《信函》1897年19号

　　J.H.豪伊

　　1897年7月4日于澳大利亚新南威尔士州库兰邦“森尼赛德”，部分内容刊于3SM 252-255; VSS 65-66; SpM 90-92.

　　我的弟兄：

　　你的来信已经收到并阅读了，这是第一封能给你回信的邮件。{Lt19-1897.1}

　　你摆在我面前请教的问题是一个需要谨慎考虑的问题。我们急于想重新采用改良服装的姐妹们，在作出每一个行动时都应常常祷告，谨慎小心。我们如今有上帝的道给我们的有关这个特殊时期极其严肃重要的考验。祂的考验是给全世界的。主没有要求引进任何人为的考题，来转移人的心思，或造成任何方面的争议。 {Lt19-1897.2}

　　或许有些人渴望以某种方式出人头地。如果他们渴望与撒旦的势力作战，就应当确保自己已穿戴好上帝所赐的每一件军装。若没有穿戴齐全，他们必会落败，给自己带来沉重的考验和失望，而他们对此毫无准备。所有人都应极其恳切地寻求主，以获得在心灵预备方面跟随基督、无论他引领何方的深刻而丰富的体验。{Lt19-1897.3}

　　或许有人正渴望以某种方式与众不同。他们若渴望与邪恶的力量作战，就要确保自己先穿上上帝的全副军装。否则，他们就必成为最糟糕的，且为自己造成严重的考验和失望，是他们没有准备好去对付的。但愿人人都极其恳切地寻求耶和华，以便得到那种深刻而丰富的经验，就是在准备好内心好跟从基督到祂所带领之处的问题上会发现的经验 。{Lt19-1897.3}

　　祂说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(太16:24)。要好好权衡这些话。希望跟从基督，选择跟从祂的脚踪行的人，必在那条路上发现舍己和十字架。凡跟从基督的人，都会明白这包括什么。“{Lt19-1897.4}

　　上帝的考验现在要清楚明白地突显出来。我们前面有风暴，有很少人梦想到的冲突。现今不必在我们的服装上作任何特别的改动。现在所穿简朴的服装样式，以极其健康的方式制作，不要撑裙箍，也没有长长的裙裾，无论在什么地方都是体面的，这些事不应进来转移我们的思想离开要决定世界永远命运的大考验——上帝的诫命和耶稣的真道。 {Lt19-1897.5}

　　我们正接近这世界历史的末期。如今需要的是关于朴素着装的清晰、直接的见证，正如上帝的话语所表明的那样。这应当成为我们的负担。但现在再为此事热情高涨地进行试验已经太迟了。怀着一颗谦卑的心追随基督，预备心灵，净化品格，这绝非易事。我们的姐妹们可以确信，主并没有激励她们去考验那曾经被视为福分的东西，而如今却被许多人憎恶和鄙视，视作诅咒。{Lt19-1897.6}

　　我们正接近世界历史的末叶。现在需要圣经关于着装朴素的直截了当的证言。我们应该以此为自己的责任。现在需要圣经关于着装朴素的直截了当的证言。我们应该以此为自己的责任。但现在热心使这个问题成为一个试验标准已经为时太晚。想要本着完全谦卑的心智跟从基督，预备内心，洁净品格，决不是一件容易的事。我们的传道人可以确信，主并未授意他们使那曾作为一个福气赐给我们却被许多人仇恨轻视为一个咒诅的事成为一个试验标准。 {Lt19-1897.6}

　　曾经提倡的改良服装，证明每一步都有争战。不肯采用这种健康服装款式的教会成员，制造了争执与不和。一些人不赞同、不欣赏摆在他们面前的服装，并以此作为谈论的话题。结果放弃了讨厌的特色，取消了裤子。取消提倡改良服装的负担，是因为原本赐下的福气被变成了一个咒诅。有些事使改良的服装成了明显的福气。它不用当时流行的可笑的撑裙箍，也不支持拖地的和扫除街上污秽的裙裾。但如今已采用了一种更为明智的服装款式，没有这些讨厌的特色。凡愿意阅读上帝之道的人，都可以放弃也应该放弃时髦的部分。花在提倡服装改良上的时间应该用来研究上帝的道。{Lt19-1897.7}

