《信函》1897年21号

　　我传道的弟兄们

　　1897年12月19日于澳大利亚新南威尔士州库兰邦“森尼赛德”，又见Ms 161, 1897，部分内容刊于OHC 236; LDE 233; 2MR 30-31.

　　我传道的弟兄们：

　　我恳劝你们要回应在基督耶稣里给你们的崇高呼召。摩西的祷告：“求你显出你的荣耀给我看”(出 33:18)被记录下来是为了我们的益处。我们每天都需要在主面前献上自己，怀着切切的渴慕之心祷告：“求你显出你的荣耀给我看。”{Lt21-1897.1}

　　上帝对摩西的回答是什么?“我要显我一切的恩慈，在你面前经过”(出 33:19)。“耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代”(出34：6-7)。{Lt21-1897.2}

　　上帝的荣耀在于仁慈、宽容、仁爱、良善和诚实。然而，惩罚罪人的罪孽以彰显其公义，与彰显祂的怜悯一样，都是祂荣耀的体现。{Lt21-1897.3}

　　“不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者”(第 14 节)。以色列的主上帝是行奇事的上帝;祂竭力维护自己的荣耀。那么，我们不禁要问，祂如何看待这世上居住在祂殿中，从祂丰富的宝库中获得衣食，却从未向祂道谢的人呢?他们不记得祂的恩惠。他们就像洪水前的世界的居民，因不断与造物主作对而被洪水毁灭。“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。……上帝就对挪亚说：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”(创 6:5-6, 13)。{Lt21-1897.4}

　　当基督郑重地警告说，祂将带着能力和大荣耀驾云降临;祂说：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了”(路 17:26, 27)。{Lt21-1897.5}

　　上帝曾警告过洪水泛滥前的世界居民，祂要怎样洁净大地，除去其中的道德污秽。但挪亚同时代的人却对这位宣扬公义的传道人所谓的迷信预言嗤之以鼻。他们嘲笑他所说的上帝要借洪水毁灭他们的警告。{Lt21-1897.6}

　　当基督在世时，他曾警告耶路撒冷，因为那里的居民拒绝真理，轻视上帝所差遣的信息。上帝也向我们发出警告的信息，宣告万物的结局近了。必有人接受这些警告，但也必有人不听从基督使者口中所出的真理之言。当罗得警告他的家人所多玛城即将毁灭时，他们却不听从这信息，反倒认为罗得是个狂热分子。他们对即将临到他们的毁灭毫无准备。当人子显现时，情况也会如此。农夫、商人、律师、工匠，都全神贯注于生意，主的日子必像网罗一样临到他们。正当人们自由自在，尽情宴乐，专注于买卖时，那时贼悄然地来到了。人子来临时也将是如此。{Lt21-1897.7}

　　基督被描绘成一位出门远行之人，祂离开家，将权柄授予仆人，给每个人分配了工作。这一点我们希望每一个人都能铭记于心。每个人都被赋予了一项工作。每一个自称是上帝儿女的人，都有为上帝的事业效力的责任。然而，当一些人在向世界传达最后的怜悯信息时，另一些人却过着冷漠的生活，对上帝的要求和永恒的真理毫不在意。{Lt21-1897.8}

　　我们正生活在这样一个时代，我们的责任是警醒、祈祷和工作。不能等待无所事事。我们的生命不能浪费在空洞的期待上。我们不能这样虚度宝贵的时光。要警醒地等待，殷切地注视，同时忠心地工作，期待即将发生的庄严大事。末日近了。基督赐给门徒的使命要得以完成。福音要传给万民。{Lt21-1897.9}

　　在主的葡萄园里有闲人是一件非常可悲的事。那个领受了一千银子的人把它埋在地里。他没有通过交易来增进自己的能力。上帝赐给他能力，是要他用来造福同胞。如果他这样做了，他就会成为上帝传播光明和恩典的渠道。他本人也会因充分发挥自己的能力而蒙福，即便他的能力不如别人那么大。上帝的恩典会按他传播的能力赐给他。但他非但没有以谦卑之心尽自己所能，反而因抱怨上帝而显露出自己缺乏对上帝的信心和爱。{Lt21-1897.10}

