编写中华教会史，不能不探讨一会二制的问题。二制问题(Section I)与中华教会如影随形，须臾不离。教会在中国的历史有多久，这制度也就存在多久。它困扰中华教会五十年，甚至全球各分会接近一个世纪。本书不但为记述先贤们披荆斩棘，不畏艰苦地传扬福音，其崇高精神，勉励后代。美中不足的是他们的形像往往给二制问题抹了黑，本地同工对他们的态度也大打折扣。

　　笔者曾目睹，曾讨论，并且曾亲身经历了这二制，故此愿将这问题的我见、我闻与读者们分享。我站在两种制度的立场，不偏不袒，不褒不贬，公允地作客观的探讨与分析，俾能吸取前人经验与教训，在人为的制度上不至覆辙重蹈。

　　二制简介

　　这是教会内二种处理经济的制度。总会派遣国外佈道士(美国居多)前往世界各地传扬福音。总会设有专门的经济预算支付国外佈道士们的薪金，津贴、住屋、交通、医药及假期等生活费用，由专人负责，是所谓第二制(SectionIⅡ)，与本地教会的经济预算分开。本地教会职工的薪金、津贴，住屋等则由另一司库管理，是为第一制。

　　非不为也

　　在二十世纪的上半页，美国教友热心，教会事工也得天独厚，经济蓬勃，非其他国家，包括中国可与比较。在美国起码的生活必需，在中国则算是先进丰裕。记得初次听见由美国回来的人描述该地人民生活，谓普通人家住小洋房，前后有院子。在我们脑中这些是只许中国达官富翁享有。屋内最洁淨的算是茅厕与厨房，这更不能思议，天下那有洁白不臭的茅厕。所以总会派遣佈道士到世界各处，不能要求他们和本地原住民一样的条件过活，其生活质素应达到美国最低限度的标准，故有二制之设。

　　实不能也

　　当时本国同工眼看著这二种待遇悬殊的制度，当然很不是滋味，有些敢怒不敢言，忿忿于心。有些大声疾呼，据理力争，谓这那算是牺牲服务，应当学耶稣捨弃天上荣华富贵，降到尘世，而且在马槽中降生。不过言者自言，这二制并没有改，其实也没有办法去改。这些人士只是以本国情形去衡量，未曾放眼远看世界各地，也就觉得在同一地区享受不同的待遇是非常不公平的事。不少职工因而离开教会工作。若干青年脱颖而出，千辛万苦争取到美国留学。到达美国亲自耳濡目染，原来佈道士之薪酬已比社会一般平均薪酬低。若在美找得一份工作，则待遇有如坐直升机，比二制之待遇还要高，许多人便留恋金山，乐不思蜀，在美过其公寓生活。有志献身之青年，才不计薪酬，捨去待遇优于二制的工作，毅然接受一制待遇返国服务。不过这样牺牲献身的人真如凤毛麟角，屈指可数。

　　以资借镜

　　1960年笔者赴美升学。船至日本，有二家日本同工登船，同赴安德烈大学读书。海上多天的倾谈，知道他们赴美进修后将返回日本三育神学院任教。在安德烈大学的数年中，至少尚有七家日本人，学成后全部回到日本担任堂主任，会长，神学院教授及院长等职务，历三十馀年忠心教会工作。我与他们谈及教会工作，他们根本没有什麽二制的困扰。事实上，日本职工的待遇不比美国低，如果接受二制的薪酬可能还不如本地薪酬呢!