　　我们的人着装应当是最简朴的。可以穿着我已提到的裙子和宽大上衣——并非只有那种样式而不应确定别的样式，但那种服装显出了简朴的风格。有些人认为所给出的那种款式就是人人都应该采用的款式。不是这样的。在这种情况下，最好采用像那种款式一样简朴的某种款式。我没有得到任何一种明确的服装款式的指示，作为在着装方面指导众人的精确准则。但我知道，同样的反对意见今天依然存在，只是比短裙被丢弃时更加强烈。主没有指示我们的姐妹有责任恢复改良的服装。应该穿简朴的服装。我的姐妹们哪，要在这个基本的改良问题上试试你们的才干。{Lt19-1897.8}

　　上帝的子民将会承受他们所能承受的一切考验。{Lt19-1897.9}

　　安息日问题是一个要临到全世界的考验。我们现在不需要让什么进来为上帝的子民制造一个考验，使他们受到比已有的考验更加严峻的考验。仇敌现在会很高兴引起争议，转移人们的心思，使他们去辩论服装问题。但愿我们的姊妹们服装要朴素，像许多人那样，采用良好而耐久的质料，制作现代合宜的穿着，而别让服装的问题伤尽脑筋。{Lt19-1897.10}

　　我希望人们铭记那些探子的历史。他们去窥探了以色列人后来所继承的那片土地。但那些不忠的探子却带回了夸大其词的报告，说那里困难重重，于是整个以色列会众都收到了这令人沮丧的消息。唯有迦勒和约书亚两人给出了正确的见证。这两位勇敢的人在摩西面前安抚众人说：“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜”(民13:30)。 他们深知不能浪费时间，因为他们的探路之举已传扬出去，那里的居民会做好坚决抵抗的准备。“ 但那些和他同去的人说：我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。……我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人;他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样;据他们看，我们也是如此”(民13:31-33)。 {Lt19-1897.11}

　　耶和华因他们的胆怯和不信而显明了祂的不悦，祂按着他们的不信施行审判。他们要在旷野飘流四十年，上帝说：“你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了”(民 14:34)。 报恶信的人因瘟疫死在耶和华面前。只有迦勒和约书亚这两个成年人得以进入那美地。{Lt19-1897.12}

　　“摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲”(第 39 节)。当他们听说还要在旷野飘流四十年时，那些拒绝遵照上帝的命令上去占领那地的人，这时决心要出战。然而，就在他们拖延期间，那地的居民已经做好准备迎接并抵抗他们的入侵。{Lt19-1897.13}

　　“清早起来，上山顶去，说：“我们在这里，我们有罪了;情愿上耶和华所应许的地方去。” 摩西说：“你们为何违背耶和华的命令呢?这事不能顺利了。不要上去;因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。 亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下;因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。” 他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛”(40-45节)。 {Lt19-1897.14}

　　主没有强迫我们的任何姐妹采用改良的服装。不要把我们曾经遇到的困难重新带了进来。在我们自己人中间，曾有过那么多的抵触情绪，把这种服装排挤了出去。本来它会证明是一种福气。但现在不要节外生枝，倡导单一的服装样式。关于自行车的时尚，在巴特尔克里克曾有过许多奇怪的行动，让主很不喜欢，并大大羞辱了现代真理的事业。上帝要那些如此花钱的人负责。他们严重地损害了上帝工作和事业的影响力。{Lt19-1897.15}

　　现在不要再制造试验标准，花时间和精力引进新的改良。我们正面对重大的问题，我们所有的光阴和思维能力都要用来解决我们面前的现实问题。我知道必须制止在服装问题上标新立异的声音。要全力以赴尽可能接近将亡的生灵。要看看你能不能藉着言行一致、和谐完美的品格，藉着向离开基督的人宣扬真理，而拯救一些人脱离毁灭。{Lt19-1897.16}

　　我恳劝我们的信徒小心谨慎地行在上帝面前。要遵循符合健康改良的着装习俗，但是不要再穿短裙子和短裤，除非你有圣经的依据。我的每一个弟兄姐妹都有一个比任何人更安全的向导。要让他们明白，他们有个人的责任要履行。但许多教会成员对此却知之甚少。在这个欺骗和虚假主张的日子更加需要听从约翰的宣告：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。{Lt19-1897.17}

