在圣经里，抹油和采用其他物质是与许多不同的事件联系在一起的，比如国王的加冕、祭司和先知的任命。

　　现在教会里所实行的抹油，是属于为病人祷告的范围，但它原来的意义有时却遭到歪曲和遗忘。在早期教会里。抹油是与祈祷联系在一起的，是圣灵医治大能祝福的象征和舒服的治疗手段。雅各教导说：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来;他若犯了罪，也必蒙赦免”(雅5:14,15)。

　　抹油不仅针对病患，还针对赦罪。这是严肃反思、委身上帝旨意的时辰，藉着信心的祈祷，求主赐下恢复的能力和恩典。抹油不是留给垂死者的最后仪式。抹油本身也没有神奇的能力。雅各和早期教会充分意识到他们是凭信心把自己交在上帝手中，相信祂的旨意会成全在他们的生命之中。教会从这个意义上继承了这个神圣的仪式。

　　复临教会的早期领袖经常使用抹油的礼节。怀爱伦和她的家人曾因不同的病症而多次被抹油。这是一种惯例，而不是特殊的行动。抹油不是祝福垂死之人的最后仪式，而是医治活着之人的信心之举。它承认各种健康问题，藉着信靠上帝来应付这些问题。

　　礼节的准备

　　要求抹油——病人应该“请教会的长老来。”抹油通常是出于病人个人的要求。但有时人因病重无法提出要求。在这种情况下，可由家人或朋友提出要求。这种要求一般由教会的成员提出，但有时其他人也可以申请这个礼仪。牧师无须判断个人和申请的资格，只需按圣经的教导为病人祷告。抹油礼具有强烈的私密性，只针对个人的特殊需要和要求。不需要大批观众，也不作为医疗手段。按《雅各书》所说，抹油和祷告的目的，不是为了吸引大批观众。否则就是对真理的歪曲。

　　主持——抹油通常由牧师主持，由长老协助和参与祷告。牧师缺位时，教会长老可以主持抹油礼，但只要有可能，就要获得牧师的认可。主持抹油礼的人必须严肃地委身基督，坚信上帝的医治，并为这个礼节预备他们的心。

　　地点——抹油礼可以在教会、家庭、医院、疗养院、或任何有需要的地方举行。如果在医院举行，要注意避免妨碍医务人员。礼节时间的长短和方式，应根据举行的地点和病人的情形而定。

　　参与的人——除了牧师和长老以外，领受抹油的人可能希望邀请朋友和家人。在场的人一般都是基督徒，但非基督徒若是希望在场，也无须请他们离开。

　　领受的人——接受抹油的人可能不希望暴露自己疾病的详情。这种隐私应当尊重。要鼓励病人在抹油之前省察自己的人生，把握上帝的慈爱、恩惠和赦免。在为这个礼节作准备时，建议阅读《服务真诠》中《为病人祷告》这一章是有益的。在病人面前谨慎谈论病情是智慧之举，特别是以为病人失去意识，听不见谈话的时候。他们虽然没有认知的迹象，仍可能明白房间里所说的话。

　　抹油礼的程序

　　开始的致词——主持人开始时应解释抹油的宗旨和进行方式。领受者可能希望讲述要求抹油的原因，见证自己对上帝的信心。读经应当确定：

　　一、上帝能够并且愿意医治。

　　二、承认罪过并得到赦免。

　　三、上帝可能选择藉着祂托以医治恩赐的人实行治疗。

　　四、对于相信的人，医治的祷告总会得到应允，或者立即应允，或者要过一段时期，或者是在基督复临万物最后复兴的时候，

　　读经——抹油之前，要选读经文，如：

　　雅5：14-16 “他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。”

　　诗103：1-5 “(祂)医治你的一切疾病。”

　　诗107：19，20 “于是他们在苦难中哀求耶和华。”

　　可16：15-20 “(他们)手按病人，病人就必好了。”

　　抹油祷告——虽然在许多时候跪下祷告比较合宜，但在医院里跪下会有所不便。若是受礼人希望祷告，就让他们先祷告，小组中其他指定的人接着祷告，最后是牧师或长老祷告。祷告以后，把油抹在受礼人的前额，象征圣灵以明确而特别的方式临到。抹油礼所用的，通常是橄榄油，但也不是硬性规定。油只抹于头部，而不是身体的病患处。

　　解救服务

　　《雅各书》中的抹油礼主要针对身体的疾病和赦罪。但圣经中还有一种服务是针对魔鬼附身的。“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”(弗6：12，13)。这种斗争的表现在各地是不一样的。有时魔鬼的势力非常明显。

　　不要自以为了解这种势力的表现形式和对付它的办法。它的表现是多种多样的。基督和早期教会在传道工作中就曾经遭遇过。耶稣开始在迦百农会堂传道的时候，曾遇到一个被污鬼所附的人，称祂为“上帝的圣者”(可1：24)。祂只是命令魔鬼“不要作声，从这个人身上出来吧!”(25节)，那人就得到了医治。那天晚上，“有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。……耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼”(32-34节)。

　　格拉森被鬼所附的人，据他所说，是受一个“群“的鬼所控制(可5：1-20)。路加说到主曾赶出过一个”叫人哑巴的鬼“(路11：14)。在所有这些情况中，都重复了同样的方法。耶稣只是命令他们出来，他们就顺从了祂的话。门徒们依靠这种能力继续同样的工作。”“耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病”(路9：1)。“基督后来派出去的七十个人，像十二位使徒一样，领受了超自然的能力，作为他们使命的印证。在他们的工作完成之后，他们欢欢喜喜地回来说：‘主啊，因祢的名，就是鬼也服了我们’”(路10：17，《服务真诠》94页)。

　　这项事工在早期的教会奉耶稣的名继续进行。新信徒“带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治”(徒5：16)。随着腓利的传道，“那些鬼大声呼叫，从他们身上出来”(徒8：7)。现今所表显的魔鬼附身，依然需要用直率的命令对付：奉耶稣的名出来!关于魔鬼附身，详见本会圣经注释卷五575页《马可福音》第一章补充注释。