（本章根据太27:2,11-31；可15:1-20；路23:1-25；约18:28-40；19:1-16）

 

　　基督被绑为一个囚犯，站在罗马巡抚彼拉多的衙门里。在祂周围有卫兵看守着，衙门里很快的就挤满了旁听的人。在审判厅门外有犹太公会的审判官、祭司、官长、长老和一群乌合之众。{DA 723.1}

 

　　犹太公会定了耶稣的罪名之后，就来见彼拉多要他核准他们的判决。但这些犹太人的官长们自己却不肯进罗马人的衙门。按着他们仪文的律法，这就会使他们染了污秽，因此就不能参加逾越节的礼节。他们在盲目之中竟没有看出嗜杀的毒恨已经污秽了他们的心。他们也没有看出基督就是逾越节的真羔羊，而且他们既拒绝了祂，这大节期对于他们已经失去意义了。{DA 723.2}

 

　　当救主被解到衙门时，彼拉多对祂并没有什么好感。这个罗马巡抚是从他的卧房里匆匆被请出来的，所以他决意要把所要办的事尽速办理。他准备要用长官凛然的威风对待这个囚犯。于是他以最严厉的表情转过身看一看他所要审问的囚犯到底是怎么样的一个人，竟要他这么早从睡梦中被请出来。他知道这必是犹太当局要他赶紧审问并处刑的人。{DA 723.3}

 

　　彼拉多先望一望那些看管耶稣的人，然后把他的视线锐利地转到耶稣身上。他过去常处理各式各样的犯人，可是从来没有见过一个具有这么良善和高尚风度的人。在耶稣的脸上他看不出犯罪的形迹，或惧怕的表情，也看不出什么粗暴反抗的态度。他所看到的乃是一个举止安详，态度庄重的人。祂的面貌毫无罪犯的痕迹，可带有上天上的威仪。{DA 724.1}

 

　　基督的风采在彼拉多心中留下了良好的印象。于是他的天良发现了。他曾听说过耶稣和祂的作为。彼拉多的妻子也曾告诉过他那医治病人，并叫死人复活的加利利先知所行过的一些奇妙的事。如今这一切都像梦景一般重新浮上彼拉多的心头。他回想他从几方面所听来的消息。于是他决心要向犹太人追究他们控告这个囚犯的罪证。{DA 724.2}

 

　　他问他们说，这个人是谁？你们把祂带来作什么？你们控告祂什么事？犹太人张皇失措了。他们明知自己不能证实控告基督的罪案，所以不愿进行公开的审问，只是回答说，祂是一个迷惑人的，叫作拿撒勒的耶稣。{DA 724.3}

 

　　彼拉多再问他们说：“你们告这人是为什么事呢？”祭司们没有回答他的问题，只是急切地说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”组成犹太公会的国内要人既然把他们所认为该死的一个人带到你面前，难道你还需要追问这人的罪证么？他们希望彼拉多尊重他们的地位，并允准他们的要求而不必再经过许多审问的手续。他们切望他们的判决迅速批准，因为他们知道那些亲眼见过基督奇妙作为的民众必能述说一些事实，与他们现在所捏造的虚言完全不同。{DA 724.4}

 

　　祭司们认为对于懦弱无能，三心二意的彼拉多，他们不难贯彻他们的计划。过去，他往往轻率地签署了执行死刑的命令，把一些他们知道是不该死的人处死。在他眼中，一个囚犯的性命是无足轻重的，无论他有罪或无罪，都没有什么关系。祭司们希望彼拉多现在不加审问而处死耶稣。他们恳求彼拉多在犹太国的这个大节期上准他们这个要求。{DA 724.5}

 

　　但是在这个囚犯身上有一种力量牵制着彼拉多，使他不敢这样行。他看穿了祭司们的阴谋。他记得不久以前耶稣曾使一个死了四天的人拉撒路复活，所以他决定在签署死刑的判决之前，要知道他们告耶稣的是些什么事，并要知道这些事能不能证实。{DA 725.1}

 

　　彼拉多对祭司们说：如果你们的理由是充足的，为什么带这个囚犯到我这里来呢？“你们自己带祂去，按着你们的律法审问祂吧。”彼拉多这样一逼，祭司们就说，他们已经判了祂的罪，只是需要彼拉多核准，使他们的判决发生效力。彼拉多问他们说：你们是怎么判决的？他们回答说：是死刑：可是“我们没有杀人的权柄。”至于基督的罪状，他们要求彼拉多相信他们的话而执行他们的判决。结果如何，则由他们完全负责。{DA 725.2}

 

　　彼拉多原不是一个公正或审慎的法官；他的毅力虽然薄弱，但他还是不答应这个要求。他不肯定耶稣的罪，除非有人先提出告祂的罪状。{DA 725.3}

 

