（本章根据太27:31-53；可15:20-38；路23:26-46；约19:16-30）

 

　　“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。”{DA 741.1}

 

　　基督“要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦”（来13:12）。古时亚当和夏娃因为违犯了上帝的律法，就被赶到伊甸园外。所以那“替我们成为罪”的基督，是要在耶路撒冷城外受苦的。祂死在城外，就是那些罪大恶极的人和杀人犯受刑之处。“基督即为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”（加3:13）。这一句话是富有意义的。{DA 741.2}

 

　　一大群人跟着耶稣从衙门直到髑髅地。祂被定罪的消息已经传遍了耶路撒冷。于是各色各等的人都蜂拥到钉十字架的地方去。祭司和官长曾经应许：如果将基督本人交给他们，他们就不干涉信从祂的人。所以城内和四围一带的门徒，以及相信祂的人，便都加入了那跟着救主的群众。{DA 741.3}

 

　　当耶稣从彼拉多的衙门出来时，就有那为巴拉巴所预备的十字架放在祂受伤流血的肩头上。巴拉巴的两个同伴也要与耶稣同时处死，所以也有十字架放在他们身上。在救主软弱受苦的情形之下，祂的负担是太重了。自从祂与门徒同吃逾越节的晚餐之后，祂未曾进过饮食。祂在客西马尼园与撒但的使者斗争时曾受痛苦。祂已经忍受了被卖的惨痛，并看见自己的门徒都离开祂逃走了。祂曾被解到亚那那里，以后解到该亚法那里，再后又解到彼拉多那里。又从彼拉多那里解到希律那里，以后再解到彼拉多那里。受了重重的侮辱，再三的讥诮，又被鞭打两次──那一夜的景象一幕一幕地都在试验人的心灵到了绝顶的地步。基督没有灰心丧胆。除了足以荣耀上帝的话以外，祂没有说一句别的话。祂经过受审时一切耻辱的戏弄时，始终保持了镇定和严肃的风度。但是当第二次受鞭打并有十字架放在祂身上的时候，血肉之体再不能担当得起了。祂便晕倒在那重负之下。{DA 741.4}

 

　　跟随救主的群众看到祂软弱而蹒跚的脚步，并没有表示怜悯的心，反而因祂不能背负这沉重的十字架而嘲笑并辱骂祂。他们再把重负放在祂身上，祂又晕倒在地。那逼迫祂的人才知道祂实在不能再背负祂的重担了。他们不晓得怎样去找一个愿意背这耻辱重担的人。犹太人自己不肯作这事，因为恐怕沾了污秽，不能吃逾越节的筵席。连那些跟从祂的杂乱群众之中，也没有人愿意屈身来背十字架。{DA 742.1}

 

　　这时候有一个陌生人，古利奈人西门，从乡下来，正与众人相遇。他听见群众的嘲笑和恶言，他又听见他们多次轻蔑地说：让路给犹太人的王阿！他当时就惊讶地站住了。当他表示同情耶稣时，他们便抓住他，并把十字架放在他肩上。{DA 742.2}

 

　　西门曾听见过耶稣的事。他的几个儿子都是相信救主的，但他自己还不是祂的门徒。对于西门，背十字架到髑髅地去乃是一种福份。从此以后，他总为这一次的机会而感恩不尽。这一次的经验使他一直自愿地背起基督的十字架，并始终愉快地站在十字架的重负之下。{DA 742.3}

 

　　在跟随那“没有定罪”者到祂惨死的刑场去的人群之中有不少是妇女。她们都定睛看着耶稣。其中有一些是从前见过祂。有一些曾带着患病和受苦的人到过祂面前。有一些是自己曾蒙医治。现在有人把最近发生的种种经过告诉她们。她们不明白众人为了什么对她们所挚爱，并为之心碎的主如此怀恨。这些妇女不顾那些发狂群众的行动，也不顾祭司和官长们的忿怒之辞，却表示了她们的同情。当耶稣晕倒在十字架下时，她们不禁号啕痛哭起来。{DA 742.4}

 

