基督一直等到成全了祂来作的工作才断了气，并且用祂临死的残喘呼喊：“成了”（约19:30）。战争已经胜利。祂的右手和圣臂施行了救恩（诗98:1）。祂以胜利者的姿态，将祂的旗帜树立在永远的高峰之上。众天使岂不也都喜乐么？全天庭为救主的胜利而欢呼。撒但已经失败了，而且他知道自己的国必要灭亡了。{DA 758.1}

 

　　“成了”这一句话，对于众天使和未曾堕落的诸世界有非常深长的意义。救赎大工的完成是为了我们，也是为了他们。他们与我们同享基督胜利的果实。{DA 758.2}

 

　　到基督死的时候，众天使和未曾堕落的诸世界才清楚地认识撒但的真面目。这个背道的魁首曾用欺骗的手段掩饰自己，甚至连圣洁的天使也没有明白他的动机。他们没有清楚地看出他背叛的真相。{DA 758.3}

 

　　这胆敢出来反抗上帝的，乃是一个具有非常能力和荣耀的天使。关于路锡甫，耶和华说：“你无所不备，智慧充足，全然美丽”（结28:12）。路锡甫原来是遮掩约柜的基路伯。他曾站在上帝圣颜的荣光之中。他在一切受造之物中原是最高贵的，也曾是最能把上帝的旨意显示给全宇宙的。在他犯罪之后，他欺骗的能力更为可怕，而揭露他的真面目也更为困难，这是因为他在天父面前曾占有崇高地位。{DA 758.4}

 

　　上帝尽可以毁灭撒但和一切同情他的天使。这在祂原不费吹灰之力，可是祂没有这样作。祂没有打算用武力来制胜反叛的势力。强权只存在于撒但的政权之下。这不是耶和华所用的方法。祂的威权是以良善、怜悯和慈爱为本，所以祂的方法就是要表现这些品德。上帝的政权是以道德为基础的，其所发挥的力量必是信实和慈爱。{DA 759.1}

 

　　上帝的旨意是要将万事置于永久安全的基础上，所以天上的议会决定，必须给撒但充分的时间发挥他政权的基本纲领。他曾宣称，他的主张比上帝的主张更为优越。所以上帝给撒但充分的时间去实行他的主张，让全宇宙可以看明其真相。{DA 759.2}

 

　　撒但引人陷入罪中之后，上帝就实施了祂救赎的计划。四千年以来，基督一直在拯救人类，而撒但则一直在使人败亡、堕落。这一切，全宇宙都看见了。{DA 759.3}

 

　　及至耶稣来到世界时，撒但的权势就转过来攻击祂。从祂在伯利恒作婴孩的时候起，这个篡位者就一直设法要除灭祂。他用尽所有的方法想要阻止耶稣度一个完美的儿童时期。和毫无过失的成年时期，并阻止祂完成圣洁的服务和纯全的牺牲。但是他没有成功。他不能引诱耶稣犯罪。他不能使祂灰心失望，或是逼祂放弃祂来到地上所要作的工。从旷野起直到髑髅地为止，撒但怒气的风暴不住地袭击着祂。但是这风暴越是无情地落到上帝的儿子身上，祂越是有力地抓住祂父的膀臂，在血染的路上勇往直前。撒但用尽一切力量想要逼害并制胜祂，但只有使祂无瑕疵的品格以更纯洁的光辉显现出来。{DA 759.4}

 

　　全天庭和未曾堕落的诸世界都曾目睹这一场斗争。他们是以何等紧张的情绪望着最后的几幕景象啊！他们看见救主走进客西马尼园，看见祂因大黑暗的恐怖而心灵伤痛。他们听见祂悲哀的呼声：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”（太26:39）。当天父的圣颜转离祂的时候，他们看祂受到极大的忧伤，过于祂与死亡作最后挣扎时所受的伤痛。那时有如大血点的汗珠，从祂毛孔中流出来滴在地上。求救的祈祷一连三次从祂口中逼了出来。天庭再也不忍看下去了，于是有一个安慰的使者奉差遣到上帝的儿子那里去。{DA 759.5}

 

　　天庭看见上帝的“牺牲”被卖到嗜杀成性的暴徒手里，一路受讥诮和虐待，急急忙忙地从一个审判厅带到另一个审判厅去。天庭听见那些逼迫祂的人，因祂出身卑微而嘲笑祂，也听见他最爱的一个门徒发咒起誓地不承认祂。天庭看到撒但的疯狂手段，以及他控制人心的力量。哎！那真是可怕的一幕！救主半夜在客西马尼园被拿，被众人拖来拖去，从公会到审判厅，在祭司面前受审两次，在公会前两次，在彼拉多前两次，在希律前一次，受戏弄，遭鞭打，被定罪，最后交给人钉十字架，在耶路撒冷女子的哀哭和暴徒的嘲笑之中背着沉重的十字架。{DA 760.1}

 