　　有些人虽有上帝之道的全部亮光，却不愿顺从祂的指示。他们愿意随从自己的品味，为所欲为。这些人给青少年和新接受真理的人树立了错误的榜样，习惯效法每一种新的服装款式，花费时间和金钱在装饰品上，他们的衣服与世俗之人的衣服没有多少差别。但愿我们的姐妹们本着良心亲自听从上帝的道。在你们自己实行改良之前，不要开始改良别人的工作;因为你们不会成功;你们不可能改变人心。上帝之灵内在的运行必表现在外表着装的改变上。那些斗胆不顺从最明白的灵感之言的人，不会听从和接受，任何人为的努力都不会使这些拜偶像的人穿着朴素、无装饰、简单、整洁、得体、决不会使他们显得怪异的服装。他们会继续暴露自己，向世界挂出他们的旗帜。{Lt19-1897.18}

　　树立一种不同的服装风格不会改变人心。困难是，教会需要天天归正。有许多事会来测试和考验这些可怜、受迷惑、贪爱世界的人。他们会有深切的考验。但愿不要有人为的试验标准，因为上帝已准备要验证和考验他们。如果他们听从祂的劝诫和警告，并在祂面前谦卑自己的灵魂，就让祂成为他们敬拜的对象;祂会慈爱地接纳他们。有些人永远不会回到起初的爱。他们永远不会停止以自我为偶像。人类智慧的任何一条原则都不应拿来考验，因为这只会给他们一个借口，最终彻底背离信仰。有些人根本不知道自己在侍奉谁。{Lt19-1897.19}

　　知识和权能属于上帝。无知而有罪的人必须学习并顺从。我们必须耐心等待，不可灰心丧气，因为上帝已将一切安排妥当。当我们肩负重担、心怀忧虑，却仍耐心顺服地等待时，那看不见的助手就会在我们看不见的地方做工，并在上帝的安排中促成决定性的改革，或者将那些三心二意、贪恋世俗的教会成员与信徒分开。{Lt19-1897.20}

　　主深知每一件事，也知道如何处理。我们的智慧有限，而无限的智慧却能洞悉始末。我们全部的宽容时期也是很短暂的，且要在世上完成简短的工作。上帝自己的考验会临到;祂的试验将是税利而具有决定性的。但愿每一个人都在上帝面前自卑，并且为那在我们前面的事做好准备。{Lt19-1897.21}

　　“我愿男人无忿怒，无争论(或作：疑惑)，举起圣洁的手，随处祷告。又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰;只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。女人要沉静学道，一味的顺服”(提前2：8-11)。 “你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来;这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，……总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”(彼前 3:8)。{Lt19-1897.22}

　　这一章对所有渴望得到启迪的人来说意义重大。他们必须接受上帝的启示之言，并得出结论，认为为了他们目前属灵的益处，最好站在主的一边，在祂的神圣指引下，听从并遵行祂的“经上记着说”。{Lt19-1897.23}

　　“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”(第 15 节)。信徒的盼望是应当占据其心思的主题。在衣着方面，任何东西都不应使心思偏离真理。你们要为真理作见证，因为你们有上帝在基督耶稣里所应许的“是的”和“阿们”作为依据。在基督耶稣里的良好谈吐与关于帽子、衣着、时尚和个人装饰的廉价、轻浮的闲聊形成了鲜明的对比。{Lt19-1897.24}

　　“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠上帝活着。万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告”(彼前 4：1-7)。{Lt19-1897.25}

　　“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。因为时候到了，审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢?若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢?所以那照上帝旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主”(16-19节)。{Lt19-1897.26}

　　凡自称基督徒的人，都当牢记，要以同样的心思意念武装自己。你们若遵行上帝话语中的这些明确指示，就能在许多方面成为传道者，遵行上帝的旨意，在心中尊崇主，并随时准备以温柔敬畏的心，为你们心中的盼望作出合理的解释。姐妹们可以凭着对姐妹们灵魂的爱，彼此交谈。你们的话语中不可掺杂一丝自己的意念。只要你们在心中尊崇主上帝，就能做到这一点，因为这意味着你们要通过耶稣基督向上帝祈求圣灵的引导。{Lt19-1897.27}

　　“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。 因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”(彼前 1:14-19)。{Lt19-1897.28}

　　请仔细阅读这些为你们赐下的宝贵话语，因为“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”(提后 3:16, 17)。这些想要从事服装改革工作的姐妹们，应当谨慎行事，以与信息的主题相称的方式工作。{Lt19-1897.29}