　　唯有这一件事引起了基督的注意。祂虽然背负世人的罪孽，饱受痛苦，但对于忧伤的表示却不能漠不关心。祂以亲切的怜悯望着这些妇女们。她们还没有相信祂。祂知道她们为祂哀哭，并非因为祂是上帝所差来的，乃是出于人间的怜惜之情。耶稣没有轻看她们的同情，反而在自己心中生出对她们更深切的同情。祂说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”基督从祂目前的景象望到耶路撒冷被毁灭的时候。在那可怕的日子，许多现在为祂哀哭的人必要与她们的儿女一同遭劫。{DA 743.1}

 

　　从耶路撒冷的陷落，耶稣又想到一个范围更大的审判。在这怙恶不悛的城邑遭毁灭的事上，祂看到一个预指那临到世人最后毁灭的象征。祂说：“那时，人要向大山说，倒在我们身上，向小山说，遮盖我们。这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？”耶稣用有汁水的树代表自己，就是无罪的救赎主。上帝竟使自己对罪所有的忿怒落在祂爱子的头上。耶稣尚且要为世人的罪被钉十字架。那么，继续犯罪的罪人将要受何等的痛苦呢？一切怙恶不悛和不信的人，必要亲受一种言语所不能形容的痛苦和灾祸。{DA 743.2}

 

　　跟随救主到髑髅地的群众中，有许多在祂荣耀骑驴进耶稣路撒冷的时候曾欢呼“和散那，”并手里摇着棕树枝伺候祂。但是不少当时随声附和欢呼赞美祂的人，如今却又参加呼喊“钉祂十字架，钉祂十字架”了。当基督骑驴进耶路撒冷时，门徒的希望也达到了最高峰。他们贴近他们的夫子，觉得与祂联合乃是一种无上的光荣。如今在祂屈辱的时候却反而远远地跟着祂了。他们心中充满了忧伤，并因失望而垂头丧气。这种情形是多么确切地应验了耶稣所说的话：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，‘我要击打牧人，羊就分散了’”（太26:31）。{DA 743.3}

 

　　既到了刑场，犯人就被绑在苦刑的架子上。那两个强盗在绑他们的人手下挣扎不已，但耶稣却没有抵抗。耶稣的母亲由蒙爱的门徒约翰扶着，一路跟着她的儿子到髑髅地。她看到耶稣在十字架的重负之下晕倒，巴不得能用手托住祂受伤的头，拭净那从前在婴儿时期常靠在她怀里的额。但是她没有得到这个权利。她和门徒一样，希望耶稣会施展祂的能力，救自己脱离仇敌的手。但她一想起耶稣对于目前发生的事所讲过的预言，她的希望就泯灭了。当那两个强盗被绑在十字架上时，她肝肠欲裂，提心吊胆地在旁望着。难道那曾叫死人复活的一位，能让自己被人钉在十字架上么？难道上帝的儿子，能让人这么残酷地杀害么？难道她必须放弃自己相信耶稣是弥赛亚的信心么？难道她必须看着祂受侮辱，受伤痛，而不能在祂遭难时伺候祂么？她看到耶稣的两只手伸在十字架上，人们把锤子和钉子拿来。当钉子钉入那柔嫩的皮肉时，耶稣的母亲晕倒了。那几个伤心的门徒把她走，离开这个可怕的场合。{DA 744.1}

 

　　救主连一声呻吟也没有发。祂的脸色依然镇静沉着，但是有大滴的汗珠在祂额上。那时，没有一只怜爱的手把汗擦去，也没有一句同情的话和向祂效忠的表示来坚固祂的心。当兵丁正在执行他们残酷的任务时，耶稣为他的仇敌祷告说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”祂忘了自己的痛苦，而想到那些逼迫祂之人的罪，以及他们将要受的可怕报应。祂没有向那些虐待他的兵丁说一句咒诅的话，也没有向那些因达到目的而自鸣得意，满脸狞笑的祭司和官长们说一句报复的话。基督怜恤他们的无知和罪过，只是提出一个赦免他们的理由，“因为他们所作的，他们不晓得。”{DA 744.2}

 