　　于是祭司们感觉进退两难了。他们看出必须尽量掩盖自己的虚伪。他们万不能让彼拉多知道基督被捕乃是为了宗教的问题。如果提出这一点为理由，那么他们的诉讼在彼拉多看来就无足轻重了。他们必须证明耶稣有违反国法的活动，然后才能把祂当作政治犯来处刑。因为在犹太人中时常发生反抗罗马政权的暴动和叛乱。罗马人一向严厉地处理这一类的事件，而且他们经常地警备镇压一切足以引起暴动的事。{DA 725.4}

 

　　刚在几天之前，法利赛人曾设计陷害基督，问祂说：“我们纳税给凯撒，可以不可以？”但基督曾揭穿了他们的阴谋。当时在场的罗马人也曾看到这些阴谋者如何完全失败，以及他们听见基督以下的答复时所显的窘态：“这样，凯撒的物当归给凯撒”（路20:22-25）。{DA 725.5}

 

　　如今祭司们想要歪曲那一次的事实，诡称基督曾照着他们所希望祂说的话教训人。他们在绝境之中，竟找到了几个假证人来帮忙。他们“就告祂说，我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。”三条罪状，没有一条是有根据的。祭司们明白这一点，可是他们为要达到目的，情愿犯了妄作见证的罪，也在所不惜。{DA 725.6}

 

　　彼拉多看穿了他们的阴谋。他不相信这个囚犯确曾图谋反抗政府。祂柔和谦卑的态度与告祂的罪状是完全不符合的。彼拉多深深感觉到他们是布置了严密的阴谋，想要除灭一个无罪的人，因为祂是犹太权贵们的眼中钉。于是他转过身来问耶稣说：“你是犹太人的王么？”救主回答说：“你说的是。”祂说这话的时候，脸上容光焕发，如同有阳光照在其上。{DA 726.1}

 

　　该亚法和那些与他在一起的人听见耶稣的回答，就请彼拉多注意耶稣已经承认他们所控告祂的罪了。祭司、文士和官长就大声喊叫，要求定祂死罪。众人也喊叫起来，喧嚣之声，震耳欲聋。彼拉多因而心慌意乱。他既见耶稣对控告祂的人不作任何的申辩，就对祂说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答么？耶稣仍不回答。”{DA 726.2}

 

　　那时基督立在彼拉多后面，是院子里的人都能看见的地方。祂听见了所有辱骂祂的话，但是对于控告祂的一切假见证，祂没有回答一句话。祂的风度始终表现祂问心无罪。祂在排山倒海般的狂怒之下，屹立而立，豪不动摇。忿怒的狂澜似乎越涨越高，如同海洋中翻腾的波浪向祂冲来，但祂丝毫不受影响。祂站在那里静默无言，但祂的静默正是祂的雄辩。从祂身上似乎发出一道诚于中而形于外的光芒。{DA 726.3}

 

　　彼拉多因耶稣的风度而希奇。他自问道，这个人一点不理睬所发生的事，难道祂真的不想救自己的生命么？他看到耶稣忍受侮辱和讥诮而毫无报复之意，就觉得祂不会像那些叫嚣的祭司们那样不仁义不公正。彼拉多希望从耶稣口中得知真情，并为避开众人的喧哗起见，他就带耶稣到一旁再问祂说：“你是犹太人的王么？”{DA 726.4}

 

　　耶稣没有直接答复这个问题。祂知道圣灵正在感动彼拉多，就给他机会来表示他心中的感悟；于是问彼拉多说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”意思就是，彼拉多的这个问题是出于祭司的控告呢，这是出于自己愿意从基督领受真光呢？彼拉多明白基督的意思，可惜他心中起了骄傲。他不愿意承认压在他心头的感悟。他说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长，把你交给我，你作了什么事呢？”{DA 726.5}

 

　　彼拉多千载一时的机会错过了。然而耶稣仍没有丢弃他而不再给他一点亮光。祂虽然没有直接回答彼拉多的问题，祂却清楚地说明自己的使命。祂要彼拉多明白，祂不是追求一个地上的王位。{DA 727.1}

 

　　祂说：“我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。彼拉多就对祂说：这样，你是王么？耶稣回答说：你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人就听我的话。”{DA 727.2}

 

　　基督声明，在那些愿意领受祂话的人，祂的话本身就是开启奥秘的钥匙，有令人信服的力量，这就是祂真理之国发展的秘诀。祂要彼拉多明白，惟有领受并实践真理，才能改造他那败坏了的性情。{DA 727.3}

 