　　在与不信者交往和相处时，我们必须牢记，上帝赋予每个人才能，让他们使用并加以提升。口才是上帝的恩赐，而当我们听到许多无价值无意义的闲谈时，便可确定那些如此使用这种宝贵才干的人并不是基督徒。他们没有住在基督里，基督也没有住在他们里面。每棵树可以凭着它的果子被认出来。“善人从他心里所有的善就发出善来。恶人从他心里所存的恶就发出恶来”(太12:35)。由于口才而涌流出何等大的罪恶与废话的洪流啊。又有多少人因自己的言语而在否认基督啊!他们交谈的方式不但没有很好地承认基督，反而在说：“我不认得那个人”(太26:72)。拥有敬虔的外貌是够容易的;但要全面承认我们对基督的信心，就意味着我们的言语、着装和精神都要证明这个事实。{Lt19-1897.30}

　　这些事情会向他人表明你的立场——是在以马内利大君血染的旗帜下，还是在世界之王的黑旗下。整个人都会表明我们是为这一方或那一方效力的志愿者。如果舌头作恶，那么我们所有的表白都是徒劳的;因为我们的言语表明：“我不认得那个人。”{Lt19-1897.31}

　　言语和行为是对基督的活见证，或支持或反对。没有人能传达他所没有的东西。他们或许口头上亲近上帝，但心却远离他。所有承认基督的人都必须有基督可承认。全然的救主为我们舍弃了生命，整个人——思想、心灵、灵魂和力量——都必须全然奉献于他的服务。一颗分裂的心不能为他所用。基督所说的话是：“你们不能事奉上帝又事奉玛门;因为你们若事奉上帝，就必不事奉玛门;若事奉玛门，就必不事奉上帝”(太 6:24)。谈话、衣着、整个行为，都会是内在恩典、爱心和奉献的明显表达。上帝圣灵的运行在于那生发仁爱和洁净心灵的信心;基督的恩典在圣灵的圣洁中得以彰显。这是对基督真诚的信奉。对于任何人而言，言语和表白都毫无意义，除非基督住在心中。{Lt19-1897.32}

　　我写下这些，好让你明白我的意思。大考验的时刻近在眼前，那时每个人都要表明立场。基督的话是明确的：“凡不与我相合的，就是与我相敌”(太 12:30)。所有全心全意献身于基督的人，在言语、衣着、精神和影响方面都不会否认祂。如果他们认识祂，就会尽其所能地为祂服务。{Lt19-1897.33}

　　所有自高自大、说人坏话的人，都在否认基督。所有把时间、心思和情感都花在打扮上的人，都在否认基督。所有不假思索地滔滔不绝地说些无聊、愚蠢的话，说些戏谑、嘲弄的话，不友善的话的人，都在否认基督。我们安息日学里许多充当教师的人，需要经历彻底的改变，才能彰显基督。他们爱自己，把对自我的爱置于心灵与基督之间。他们的外在穿着表明了他们的服务对象。那些把时间和金钱花在炫耀外表上的人，通过向世界歪曲基督的形象而羞辱了他们的救赎主。他们从衣着打扮上就表明自己属于世俗。当会众在安息日聚集，以此表明他们敬拜上帝时，他们衣着上的许多东西却在控诉他们。他们的影响表明基督的同在、平安和恩典不在他们的心灵里。{Lt19-1897.34}

　　基督曾说，尊重祂的，祂必看重他们(撒上 2:30)。“多言多语难免有过”(箴 10:19)。多言多语并不能彰显基督的荣耀。这里有一项工作要做。每一个人，除非每日归向基督，否则就会使上帝蒙羞，让整个天上的宇宙为他们感到羞愧。他们亵渎了自己的心灵，也大大亏待了自己。我们生命的创造者要求我们，作为祂的子民，给予祂的远不止我们所给予的，而且性质完全不同。祂赐予我们能力，让我们从祂的圣言中学习祂，并赐予我们力量去遵行祂圣言中的每一项要求。这一真理能使我们有得救的智慧。{Lt19-1897.35}

　　“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女”(约 1:12)。在信从并遵行祂的话语时，我们就是在吃生命的粮;就是在喝上帝儿子的血。基督论到这一切说：“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。……永活的父怎样差我来，我又因父活着;照样，吃我肉的人也要因我活着”(约 6:54, 57)。{Lt19-1897.36}

　　《信函》1897年19a号

　　我在巴特尔克里克的弟兄们

　　1897年7月27日于澳大利亚新南威尔士州库兰邦“森尼赛德”，部分内容刊于2SM 147-153; 5MR 413-414.