　　如果他们知道自己所虐待的，就是那来拯救犯罪人类脱离永远灭亡的主，他们就会满心悔恨而惊恐了。但他们的蒙昧无知并不能免去他们的罪，因为他们原有机会认识耶稣，并接受耶稣为他们的救主。其中有一些人还可以看出自己的罪而悔改归正。而另一些人则因自己的怙恶不悛，使基督的祈祷不能实现在他们身上。虽然如此，上帝的旨意总是要成全的。这时，耶稣正在取得权利在父面前作人类的中保。{DA 744.3}

 

　　基督为祂仇敌所献的祈祷包括了全世界，包括了每一个古往今来的罪人，从世界的起头直到末日。每一个人都负有钉死上帝儿子的罪。赦罪之恩也白白地赐给每一个人。“凡愿意的”都可以与上帝和好，并承受永生。{DA 745.1}

 

　　耶稣一被钉上十字架，就有强壮的人把它举起并很粗鲁地插进预备好的地方。这种动作使上帝的儿子受到剧烈的痛苦。彼拉多用希伯来，希腊，拉丁三种文字，写了一个牌子安十字架上耶稣头的上面，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”这几个字使犹太人非常的不满。在彼拉多的法庭里，他们曾喊叫说：“钉祂十字架，”“除了凯撒，我们没有王”（约19:15）。他们曾说：凡承认其他人为王的，就是叛徒。现在彼拉多把他们所发表的意思写出来了。所写的没有提到任何罪状，只说耶稣是犹太人的王，这几个字事实上就是说明犹太人对罗马权势的服从，并说明凡自称为以色列王的，都要被他们定为该死的罪。可见祭司们害人者害己，作茧自缚了。当他们设计谋害基督时，该亚法曾宣称，一个人为通国死是有益处的。现在他们的伪善揭穿了。为要除灭基督，他们连国家的生存也准备牺牲了。{DA 745.2}

 

　　祭司们看出他们自己所行之事的真相，就要求彼拉多把牌子上的字修改一下。他们说：“不要写犹太人的王，要写他自己说我是犹太人的王。”但彼拉多悔恨自己先前的软弱，又极鄙视这些嫉妒成性、老奸巨滑的祭司和官长们，就冷淡地回答说：“我所写的，我已经写上了。”{DA 745.3}

 

　　其实，那把牌子安在耶稣头上面的，乃是一个比彼拉多或犹太人更高的权势。上帝的意思是要用这个牌子来唤起人的思想，使他们查考圣经。基督被钉的地方靠近耶路撒冷城。当时有成千成万从各地方来的人在城里，所以那宣布拿撒勒人耶稣为弥赛亚的牌子，必要引起他们的注意。牌子上的这句话乃是活的真理，是上帝指引的一只手所写的。{DA 745.4}

 

　　基督在十字架所受的苦，正应验了先知的预言。在救主被钉前数百年，祂早已预言祂所必要受的虐待。祂说：“犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”（诗22:16-18）。那有关祂衣服的一段预言应验时，耶稣的朋友或仇敌都没有参加意见或予以阻止。祂的衣服被那些钉祂在十字架上的兵丁所没收。当他们分衣服的时候，基督还听见他们的争执。基督的里衣原来并没有衣缝，是上下一片织成的，他们说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”{DA 746.1}

 

　　救主在另一段预言中宣称：“辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁，我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝”（诗69:20、21）。那时，在十字架上受刑的人，可以服一种麻醉剂，藉以减轻痛苦。这种药剂也有人拿给耶稣，但祂尝了以后，就不肯喝。祂不肯喝任何足以麻痹心灵的东西。祂的信心必须紧紧握住上帝。这是祂唯一的力量。如果受了麻醉，就必使撒但有机可乘。{DA 746.2}

 

　　当耶稣挂在十字架上时，祂的仇敌尽量向祂泄愤。祭司、官长和文士们，会同暴徒讥诮垂死的救主。在基督受洗和登山变像的时候，曾有人听见上帝的声音，宣布基督为他的儿子。后来在基督被卖的前夕，有天父的话语证明基督的神性。可是现在那从天上来的声音却寂静无声。再听不到一句为基督作见证的话。祂独自在恶人手下忍受侮辱和讥诮。{DA 746.3}

