DA 671.2}

 

　　耶稣论到圣灵说：“祂要荣耀我。”救主来彰显天父的爱而荣耀天父，照样，圣灵向世人显明基督的恩典而荣耀基督。上帝的形像必重现在人类身上。上帝的荣耀和基督的荣耀，是与祂子民品格的完全相关联的。{DA 671.3}

 

　　“祂（真理的圣灵）既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”传道的工作若是没有圣灵不断的同在和帮助，就不能生效。惟有祂有资格教导神圣的真理。惟有圣灵和真理一同进入人心，才能唤醒良心并改变人的生活。一个人尽可以讲解圣经的字句，并熟悉其中的许多命令和应许，但若没有圣灵以真理感化人心，就没有人能“掉在磐石上，而且跌碎”（路20:18）。人无论受多么高深的教育，有多大的才能，若没有圣灵的合作，就不能成为传播真光的媒介。福音的种子若没有天上的雨露苏醒其中的生命，撒种的工作就不会有什么收成。在基督升天之后，新约圣经还没有写成一卷，福音的信息还没有宣讲一次之前，圣灵就已降在那些在祷告着的使徒身上。随后，他们的仇敌对于他们作了这样的见证：“你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷”（徒5:28）。{DA 671.4}

 

　　基督曾应许赐下圣灵的恩赐给祂的教会。这应许也是我们所能承受的，像初期的门徒一样。但是这应许像其他每一个应许一样，是附有条件的。许多人相信并表示愿意承受祂的应许。他们谈论一切有关基督和圣灵的事，但得不到什么益处，因为他们没有奉献自己受神圣能力的引领和管理。我们不可差用圣灵，乃是圣灵必须差用我们。上帝藉着圣灵在祂子民心里运行，使他们“立志行事……成就祂的美意”（腓2:13）。但是许多人不愿意服从这种引导。他们要自作主张，这就是他们得不到上天恩赐的原因。惟有那些谦卑等侯上帝，并注意祂引导和恩典的人，才能得到圣灵。上帝的能力等着他们的请求和接受。人若凭着信心领受这所应许的福，这福就必带来一连串的其他恩惠。上帝的能力是照着基督丰盛的恩典赐给人的，而且基督必随时照着各人的容量而赐给各人。{DA 672.1}

 

　　耶稣向门徒的讲话中，没有作什么有关自己受苦受死的悲观暗示。祂最后的临别赠言乃是赐平安的应许。祂说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”{DA 672.2}

 

　　在离开楼房之前，救主领门徒唱了一首赞美诗。祂所发的声音并不是悲伤哀哭的曲调，乃是逾越节赞美诗的快乐乐音：

 

　　“万国阿！你们都当赞美耶和华；

 

　　  万民哪！你们都当颂赞祂。

 

　    因为他向我们大施慈爱；

 

　　  耶和华的诚实，存到永远。

 

　　 你们要赞美耶和华”（诗117篇）。{DA 672.3}

 

　　他们唱完了诗就出去。他们通过拥挤的街道，一路经过城门向橄榄山去。他们缓慢地向前行，各人心事重重。当他们向橄揽山走去的时候，耶稣以极悲痛的声调对门徒说：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒，因为经上记着说，‘我要击打牧人，羊就分散了’”（太26:31）。门徒听见这话，大为忧愁惊异。他们记得从前在迦百农的会堂里，当基督说自己是生命的粮时，许多怎样跌倒而离弃了祂。但那时十二个门徒并没有背弃。彼得也曾代表弟兄们声明他们对基督的忠诚。那时救主曾说：“我不是拣选了你们十二个门徒么？但你们中间有一个是魔鬼”（约6:70）。最近在楼房中耶稣也曾说过，十二门徒中有一个人要卖祂，又说彼得要否认祂。但现在祂的话是指着他们全体说的。{DA 673.1}

 

　　于是彼得极力地提出抗辩说：“众人虽然跌倒，我总不能。”他在楼房里也曾对耶稣说过，“我愿意为你舍命。”耶稣曾警告过他，说他当夜要否认他的救主。现在基督重述他的警告说：“我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”但彼得只是“极力地说，我就是必须和你同死，也总不能不认你，众门徒都是这样说”（可14:29-31）。他们由于自恃而不肯承认那全知的主多次重述的话。他们没有准备好应付考验，及至试探突然临到他们时，他们就必明白自己的软弱无力了。{DA 673.2}

 