　　天庭忧伤惊异地望着基督被挂在十字架上，有血从祂受伤的两鬓流下来，有染血的汗珠从祂额上冒出来。祂的手和脚流出鲜血，一滴一滴地落在竖立十字架的岩石上。双手的伤口因身体的重量而裂开。当祂的心灵因世人的罪担而喘息不定时，祂的呼吸越来越急越深了。基督在这极端痛苦之中还为仇敌祷告说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路23:34）。这时，全天庭就大为大惊奇。但是站在十字架下的那些照着上帝形像而造的人，反而联合起来杀海祂的独生子。这在全宇宙看来是何等的一幕景象啊！{DA 760.2}

 

　　那时空中掌权的黑暗势力都聚集在十字架的四围，向世人心中投下恶毒不信的黑影。太初耶和华创造这些使者侍立在祂宝座面前时，他们原是美丽而光荣的。他们的美丽和圣洁是与他们崇高的地位相称的。他们以上帝的智慧为装饰，以天上的甲胄为配备。他们原是耶和华的执事。但是谁能认出这些堕落的天使，就是一度曾在天庭中服役的荣耀的撒拉弗呢。{DA 760.3}

 

　　撒但的党羽和恶人联合起来迷惑人，使人相信基督是罪魁，并以祂作为憎恶的对象。当基督挂在十字架上时，那些讥诮祂的人感染了那第一个大叛逆者的精神。撒但以卑鄙污秽的言语装满他们的口，鼓动他们侮辱耶稣。虽然如此，他却毫无所获。{DA 760.4}

 

　　如果能在基督身上查到一样罪，如果祂为逃避那可怕的酷刑而有一点顺服撒但的地方，则上帝和人类的仇敌必要得胜。基督固然低下头来死了，可是祂始终坚持对上帝的信仰和顺服。“我听见在天上有大声音说，我上帝的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了”（启12:10）。{DA 761.1}

 

　　撒但看出自己的假面具已被撕去了。他的行动已在未曾堕落的天使和全宇宙面前暴露无遗了。他已显明自己是杀人的。由于他流了上帝儿子的血，他已使自己完全失去天上众生的同情。从此以后，他的工作受到了限制。无论他装出什么态度，他再也不能向那些从天庭下来的使者控告基督的弟兄，说他们穿着被罪恶玷污的肮脏衣服。撒但与天上诸世界之间感情上的最后一节链环终于斩断了。{DA 761.2}

 

　　可是那时撒但还没有被毁灭。因为就是到了那时，众天使还不完全明白那大斗争中的一切关系。凡有关存亡的一切问题必须更充分地显明出来。为了人类的缘故，必须让撒但继续存在。人类必须和天使一样，看出光明之君和黑暗之君的区别。人类必须选择自己所要侍奉的是谁。{DA 761.3}

 

　　在大斗争开始的时候，撒但曾宣称上帝的律法是不可能遵守的，公义与怜悯是互相矛盾的。如果违背了律法，罪人就不能得蒙赦免。撒但竭力主张，每一样罪都必须受刑罚。如果上帝豁免罪的刑罚，祂就不是一位诚实公义的上帝了。当世人违背上帝的律法并藐视祂的旨意时，撒但就不胜雀跃。他声称，这就证明律法是不可能遵守的，人是不能得赦免的。因为他自己在叛逆之后曾被赶出天庭，所以他主张，人类必须永远与上帝的恩德隔绝。他极力强调，如果上帝还向罪人施怜悯，祂就不是公义的上帝。{DA 761.4}

 

　　但即使人犯了罪，他的地位仍然与撒但不同。路锡甫是在天庭上帝荣耀的光照之下犯罪的。那时，他所得到上帝之爱的启示，是其他受造之物所没有得到过的。撒但原来明白上帝的品德，并知道祂的良善，但仍顺着他自私和自恃的心意。这是他最后的选择，上帝再也不能作什么来救他了。可是人类乃是受了欺骗。他的心智被撒但的诡辩蒙蔽了。他不知道上帝的慈爱是何等的长阔高深。他还有明白上帝之爱的希望。他还可以因瞻仰上帝的品德而受吸引归回上帝。{DA 761.5}

 

　　上帝的怜悯藉着耶稣已向世人显明，但是怜悯并不是取消公义。律法显明了上帝品德的种种特性，故律法的一点一划也不能更改，来迎合人类堕落的状况。上帝并没有改变祂的律法，但是为了救赎人类，祂在基督里牺牲了自己。“这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好”（林后5:19）。{DA 762.1}

 

　　律法的要求乃是公义——一种公义的生活和一种完全的品格，而这是世人所拿不出来的。他不能迎合上帝圣洁律法的条件。但是基督来到地上成为肉身，度一种圣洁的生活，并发扬了一种完全的品格。这些祂都白白地赐给凡愿意接受的人。祂的生活就代替了世人的生活。这样，他们过去的种种罪恶就因上帝的宽容而蒙赦免。此外，基督还将上帝的种种美德灌输到人心中。祂按照上帝品德的样式来建造人类的品格，使之具有属灵的强健和美丽。这样，律法的公义就在相信基督的人身上完成了。上帝能“使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义”（罗3:26）。{DA 762.2}