　　正如收到礼物亦需回赠礼物。所有的人都应尽量愉快乐意地服侍上帝。他们就这样利用他们的能力工作，力上加力。他们蒙受了上帝的悦纳。但懒散的人不但疏忽了从事指定工作的良机，还因他们的疏忽而妨碍了别人。他们成了黑暗的渠道，让撒但得以从中作祟。撒但将他认为对上帝的不满灌输到人心和头脑中。受撒但煽动，懒惰、好逸恶劳、抱怨的仆人对上帝说：“我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛”(太 25：24)。 {Lt21-1897.11}

　　这些一知半解的抱怨者自以为很敏锐。他们声称自己有很强的辨别力。他们自夸能洞察事物的本质。他们竟敢在自己的审判席上控告天上的上帝，并定祂的罪。他们就是这样做的。他们还诋毁上帝的仆人。这表明他们与撒但诱惑亚当和夏娃背离上帝、接受他歪曲上帝品格的说法如出一辙。那些违背上帝律法、不服从的罪人，却自以为无所不知，这恰恰暴露了他们的无知和愚蠢。{Lt21-1897.12}

　　那些只满足于现状，只看到眼前而看不到自己行为未来影响的人，就像盲人一样行事。他们就像自己挖掉眼睛的人，看不到什么对自己现在和未来有利。如果他们能以对自己有利为出发点进行思考，就会明白自己正在处处失败。{Lt21-1897.13}

　　那些知晓真理的人有责任将其告知他人。所有为基督服务的人在很大程度上都对世界的荣耀、福祉和得救负有责任。他们要与基督一同作工。教会要向上帝交账，说明其稳固和扩展的情况。教会所承担的工作是将人聚集到基督身边。教会成员要成为基督的工人，在地上推进祂的工作。{Lt21-1897.14}

　　请阅读《哥林多后书》第四章。整章都是一个应当仔细思考的教训。使徒劝勉所有从上帝那里领受了亮光的人，要按照亮光行事为人。若他们行在亮光中，就不会因抱怨上帝而说出撒但的言论。他们就会与上帝一同做工。“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了;不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人”(第 1 至 5 节)。这是宝贵的结论。{Lt21-1897.15}

　　不可突出自我。但自我却常常横亘在心灵与上帝之间。它被如此突出地强调，以至于那些未在基督里得救的人无法用信心之眼注视耶稣。那些以言语和行为事奉的人应当高举基督。那些心中充满基督之爱的人会彰显出这种爱。通过他们，爱会以温柔的方式表达出来。他们会显明一位常存的基督，这位基督曾在他们中间被钉在十字架上。{Lt21-1897.16}

　　演讲者的口可以在圣灵的感动下说话。上帝的话就这样发出警告、呼吁、责备、纠正和公义的信息。这不是演讲者的能力，而是上帝授予他的能力，使他能接触死在罪恶过犯中的人，把他们从属灵的死亡中唤醒，接受上帝赐予的生命。 {Lt21-1897.17}

　　上帝为那些忠实的仆人效力，他们不惧怕借着圣灵的能力宣告上帝的全部旨意。作为上帝的使者，我们的工作得到了上帝的认可。忠实的公义使者的工作要贯穿他们的一生。要高举这面旗帜，直到死亡使手无力，让所有人都能看到。当他们安息在死亡中时，曾经认识他们的地方，就不再认识他们了。他们曾宣讲的教会，他们曾前往宣讲生命之道的地方，依然存在。山峦、丘陵、凡人肉眼所见的事物，依然在那里。但如今所见的一切终将消逝。那时，山峦将如茅舍般摇摇欲坠，被移走。然而，为主忠心工作之人的思想、目的和行为，虽然现在看不见，但在那最终审判的大日，必会重现。如今看似微不足道之事，到那时必会成为见证，或褒或贬。{Lt21-1897.18}

　　既然如此，而我们也知道确实如此，为何自我的心仍要在耶稣基督的仆人中寻求显要地位，即便他们自称知晓圣言?为何还有那么多的人只顾随从肉体，结果只能收获败坏?为何不将每一刻都用于上帝，借着基督的恩典行事为人?为何不通过培养基督的品格来提升自己，从而使善行永垂不朽?爱、礼貌、和蔼可亲，这些品质永远不会消逝。当人从必死变为不死之时，他们所行的一切圣洁善举必会彰显出来。这些善举将永存于永恒之中。无论多么微小、多么简单，都不会失去。因着基督所赐义的功劳，它们将永远散发着芬芳。{Lt21-1897.19}