　　彼拉多有明白真理的愿望，但他心里烦乱。他热切地领受了救主的话。他心中极愿知道真理究竟是什么，并怎样才能得到真理。他问耶稣说：“真理是什么呢？”但是他没有等侯回答。外面的喧哗使他想起当时的急务，因为祭司们喊叫着要求采取立刻的行动。于是他出去到犹太人那里，强调地声明：“我查不出祂有什么罪来。”{DA 727.4}

 

　　这些话出自一个不相信上帝的法官之口，对于那些控告救主的以色列官长之奸诈与虚伪乃是一种严厉的斥责。祭司和长老们听见了彼拉多的话，就非常失望，大为恼怒。他们多日的阴谋一直是等待着这一次的机会。现在他们看出耶稣有被释放的可能，就恨不得把祂活活地撕碎。他们大声的恫吓彼拉多，并用罗马政府的责罚来要挟他。他们强调耶稣已经犯了背叛凯撒的罪，所以他们责怪彼拉多不肯定耶稣的罪。{DA 727.5}

 

　　这时，众人大声咆哮，说耶稣叛国的影响是各地皆知的。祭司们说：“祂煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起直到这里了。”{DA 728.1}

 

　　此时彼拉多还没有意思定耶稣的罪。他知道犹太人控告祂是出于仇恨和偏见。他也知道自己的本分是什么。按理基督应该立时被释放，可是彼拉多怕百姓对他存有恶感。如果他不肯把耶稣交在他们手中，就必引起骚乱，这是他所不敢应付的。他听说基督是从加利利来的，就决定把祂送到希律那里，因为希律是加利利省的省长，那时正在耶路撒冷。彼拉多想用这个办法，把审问的责任推到希律身上。他也想这是一个好机会，来和解他与希律之间的宿怨。果然如此，这两个首长在审问救主的事上恢复了交情。{DA 728.2}

 

　　彼拉多再把耶稣交给士兵，于是在暴徒的讥诮和辱骂之下，祂被急忙解到希律的审判厅里去。“希律看见耶稣，就很欢喜。”他从来没有见过救主，但“因为听见过祂的事，久已想要见见祂，并且指望看祂行一件神迹。”这个希律就是双手染有施洗约翰血迹的希律。当他初次听见耶稣的时候，曾非常惊恐地说：“是我所斩的约翰，他复活了，”“所以这些异能从祂里面发出来”（可6:16；太14:2）。然而希律还想见耶稣一面。如今他有机会可以救这个先知的命，所以希望从他心中永远除去那放在盘子里血迹斑斑的头颅的印象。同时他也想满足自己的好奇心，以为只要给基督一点恢复自由的希望，祂就一定愿意作希律要他作的任何事。{DA 728.3}

 

　　许多祭司和官长跟着基督到希律那里去。当救主被带进去的时候，这些权贵们一起激昂地发言，竭力陈述祂的罪状。但是希律不大十分理睬他们的控告。他吩咐他们安静，使他可以有机会审问基督。他下令把基督身上的锁链松开，同时责怪祂的仇敌为什么这样粗暴地对待祂。他带着慈祥的态度，望着世界救赎主泰然自若的面容。他看出耶稣脸上独有的智慧和纯洁。他和彼拉多一样，深信犹太人之所以控告基督，无非是出于仇恨和嫉妒。{DA 729.1}

 

　　希律问基督许多话，但救主始终保持沉默。王吩咐人把一些衰弱和残废的人带进来，并命令基督行一个神迹来证明祂的身份。希律说，人说你能医治病人，我很想看看你尽人皆知的声望并不是徒具虚名。耶稣没有答应，所以希律一直逼祂：既然你能为别人行神迹，现今可以为自己行一些，这是与你是有利的。他再三地命令说，显一个神迹给我们看看，证明你有能力，正像众人所传说的一样。但基督似乎是没有听见，没有看见。上帝的儿子既已经取了人的性质，就必须作人类在同样环境之下所必须作的事。所以祂不肯行一个神迹，来救自己脱离人类处在同样的地位所必须忍受的痛苦和屈辱。{DA 729.2}

 

　　希律应许说，如果基督在他面前行一个神迹，就必得释放。控告基督的人曾亲眼看见祂的权柄所施行大能的作为。他们曾听见祂吩咐坟墓交出死人来。他们也曾看见死人服从祂的吩咐从坟墓里出来。所以现在他们惊恐万状，只怕祂现在要行一个神迹。因为他们所最怕的就是祂能力的显现。这种能力显现的结果对于他们的计划必是一个致命的打击，甚至使他们丧失性命也未可知。于是祭司和官长们非常焦急地竭力申诉他们控告祂的事。他们扬起声来宣称祂是一个背叛国家并亵渎上帝的人，又说祂行奇事靠着鬼王别西卜的能力。于是审判厅中有喊叫这个的，也有喊叫那个的，造成一片混乱。{DA 729.3}