　　二制问题严重影响中华教会，而在日本好像若无其事。原因之一是外在的客观条件。社会经济好，教友们收入多而且忠心奉献，问题便不解自解了。

　　纸上谈兵

　　全球总会绝不漠视这二制问题，不过要澈底解决，不是一朝一夕可以办到的。

　　安德烈大学是培养教会职工的主要机构，历年毕业生中四分之一任职教会。神学院学生深知纠缠国外佈道的二制问题。他们寻求解决方法，写论文探讨，经常找我们外国学生蒐集资料及意见。

　　我给这班博士同学的建议是：

　　1·经济：

　　外来的因素，当本地经济转好，人民平均收入普通提升，生活质素改善，则一制与二制达到一个平衡点，问题便解决。不过这是客观形势，不是教会所能控制，也不必由教会去担心的。内在的因素就必需有大量的教友，而且教友们忠心奉献才能提高本地职工的待遇，那就要靠

　　2·人才

　　必需逐渐由本地职工担负本地之工作。各分会之圣工不能长期依靠全总母亲扶持，总要独立起来。与其派遣佈道士到各地，不如保送本地职工升学培训。可行之办法是把差遣佈道士之二制预算拨作本地职工升学之预算。

　　这是我四十年前给博士同学之建议，今天亚太地区，两岸三地、星、日，韩等地经济繁荣。外在因素也带动了内在因素。自养教会加增。职工不断升学培训，且纷纷返回本地服务，担任教会要职。职工生活已和北美看齐，也就无所请一制与二制了。书生之见，纸上谈兵，也算兑现吧。

　　何止这些

　　1967年笔者奉召由香港赴中美分会牙买加服务。因为这是跨越分会的呼召，由全球总会处理，算是全总国外佈道士，入二制预算。牙买加与香港是分别在地球的另一端，无论由东或由西前去，需时差不多。举家前往这最遥远的地方，一片茫然。一些西国佈道士们给我们安慰与鼓舞说：“你们全家人都会获得宝贵的经验。是的，经过二期六年在远方服务的经验，我们对二制的问题和过去来华佈道士们的态度作重新的评估，对他们也更尊敬、同情、关怀与爱护了。

　　远赴重洋去服务，第一宗遇上的是孤单寂寞。不但大人如是，小孩子骤然离开了熟悉的玩件，也是寂寞难堪。刚抵达的一周，才二岁多的女儿便哭嚷著不要在这裡住，无论怎样逗都不肯。我们问：

　　“那麽要到那裡住呢?”

　　“到隔邻去住。”

　　我对女儿说：“那裡没有地方给你睡觉。”隔著树丛的邻居一家八口，父母和六个小孩，所住的屋子只有大约十平方公尺。

　　“我不要睡觉。”

　　“那裡没有饭吃。”

　　“我不要吃饭。”

　　成年人孤寂，也瞭解到孩子闷得发慌。

　　一天有一女子提著一篮合掌瓜到门口兜售，问她价钱是每个25先令。我们买了一些。数天后本地人带我们到市场去，才发现同样价钱可买一打合掌瓜。新来的外人往往都会遇上这情形。

　　种族仇视与排斥也是一个负担。华人在那裡被视为是“吃狗肉的傢伙，以洩他们污蔑之心。当面嘲为“跺你氓”(中国氓)则是常见。有一次，过路人对我大叫“踩你氓”。幸好旁边有一位认识我的孩子。马上应声说：“他不是踩你氓，他是黄教授。”

　　清水奇缺，取水不易，交通困难，医药设备简陋落后，不能得到适当的医疗照顾等等，不但在生活中诸多不便，而且造成痛心的损失。我们未出生的孩子，未见天日便夭折腹中。

　　我们这些经历，若比起许多佈道士们的遭遇，乃是小巫中的小巫。事实上，牙买加教会人人都以尊敬和感谢的心帮助我们，关怀我们，以基督的爱照顾我们。他们的热爱与友情可以掩盖一切不便与痛苦。因为他们的爱护，我们才会欣然再去作第二期的服务。

　　鑑古观今

　　今天，二制问题不像数十年前那麽严重，但类似的疾病仍是存在。例如：不同地区，城市与乡村，平地与山地;不同工作，教员与传道人，医务人员等可能也有不同的预算与经济制度。甚至同一机构亦出现本区，跨分会，跨联会或按百分比分账等等不同制度。希望藉此“一会二制”，鑑古观今，防患于未燃，在问题未出现困难时，就将其在萌芽时处理解决。是为至禧!