上帝所委派的传道工作

　　资历证与许可证

　　第 12 章

　　基督徒的生活标准

　　基督徒的生活不是一种略微修正或稍加改良的生活，而是一种在本质上彻底转变的生活。也就是说，一个基督徒对老我和罪而言是死的，却在耶稣基督里复活重生、成为一个新造的人。

　　基督徒的心因着信而成为基督的居所。要做到这些，我们必须“默想基督，仰望基督，时常怀念亲爱的救主为我们至好至敬的朋友，以至我们没有任何行为会使祂忧伤，或使祂不悦。”这样，基督徒“就可有主同在为伴。”当我们意识到主的同在时，才能“使我们的意念都归服于耶稣基督之下，”而我们的生活习惯也与神圣的标准相符(《给传道人的证言》第17章，第106段)。

　　我们应当记得：“要防御试探，鼓舞人达到纯洁真实的地步，再没有别的势力，能与有上帝同在的感觉相比。 ”

　　(《教育论》第30章，第10段)

　　“我们的行为没有一样能逃过祂的眼目。 我们的行动是绝瞒不过至高者的。……人的每一件行为、每一句话语、每一个思想，都是清清楚楚的了如指掌，好像全世界只有这一个人，而天庭的注意力完全集中在他身上似的。”

　　(《先祖与先知》第20章，第14段)

　　上帝爱所有的人，特别是祂的子民。 祂常侧耳垂听祂子民的呼求。他们已转离世界，献已于主。 这种圣洁的关系让人生出尊崇敬畏的心，这心随时随地显露出来。

　　我们作基督徒的人，乃是王族的成员、 天国大君的儿女。 因此，我们的一言一行都不该使我们“所敬奉的尊名”(雅2：7)蒙羞。 我们是生活方式的革新者。在生活各方面，我们都应当“仔细揣摩那位神人的品德;常常自问：‘耶稣若处于我的地位，祂会怎样行呢?’这应当作为我们本分的衡量标准”

　　(《服务真诠》第41章，第31段)。

　　上帝要借着余民教会向全宇宙作最后的展示，证明福音具有彻底拯救人类脱离罪之权势的能力。我们作教友的应当再度重视基督徒品行的伟大标准，重新立志忠于上帝所赐的各项原则。众人都应达到基督徒生活的崇高标准，与世人迥然有别。对于这个目标，我们要注意主的忠告：“不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”(约一2：15)。

　　读经和祷告

　　属灵的生命是靠灵粮来维持的。我们若要达到成圣的地步，就必须养成读经和祷告的习惯。现今世上各种媒体泛滥，五花八门的书刊、广播、电视、互联网都在争夺我们的注意力。我们必须排除一切干扰，专心研读上帝的书一圣经。圣经是万书之书、生命之书。我们若不成为爱好圣经的子民，我们就会失落，我们的使命也会失败。我们惟有每日在祷告中向上帝说话，以读经来听的话，才有希望度过“与基督一同藏在上帝里面”的生活(西3：3)，并完成祂的圣工。

　　祷告是双向的交谈。我们在祷告时聆听上帝的话语、向祂吐露心声。“祈祷是人与上帝的倾心谈话，如同与知己的朋友谈心一样”(《喜乐的泉源》第11章，第2段)。 “诚心的祈求，能使我们与无穷者的心相契合” (第12段)。但是“我们若不时刻祈求，时刻儆醒，就有渐渐疏忽，甚至离开正道的危险”(第16段)。

　　家庭是教会的房角石。基督徒的家是一所祷告的殿。预言之灵如此说：“身为父母的人，无论你们的事务多么繁忙，切不可不将家人召集在上帝祭坛的周围。……凡愿度忍耐、仁爱、喜乐之生活的人，必须祷告。”(《服务真诠》第33章，第15段)

　　与社区的关系

　　我们虽属“天上的国民，并且等候救主”(腓3：20)，但我们仍然生活在世上，是人类社会中不可缺少的一分子，我们必须与同胞共同负责去解决生活中的难题。作为上帝的儿女，我们无论生活在什么社会当中，都要表现基督徒忠贞的特色，作良好的公民，尽力为大众谋福利。

　　我们的至高责任，固然在于教会及其使命，要将天国的福音传给普世的人;但我们也当克尽一己之所能，借着服务与各样资源促进社会的秩序，使社会变得更美好。虽然我们必须置身于一切政治及社会纠纷之外，但我们也当时常镇定、坚决地采取毫不妥协的立场，致力于维护民事上的正义与权益，同时也要严格保持自己的宗教信仰。我们的神圣责任，就是作自己所属天国的忠实公民，“该撒的物，当归给该撒;上帝的物，当归给上帝。”(太22：21)