　　要打这场属基督的仗，你不必紧紧地抓住自己不放。紧紧抓住耶稣吧。不要说不信的话，因为你这样做毫无借口。要记住，基督为你作出了完全的牺牲，使你在身体、心灵和精神上都能完全圣洁，在那为你舍己的主面前得以完全。主不喜欢我们缺乏信心，因为这总是使人与上帝隔绝。我们仰望自己，仿佛必须靠自己来获得价值。{Lt21-1897.20}

　　谈论自己的软弱、疑惑和沮丧，并不是值得称赞的事。每个人都应说：“我是我，但我正在寻求在基督里获得完全的品格。我为屈服于诱惑而悲伤，为祷告如此无力、信心如此薄弱而悲伤。我无法为自己在宗教生活中的萎缩找借口。上帝呼召我过更高尚、更崇高的生活，我朝着那摆在面前的目标努力，紧紧抓住耶稣。我的生命与基督一同藏在上帝里面。”{Lt21-1897.21}

　　罪人可能会说：“我犯了罪，但我确实爱耶稣。我为伤了那无限之爱的心而感到难过。我曾多次跌倒，然而祂却伸出慈悲的手来拯救我。我把这一切都告诉了救主。我承认自己的羞愧和悲伤，因为我使救主蒙羞。我望着十字架说：这一切都是祂为我受的苦，为我受的苦。”圣灵使我认识到自己的忘恩负义，认识到自己使基督蒙羞的罪过。那无罪的主赦免了我的过犯，宽恕了我的罪。我爱祂，我要侍奉祂。”罪人若能坚守自己的信心和起初的爱心，直到最后，他的罪就不会被记念。{Lt21-1897.22}

　　基督的恩典必须触动人心，因为人只能凭信心仰望那看不见的主。我们若努力追求良善、仁爱、怜悯、忍耐和温柔，就能结出宝贵的果子，荣耀基督。正如圣经所说，圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。但如果我们把自身的缺陷带入基督徒的生活，却还自称是上帝的儿女，那我们就负有作假见证的责任。作基督徒就意味着要像基督。林后4:6、7说：“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们。”{Lt21-1897.23}

　　这里告诫人不可自夸。主才是人的能力。上帝使用人作为工具，来完成祂的工作。人的一切禀赋和才能都是受托的，不是奉命传福音的人与生俱来的。这些恩赐要被视为从上帝而来的，应该完全祂所用。这些恩赐要奉献为祂服务。对于如此行的人，主能赐予更高的恩赐。如果他蒙召从事需要克己的工作，奉献和完全自我降服的精神就会引导他克己。{Lt21-1897.24}

　　在每一个人按照自己或善或恶的行为受报的大日，那种结出果实、激动人心生动认识上帝之爱的谦卑，将要为人说话。以下的话将是美妙的赞扬：“上帝的灵从来没有白白感动这个人的心。在进步的阶梯上每攀登一步，都预备他登得更高。上帝荣耀的光辉从梯顶照到他身上。他从未想到要休息，而是不断地寻求得到基督的智慧和公义，朝着上帝在基督耶稣里从上头召他来得的奖赏前进。他的思想为基督所管束。他与基督合而为一。” {Lt21-1897.25}

　　这种经历，每个人都有可能经历，也必须经历，以便彰显基督。在大审判的日子，凡保留着人性软弱和不完美的人，都不会被称义;因为他无法享有光明中圣徒品格的完美。若有人对基督的信心不足，以致不相信祂能使人不犯罪，那他的信心就不足以使他进入上帝的国。{Lt21-1897.26}

　　如今，正是我们考验的时候，我们要为进入天堂做好准备。基督舍命，使我们有这考验的时候。但只要时间存在，撒但就会竭力争胜。他用极大的能力引导人心去追求一切获取金钱的手段，他也同样有许多手段让人丢弃金钱。他发明各种娱乐和世俗事务，借此使人心沉迷于享乐、放纵、吃喝和穿戴。他要人忘却内在心灵的装饰，忘却那在上帝眼中极其宝贵的温柔安静的心灵。他决心让每一刻都充斥着雄心勃勃的计划、对金钱的贪恋以及娱乐消遣。他决心让人们没有时间研读上帝的话语，没有时间意识到他们并非属于自己，而是已被买下，甚至是以上帝圣子的宝血为代价。{Lt21-1897.27}