 

　　希律现在比当年他因希罗底要求施洗约翰的头而惊惶战栗的时候，良心更为麻木。他虽然曾因那可怕的行为一度感到深切的悔恨，但是他的道德观念由于放纵的生活已更为低落了。现在他的心地已经如此刚硬，甚至还要夸张自己曾刑罚那胆敢责备他的约翰。所以这时他威吓耶稣，再三声明他有权柄释放祂或是定祂的罪。但耶稣似乎连一句话也没有听见。{DA 730.1}

 

　　希律因耶稣的沉默而发怒了。这种沉默似乎表明耶稣完全漠视他的权柄。对这骄矜倨傲的王，公开的责备倒比不受人理睬更易忍受。他再度恼怒威吓耶稣，而耶稣则仍旧不声不响，毫无动容。{DA 730.2}

 

　　基督在世上的使命不是来满足无谓的好奇心。祂来是要医好伤心的人。如果祂能说什么话来医治患罪病之人的创伤，祂就不会保持缄默。但是对于那些把真理践踏在脚下的人，祂就没有什么话可说了。{DA 730.3}

 

　　基督尽可以向希律说几句话，刺透这硬着心肠之王的耳朵。祂也可以把他一生贯盈的罪恶和将要临到他的可怕厄运摆在他面前，使他惧怕战兢。但是基督的默不作声却是祂能给予希律的最严厉的谴责。希律已经拒绝了先知中最大的一位所传给他的真理，所以现在再没有其他的信息可以传给他了。天上的主宰再没有一句对他讲的话了。那素来垂听人类哀声的耳朵却听不进希律的命令。那素来用怜恤赦罪之爱垂顾忏悔之罪人的眼睛，对希律却不屑一望。那素来发挥最动人的真理，甚至向穷凶极恶的人发出最亲切劝告的嘴唇，对于这傲慢而不觉得需要救主的王却紧闭起来了。{DA 730.4}

 

　　希律因震怒而变了脸色，转身向着众人，斥责耶稣为一个骗子。于是又对基督说，你若不拿出凭据来证明你的身份，我就要把你交给兵士和民众，他们或能叫你开口。如果你是一个骗子，那么死在他们手中正是你所该受的，如果你是上帝的儿子，那么，行一个神迹来救你自己罢。{DA 730.5}

 

　　希律一讲完这几句话，众人就向耶稣冲过来，好像野兽猛扑掠物一般。耶稣被他们拖来拖去。希律也与暴徒一同侮辱上帝的儿子。若不是罗马兵丁出来干涉弹压这疯狂的群众，则救主必被他们活活地撕碎了。{DA 731.1}

 

　　“希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄祂，给祂穿上华丽衣服。”罗马兵丁也参加了这侮辱耶稣的举动。在希律和犹太权贵们的赞同之下，这些邪恶腐败的兵丁所能想出来的侮辱都堆在救主头上。然而祂神圣的忍耐还是没有改变。{DA 731.2}

 

　　逼迫基督的人曾以自己的品格来衡量祂的品格。他们以为祂像他们一样的卑鄙。但在一切表面现象之外，另有一幅景象出现，就是将来有一天那要以充分的荣耀向他们显现的景象。因为当时有一些人在基督面前惊慌发颤了。当粗暴的群众跪在基督面前戏弄祂的时候，有一些前来想要参加戏弄的人忽然转身退去，惊恐无言了。希律因而觉悟了。这时有最后的一线慈爱之光照在他那因罪而刚硬的心上。他深觉这不是一个平常的人，因为曾有神性透过人性闪射出来。正当基督被一群淫乱凶杀的人戏弄包围时，希律感觉自己正面对着一位坐在宝座上的上帝。{DA 731.3}

 

　　希律虽然心如铁石，但他却不敢批准基督的罪案。他想要逃避这可怕的责任，于是就把耶稣送回罗马的审判厅。{DA 731.4}

 

　　彼拉多大失所望，非常不悦。当犹太人同他们的囚犯回来时，他就不耐烦地问他们要他怎么办。他再声明，他已经审问过了耶稣，并没有查出祂有什么罪来。他又告诉他们，他们虽然提出许多控告祂的事，但是连一条罪状也不能证实。况且他已经把耶稣送到加利利分封的王希律那里。希律是他们本国的人，而连他也查不出祂有什么该死的罪。彼拉多说：“故此我要责打祂，把祂释放了。”{DA 731.5}

 