　　我在巴特尔克里克的弟兄们：

　　我们正生活地球历史的末日子，可能对背道和否认真理的事不感惊讶。现今不信已成为一门艺术，被人用来毁灭自己的灵魂。传道人在讲台上常有危险成为骗子，他们的生活与他们所讲的话相抵触;然而警告与劝诫的声音一直要传到最后。当主通过所指定的媒介发出责备或劝告时，那些参加了决不应该参加之交易的人会拒绝信息，不肯改正。他们会象法老和尼布甲尼撒那样，直到上帝拿去他们的理性。他们的心不易受感。主的话要临到他们，他们若选择不听，主就让他们为自己的灭亡负责任。 {Lt19a-1897.1}

　　主为自己兴起了施洗约翰作为使者，预备主的道。他要向世人做出无畏的见证，责备和谴责罪恶。路加在宣布他的使命和工作时说：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓”(路1:17)。{Lt19a-1897.2}

　　许多法利赛人和撒都该人来受约翰的洗礼，他对这些人说：“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。我是用水给你们施洗，叫你们悔改;但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要用圣灵与火给你们施洗。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”(太3:7-12)。{Lt19a-1897.3}

　　约翰扬声如同号角。他的使命是：“向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶”(赛58:1)。他从未获得过人间的学位。上帝和大自然是他的教师。但需要有一位在基督前面预备道路，他要像古时的先知一样足够勇敢，使人听到他的声音，号召堕落的国民悔改。 {Lt19a-1897.4}

　　众人都到旷野去听他。胸无点墨的渔夫和农夫们从周围的乡村和远近各地过来了。罗马士兵也从希律的军营过来听。首领们腰间佩剑也来了，随时准备镇压任何有暴乱或反叛气味的行为。贪婪的税吏从周边各处过来了;佩戴着经文的祭司也从犹太公会过来了。所有人倾听着，好像入迷了一样;所有的人离开时，甚至是法利赛人和撒都该人，还有冷漠，不易受感动的讥诮时局者，都没有了轻蔑的表情，却因自己的罪恶感而扎心。没有冗长的辩论，没有精雕细琢的理论，详尽地以“第一”“第二”“第三”讲出来。而是在简短的句子中显出了纯净自然的口才，每个字都带有严重警告的肯定和真实性。 {Lt19a-1897.5}

　　约翰的警告信息与给尼尼微大城的警告是同出一辙：“再等四十日，尼尼微必倾覆了”(拿3:4)。尼尼微人悔改了，并且求告上帝，上帝也接纳了他们对祂的承认，准予他们四十年的宽容时期，好显示他们悔改的真诚，以及他们转离罪恶的真实性。但尼尼微人后来又转而敬拜偶像;她的罪恶比从前更深，更不可救药，因为亮光已经来到却没有人听从。 {Lt19a-1897.6}

　　约翰呼召每个阶层的人悔改。他对法利赛人和撒都该人说：要逃避将要临到的愤怒。你们自称有亚伯拉罕作你们的父，这对你们没有一点儿价值，不能带给你们纯洁的原则和品格的圣洁。献祭的仪式没有任何价值，除非你们看出它们的目标——上帝的羔羊，除去世人罪孽的。你们偏离上帝的要求，随从自己败坏的思想;你们也丧失了使你们成为亚伯拉罕之子的那些特性。然后他指着周围杂乱无章的岩石，其中有溪流穿过，说道：“上帝能从这些石头中为亚伯拉罕兴起子孙来”(太3:9)。{Lt19a-1897.7}

　　施洗约翰对付了罪恶，公开指责了从事卑微职业的人和地位尊贵的人。他向国王们和贵族们宣讲了真理，无论他们是听从还是拒绝。他针对个人并且直言不讳。他责备了犹太公会的法利赛人，因为他们的宗教在乎形式而不在乎纯粹甘心乐意的顺从之义。他们单靠形式是毫无价值的。他向那些为罗马政权效力的士兵们讲道，这些士兵常常因此而滋生不服从和反抗的情绪。关于希律与希罗底的婚姻，他对希律说：你娶她是不合法的(太14：4)。他对他讲到了将来的报应，那时上帝要按各人的行为审判各人。约翰没有提及罗马的法律，而是引用了天上之主上帝所颁布的神圣律法。伟大的立法者在上帝律法和人类律法之间做了区分。{Lt19a-1897.8}