 

　　他们说：“你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧。”“你若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧。”在旷野的试探中，撒但曾说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”“你若是上帝的儿子，可以从殿顶上”“跳下去”（太4:3、6）。如今撒但和他的使者装作人的样式也在十字架旁出现。这恶魔的魁首和他的从者，正在与祭司和官长们合作。民众的教师们已经鼓动无知的暴徒，对基督作不利的评断。他们中间有许多人根本没有见过祂，直到被迫作见证告祂他时候。祭司，官长，法利赛人和无情的暴徒，在一种恶魔的狂怒中携手同谋。宗教的领袖，撒但和他的使者联合起来了。他们正在听从撒但的指挥行事。{DA 746.4}

 

　　受苦而垂死的耶稣听见祭司们以下所说的每一句话：“祂救了别人，不能救自己，以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。”基督尽可以从十字架上下来。但是由于祂不愿意救自己，才使罪人有蒙上帝赦免和眷顾的希望。{DA 749.1}

 

　　那些自称为解释预言的人，在他们讥诮救主的事上，恰是在重述旧约圣经预言他们在这时所要说的话。然而他们盲目无知，并没有觉察自己正是在应验先知的预言。那些人讥诮说：“祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂，因为祂曾说，我是上帝的儿子。”他们一点也没有想到他们的见证要传到万代。这些话虽然是用讥诮的口吻说出来的，却使人以空前的热心去查考圣经。智慧的人听了这些话之后，就去查考圣经，默想并祈祷。有一些人孜孜不倦地以经解经，直到他们明白基督使命的意义为止。对于耶稣的认识，从来没有像在祂钉在十字架上的时候那样普遍。许多看见钉十字架的景象，并听见基督之话的人，心中就得到真理的光照。{DA 749.2}

 

　　在十字架上受惨痛的耶稣，所得一点安慰，就是那悔改的强盗的祷告。那两个与耶稣同钉十字架的人，起初都讥诮祂。有一个在痛苦之下，只是变得更为穷凶极恶了。但他的同伴却不是这样。这人不是习于行恶的罪犯。他曾被不良的同伴诱入歧途，但他比许多站在十字架旁讥诮救主的人要好。他曾见过耶稣，也曾听过并信服了祂的教训，但因受了祭司和官长的影响而离弃了祂。为求消灭良心的感悟，他就日深一日地陷入罪恶之中，直到被捕，当作罪犯受审，并被判处十字架的死刑。他在审判厅中，并在到髑髅地的路上都是与耶稣在一起的。他曾听见彼拉多说：“我查不出祂有什么罪来”（约19:4）。他曾注意耶稣那神圣的风度，和祂对于折磨祂的人所有的怜悯和宽恕。祂在十字架上看见许多所谓大宗教家撇嘴嗤笑并讥讽主耶稣。他看见他们摇着头。他听见他犯罪的同伴随着众人辱骂说：“你不是基督么？可以救自己和我们吧。”在路过的人中，他听见有许多人为耶稣辩护。他听见他们重述祂的话，并讲说祂的作为。于是他重新感悟这人就是基督。他转向他犯罪的同伴说：“你既是一样受刑的，还不怕上帝么？”这两个垂死的强盗，对于人再没有什么可怕的了。但其中的一个却感到有一位上帝是要惧怕的，有一个将来是要使他战栗的。他这满沾罪污的生活史，如今就要这样地结束了。他悲叹说：“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”{DA 749.3}

 

　　现在他都明白了。他既没有疑惑，也没有怨恨。当这个强盗被定罪时，他是灰心绝望的，但如今却起了一种微妙而甜美的感想。他想起从前所听见的有关耶稣的一切事和祂怎样医治病人，赦免罪恶。他曾听见那些相信耶稣，并哭着跟随祂的人所说的话。他已经看到并念过那安在救主头以上的名号，并听到过路的人念这名号，有一些人是用悲伤颤抖的声音，其他的人是用嘲笑讽刺的口吻。同时有圣灵启发他的心，于是一连串的凭据都逐渐结合起来了。在被压伤，受戏弄，并挂在十字架上的耶稣身上，他看出那除去世人罪孽的上帝的羔羊。当这无倚无靠而垂死的人，依赖这一位垂死的救主时，他以一种希望和痛苦交织的声音喊叫说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”{DA 750.1}