　　这里彼拉多显出了自己的懦弱。他既然声明耶稣是无罪的，却又要让祂受鞭打来讨好控告祂的人。他宁愿牺牲正义和公理，为要与暴徒妥协。这样，他就使自己处于不利的地位。于是群众抓住他犹豫不决的弱点，越发大声喊叫要这囚犯的性命。如果彼拉多一开始就坚持正义，不肯定无罪的人为有罪，他就可以挣断那后来终身捆绑他的悔恨和自咎的锁链了。如果他实行自己认为公正的事，犹太人也不至于擅敢来左右他。基督固然终于被人害死，可是罪责就不至于归到彼拉多身上。但彼拉多竟一步一步地违背了良心。他曾原谅自己不按正义和公道、施行审判这时他就被玩弄于祭司和官长们的股掌之上，几乎无力自拔了。他的反复无常和犹豫不决，造成了他的败亡。{DA 731.6}

 

　　但就是到了这个地步，上帝还没有让彼拉多盲目从事。从上帝那里来了一个信息，警告他不可行他所将要行的事。因基督的祷告，曾有一位天使从天上来向彼拉多的妻子显现。她曾在梦中看见救主并与祂谈话。彼拉多的妻子不是犹太人，但是当她在梦中看到耶稣时，她却很清楚祂的身份或使命。她知道祂是天上的君王。她看到祂在审判厅中受审。她看到祂的手像罪犯的手一样被紧紧地捆绑着。她看到希律和他的兵丁所行残忍的事。她听见那些充满嫉妒和恶毒的祭司和官长们疯狂地控告他。她听见他们的话，“我们有律法，按那律法，祂是该死的。”她又看见彼拉多在宣布“我查不出祂有什么罪来”之后，把耶稣交给人去鞭打。她听见彼拉多宣判基督的罪状，并看见他把基督交给杀害祂的人。她看见那立在髑髅地的十字架。她看见遍地黑暗，又听见那神秘的喊叫“成了。”以后另有一幅景象出现。她看见基督坐在一片大白云上，那时全地摇摇晃晃，东倒西歪，那些杀害他的人尽都逃跑，躲避祂荣耀的面。于是她大声惊呼醒过来了，立时给彼拉多写了警告的话。{DA 732.1}

 

正当彼拉多在犹豫不决，不知应如何办理的时候，有一个送信的从人群中挤过来把他妻子的信递给他。信上写着说：{DA 732.2}

 

“这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中，为祂受了许多的苦。”{DA 732.3}

 

　　彼拉多顿时面若死灰。他因自己矛盾的情绪不禁心慌意乱。但当他迟迟不决的时候，祭司和官长们却更进一步地煽动民众，于是彼拉多不得不采取行动了。这时他想起一个惯例，或许可以释放基督。每当逾越节时，巡抚要随众人所要的给他们释放一个囚犯。这种风俗是异教徒发起的，其中根本没有一点公理存在。可是犹太人却极为重视。这时罗马政府拘禁着一个已经定了死罪的囚犯，名叫巴拉巴。这人曾自称为弥赛亚，并且自称有权柄建立一个新制度，改革全世界。在撒但的迷惑之下，他声称凡是他所能盗窃的东西部是他的。他曾藉着撒但的能力行了许多奇事，在民间号召了一群党羽，并曾引起反抗罗马政府的暴乱。在宗教狂热的掩饰之下，他原是一个铁石心肠、横行无忌，专以叛乱和暴虐为事的恶棍。彼拉多之所以让民众在这个人和无罪的救主之间选择其一，是想要引起他们的正义感。他希望得到他们对于耶稣的同情，而反对祭司和官长的意见。于是彼拉多转身向群众，非常恳切地说：“你们要我释放哪一个给你们，是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”{DA 733.1}

 

　　暴徒们的回答像野兽怒吼一般说，：释放巴拉巴给我们。“巴拉巴！巴拉巴！”的喊声越叫越高。彼拉多以为众人还不大明白他的问题，于是又问：“你们要我释放犹太人的王给你们么？”但他们又喊着说：“除掉这个人，释放巴拉巴给我们。”彼拉多问他们说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎样办祂呢？”声势汹汹的群众怒吼起来，如同一群鬼魔，回答说：“把祂钉十字架！”这时真有鬼魔化成人形杂在人群之中，所以除了这个回答之外，还能希望什么呢？{DA 733.2}

 

　　彼拉多大为困窘了。他没有想到事情会到这个地步。他不能让一个无罪的人受最可耻最残酷的死刑。在怒吼的声音止息之后，他就向众人说：“为什么呢？祂作了什么恶事呢？”但早已不是说理的时候了。他们不要再听基督无罪的凭据，乃是要定祂的罪。{DA 733.3}

 

