《信函》1897年51号

　　埃文斯弟兄

　　1897年11月21日于澳洲新南威尔士州斯坦摩尔，部分内容刊于15MR 6-9.

　　埃文斯弟兄:

　　怀威廉从澳大利亚回来以后，我只和他交谈过几分钟。我们在斯坦摩尔的帐篷大会上遇见了他。这次大会确实是一次很有兴趣的聚会，而且慕道的兴趣得到了很好的随访，在悉尼这里的收尾工作也能做得一样好。在任何一个地方引起了慕道的兴趣之后，切不可有松懈的活动。已经选中一栋房子作为在各方面都适合工人们的家。一些人在从事销售期刊、小书和小册子的工作，一些有经验的人——赫斯格弟兄和姐妹，斯塔尔弟兄和姐妹，贝克弟兄——在忙于聚会和给人查经，并在受到邀请时去探访人。{15MR 6.1}

　　约有20人在安息日问题上采取了立场;其他人正在作决定。我上个星期五下到这里。过去三周来我一直生着病。我的疾病是由于在帐篷大会上过度劳累引起的。安息日我冒险在帐篷里讲道。一场热浪正好经过新南威尔士州，高温看起来好像来自燃烧的火炉;然而主给了我力量，昨晚我在睡眠中得到了休息。{15MR 6.2}

　　今天早上我在我通常的时间——三点钟——起来，在写这些话。我感谢主我在得到加强。今天早上空气比较凉爽。有足够让12个热心的工人做的工作。我写了信到库兰邦叫威尔逊弟兄和他妻子来悉尼加入这里的工作。我们今天期待他们;还有怀威廉，他在去墨尔本的路上。{15MR 6.3}

　　上周四来自墨尔本的一封电报要赫斯格长老去参加那里的帐篷大会，但他不可能去。这里的慕道兴趣需要我们在这里的全部力量，甚至需要比我们现在这里所有的更多的助手。没有一个人能腾出来。现在正在变得有兴趣并且在采取立场支持真理的那班人，是那些将能在财务方面帮助圣工的人，还能用他们的影响去帮助接触其他人。我们为这个鼓励而很感谢上帝。我们现在听说宝贵的灵魂正在受圣灵感动。我们要继续作工和祈祷。{15MR 7.1}

　　新近接受信仰的人和其他还没有完全决定的人因建教堂而情绪激昂;我们会把它称作一个帐幕。我们在库兰邦有一个整洁的很好的敬拜之所，各方面都很合适。曾决定不让它有一分的负债。这可以成为斯坦摩尔的一个样板，如果能得到适当的场地的话;如果不能，我们将不得不选靠近悉尼的某个郊区。我们认为会有相当多的来自外界的帮助。{15MR 7.2}

　　我们在悉尼这个大城市里没有一个帐幕好在里面敬拜，然而要是悉尼人愿意在这项工作上联合起来，我们就能建一个帐幕容纳在悉尼、斯坦摩尔和其它郊区的教会;及至他们的人数增多时，就必须在悉尼建一座礼拜堂了，然而必须先在悉尼完成工作。主若愿意，下一年应该在斯坦摩尔这里或靠近悉尼的地方再举办一次帐篷大会。我们现在没有时间犹豫;工作必须前进。{15MR 7.3}

　　现在掌握工作的是一班较高阶层的人。这些人会帮助接触更高的阶层。主知道我们需要多少钱才能影响一班人帮助别人看到真理，并维持和推进圣工。我们没有时间花在犹豫和不信上。工作必须进展。{15MR 8.1}

　　在距库兰邦约20英里的纽卡斯尔和梅特兰，已经在文字布道方面做了相当多的工作。现在有要听真理的兴趣了，可是却没有开过帐篷大会。还有在莫里塞特和悉尼之间的一些小镇，那里也没有开工。工作必须在这些地方进展。旗帜必须飘扬起来。园地在开放，四面八方都有呼声传来：请给我们派一位传道人。人们需要传道人给他们介绍真理。我们不断需要信心的灵感。{15MR 8.2}

　　我们举办了在新南威尔士州最成功的帐篷大会。它超过了我们曾希望的任何事。第三位天使信息的亮光已经穿透了许多黑暗的地方。我们需要每天都与上帝有活泼的联络。我们的信心并不像应当的那样刚强。我们这班人没有像我们应该的那样献身。我们拥有大光、大机会、大特权，我们现在需要与光同行并且有一种与我们正在处理的伟大活泼的真理相称的信心。我们切不可倚赖我们自己的能力或我们的演说家们的能力和机敏。我们必须全然倚靠那能在每一紧急情况中帮助我们的主。我们的工作是积极进取的;切不可有踌躇犹豫。必须少而又少地在各教会间留连，而要多而又多地在新园地举起旌旗。我们的传道人必须将号角吹出确定的声音，高举耶稣，说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。{15MR 8.3}

　　真理的亮光必须照在许多从未听过警告信息之人的道路上。我们需要将亮光传到各处。我正在恳求主赐给我体力、清晰的头脑和灵力。主是我的帮助者。祂能成为我的效能。祂会成为我们的力量。我们没有时间可以浪费。万物的结局近了。 {Lt51-1897.9}