 

　　他立时得了答复。这答复的音调是柔和而悦耳的，话语是满有慈爱，怜悯和能力的：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（译者按：原文标点位置的不同，也可使该句译为“今日我实在告诉你，你要同我在乐园里了”）。 {DA 750.2}

 

　　在遭受惨痛的漫长时间里，辱骂和讥诮的话一直落在耶稣的耳中。即使当祂挂在十字架上的时候，祂所听到的仍旧是讥诮和咒诅的声音。祂渴望着要从门徒口中听一些信心的表示。可是祂只听见悲伤的话说：“我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。”所以垂死的强盗所说带有信心和爱心的话，使救主何等喜悦啊！正当犹太人的领袖弃绝祂，而且连门徒都怀疑祂神性的时候，那可怜临死的强盗却称耶稣为主。从前在祂行神迹的时候，后来在祂从坟墓里复活的时候，倒有很多人愿意称祂为主，可是当祂挂在十字架上的时候，除了那在最后一刻悔改得救的强盗之外，却没有一个人承认祂。{DA 750.3}

 

　　当那强盗称耶稣为主时，旁观的人也听见了他的话。那忏悔者说话的声调，引起了他们的注意。那些在十字架下为基督的衣服争吵，并为祂的里衣拈阄的人，也停了下来注意倾听。他们暴躁的声音止息了。他们屏息望着基督，并等着听这一位垂死者的答复。{DA 751.1}

 

　　当基督说出那一句应许的话时，有一道明亮闪烁的光，透过那似乎环绕十字架的一层乌云。那忏悔的强盗，当时就得到蒙上帝悦纳的完全平安。基督在祂的屈辱中得了荣耀。众人所看为失败的一位倒成了胜利者。终于有人承认祂是担当罪孽的主。世人尽管在祂的肉体上行使他们的权柄，他们尽管用荆棘的冠冕刺破祂的额角，他们尽管剥去祂的衣服，并为分衣服而争吵，可是他们不能夺去祂赦罪的权柄。祂在临死的时候，为自己的神性和天父的荣耀作了见证。祂的耳朵并非发沉不能听见，祂的膀臂并非缩短不能拯救。凡靠着祂进到上帝面前来的人，祂有无上的权柄拯救到底。{DA 751.2}

 

　　我今日告诉你，你要同我在乐园里了。基督并没有应许那强盗当天就同祂在乐园里。因为当天祂自己也没有到乐园去。那一天祂却睡在坟墓里，到复活的早晨祂还说：“我还没有升上去见我的父”（约20:17）。可是祂的应许，是在钉十字架的那一天，就是在表面上失败与黑暗的日子所发的。“今日”，当基督像犯人一样死在十字架上的时候，祂向那可怜的罪人保证说：“你要同我在乐园里了。”{DA 751.3}

 

　　与耶稣同钉十字架的强盗，“一边一个，耶稣在中间。”这是祭司和官长们所安排的。基督放在两个强盗中间，是要表明祂乃三个罪犯中的首恶。这样就应验了圣经的话：“祂也被列在罪犯之中”（赛53:12）。但是祭司没有看出他们这一行为的全部意义。正像耶稣与强盗同钉是放“在中间，”照样，祂的十字架是树立在一个卧于罪中的世界之间。而且祂对忏悔的强盗所说赦免的话，已经燃起一盏明灯，其光必要光照直到地极。{DA 751.4}

 

　　众天使惊奇地看到耶稣无穷的慈爱，祂虽然身心遭受着最剧烈的惨痛，仍旧只是为他人着想，并鼓励那悔改的人相信。在祂的屈辱之中，祂曾以先知的身份，向耶路撒冷的女子说话，以祭司和中保的身份，求父赦免杀害祂的人，再以慈爱救主的身份，饶恕忏悔的强盗的罪。{DA 752.1}

 

