教会经济

杨健生

     教会为传道，为救人，便需收入，作为支出。收入应以信徒捐输为主，尤其是什一捐。圣经明训，十份之一是属上帝的。信徒如不将什一归主，便是抢夺了上帝之物。除什一奉献之外，还有乐意捐，如安息日学捐，作国外内布道之用，堂费捐作本堂之用等等。

     在新布道区中，教友稀少，他们可能收入微薄，所以捐款不多，不得不接受区外津贴，这本是权宜之计，但在会务不断扩充，职工渐多之时，依赖外援，竟成了常规尤其1903-1949年之四十多年中，革命、内战、抗战、水旱灾频仍，许多人民陷入赤贫状态，中华总会经济一直无法经济独立，以第一个在远东成立自养自立区会之港澳区会为例。自1949成立，到1970年，过了二十年，才能自供自给。1981年才成立自养区会。其实中国沿海：京沪、江浙、粤闽等地本可自养。如果分出区域，鼓励设立自养自立区会，中国可能早有四、五个自养区会。但如此一改，人事权回归人民，当权的国外布道士未必肯放，而中国同工也来必敢接，还是接受外来津贴安全稳当!

从全总大卷宗内抽出少量资料表列供读者参考，有些数字不全，只好猜测，稍作分析有下列观察：

1·教友人数历年稳定上升，但1945-1950不升反降，主因是内战正烈，比1940-1945之抗战大有过之。

2·什 起初上升，但1930-1940，不升反降。1940-1945忽大幅上升，恐怕和通涨有关，不独国币、金元券如是，美元亦然。1945-50忽然少了一半，和内战，政府易手，交通不畅，投资者挟大量资金逃往港台和外国，也肯定有关。

3·教友数虽每十年加倍。比较邻国，则颇有逊色。1920-1930菲教友数增六倍多，日本增三倍，韩两倍半。

4·可能因不断努力提倡安息日学捐，为什一之20%至30%。比率上远远超过今日北美捐款率。

中国教会历年来捐款不多，除人民普遍穷困，又战争很多，还有下列原因：

1·教会内怨言多，批评多，影响对上帝忠诚。

2·教会职工的什一由司库先行扣出，所以传道人无法作榜样作表率，香港某学校决定不扣，发现一位教员(还是牧师之子)没有缴纳，半年后他自动辞职他去。

3·用比赛方法提倡安息日学捐，非长久之计，比赛完了，捐款立即降低，低过比赛前。

4·有人对传道人失信心，或认为布道会无效，电视节目太耗钱，领袖开会太多，满天飞，浪费教会有限资源，故不交什一或只交一部份。但审判时教友不必为这些缺点负责，抢夺上帝的是犯了第八诚，却要负责。

5·教会经济透明度不足，产生神秘感，使人感觉一切可由外国人负责，从外国拨款补足，也使不忠心司库有可乘之机。

奉献的基本原则及成功方法有下列几点：

1·上帝是万物主宰，世界是他创造的，由他掌管。人空手而来，空手而逝，在世数十年只是上帝的管家。要于管家的是他的忠心，多少不论。一寡妇捐两个小钱，却得主的称赞，是因为祂的忠心和爱主之心。

2·要常常教育教友管家责任之重要，一年至少要讲一次管家道理，忠心作管家是戒贪之良方。

3·忠心奉献什一得福见证要多讲。台湾一农夫忠心交什一，一次愿风过境，邻人禾稼倒下，只有他田中的屹立不倒，这照片十分有力，类似见证当多报导，管家是得福之道。

4·灰心者当多受规劝及鼓励，有人分几个地方捐什一，有人捐一半给经济不足地方，但忠心原则不改。

5·传道人及长老执事当立忠心榜样。

6·十分之一外，也可奉献十分之二，十分之三。上帝会更多赐福。

7·在此税务繁重社会，每人均应预立遗瞩，将什一及遗产之一部份捐给传道或教育工作。

8·奉献不单为负责，当以爱心来捐，如是捐济贫捐、教育捐，广播捐等才有意义。

9·有些基督复临安息日会外之善举也可乐意捐助，如圣经公会，警察寡妇孤儿捐、水灾、火灾特捐，盲人福利捐等。

1902年是组织基督复临安息日会后49年，全球不过有2077所教会，

67.150 教友什一仅为$643，247.83，但派出国外布道士数十家，比例上超过今日全总。今日美国内部要求大，国外布道精神灭退，故各地自养，是彻底解决教会经济之道，虽然短期的进展可能较慢，但从长远看，还是较快之法，因为无法依赖外来帮助。

十年前国内教会中没有百万富翁，但今日已有几位，资金之集中使教会(或私人)可办医院、学校；疗养院等机构。可想象不久国内教会可作几乎前中华总会所作一切工作，虽当局不准各堂合作或协调，但亦少了所受外人支配之弊病。愿上帝以他大智慧，作出神奇的引导，恢复神州教会能力，将福音快快传到四方，包括六十多个少数民族，边疆地区，然后末期快快来到。