　　“众人问他说：‘我们当怎样行呢?’约翰回答说：‘有两件衣服的，就分给那没有的;有食物的，也当这样行。’那时，税吏也来受洗，问他说：‘夫子，我们当作什么呢?’”他没有说：“离开你们的税关和税屋。”不，他对他们说：“除了例定的数目，不要多取。”(路加福音 3：10-13)如果他们仍是收税的人，他们仍能在手中持守真理的公平天平。他们可以在那些带有欺诈和压迫性质的事情上进行改革。{Lt19a-1897.9}

　　士兵们也向他求问说：“我们当怎样行?”他回答说：“不要逼迫人，也不要妄告人;要满足于你们的薪俸。……他向众人讲了许多别的劝勉的话。但希律王因约翰责备他娶了他兄弟腓力的妻子希罗底，又因他所行的一切恶事，就把约翰下在监里。{Lt19a-1897.10}

　　“众人问他说：这样，我们当作什么呢?约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的;有食物的，也当这样行。”又有税吏来要受洗，问他说：夫子，我们当作什么呢”(路3:12)?他有说：离开你们的税费和税关吗?没有，他对他们说：“除了例定的数目，不要多取”(路3:13)。他们若是仍作税吏，就能掌握诚实的称砣和秤，就能改革那些有欺诈和压迫味道的事情。 {Lt19a-1897.9}

　　“又有兵丁问他说：我们当作什么呢?约翰说：不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。……约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备;又另外添了一件，就是把约翰收在监里”(路3:14，18-20)。{Lt19a-1897.10}

　　基督也直截了当地对各个阶层的人讲话。祂责备那些凌驾于同胞之上的人，那些因自己的激烈情绪和偏见使得许多人走错路并迫使许多人亵渎上帝的人。真理的利剑被辩解和臆测弄钝了;但基督直指罪名，把斧头放在树根上。祂指出一切敬拜的宗教形式不能拯救犹太民族，因为他们没有凭信心仰望并接受上帝的羔羊为他们的救主。 {Lt19a-1897.11}

　　约翰工作和信息正是在这些末后的日子要继续作工并传讲的。主一直在藉着祂所拣选的器皿赐信息给祂的百姓，祂希望所有的人都听从祂所发出的劝告和警告。 {Lt19a-1897.12}

　　约翰在上帝的儿子公开服务之前所发的信息是：税吏们，要悔改;法利赛人和撒都该人，要悔改，“因为天国近了”(太3:2)。我们的信息并非“平安稳妥”的信息(帖前5:3)。作为一班相信基督不久就要显现的子民，我们有一番工作要做，有一个信息要传——“当预备迎见你的上帝”(摩4:12)。我们要高举旗帜，传讲第三位天使的信息——上帝的诫命和耶稣的真道。 {Lt19a-1897.13}

　　我们所传的信息必须像约翰的信息一样直截了当。他责备君王的罪恶。他责备希律的奸淫。尽管自己的性命堪危，真理却没有从他口中消退。我们必须忠心地做成当代的工作。当代世上的居民被描绘为洪水时代地上的居民。 {Lt19a-1897.14}

　　古代世界居民的罪恶被清楚地陈明出来：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思所想尽都是恶”(创6:5)。 {Lt19a-1897.15}

　　上帝厌烦这些百姓，因为他们只想享乐和放纵，不寻求造他们之上帝的忠告，也不在意遵行祂的旨意。上帝便责备了他们，因为他们不断随从己心的想象去行;使地上满了强暴。“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”“上帝观看世界，见是败坏了;凡有血气的人，在地上都败坏了行为。上帝就对诺亚说：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”(创6:6,12,13)。{Lt19a-1897.16}

　　基督在教导中提到了这种对原则的漫不经心的忽视。“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”(太 24：37-39).{Lt19a-1897.17}

　　看看当今世界呈现的画面。犯罪、流血、欺诈、破产随处可见。寡妇和孤儿被剥夺了一切。戏剧、娱乐和赛马占据了人们的头脑。对在这些运动中表现出色的人给予奖励，从而使人的精神一直处于兴奋状态，就像洪水来临前、所多玛和蛾摩拉以及尼尼微被毁灭前那样。{Lt19a-1897.18}

　　在人类遭受毁灭之前，上帝曾向他们发出警告，但他们却不听从。在挪亚的时代，他们拒绝听从挪亚的劝告，还嘲笑他的话语。在那个时代，也有义人存在。在挪亚时代的世界毁灭之前，以诺坚定不移地传扬了上帝的道。他是亚当的第七代子孙，曾提及当时世界的状况，并在异象中预见了当今世界的状况。他说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”{Lt19a-1897.19}