　　当耶稣望着祂四围的人群时，有一个人引起了祂的注意。祂的母亲站在十字架下，由门徒约翰扶着。马利亚不忍离开她的儿子。约翰知道夫子快要临终，所以又把她带到十字架跟前。在基督临死的时辰，祂还是挂念祂的母亲。祂望着母亲悲伤的脸，再向约翰一望，便对她说：“母亲，看你的儿子！”又对约翰说：“看你的母亲！”约翰明白基督的话，并接受了祂的委托。他就接马利亚到他的家里，从那时起就亲切地照顾她。哎，这可怜而有爱心的救主！在祂肉身一切的痛苦和精神的折磨之中，还关怀着祂的母亲！祂没有钱使她生活安乐，但是祂有一个约翰把祂铭刻在心，所以祂就将母亲给他作一个宝贵的遗产。这样，祂就为母亲预备了她最大的需要——一位因她爱耶稣而爱她的人所有的同情。约翰把她当作一个神圣的委托而接待她，就得到一种极大的福气。她经常使约翰想起他所爱的夫子。{DA 752.2}

 

　　基督孝敬父母的完全榜样，在历代以来的幽暗中照耀出来。耶稣藉着祂每天的辛劳帮助肩负家庭的重担计有三十年之久。现在，就是在祂最后的惨痛中，祂还想到为祂忧伤寡居的母亲作了妥善的安排。主的每一个门徒也必须表现这同样的精神。凡跟从基督的人必须以孝敬父母，奉养父母为他们宗教生活的一部分。凡心中存有基督之爱的人，总要使父母得到他们细心的关怀和亲切的同情。{DA 752.3}

 

　　荣耀的主这时正在十字架上作人类的赎价而舍命。在基督舍弃宝贵的生命之时，并没有胜利的喜乐鼓舞着祂。在祂，一切都是阴郁的幽暗。然而那压在祂身上的重担倒不是对死亡的惧怕。那使祂受言语难以形容之惨痛的，也不是十字架的痛苦和耻辱。原来基督是最能受苦的，但这时祂的痛苦是由于感觉罪的恶毒，并知道人类因习于行恶已经看不出罪恶的可怕。基督看出罪恶在人心上的势力是多么的根深蒂固，而且愿意挣脱罪恶势力的人又是那么稀少。祂也知道，若不得上帝的帮助，人类必然灭亡：然而祂看到千万的人在可能得帮助的时候竟然趋于沉沦。{DA 752.4}

 

　　我们众人的罪孽都放在我们的替身和保人基督身上。祂被算为有罪的，为要救赎我们脱离律法的咒诅。因此，亚当每一个子孙的罪这时都重重地压在祂心上。上帝对罪恶的忿怒，就是祂对于不法之事所显示的憎恶，使祂的儿子心中惊慌不已。基督的一生都在向堕落的世界宣讲天父怜悯和赦罪之爱的佳音。祂讲论的中心思想，乃是罪魁得蒙救恩的喜讯。可是祂现在既负了可怕的罪担，就看不见天父慈爱的圣颜。上帝在救主受最剧烈痛苦的时刻向祂掩面，使祂肠断心碎，其伤痛是世人所永不能充分明白的。祂心灵上的创伤，使祂几乎感不到肉体上的痛苦。{DA 753.1}

 

　　撒但用他猛烈的试探向耶稣袭击。这时救主只能看到坟墓为止。祂不能希望以胜利者的姿态从坟墓里出来，或希望天父接纳祂的牺牲。祂只怕罪在上帝眼中是那么可憎，以致祂必须与天父永远分离。基督这时所忍受的，就是将来祂不再为有罪的人类代求时，每一个罪人所必要受到的惨痛。上帝的儿子所喝的苦杯之所以如此难堪，甚至使祂心碎，乃是因为祂替人类“成为罪，”以致上帝的忿怒降在祂身上。{DA 753.2}

 