　　彼拉多仍想设法要救耶稣。他“第三次对他们说，为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出祂什么该死的罪来，所以我要责打祂，把祂释放了。”但众人一听说要释放祂，就愤激百倍，大肆咆哮：“钉祂十字架！钉祂十字架！”彼拉多的犹豫不决所引起的风暴，声势越来越凶了。{DA 733.4}

 

　　于是彼拉多把昏晕憔悴，遍体鳞伤的耶稣带了出来，当着众人鞭打祂。“兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。他们给祂穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给祂戴上。就庆贺祂说：恭喜犹太人的王阿！又……吐唾沫在祂脸上，屈膝拜祂。”偶然有一个恶人夺过那放在祂手里的苇子，打祂额上的冠冕，将荆棘压入祂的两鬓，于是鲜血流在祂脸上和胡须上。{DA 734.1}

 

　　诸天哪！惊奇吧！大地啊。诧异吧！且看那压迫人的和被压迫的。一群疯狂的暴徒围着世界的救赎主，侮慢和嘲笑，夹杂着粗暴的咒骂和亵渎。祂卑微的出身和穷苦的生活被无情的匪类用来作议论的资料。他们嘲笑祂自称是上帝的儿子，卑鄙的戏语和侮辱的讥诮在众人口里传来传去。{DA 734.2}

 

　　撒但领导着这些惨无人道的暴徒侮辱救主。倘若可能，他的目的是要激起基督复仇的心，或者驱使祂行一件神迹来救自己，这样就可以破坏救恩的计划了。基督在世为人若有一点瑕疵，在人性上忍受可怕的试验时若有一点失败，那么上帝的羔羊就成了一个不完全的祭物，而救赎人类的工作就要失败了。祂尽可以命令天军来援助祂。祂也可以显出祂神性的威严，使暴徒胆战心惊抱头鼠窜，但是祂竟以完全镇静的态度忍受最粗鲁的凌辱和虐待。{DA 734.3}

　　基督的仇敌曾要祂行一个神迹来证明祂的神性。如今他们已经看到一个远胜于他们所要的凭据。那些折磨祂之人的暴行，怎样使他们降低到人性以下而成了撒但的样式，耶稣的温柔和忍耐也怎样使祂升高到人性以上，并证明祂与上帝同等。祂的自卑正是祂升高的凭证。那些从祂受伤的两鬓流到祂脸上和胡须上的血滴，正是祂受“喜乐油”（来1:9）之膏，作我们尊荣的大祭司的凭证。{DA 734.4}

　　撒但看到那一切加在救主身上的侮辱没有使祂发出一句怨言，就大为激怒。救主虽然取了人的性质，祂却有神圣的忍耐来支持祂，一点也没有违背祂父的旨意。{DA 735.1}

　　当彼拉多将耶稣交给人鞭打戏弄时，他原是想藉此引起众人的恻隐之心。他希望他们会认为这样的刑罚已经够了。他甚至想祭司们的恶意如今也会得到满足了。但是犹太人却清楚地看出彼拉多如此刑罚一个他所宣称为无罪的人，正是他的懦弱。他们知道彼拉多想救这个囚犯的命，而他们则坚决不让耶稣得到释放。他们想，彼拉多为要讨好我们，满足我们的愿望，已经鞭打了耶稣。如果我们坚持下去，必能达到目的。{DA 735.2}

　　这时，彼拉多差人把巴拉巴带到公堂里来，叫两个囚犯并肩站立。他指着救主，用严肃恳切的声音说：“你们看这个人！”“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出祂有什么罪来。”{DA 735.3}

　　上帝的儿子穿着那用来戏弄祂的王袍，带着荆棘冠冕，站在那里。祂的衣服被剥到腰间；祂的背上显出长条的鞭痕，鲜血淋漓；祂的脸上血迹斑斑，并表露疲惫痛苦的样子。但是祂的面貌从来没有比这时更荣美了。当救主立在祂的仇敌面前时，祂的面貌并不是憔悴枯槁的，却向那些残暴的人显出温柔、顺服和最亲切的怜爱。祂的态度没有半点怯懦软弱的样子，却有坚忍的力量和尊严。在祂旁边的囚犯巴拉巴则大不相同。从他脸上的每一条皱纹上显出他是个铁石心肠的恶棍。这个对比是每一个人都能看出来的。观众之中有一些人哭了起来。他们望着耶稣，心中充满了同情之念；甚至于祭司和官长们也深信祂确是祂所自称的那一位。{DA 735.4}

　　围饶着基督的罗马士兵不都是心地刚硬的。有一些正热切地注视祂的脸，要找一点凭据证明祂是个罪犯或危险分子。他们时时还转过头来轻蔑地看巴拉巴一眼，要把他看穿却不用什么深远的眼光。他们再回头来看看耶稣。既看到这位神圣的受苦者，就不禁深为同情。基督的沉静顺服深深地铭刻在他们心中，这种景象永远不会消失，直到他们或者承认祂是基督，或者因拒绝祂而决定自己的厄运。{DA 735.5}