　　谨守安息日

　　安息日是上帝爱人类的一个标记。它记念上帝起初创造大能，同时也是一个记号，表明对我们的生命有再造和使人成圣的能力(结20：12);而我们谨守安息日，乃是我们效忠于祂的一个证据。

　　安息日在复临信徒的生活中占有特殊的地位。每周的第七日一从星期五日落到星期六日落(利23：32)，是从上帝而来的恩赐，是祂在时间上所立的恩典记号。它是一种特权，是我们与一位爱自己、也是自己所爱之主的特别约会，是根据上帝的永恒律法所分别为圣的时刻，是敬拜上帝和与人分享的可喜日子(赛58：13)。信徒以欢喜与感恩之情来欢迎安息日。“安息圣日，啊!要使它作为一周之中最甘甜而大蒙福祉的日子。 ”(《信仰的基础》1月30日，第7段)

　　“安息日……是上帝的时间，并不是我们的时间;我们干犯安息日，便是偷窃上帝之物。……上帝已惠赐我们整整六天的时间从事自己的工作，而仅保留一日归于自己。 这日对于我们，应是一个有福的日子，是应放下一切属世的事而将思想集中于上帝与天国的日子。

　　“我们不要教训自己的儿女在安息日决不可欢喜快乐，在安息日走出户外散步也是不当的。 啊，不要这样作。 须知基督在安息日率领祂的门徒出去，到湖边教训他们。 在安息日所作的证道，并非常是在室内宣讲的。”

　　(《一同在天上》5月25日，第1,3段)

　　“上帝的爱却曾限制人劳作的需求。 祂在安息日的事上，伸出了祂怜悯的手。 祂在自己的日子，替家人留了一个与祂交往、 与自然接触，并彼此联络的机会。”

　　(《教育论》第29章，第2段)

　　安息日的时间是属于上帝的，只应为祂而用。在谨守主圣日的事上，我们不该搀杂自己的娱乐、言语、事务和思想(赛58：13)。在星期五日落之时，我们当聚集家人去唱诗祈祷来欢迎神圣的安息日，并且要以祈祷和感谢主的奇妙慈爱来结束这一日。安息日是我们在家庭和教堂崇拜的一个特别日子，是一个与家人儿女共叙天伦之乐的日子，也是一个多多借着圣经和大自然的课本来认识上帝的日子。这是我们探访病人和作救灵之工的时刻。平常六天工作日子内的各项事务应当置诸一旁。一切不必要的工作都应放下。在上帝的圣日当中，不可让世俗的媒体占据我们的时间。

　　“安息日并非懒惰无所事事的日子。 上帝的律法禁止人在祂的安息日从事属世的工作;那谋求生计的辛劳必须停止;凡是追求世俗的快乐或利益的事，在这一天都是不合法的。 上帝既歇了祂创造的工，在安息日安息，并赐福与这一日;因此人也当摆脱他日常的职务，专以这成圣的光阴作有助健康的休息，敬拜上帝，并为圣事而用。”

　　(《历代愿望》第21章，第22段)

　　秉着真正守安息日的精神安排一切活动，就可使这蒙福之日变成一周中最愉快、最美好的日子，使我们自己和儿女真正预尝到天国安息之乐。

　　在敬拜之处要端庄

　　基督徒若体会到上帝的全能、圣洁和慈爱，就必随时随地对于上帝、祂的圣经和祂的敬拜流露出一种深切崇敬的精神来。 “凡到上帝面前来的人，态度必须谦卑恭敬”(《先祖与先知》第22章，第29段)。他们辨察到：“因为有上帝在那里，祈祷的时辰与地点就都是圣洁的”(《传道良助》第36章，第14段)。

　　作父母的应存着敬畏的心，教导他们的儿女，在“上帝的家”中应当有怎样的举止(提前3：15)。父母在家中、在安息日学和讲道聚会时，要忠实地管教孩子应当如何敬畏上帝、虔诚崇拜，便可使他们在日后的岁月中也一直保持忠心。

　　传道人若感觉到事奉上帝的神圣，就必借着自己的榜样、教训，以及在讲台前的举止，在教会内培养敬畏、简朴、良好的秩序和礼仪。

　　健康与节制

　　身子是圣灵的殿(林前6：19)“心智与灵性方面的能力，大部分有赖乎身体方面的能力与活动，凡足以促进身体之健康的，也必能促进健全思想与均衡品格的发展。”(《教育论》第21章，第1段)

　　因此，复临信徒明智地遵行健康的原则：多运动、深呼吸、适度接受阳光照射、呼吸纯净空气、摄入充足水分、保持充分睡眠和休息。我们凭着信念选择吃得健康、穿着合宜、讲卫生、从事正当的康乐活动、愉快地遵循健康原则、有节制、饮食均衡。因此，我们戒绝所有的酒、烟和使人成瘾的药物。我们借此避免无节制的行为，使身心保持平衡。