　　众天使惊异地目睹救主绝望的悲痛。天上的全军掩面不忍再看那一幕可怕的景象。连自然界也向她受辱而临死的创造主表示同情。太阳不忍观看这一幅惨景。正当中午灿烂的光芒普照大地之时，突然它似乎被掩没了。深沉的黑暗笼罩了十字架。“从午正到申初，遍地都黑暗了。”那时并没有日蚀或其他自然的现象造成这深如午夜，日落星沉的黑暗。这乃是上帝所赐的神奇见证，为要坚固后世人的信心。{DA 753.3}

 

　　上帝的圣颜隐藏在那深沉的黑暗之中。“祂以黑暗为藏身之处”（诗18:11），使人类的眼睛看不见祂的荣耀。那时上帝和祂的圣天使都在十字架周围。天父是与祂儿子同在的。然而祂的圣颜并未显露。倘若祂的荣耀从黑云中闪耀出来的话，每一个观看的人必被毁灭。而且在那可畏的时辰，基督是不可以得到天父同在之安慰的。祂“独自踹酒醡，众民中无一人”与祂同在（赛63:3）。{DA 753.4}

 

　　上帝用那次深沉的黑暗来遮蔽祂儿子最后的悲痛。凡看见基督受苦的人，无不感悟祂的神性。人一看到祂的脸就永不会忘记。该隐的面貌怎样表露他杀人的罪辜，照样，基督的容颜也显明祂的无罪、恬静、慈祥──上帝的形像。但是控告祂的人偏不理会这上天的标记。基督在长时间的痛苦中被讥诮的人群所观看。现在慈悲的上帝用黑暗为外衣把祂遮蔽起来了。{DA 754.1}

 

　　这时，死亡的沉寂笼罩着髑髅地，聚集在十字架周围的人群为一种说不出来的恐怖所慑。他们咒骂和讥诮的话说了一半就止住了。男女老少都仆倒在地。从黑云中不时地闪出强烈的电光来，照出十字架上被钉的救赎主。祭司、官长、文士、兵丁和暴徒都以为他们遭报的时候已经到了。过了一会，有人轻轻地说，耶稣要从十字架上下来了。有一些人设法摸索着回到城里去，一路上捶着胸，并因惧怕而哭号。{DA 754.2}

 

　　约在申初，黑暗普遍地消散了，只是仍笼罩在救主四围，作为压在祂心上之痛苦和悲惨的象征。没有人能看透那包围十字架的黑暗，更没有人能测度那笼罩在基督心灵上更深沉的幽暗。狂怒的闪电似乎都在向挂在十字架上的主袭击过来。随后，“耶稣大声喊着说：以利，以利，拉马撒巴各大尼，就是说：我的上帝，我的上帝，为什么离弃我。”当外围的黑暗笼罩着救主时，许多人感叹说：上天的报应落在祂头上了。上帝忿怒的雷霆向祂发作了，因为祂自称是上帝的儿子。许多相信祂的人听见祂绝望的喊声，他们的希望也就消灭了。如果上帝已经离弃了耶稣，那么祂的门徒还信靠什么呢？{DA 754.3}

 

　　及至黑暗从基督沉郁的心灵上消退时，祂便感觉到肉体的痛苦了。祂说：“我渴了。”一个罗马兵丁看到祂焦干的嘴唇，动了恻隐之心，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给耶稣喝。但祭司们嘲笑祂的痛苦。当黑暗笼罩全地时，他们曾心里惧怕，及至他们的恐惧消失之后，他们又怕耶稣会从他们手中逃脱。他们误会祂所说“以利、以利、拉马撒巴各大尼”的话。所以他们轻蔑地说：“祂叫以利亚呢。”他们拒绝了减轻祂痛苦的最后机会。他们说：“且等着、看以利亚来救祂不来。”{DA 754.4}

 