　　撒但利用自己的声音和影响力来淹没上帝的声音和良知的声音;世界仿佛在撒但势力的掌控之下行事。人们选择了撒但作为他们的领袖。他们站在他的旗帜之下。他们不愿来到基督面前以获得生命。他们沉溺于享乐和消遣。他们不去为永恒的生命和不朽的冠冕而进行有益的争战，反而在追求毫无价值的胜利。各种放纵行为正在腐蚀着男女的身体和心灵，使他们无法专注于严肃之事，也无法为即将降临于世的灾祸做好准备。{Lt21-1897.28}

　　此时，慈悲与警醒的信息应当传扬出去，唤醒沉睡于死亡之中的世界。今日有一项工作要做，它将贯穿永恒的岁月。我们将在基督显现于其国度之时，与那位活人死人之审判者相见。那时，我们各人要照所行的受审判。作为肩负特殊使命的传道人，我们应当将审判的日子摆在众人面前。难道我们不应凭信心而行，而非凭眼见吗?“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”(林后 5：9、10)。{Lt21-1897.29}

　　主正在呼召人。他们难道要拒绝祂的呼召，转而侍奉撒但吗?主的大日已近在眼前。我们从预言的角度审视时代的征兆，便能明白这一点。到那日，难道会有人说，这个人曾蒙上帝呼召，但他却不听，也不留意吗?圣灵一次又一次地触动他的心灵，但每次都被拒绝，说：“这次你先回去吧，等我有了更合适的时候，我会召见你的。”罪人常常被十字架的故事所感动，常常被唤醒去接受基督无与伦比的爱。这个人看到了救主牺牲的美好一面。但一些无关紧要的事情出现了，他的心被吸引走了。当圣灵再次呼唤时，他却不予理睬。每一种仁慈、属天的影响都被摒弃了。这个罪人自欺欺人地认为自己并非完全铁石心肠，因为他曾思考过这些事，而且几乎就要下定决心了。但他却背离了基督，转向了世界。{Lt21-1897.30}

　　基督的使者们应当保持不懈的警醒和勤奋，紧紧抓住每一个有利时机，这是何等重要啊!我们代替基督从事救灵的工作。我们要像那些必须交账的人一样，为人警醒。愿上帝的仆人们打开上帝的话语，清楚地表明那话语不是“是”又“不是”，而是“是”且“阿们”，在基督耶稣里。在最初强烈的印象消退之前，要让人心作出决定。愿上帝的使者在廊子和祭坛之间哭泣，呼喊说：“主啊，求你怜悯你的子民，不要让你的产业蒙羞。”我们必须面对反对。假见证人会编造各种谎言。但只要我们以对上帝坚定的信心去工作，他们就无法伤害我们。主耶稣就在我们身旁说：“你们可以放心，我已经胜了世界”(约 16:33)。{Lt21-1897.31}

　　我们知道有一些可怜的人，他们曾经与我们一同在真理中喜乐，如今却在信仰上遭遇了沉船之灾。他们使自己陷入了一种空虚、无望的属灵状态，就像上古世界的人一样。他们在世上既没有上帝，也没有指望。{Lt21-1897.32}

　　主耶稣希望所有人都能站在他们所应处的位置上。他利用一个信徒的影响，另一个信徒的财富，还有另一个信徒的成就。所有人都被铭刻着“归耶和华为圣”。一切都已被圣化，分别为圣，用于神圣的目的。所有人都要与上帝合作。心思、心意、心灵和力量都属于上帝。我们因创造和救赎而属于祂。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前 6：19， 20)。 {Lt21-1897.33}

　　我想要劝勉所有人，要始终将主耶稣显著地、持续地摆在面前。祂是你们在天庭的辩护者。祂是你们的代祷者。你们有财产、房屋和土地吗?你们有影响力和地位吗?你们觉得为基督服务是荣耀的事吗?你们只能像大卫那样说，我一切所有的都是你的。一切都是主的，托付给你，让你作为受考验者来管理。你所称作自己的，都是从上帝那里领受的。你应当怀着谦卑的心，感到能与耶稣基督同工，这是何等的荣耀。{Lt21-1897.34}