　　彼拉多因救主这种毫无怨言的忍耐大为惊异。他深信犹太人一看到这个人。与巴拉巴一比，一定会生同情心的。但是他不明白祭司们对于耶稣的仇恨是何等地深，因为祂是世界之光，曾暴露了他们的黑暗和错谬。这时他们已鼓动暴徒到了疯狂的地步。于是祭司、官长和民众不断发出可怕的吼声：“钉祂十字架!钉祂十字架！”最后，彼拉多因他们无理的残暴，再也没有耐心了，便失望地说：“你们自己把祂钉十字架吧！我查不出祂有什么罪来。”{DA 736.1}

　　罗马巡抚虽然见惯了残暴的事，但是他看到这受苦的囚犯，被定罪、受鞭打、额上流血、背上受伤，而仍保持着一个君王在宝座上的风度，不禁大为感动，深表同情。可是祭司们说：“我们有律法，按那律法，祂是该死的，因祂以自己为上帝的儿子。”{DA 736.2}

　　彼拉多大吃一惊。他对于基督和祂的使命虽然没有正确的认识，可是他对于上帝和超乎人类的神明多少有一点相信。从前曾一度在他心中浮起的思想，这时更明确地具体化了。他怀疑这站在他面前，身穿那用以戏弄祂的紫袍，头戴荆棘冠冕的一位或许是一个神明吧！{DA 736.3}

　　彼拉多又进了衙门，问耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答他。救主已经对彼拉多讲明了自己的使命，就是给真理作见证。而彼拉多却不顾真光。他已滥用了审判官的崇高职分，因暴徒的要挟而牺牲了正义和威权。耶稣就再没有真光给他了。彼拉多因救主的缄默而动怒，就傲慢地说：{DA 736.4}

　　“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”{DA 736.5}

　　耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”{DA 736.6}

　　这样，慈怜的救主在祂非常的痛苦和忧伤之中，还尽可能地原谅了罗马巡抚把祂交给人钉十字架的行为。这留给后世的，是何等的一幕景象啊！关于全地审判者的品德，这是何等的启示啊！{DA 736.7}

　　耶稣说：“把我交给你的那人，罪更重了”。基督这话是指着该亚法说的，因为他是以大祭司的身份代表犹太人的。他们知道那些管理罗马当局的原则。他们对那些为基督作见证的预言，和基督自己的教训与神迹，都曾得有充分的亮光。犹太人的审判官曾得到毫无错误的凭据，证明他们所判处死刑的一位是从天上来的。他们必要按着所得到的亮光而受审判。{DA 737.1}

　　最大的罪过和最重的责任是在那些国内身居高位的人身上，因为他们卑鄙地辜负了他们所受的神圣委托。彼拉多、希律和罗马士兵比较起来是不大认识耶稣的。他们想藉着侮辱祂讨好祭司和官长们。他们没有得到犹太人所得的那么多的真光。如果这些兵丁得到亮光，他们就不至于那样残酷地对待基督了。{DA 737.2}

　　彼拉多再一次建议释放耶稣。“无奈犹太人喊着说：‘你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。’”这些口是心非的人就这样假装热心拥护凯撒的权威。其实在一切反对罗马统治的人中，犹太人是最激进的。在可能的范围内，他们常极苛刻地厉行自己国家和宗教的规条。但当他们想遂行某种残酷的阴谋时，他们就抬出凯撒的权柄来。为要成就除灭基督的目的，他们竟愿意效忠他们所痛恨的外国统治。{DA 737.3}

　　他们接着说：“凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”这话正打中了彼拉多的弱点。这时罗马政府正在怀疑彼拉多，而他知道这样的一个罪名必致毁灭他的前途。他也知道，如果犹太人受了挫败，他们必定要愤怒地转过来对付他。为要达到复仇的目的，他们是不择手段的。眼前的就是一个例子，显明他们是如何坚决地寻索他们无故恨恶之人的性命。{DA 737.4}

　　于是彼拉多坐在审判席上，再把耶稣带到众人面前，说：“看哪，这是你们的王。”可是，疯狂的喊叫声又发出来了：“除掉祂！钉祂在十字架上！”彼拉多就用一种远近都听得见的声音问他们说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”可是从亵渎侮慢的口中却说出这样的话：“除了凯撒，我们没有王。”{DA 737.5}

　　由于拣选了一个信奉异教的统治者，犹太民族就这样退出了神权的政体。他们已经拒绝上帝作他们的王。从此以后他们就没有救主了。除了凯撒，他们没有王。犹太人之所以到了这种地步，乃是由于祭司和教师们的领导。这些人是要为这一件事以及所有的后果完全负责的。全国的罪恶和全国的败亡，都应归咎于这些宗教的领袖。{DA 737.6}