　　“这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人” (犹14-16.)。然后他为信徒留下见证： “亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人” ( 17-19节)。 {Lt19a-1897.20}

　　在地球历史的这个时期，有特殊的义务要尽，特殊的责备要发出。主不会丢下祂的教会不管，不赐下责备和警告。罪恶已经成为时尚;然而在上帝看来仍在加重。罪恶被加以掩盖，辩解，和谅解;以右手行相交之礼加入教会的人正在带入错误的理论和虚假的观点，混乱了上帝子民的思想，麻木了他们的感觉，使他们意识不到何为正确的原则，因而使良心变得麻木不仁，对所赐下的劝勉和责备无动于衷。所赐予的亮光，是呼召人悔改的，却消失在了人的计划和发明所带来的不信和反对的阴云中。 {Lt19a-1897.21}

　　上帝所要求的是活泼的热诚。传道人的书本知识或许很少;但他们若是尽力运用自己的才干，若是一有机会便做工，若是用最清楚最简朴的语言讲话，若是作谦卑而审慎行动的人，总是寻求属天的智慧，发自内心地为上帝做工，并怀着超乎一切的动机——对基督和对祂所替死之灵魂的爱——甚至连能力出众才干卓绝的人也会听从他们。在他们所呈现的真理中有朴素的优美。基督是世上所曾知道的最伟大的教师。I{Lt19a-1897.22}

　　约翰虽没有在拉比学校中学习过，然而国王与贵族，法利赛人和撒都该人，罗马兵丁和官长，受过全部宫廷礼节训练的人，狡诈的人，爱算计的税吏，以及世上著名的人物，都倾听他的话语。他们相信他朴素的话语，并自知有罪。他们问他;“我们当怎样行”(路3:14)?甚至希律·安提帕也曾有机会通过这位上帝的使者听到真理。约翰有机会当面与这位违抗诫命的王交谈。关于希律，经上说他“乐意听他”(可 6:20)。 他很高兴有机会问他：“我该做什么?”希律听到了对他品格和生活方式的坦率指责。他知道约翰对他讲的是实话。他知道约翰是个正直的人，是个圣洁的人。然而，尽管他尊重约翰的坦诚，却并未爱上他实际的敬虔。而约翰因指责这邪恶的君王，失去了自由，也失去了生命。{Lt19a-1897.23}

　　在这个时代，就在基督驾着天云复临之前，主需要诚挚的人预备一班人在主的大日站立得住。那些花长时间研究书本的人，并没有在自己的生活上显明这末世代不可缺少的恳切的传道工作。他们没有作简单直白的见证。在传道人和学生中需要注入圣灵。发自全心全意使者心中的虔诚、恳切的呼吁会使人信服。不需要有学问的人来做这事;因为他们更倚靠从书本上学得的知识，而不是倚靠对上帝和祂所差来的耶稣基督的认识。凡认识那唯一真实永活上帝的人，也必认识上帝的独生子耶稣基督，且要传讲耶稣基督并祂钉十字架。{Lt19a-1897.24}

　　必须采取措施来拯救上帝的子民，使他们免受欺骗和误导。或许会有那些心存抗拒的人，他们试图伤害那些指责他们的人，并且会诉诸法律，声称自己的世俗生活受到了损害，可怜的人受到了伤害。该隐杀了他的兄弟，因为当亚伯指责他无视上帝明确的要求时，他认为亚伯伤害了他。但主对该隐说：“不可象该隐;他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。你若行得好，岂不蒙悦纳?你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”(创4：6-7)。 {Lt19a-1897.25}

　　“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话”(来11：4)。“从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可象该隐;他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”(约一 3：10-12)。 {Lt19a-1897.26}

　　有任何人以为警告的信息不会临到上帝所责备的那些人吗?那些受责备的人可能会愤慨地站起来，并寻求用法律压迫上帝的使者，但在这样做的时候，他们并不是在用法律压迫使者，而是在压迫基督，是祂赐下了责备和警告。当人们因自己的错误行径使上帝的工作和事业处于危险时，他们岂不会听到责备的声音吗?如果只是涉及到做错事的人，所行的事除了他自己没有延及他人，就只有他本人会听到警告的话;但当他的行为给真理的事业造成明确的伤害，且有人因此而处于危险时，上帝就要求按照造成伤害的范围而给与警告。证言不会受阻。责备与警告的话语，就是简明的“耶和华如此说”，要从上帝所指定的媒介发出;因为这些话并非源自人间的器皿;而是来自上帝，是祂指定了他们的工作。{Lt19a-1897.27}