　　基督是谁?祂是谁的儿子?祂是无限上帝的独生子。祂在天庭有何地位?祂是天上众天使的统帅。他舍弃了自己的荣耀、王袍和统帅天上众天使的高位。他舍弃了王冠、威严，将神性披上人性，好让人性能与人类相接触。若祂不这样做，祂就根本无法接近堕落、有罪的人类。约翰满怀信心和热忱地呼喊：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约 1:29)。 祂是生命之君;但祂来呈现人性，要使每一个来到祂面前的人得以提升和尊贵，使他们能得生命。{Lt21-1897.35}

　　然而，当你注视基督时，你是否看到祂的温柔和谦卑?你是否看到祂从不炫耀自己尊贵的地位、崇高的头衔，也不因自己来自天上而远离堕落、有罪的人类?祂是无限上帝的独生子。在我们这世上行走的人中，没有任何人能与祂相提并论，也没有任何人能接近祂那崇高的圣洁。问问以赛亚祂是谁，他会告诉你：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上;他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”(赛 9:6)。{Lt21-1897.36}

　　然而那些自命不凡的人，拿着主赐予的才能，说些空话，却在自己的名字前加上“尊敬的”这个称呼，这称呼在圣经中只出现过一次，而且是用在上帝身上的。可怜的有限之人装出一副高高在上的样子，妄称一切伟大和尊贵的头衔。但这些骄傲的人，在上帝眼中，其价值还不如一个最卑微的小孩子，只要他信靠上帝。这些尘世的神明，难道认为把自己的名字写在教会的记录上是一种屈尊俯就吗? {Lt21-1897.37}

　　基督身上没有世人所加的尊荣，祂也没有行使专制的权力。祂是世界的创造者。那些生命掌握在祂手中的世人，难道以为接受耶稣基督是屈尊俯就吗?接受基督，他们就被提升到了崇高的地位。{Lt21-1897.38}

　　“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……万物是借着祂造的;凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”(约 1：1-5)。 人为何自取大权?因为他们不认识基督，也不信祂。“祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。……从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”(约1：10 - 12 、14 、16 )。{Lt21-1897.39}

　　人之所以拥有权势和尊荣，是因为上帝赐予他们财产。他们却背信弃义，侵吞上帝的财物，用于放纵私欲，吹嘘自己那可怜、软弱的自我。这样的人会得到上帝的荣耀吗?不会;他们被视为最软弱的人，因为他们被世俗的骄傲所蒙蔽。那些学习耶稣的人，通过研读他的圣言，会纠正这些原则。他们会避免一切炫耀，一切自我吹嘘，认为被称为上帝的孩子是最大的荣耀。他们会明白基督的国度不属于这个世界。{Lt21-1897.40}

　　基督的门徒由各种能力与才干的人组成。但在教会的职分上，富人和穷人是平等的。他们在那里都是基督的门徒。所有的差别都消失了。他们都以基督徒的身份彼此相拥。如果人们与基督合而为一，他们彼此之间也会合而为一。祂说：“你们都是弟兄”(太 23:8)。 他们是寄居的客旅，寻求一个更美好的国度，即天上的国度;因此，上帝不以被称为他们的上帝为耻，因为祂为他们预备了一座城。{Lt21-1897.41}

　　基督教应当传入上流社会，使最高阶层的社会得以美化。在这里，上帝的儿女可以展示上帝的恩典如何使那些蒙恩的人在自己眼中变得卑微。虽然他们可能拥有上帝借给他们的世俗财富，但他们虽尊贵却谦卑，虽有天赋却像孩子一样。你们有什么不是从上帝那里领受的呢?一切都是主的，要明智而审慎地处置。你们所有的一切都是主的。将财富、荣誉、影响力都放在祂的脚下，不要吝啬，而是作为自愿的奉献，为祂的名增光。“你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”(林后 8:9)。 是的，我们都能深知我们主耶稣基督那深不可测、无边无际的恩典。是祂造就了我们如今的样子，祂也要使我们成为、祂所期望的样子——在他里面得以完全。

　　{Lt21-1897.42}