　　“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！’”彼拉多带着恐惧和自责的态度望着救主。在这仰着脸的人山人海中，惟有救主的容貌是泰然安详的。在祂头上似乎有一道柔和的光照耀着。彼拉多心里说：祂确是上帝。于是他转向众人说：祂的血与我无关，你们把祂带去钉十字架吧！但是祭司和官长们，你们要注意，我宣布祂是一个义人。惟愿祂所称为父的上帝，为今天的事审判你们，而不要审判我。随后又对耶稣说：请你原谅我这样做，我不能救你了。于是他在又一次鞭打耶稣之后，就把祂交给他们去钉十字架。{DA 738.1}

　　彼拉多原想释放耶稣。但他看出，为保全自己的地位和尊荣，他不能这样作。他宁可牺牲一个无辜之人的性命，而不愿失去自己属世的权力。古往今来，多少人为避免损失或痛苦也这样牺牲了原则。良心和本分向人指着一条路；而自私自利却指着另一条路。潮流有力地朝着错误的方向冲去；于是那与邪恶妥协的人就很快被冲到犯罪的深密黑暗之中了。{DA 738.2}

　　彼拉多屈从了暴徒的要挟，宁可把耶稣交给人去钉十字架，而不愿冒丧失地位的危险。他虽然这样小心提防，但他所害怕的事，后来还是临到他头上了。他从高位被革职黜退，结果在悔恨与耻辱之下，在主被钉之后不久，就结束了自己的生命。凡与罪恶妥协的人，都只能得到忧愁和败亡。“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”（箴14:12）。{DA 738.3}

　　当彼拉多声明自己与流基督之血的罪无关时，该亚法大胆地回答说：“祂的血归到我们和我们的子孙身上。”祭司和官长们首先响应这一句可怕的话，接着众人也野蛮地吼叫起来附和：“祂的血归到我们和我们的子孙身上！”{DA 738.4}

　　以色列民已经作出选择。他们指着基督说：“不要这人，要巴拉巴。”强盗和杀人犯巴拉巴是撒但的代表。基督是上帝的代表。基督被拒绝了，而巴拉巴被选上了。于是，他们所得到的就是一个巴拉巴。他们这样选择就是接受了那从起初就说谎和杀人的撒但。于是撒但就成了他们的领袖。犹太全国就要实行他的命令，作他的工作，受他的统治。那些拣选巴拉巴代替基督的百姓，必要忍受巴拉巴的残暴直到末日。{DA 738.5}

　　犹太人曾望着那被击打的上帝的羔羊，喊着说：“祂的血归到我们和我们的子孙身上。”这可怕的喊声已经升到上帝的宝座之前。这宣布他们自己罪状的判决已经记录在天上了。而且这句话已经应验。上帝儿子的血已经归到他们的子孙，和子孙的子孙身上，成了永久的咒诅。{DA 739.1}

　　这句话在耶路撒冷毁灭的时候悲惨地应验了。在犹太民族近二千年来的景况中，也悲惨地应验了。以色列成了从葡萄树上砍下来的、没有生命、不结果子的一个枝子，要被拾起来丢在火里焚烧，从这地到那地，直到全世界，世世代代死在过犯罪孽之中！{DA 739.2}

　　这句话在将来的审判大日也必悲惨地应验。当基督再来到地上时，人们所看到的主，就不再是被暴徒所包围的一个囚犯。那时他们所看见的，乃是天上的王。基督必要在祂自己的荣耀里，并天父和众天使的荣耀里降临。有千千万万的天使，并有全然美丽，欢唱凯歌，具有非常俊美和荣耀的上帝众子一路护送祂。那时，祂要坐在荣耀的宝座上，万民都要聚集在祂面前。那时，众目都要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。祂所戴的，不再是荆棘的冠冕，而是荣耀的双重冠冕。祂所穿的，不再是破旧的紫色王袍，而是最白的白衣“地上漂布的，没有一个能漂得那么白”。“在祂衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主’”（可9:3；启19:16）。那些从前讥诮祂并击打祂的人也必在那里。祭司和官长们必再看见审判厅中的景象。每一件经过的情形都要像用火写的字一样出现在他们眼前。那些说“祂的血归到我们和我们的子孙身上”的人，必得到他们所求的。那时，全世界的人必要知道而且明白。他们必要看出，他们这些可怜、脆弱并智能有限的人所曾抗拒的究竟是谁，究竟是什么。他们必要在可怕的痛苦和恐怖中向大山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢”（启6:16,17）？{DA 739.3}