　　当彼得说他愿意跟随他的主去下监或舍命之时，他说的并不是戏言，乃是句句出自真心，但是他还不认识自己。在他心里潜伏着一些不良的习性，只要受环境一刺激，就必死灰复燃。除非他能认识到自己的危险，这些习性就要造成他永远的灭亡。救主看出在他里面有一种自爱和自信，很可能比他对于基督的爱更为强烈。在他过去的经历中，曾显明他许多的弱点，例如没有根除的罪恶，草率的作风，急躁的性情，以及撞入试探的鲁莽。基督的严肃警告是要他自我省察。彼得所需要的是不倚靠自己而是更深切地信靠基督。如果他虚心地接受了警告，他就必恳求群羊的“牧者”保守自己的羊。从前他在加利利海上将要下沉时，曾喊叫说，“主啊！救我”（太14:30）。那时基督就伸手拉住他。照样，如果他现在呼求耶稣，救我脱离我自己，他就必得蒙保守。但是彼得觉得耶稣不信任他，所以心中未免有一点冤痛。他既认为自己受了委屈，所以就更加自恃了。{DA 673.3}

 

　　耶稣慈悲地看着祂的门徒。祂不能救他们脱离这次的试炼，但是祂也决不撇下他们而不与以安慰。祂肯定的告诉他们，祂必要挣断坟墓的锁链，而且祂对于他们的爱是不会改变的。祂说：“但我复活以后，要在你们以先往加利利去”（太26:32）。在他们还没有否认主之前，主却先应许赦免他们的罪。在基督受死复活之后，他们知道自己已蒙赦免，并仍是基督心里所至爱的。{DA 674.1}

 

　　耶稣和门徒一路往橄榄山脚的客西马尼园去，这是祂时常去默想祷告的幽静的地点。救主曾向祂门徒解释祂来到世界的使命，以及他们与祂所应保持的属灵关系。现在祂用比喻来说明这一层教训。那时皓明月当空，在祂眼前照出一棵茂盛的葡萄树，祂叫门徒注意这棵树，并用它作为一个象征。{DA 674.2}

 

　　祂说：“我是真葡萄树。”耶稣没有拣选优美的棕树，高大的柏树，或坚实的橡树，却用长满藤须的葡萄树来代表自己。棕树，柏树和橡树都是独立的。它们不需要其他物件的支持。而葡萄树则缠绕于葡萄架，攀缘而上。照样，基督在他的人性上也必需依靠上帝的大能。祂说：“我凭着自己不能作什么”（约5:30）。{DA 674.3}

 

　　“我是真葡萄树。”犹太人常以葡萄树为植物中最高贵的。足以象征力量、优美和丰盛。圣经说，以色列是上帝所栽植于应许之地的葡萄树。犹太人因为自已与以色列有关，故以此为他们得救之希望的根据。但耶稣说，“我是真葡萄树。”你们不要想自己与以色列有关，就可以与上帝的生命有份，而承受祂的应许。要知道，惟有藉着我才能领受属灵的生命。{DA 675.1}

 

　　“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”在巴勒斯坦的山上，我们的天父种了一棵优美的葡萄树，而且祂自己就是栽培的人。许多人赞赏这棵葡萄树的华美，承认它的根源是从天上来的。但是对于以色列的领袖们，它却“像根出于干地。”他们把这棵树打伤了，踹在他们不圣洁的脚下。他们以为这就可以永远毁灭它了。但天上的栽培者永没有忘记这一棵树。在人们以为已经把它毁灭之后，祂却把它重新栽培在墙的那一边。葡萄树的树干不再是人所能看见的了，因为它已经隐藏起来，再不致受人的粗暴待遇。但是葡萄树的枝条却挂出墙外。它们乃是葡萄树的代表。籍着它们，其他的树枝仍可以接在葡萄树上。从这些枝子上，人已经采过葡萄。过路的人常摘取它的果实。{DA 675.2}

 

　　基督对祂的门徒说：“我是葡萄树，你们是枝子。”虽然祂不久要离开他们，但是祂与他们属灵的联合是不能改变的。祂说，枝子与葡萄树的连结，说明你们和我应当保持的关系。嫩枝接在活的葡萄树上之后，纤维连着纤维，脉络结着脉络，逐渐与树干长成一体。葡萄树的生命便成了枝子的生命。照样，那死在过犯罪恶之中的人，藉着与基督的联合就可以得到生命。由于信靠祂为个人的救主，这种联合就成功了。罪人的软弱结合了基督的力量，他的穷乏承受了基督的丰富，他的脆弱变成了基督的永能。于是他就有了基督的心。基督的人性接触了我们的人性，以致我们的人性得以接触祂的神性。如此，藉着圣灵的运行，人就得以与上帝的性情有分，在爱子里得蒙上帝的悦纳。{DA 675.3}

 