　　健康改良运动以及有关健康和节制的教训，与复临信息密不可分。主借着祂所拣选的使者来教训我们，说：“凡遵守主诫命的人，应当与有圣洁的关系。他们必须在饮食上实行节制，使身心处于最佳的状态，以从事服务”(《健康勉言》第3章，第69段)。 又说：“主有意使健康改良带来的影响力成为传福音的最后大工的一部分”(《医药布道》第14章，第1段)。

　　我们的身心灵都是属于上帝的。因此，我们的宗教本分就是要遵守健康之律，一方面是为自己的益处，一方面也使自己能为上帝和社会作更有效的服务。食欲必须加以控制。上帝已为人类供应了种类繁多的食物，可以满足饮食上的每一种需要。 “用简单的方法来烹制水果、五谷、硬壳果以及蔬菜等，配以牛奶或奶酪，就成为最有益健康的食物了。”(《基督徒节制与圣经卫生》第4章，第41段)

　　当我们实践健康生活的原则，就不会感到需要刺激品，自然之律制止身体服用含有酒精和麻醉物一类的东西。自从健康改良运动发起以来，本会就如此规定：戒绝烟酒等物，乃是作本会教友的条件之一(详见本书45,47,62,93,180页)。

　　上帝已赐给我们许多关于健康原理的伟大亮光，而这些原理已经得到许多现代科学研究的证实。

　　服装

　　复临信徒是奉召从世界出来的。我们的宗教信仰应渗入我们生活的每一层面，并生发陶冶之力。我们的生活习惯当坚守于真理的原则，而不是以世人为榜样。风俗与时尚可以改变，为人端正的原则却不会改变。怀爱伦在本会早期对基督徒的服装已有训勉：“保护上帝的子民脱离世俗腐败的影响，而促成身体和道德上的健康”(《教会证言》卷四，第62章，第20段)。她也训勉我们避免穿庸俗的服装、浮夸的流行装饰和标奇立异的时装(特别是违反衣着朴素之规定的)。如果可以的话，我们的服饰应当是“上好的质料，适当的颜色，并且合用耐穿……而不为夸示炫耀”。我们的服装应当“美观”、 “正派优雅”，并“适合自然的纯朴”(《告青年书》第119章，第4,7段)。

　　在世人的眼中，上帝的子民应当穿着保守，并且不能为穿衣打扮费尽心思(《布道论》第10章，第193段)。

　　“服装朴素大方，弃绝珠宝及其它装饰，这是与我们的信仰相符的”(《教会证言》卷三，第32章，第11段)。圣经清楚地教导我们：佩戴珠宝乃是违反上帝旨意的。使徒保罗也曾劝告说：“不以编发、黄金、珍珠、和贵价的衣裳为妆饰”(提前2：9)

　　。人佩戴珠宝妆饰的用意是要令人注意，这与我们基督徒忘我的精神不相符。

　　在某些国家，戴结婚戒指的风俗已被公认为必要;在一般人的心目中，这已成为一种贞洁的标准，因此不能把它当作装饰品看待。在这种情形之中，我们对此习俗毋须加以责难。

　　我们应当记得：“外面的”妆饰并不能表现基督徒的真品格，只有“里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的”(彼前3：3、4)。我们不应当采用化妆品，这不合符高尚的品味和基督徒端庄的原则。

　　当我们时常寻求讨主基督的喜悦、想正确地代表祂时，我们就应该表现出整洁和基督般的仪态。作基督徒的父母应当以身作则，督促和规训自己儿女，亲身引导他们的穿着得宜，从而取得凡认识他们之人的敬重与信任。但愿我们的信徒都明白：只有他们穿着符合端庄、优雅、保守的服装时，才算穿得最为得体。

　　简朴

　　基督复临安息日会自创设以来，就以简朴为其基本特色。我们应当继续作一班朴素的子民。宗教外表上日益豪华，往往和灵性力量的衰退成正比。相对于当代的虚荣和夸耀，“耶稣的生平都表现一种鲜明的对照”(《教育论》第8章，第16节)。照样，简明与大能的复临信息，也当与今日属世的炫耀有鲜明的对照。主责备“人为了满足自己骄傲和爱慕虚荣的心理，而不必要地任意挥霍金钱”(《给传道人的证言》第7章，第5段)。为符合这些原则起见，本会所举行的毕业礼、婚礼等，都当以简朴和节约为特征。

　　现代媒体

　　人的内心和身体一样，需要有益健康的营养才能复原与强壮(见林后4：6)