　　如果在属世的法庭提起了诉讼，上帝也容许其进行审判，就是要使祂自己的名得到荣耀。但那提起诉讼的人有祸了。上帝鉴察人的动机，无论是怎样的动机。我祈求主教导我们的弟兄们能直截了当，在这事上不做任何妥协。上帝的事业已因凡与此相关的人而遭受了创伤与损害，他们越早脱离这事，也就越好。 {Lt19a-1897.28}

　　但是上帝要与那些行为狡诈、未能履行自己重要职责的人辩论。每个人都是值得拯救的。如果与这个可怜的人交往的人履行了自己的本分，他原是能得救脱离试探者权势的。上帝要他们为自己不光明正大的行为交账。多年以前就应该坦诚布公地开展工作。但所传的信息被隐瞒了。倘若上帝所赐的信息在恰当的时候被忠实地传达;倘若上帝的子民作为上帝恩典的忠心管家，亲近犯错之人，与他一同祈祷，为他祈祷，并坚持不懈地将上帝所指出的事摆在面前;倘若他们努力拯救他的灵魂，而不是用未调和的灰泥涂抹，就不会有如今这样的景象了。{Lt19a-1897.29}

　　上帝要求一切都要井井有条。上帝需要坚定忠诚的人。祂不会在紧急的时候使用两面派。祂需要人伸手按住错误的工作并且说：“这不符合上帝的旨意。”

　　上帝所谴责的正是这种处理错事的糟糕工作。它一直在伤害灵魂，损害上帝的工作，以至于主已经……(未完成的句子)。{Lt19a-1897.30}

　　多年来，巨大的危险一直威胁着上帝的工作。主已发出了警示和责备，但人们没有留意。在巴特尔克里克的建筑里，重要的机构集中在一起，这些机构本应分布在更大的范围内。人的思维和设计令事情变得非常复杂，难以解开。{Lt19a-1897.31}

　　那些如此担心自己在世上记录的人需要关注自己在天上有好记录，让自己的动机变得纯洁、高尚和清白，这样他们才能安全地将自己的案子交给上帝的法庭。然后他们就能说：“被任何世人论断对我来说都是小事。” {Lt19a-1897.32}

　　让他们在主里确信，减少并非基督的减少，他们的道路一直正直，神圣的事业也未因人的思量或人的判断而受到威胁。当所有与主工有关的人都在上帝面前谦卑自己时，那大有智慧的，必成为他们的智慧、他们的志向、他们的喜乐。若基督得高举，一切就都好了。要隐藏自我。啊，自称信徒的人，因表现出嫉妒、忌恨、野心等情绪，使上帝的灵何等忧伤。{Lt19a-1897.33}. {Lt19a-1897.33}

　　在巴特尔克里克，符合上帝圣灵心意的工作尚未开始。当全心寻求上帝的工作真正展开时，许多如今被掩埋的忏悔将会浮现。目前，我觉得自己没有责任替那些应当忏悔的人忏悔，他们应当作出的不是笼统的忏悔，而是坦诚、明确的忏悔，从而清除上帝机构所蒙受的玷污。他们没有触及要害。他们没有看清问题。他们没有悔改。他们没有洁净心灵的殿。这恶行并非只存在于一人或两人身上。整个机构都需要得到洁净和整顿。{Lt19a-1897.34}

　　“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约 1:29)。 除非彻底改革，归向主，否则主必转脸不顾祂的机构——出版社。不要用虚假的万灵药来治疗创伤和瘀伤。去到耶稣那里。告诉祂，你必须得到洁净和恢复。只要你愿意如实地来到祂面前，就没有人是无可救药的。你或许会穿上假冒的义袍。你或许会微笑，说这些困难都是无足轻重的。然而上帝在巴特尔克里克对你们说：“你们若不悔改，都要如此灭亡”(路 13:3)。{Lt19a-1897.35}

　　去向耶稣倾诉你们极大的需要，你们的不忠、盲目和缺乏洞察力。人心最大的需求是内在的真理。如今时间太短，不可对警告置之不理。倘若上帝差遣我去巴特尔克里克，我会去的。我会传达上帝赐予我的见证。我不会更改给你们所说的任何一个字。我会像约翰那样大声疾呼：“天国近了，你们应当悔改”(太 3：2;可 1：15)。“逃命吧!”(创19：17)。落在永生上帝的手中是可怕的。{Lt19a-1897.36}