　　这种与基督的联合既已成功，就必须经常维持下去。基督说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”这并不是偶然的接触，也不是时断时续的联合。枝子若要成为活葡萄树的一部分，从树根传到枝子里的生命、力量和结果子的原素，乃是一种经常不断，而不受阻碍的交通。枝子离了葡萄树就不能存活。耶稣说，你们离了我也是这样。你们从我所领受的生命，惟有藉着不断地与我交通才能保持到永久。离了我，你们连一样罪恶都不能胜过，连一样试探也不能抵挡。{DA 676.1}

 

　　“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”常在基督里面的意思就是经常接受祂的灵，并过一种完全献身为祂服务的生活。人与上帝之间的交往必须经常不断地畅通无阻。枝子怎样经常从活的葡萄树里吸取汁浆，我们也要照样依附耶稣，因信而从祂那里领受力量和祂自己品德的完全。{DA 676.2}

 

　　树根输送滋养料经过枝子直到最远的树梢。照样，基督也将属灵的能力传给每一个信徒。只要人与基督联合，就没有凋残或枯槁的危险。{DA 676.3}

 

　　葡萄树的生命必在枝子所结的果子上显明出来。耶稣说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。”当我们因着信吸收上帝儿子的生命时，在我们的生活上，就可以看出圣灵所结的一切果子。一样也不缺少。{DA 676.4}

 

　　“我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。”枝子在外表上虽然接在葡萄树上，但可能并没有生命的连接。那样，它就不会生长，也不会结果子。照样，人也可能在外表上似乎与基督联合，而没有因着信与祂真正合而为一。人自称信仰宗教就可以加入教会，但是只有品格和行为才能显明他们是否与基督联合。如果他们没有结果子，他们就是假的枝子。他们与基督分离后所必致的完全灭亡，正和死枝子的结局一样。基督说：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”{DA 676.5}

 

　　“凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”被选跟从耶稣的十二个使徒中，有一个像枯干的枝子被剪去，而其余的将要经过多次痛苦和试炼的修剪。耶稣用严肃而温和的口气说明栽培之人的意旨。“修理干净”不免使人受痛苦，但使用剪刀的乃是天父。祂决不用粗暴鲁莽的手，或漫不经意的心来从事工作。有一些枝子爬在地上，所以必须割断其依附在地上的卷须。它们必须向上攀缘，得着上帝的支持。还有一些过于茂密的叶子，白白吸收了果子应得的生命素，也必须把它们剪去。那些多余的枝条必须剪去，以便公义日头的医治之能得以照射进来。栽培的人还要剪掉有害的枝叶，使果子更为丰富，更为繁多。{DA 676.6}

 

　　耶稣说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”上帝要籍着你们显示祂自己品德的圣洁、仁爱和慈怜。然而救主并没有嘱咐门徒自己努力的结果子。祂只吩咐他们常在祂里面。祂说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求、就给你们成就。”基督常在祂的门徒里面，乃是藉着祂的话。这与“吃祂肉喝祂血”所说明的联合是同样重要的。基督的话就是灵，就是生命。人接受了祂的话就是接受了葡萄树的生命。你们活着“是靠上帝口里所出的一切话”（太4:4）。基督的生命在你们里面所结的果子，必像在祂里面所结的一样。你们既在基督里面活着，与基督联合为一，靠基督得以站立，并从基督吸收滋养，你们就能照基督的样式结出果子了。{DA 677.1}

 

　　基督在这最后一次与门徒同在的时候，祂对他们最大的希望，乃是要他们彼此相爱，像祂爱他们一样。祂再三再四地讲说这一件事。祂屡次讲：“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”当祂单独与他们在楼房里时，祂最先给他们的命令就是：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”就门徒来说，这一条命令是新的，因为他们还没有彼此相爱，像基督爱他们一样。祂看出必须有新的观念与情感来管束他们，而且他们必须实行新的生活原则，藉着祂的生和他的死，他们必须对于爱有一种新的概念。在祂自我牺牲的榜样之下，这条叫人彼此相爱的命令就有了新的意义。恩典的全部工作，就是在爱人、舍己和牺牲的努力上作不断的服务。在基督寄居地上的时期中，上帝的爱无时无刻不从祂身上像一条难以堵塞的洪流一样倾泻出来。凡受祂精神感染的人，必能爱人像祂一样。那激励基督的上帝之爱，也必在他们彼此之间的一切关系上激励他们。{DA 677.2}

 

　　爱就是作基督门徒的凭据。耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”人若不是因势力或私利，而是因爱而团结，他们就显明一种超出人间一切影响之力量的作用。只要有这种合而为一的精神存在，就可以知道上帝的形像正恢复在人身上，并有一种新的生活原则，在人心中发动。这也可以显明在神性里有一种权能，足以抵抗超自然的恶势力，而且上帝的恩典足以制服那与生俱来的私心。{DA 678.1}