 

　　上帝的爱在祂公义中所表显的，正像在祂怜悯中所表显的一样。公义乃是祂宝座的根基，也是祂仁爱的果子。撒但的目的原是要把慈爱与诚实、公义分开。他想要证明，上帝律法的公义是与平安为敌的。但是基督显明在上帝的计划中二者是密切相联的，任何一个都不能单独存在。“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲”（诗85:10）。{DA 762.3}

 

　　基督藉着祂的生和祂的死，证明了上帝没有因祂的公义而破坏祂的慈爱，并证明了罪是能蒙赦免的，而律法是公义的，也是能以完全遵守的。撒但的控告被驳倒了。上帝已经给人明确的凭据证明祂的爱。{DA 762.4}

 

　　如今，撒但提出另一种欺骗。他声称慈爱已经破坏了公义，基督的死已经废去了天父的律法。殊不知律法若能更改或废去，那么基督就不必死了。废去律法无异是使罪过流传万代，并使世界落在撒但的控制之下。正因律法是不变的，并因人惟有顺从它的条例才能得救，所以耶稣才在十字架上被举起来。如今基督所用来坚定律法的方法，撒但却说是破坏律法的。基督与撒但之间的大斗争，必要在这一点上起最后的冲突。{DA 762.5}

 

　　今日撒但所倡导的理论乃是：上帝亲口所颁布的律法是有缺欠的，其中某些条文已经废除了。这就是他迷惑世人的最后大欺骗。他不必攻击全部律法。如果他能引诱人抹煞其中的一条，他的目的就达到了。“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2:10）。人只要同意破坏一条律法，就必使自己陷于撒但的权下。所以撒但想用人的律法来代替上帝的律法，藉以控制全世界。这种工作已在先知书中预言了。关于那代表撒但的叛教大势力，预言说：“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手”（但7:25）。{DA 763.1}

 

　　世人必要制订他们的律法来反抗上帝的律法。他们要想强迫他人的信仰，而且为要厉行这些律法，他们必压迫自己的同胞。{DA 763.2}

 

　　那在天上开始反抗上帝律法的战争，必要延续直到末时。每一个人都必受到考验。顺从或者不顺从，乃是全世界人类都要决定的问题。人人都要在上帝的律法和人的律法之间选择其一。双方的界线就要在此分清。世界上将来只有两等人。每一种品格都必充分发展；人人都要显出他或是选择忠顺的一边，或是叛逆的一边。{DA 763.3}

 

　　那时末日就要来到。上帝必要维护祂律法的神圣并拯救祂的子民。撒但和一切参加他叛逆的人都必被剪除。罪和罪人必被灭绝，根本枝条一无存留──撒但就是根本，凡跟从他的人都是枝条（玛4:1）。对于邪恶之君，以下的预言那时就必应验了：“因你居心自比上帝……遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭……你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”那时，“恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。”“他们就归放无有”（结28:6-19；诗37:10；俄16）。{DA 763.4}

 

　　这事在上帝一方面不是一种专权的行动，乃是拒绝上帝恩典的人咎由自取，应食其果。上帝乃是生命的泉源。当人定意行恶时，他就是与上帝隔绝，因此也就使自己与生命切断。他是“与上帝所赐的生命隔绝了。”基督说：“恨恶我的，都喜爱死亡”（弗4:18；箴8:36）。上帝让他们暂时生存，使他们的品性可以充分发展，他们的心术可以完全显露。以后，他们就要自食所选择的果子了。由于叛逆的生活，撒但和一切与他联合的人，就使自己处于与上帝相悖的境地，甚至祂的显现在他们就要成为烈火。原来上帝就是爱，但祂的荣光必毁灭这一等人。{DA 764.1}

 

　　在大斗争开始的时候，众天使还没有明白这一点。如果撒但和他的使者那时就收到他们罪恶的完全结果，他们自然必要灭亡。可是在天上的众生眼中，还不能显明这是罪恶无可避免的结果。同时，他们对于上帝的良善所怀有的一点疑惑，就必留在心中，像一粒邪恶的种子，早晚必要结出罪恶和灾祸的毒果。{DA 764.2}

 

　　但当大斗争结束的时候就不是这样了。那时，救赎的计划已经完成，上帝的品德已经显明在一切受造的众生面前。上帝律法的条例已被看明是完全而永不能改变的。那时罪已经显出它的本质，撒但也已经露出他的真面目。那时罪恶的扫除净尽，必在那乐意照祂的旨意行，又有祂律法在心里的宇宙众生之前，证明上帝的爱，树立祂的尊荣。{DA 764.3}

 

　　当众天使望着救主的十字架时，他们是很可以喜乐的，因为那时他们虽然还不明白其全部意义，但他们知道罪与撒但的毁灭是永远确定的了，人类的救赎是可靠的了，宇宙是永远安全的了。基督自己曾完全体会到祂在髑髅地牺牲的结果。当祂在十字架上喊叫“成了”的时候，祂是展望到这一切的。{DA 764.4}