　　那无瑕无疵的上帝儿子挂在十字架上。祂因受鞭打而遍体鳞伤，那时常伸出来为人祝福的双手被悬在木头上；祂那不倦地为爱人而奔走的两脚被长钉钉在木头上；君王的额头被荆棘的冠冕所刺伤，发颤的嘴唇发出悲哀的呼喊。再看，从祂的头和手脚上所滴下的血点，那震彻祂全身的痛苦，和那因天父向祂掩面，使祂心中充满难以言宣的悲惨——祂所忍受的这一切，向每一个人说明：上帝的儿子愿意背负罪恶的重担，乃是为你。为你祂攻破了死亡的关塞，敞开了乐园的门户。那曾平息怒涛，并在澎湃的巨浪上行走，使鬼魔战兢，病魔逃匿，使瞎子重见光明，死人起死回生的主，如今竟将自己献在十字架上作为赎罪祭，这都是因爱你而作的。那背负罪孽的主，忍受上帝的义怒，并为你的缘故竟“成为罪”了（林后5:21）。{DA 755.1}

 

　　观看的人静静地等着这一幕惨景的结束。太阳重新出来了，然而十字架仍旧被黑暗笼罩着。祭司和官长们向耶路撒冷望去，不料那浓厚的黑云已笼罩在全城和犹太的高原之上。公义的日头，世界的光，这时从那曾一度蒙爱的耶路撒冷城收回祂的光芒。上帝忿怒的雷霆也向这注定遭劫的城发作了。{DA 756.1}

 

　　忽然黑暗从十字架上消散，耶稣便用清楚、宏亮，似乎响彻全宇宙的声音喊叫说：“成了。”“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”有光环绕着十字架，救主的脸上发出荣光如同太阳一样。随后祂的头垂在胸前，死了。{DA 756.2}

 

　　在那可畏的黑暗中，基督显然被上帝所离弃。那时祂曾把人类祸患的杯，喝尽了最后的一滴苦汁。在那可怕的几小时之内，祂惟有信赖祂的父过去所给祂悦纳的凭据。祂熟知祂父的品德，明了祂的公义，祂的怜悯和祂的大爱。基督凭着信心倚赖祂向来所乐意顺从的父，所以当祂顺服地把自己交给上帝时，祂先前所有不蒙上帝所纳悦的感觉就消失了。基督因信得了胜利。{DA 756.3}

 

　　地上从来没有看见过这样的景象。众人呆呆地站在那里屏住呼吸凝视着救主。黑暗再度遮盖全地。众人听到深沉的隆隆声，如同大雷的声音。于是地大震动。众人被震倒在地，乱集成堆。呈现着一片狂乱惊慌的景象。在四围的高山上，大石震离本位，随辊随裂地落到山脚的平原上。许多坟墓也裂开了，尸骨从里面震了出来。天地似乎都要震碎了。祭司、官长、兵丁、刽子手和众人都仆倒在地，惊恐万状，哑口无声。{DA 756.4}

 

　　当基督大声呼喊“成了”的时候，圣殿中的祭司正在供职。这恰是献晚祭的时候。那预表基督的羔羊已经牵来预备宰杀。祭司穿着寓有属灵意义的华丽外袍，举起刀站在那里，正像亚伯拉罕将要杀他儿子时的姿态。敬拜的人在周围注意地观看。忽然地震动了，因为耶和华亲自临格了。圣殿里的幔子，被一只看不见的手从上到下撕为两半。将那曾为上帝临格的荣光所充满的至圣所暴露在众人的眼前。古时的云柱火柱曾停留在这里。上帝曾在这里的施恩座上显出祂的荣光。除了大祭司以外，从来没有人得以揭起这将至圣所和圣殿其他部分隔开的幔子。大祭司一年一次进去为百姓赎罪。但不料，这幔子裂为两半了。地上圣殿的至圣所不再是神圣的所在了。{DA 756.5}

 

　　一切都呈现着惊恐和混乱的状态。祭司正要宰杀牺牲的时候，刀却从他软弱的手中掉在地上，羊也逃掉了。在上帝的儿子断气时，表号已经遇见实体。那最大的牺牲已经献上。进入至圣所的路已经打通了。一条又新又活的路已经为众人敞开了。犯罪忧伤的人类不必再等候大祭司的来临。从此以后，救主耶稣要在高天之上担任祭司和中保的职分。当时似乎有声音向殿中敬拜的人说：现在一切为罪而献的祭物和供物已告终止。上帝的儿子已经照着祂所讲的话来了：“上帝啊！我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了”（来10:7）。祂“乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（来9:12）。{DA 757.1}