　　。人心怎样，他的为人也是怎样。在发展品格和实现人生各种目标的事上，精神粮食是重要无比的。基于这个原因，我们应当细心省察自己的心灵情况。我们所选择要阅读、聆听、观看的媒体可以塑造和影响我们的品格，例如：书籍、杂志、收音机、电视、互联网、其它媒体等等。

　　书籍和其它印刷品在教育和文化熏陶上是最有价值的工具，但是必须慎选善用。现今好的书刊固然汗牛充栋，但是坏的书报也如洪水泛滥，往往在最吸引人的外表之下戕害人的心思和道德。不论是真是假，稗官野史及伤风败德的故事对于任何信徒都不是合适的。

　　“人若沉溺于争读刺激的故事，那正是摧残自己心智的力量，使自己的头脑无法从事那些需要活泼思想的研究工作”(《给父母、教师及学生的勉言》第15章，第9段)。阅读小说的习惯，除了有许多不良的后果之外，先知也告诉我们：“它会使人不能思考本分和命运上的大问题”，同时也“使人对生活中实际的本分产生厌恶之感”(《给父母、教师及学生的勉言》第54章，第21,22段)。

　　现今收音机、电视和互联网已完全改变了当代世界的风气。它使我们与全球各地人类的生活、思想及活动联系于咫尺之间。这些媒体堪称伟大的教育工具。我们可借此大大地增广对世事的知识，领会各项重要的讨论，欣赏优美的音乐。

　　不幸的是，现今的大众媒体源源不断地为观众送上娱乐内容，其影响既不健康又不能使灵性升华。我们若不懂得分辨或坚持立场，这些媒体将会使我们的家庭变成下流庸俗的表演场。

　　为了我们自己和儿女的安全起见，我们应当倚靠上帝的帮助，遵从使徒保罗的忠告：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的;若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”(腓4：8)

　　康乐活动与娱乐

　　康乐活动是要振奋人的体力和精神。一个活泼健康的头脑不需要世俗化的娱乐，却会在良好的康乐活动中，找到复苏其精力的来源。

　　“今日世上所流行的许多娱乐，与古代外邦人中所有娱乐的结果都是一样;就是自命为基督徒者所爱好的娱乐，也是如此。 这些娱乐之中，只有极少数是撒但不能用来败坏人心的。 历代以来，他曾利用戏剧来刺激情欲，并夸耀恶行。 许多歌剧的动人表演、迷人的音乐，以及一般的大宴会、 跳舞、 玩牌等等，都已被撒但利用来打破正义的藩篱，并打开放纵情欲的门路。 每一个追求宴乐、 助长骄傲，或放纵食欲的场合，都是使人忘记上帝，忘记永生利益的所在;都是撒但进行活动，牢笼人心的地方”

　　(《先祖与先知》第41章，第22段;另见本书180页)

　　我们必须远离那些绘声绘色地描写、刻画人类的罪恶与犯罪行径(诸如谋杀、奸淫、抢劫，等等)的媒体。这些媒体在很大程度上要对社会道德的败坏负责。我们应当透过上帝的伟大自然界和神人合作的圣工找到乐趣。

　　交际舞是另一种带有邪恶影响力的娱乐方式。 “今日跳舞的娱乐乃是败德的学校，对社会乃是可怕的祸患”(《告青年书》第135章，第6段;见林后6：15-18;约一2：15-17;雅4：4;提后2：19-22;弗5：8-11;西3：5-10)。

　　康乐活动是必要的。然而，我们不与“爱宴乐不爱上帝”(提后3：4)的属世群众为伍，而是应该以基督和教会为中心去发展友谊和进行康乐活动。

　　音乐

　　“音乐用在圣洁的活动上，能使人的思想升到纯洁、高尚和优雅的地步，并且在人心中唤起敬虔和感激上帝的意念”(《先祖与先知》第58章，第9段)。耶稣“用诗歌与上天交通”。(《历代愿望》第7章，第19段)音乐是最高尚的艺术之一。良好的音乐不但能带来欢乐，同时也能提升心灵，培养高雅的气质。上帝常用属灵的诗歌来感化罪人的心，引领他们悔改。与此相反，下流的音乐败坏品德，并使我们与上帝疏远。

　　我们在家中、社交聚会、学校及教会应当特别留意选用良好的音乐。必须避免那些带有爵士乐、摇滚乐、或其它混杂形式的旋律，也要拒绝轻浮愚昧或挑逗情欲的歌曲。

　　总结

　　我们处于末世的诸般危险之中，肩负着速速向世界传扬最后的救赎计划的责任。面临着将要带来普世公义的审判，让我们将自己的身心灵都献予上帝。既然我们是一群仰望主复临的百姓，就让我们立志维护那崇高的生活标准。