 

　　教会中若表现这种爱，就必惹起撒但的怒气。基督并没有为祂门徒划出一条容易走的路。祂说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选出你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。”福音是要在反对、危险、损失和受苦之中积极地奋斗前进的。那些从事福音工作的人，不过是步他们夫子的后尘而已。{DA 678.2}

 

　　作为世人的救赎主，基督经常遭受表面上的失败。祂到我们世上来作慈悲的使者，但在祂所渴望提高并拯救世人的工作上，所成就的似乎是非常有限。撒但虽然经常运用他的势力来阻挡祂的道路，但祂并没有灰心。在先知以赛亚的预言中，祂这样说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空，然而我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我上帝那里。……使以色列虽不来到祂那里聚集。原来耶和华看我为尊贵，我的上帝也成为我的力量。”这应许乃是赐给基督的。“救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视，本国所憎恶……的，如此说，……我要保护你，使你作众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说，出来吧，对那在黑暗里的人说，显露吧，……不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边”（赛49:4、5、7-10）。{DA 678.3}

 

　　耶稣笃信这话，所以没有给撒但可乘的机会。当基督将要在祂屈辱的路上走最后的一步时，当最浓黑的愁云笼罩着祂的心灵时，祂对祂门徒说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”“这世界的王受了审判。”“如今他要被赶出去”（约14:30；16:11；12:31）。基督以先知的彗眼看到在祂最后的大斗争中所要发生的事。祂知道当祂呼喊“成了”的时候，全天庭都必欢呼胜利。祂彷佛听见遥远之处天庭庆祝胜利的音乐和欢呼。他知道那时撒但之国的丧钟就必敲响，而基督的尊名必在全宇宙的诸世界广为颂扬。{DA 679.1}

 

　　基督因自己能为门徒成就那远超过他们所求所想的事而心中大为欢喜。祂知道上帝在创世以前所颁布的谕旨，所以祂能肯定地讲话。祂确知真理既有圣灵全能的武装，就必在与邪恶斗争中取得胜利。而且那血染的旌旗必要胜利地飘扬在祂的门徒以上。祂知道那些信靠祂的门徒的人生必要像祂百战百胜的人生一样。这种胜利虽然今世不成其为胜利，却是来生所承认的。{DA 679.2}

 

　　祂说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”基督并不灰心，也不丧胆。祂的门徒也要显示同样恒忍的信心。他们是要像祂一样生活，像祂一样工作，因为他们倚靠祂为他们的大工程师。他们必须具有勇敢，毅力，坚忍的美德。虽然有许多显然不可能的事拦阻他们，但他们要靠着基督的恩典勇往直前。他们不可在困难面前低头悲叹，而要克服困难。对于任何事情他们都不可灰心，对于一切事他们都要有盼望。基督已用祂无比之爱的金链，把他们联结到上帝的宝座上。祂的旨意是要他们得到宇宙间最高的权力，就是从那一切能力的泉源所发出来的。他们必须得着抵抗邪恶的能力。这能力不是世界，死亡或阴间所能胜得过的。这能力必使他们得胜，如同基督得胜一样。{DA 679.3}

 

　　基督的目的是要天上的秩序，天上政权的计划和天上的神圣和谐，都由祂地上的教会表现出来。如此，祂就可以在祂子民身上得荣耀。公义的日头必要藉着他们向世人发出灿烂的光辉。基督已经为祂的教会作了充分的安排，以致祂可以从祂的赎民，就是祂用宝血所换来的产业上得到大荣耀。祂已将才能和福惠赐给祂的子民，使他们能以代表祂的完全。教会既赋有基督的公义，就是受了祂的委托，要将祂的慈怜、恩典和仁爱的一切丰盛，充足并完全地彰显出来。基督以祂子民的纯洁与完全为祂屈辱的报赏，荣耀的增补。基督就是放射一切荣耀的大中心。{DA 680.1}

 

　　救主用坚强有力和满有指望的话结束祂的训辞。于是祂倾心地为祂的门徒祷告。祂举目望天说：“父啊！时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你，正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”{DA 680.2}

 

　　基督已经成全了上帝所交给祂的工作。祂已经在地上荣耀了上帝。祂已经显明了天父的名。祂已经召集了一班在人间继续祂工作的人。祂说：“我因他们得了荣耀。从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一，……我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”{DA 680.3}

 

　　这样，基督用神圣权威的话把祂所拣选的教会交在父手中。祂作为归耶和华为圣的大祭司，替祂的子民代求。祂作为忠心的牧人，聚集祂的羊群在全能者的荫下，在坚固牢靠的避难所之中。而祂自己还要与撒但作最后的一次搏斗。祂便毅然决然地前去应战。{DA 680.4}