　　现在我想谈谈寄往巴特尔克里克的那些信件。正如你们所知，在离开美国之前，我参加了兰辛的帐篷布道会。之后我回到巴特尔克里克，应奥尔森弟兄的要求，又去了一次帐篷布道会。这使得我几乎没有时间准备离开美国前往澳大利亚。我有一大包写给《评论与通讯》出版社负责人的材料，本打算带到兰辛去，希望能有机会读给他们听，但没有时间也没有合适的时机。{Lt51-1897.10}

　　我把这些材料带回了巴特尔克里克，希望能有时间读给他们听，但似乎不可能。于是我把它们托付给奥尔森长老，并告诉他不要耽搁，把这些信件读给《评论与通讯》出版社的负责人听。他答应我会这么做，所以我以为他已经读了，但没有收到任何回复。{Lt51-1897.11}

　　几个月后，我又直接给 A. R. 亨利写信，坦诚地跟他讲了，但没有收到回信。于是我又写了一封信，把第二封信的副本放在寄给奥尔森长老的信件中。然后我又给奥尔森长老写信，但在我期待着他就我托付给他的那些信件作出回应时——他要将这些信件在议事会和董事会会议上宣读——主的光照临于我，让我明白奥尔森长老辜负了所托，没有尽到职责，将我交给他的那些东西宣读给那些应当知晓的人。我收到一封信，说他没有把这些事情摆在他们面前，而是想找个合适的时机。{Lt51-1897.12}

　　于是我给泰特弟兄写信，总是叮嘱他要非常谨慎地处理这些事情。我知道，同道弟兄们，各区会的会长们，应当得到上帝赐予我的亮光，这就是事情的经过。我背负着沉重的担子。A. R. 亨利没有回我的信，这让我觉得对他来说根本无所谓。我或许会写信，但倘若他不听劝告，我就必须让其他人知晓上帝事业在美国的领头人那里所面临的危险。我现在唯一感到遗憾的是，我没有像过去那样，专门为我们自己的人写一份见证，以免他们在有关巴特尔克里克的动向方面处于蒙昧状态——那些歪曲原则的行为会将上帝与那些处理神圣事务的人隔绝开来。这个重担日夜压在我的心头。{Lt51-1897.13}

　　在当时的情况下，我已经尽了自己认为应尽的职责，只是我后悔没有把上帝赐给我的亮光托付给巴特尔克里克的几个人，而是没有发出见证，让我们的各区会的领袖们都能看到。我原以为，那些在工作核心的人在收到警告和劝诫之后，会谨慎地利用这些较为私密的事来启迪我们的信徒并保护他们。我没想到那些声称相信证言的人会将其束之高阁，不加以利用来防止危及上帝事业的局面出现。{Lt51-1897.14}

　　我曾向奥尔森长老指出他所面临的危险，并亲自写信给他，希望他能留意所给予的亮光。他是总会的会长，由于 A. R. 亨利对寄给他的几封信都没有回应，我别无他法，只能将信寄给总会会长。但因他完全违背了给予他的告诫和警告，我只得另寻他法，将这些亮光呈现在众人面前，并将这些信件转交他人，以防止如今所发生之事，因为主已收回了对那些听从自己智慧之人的悦纳。他们依靠人的智慧，这些人并非受上帝圣灵的感，而是受魔鬼之灵的驱使，以致来自信徒的款项被如此处理，主无法让托付于他们手中的事业获得成功。{Lt51-1897.15}

　　我有一些信件，一直没有勇气寄出。因为献身于上帝、愿意遵行上帝旨意的人太少了，无论我寄出什么，都会被曲解、误解、歪曲。有些人会利用这些通信来抵消我对他们所说的话所产生的影响，如果我说的话与主摆在他们面前的方法、计划和原则不一致，而他们若听从这些话，就会放弃他们想要推行的事。但我已多次发出警告，似乎一点也没被理会。{Lt51-1897.16}

　　有弟兄来信说，一些负责人表示不相信证言。但信中并未说明这些人是谁，也没有提及他们的名字，不过我知道他们是谁，也知道这并非虚言。{Lt51-1897.17}

　　有人可能会问，为什么你不像过去那样发表证言呢?原因就在于，这会暴露工作核心的腐败，而我不愿意让这些暴露出来，被我们的敌人利用。{Lt51-1897.18}

　　如今，当我看到那些人竟受撒但的驱使来表达自己的意思，充分利用这种状况，将这种行为暴露给我们的敌人时，这揭示了他们对上帝神圣工作的尊重程度。他们竟将上帝守诫命之人的真理和公义，传给那些毫无真理感、不知其重要性或神圣性的人。主早就应该将所有这样的人从他的工作中分离出去，因为他们与工作的关系就是充当犹大，当撒但的灵感临到他们时，就会背叛工作。{Lt51-1897.19}

　　上帝发出的警告未被理会。倘若当时能听从，那些如今看似已无任何事物能对其产生丝毫影响的人或许还能得救，但这种不顾一切、顽固的悖逆已使他们陷入绝境，有些人永远无法被触及，永远不知道自己为何跌倒。但一切可能的都应为他们去做，或许上帝会赐给他们悔改的心。倘若他们执意要出卖他们的主，要毁坏他的事业和作为，那些在他们当中起了作用、使他们陷入盲目状态的人，最好在上帝面前谨言慎行。主会惩罚他们，而那些他容许走这条路来羞辱他们的人，祂也会惩罚，让他们自食其果。这一切本可以避免，只要那些自称是基督徒的人留心主的话语，立志寻求主，承认自己的罪过。{Lt51-1897.20}

　　《信函》1897年51a号

　　贾奇、琼斯、雷德伍德、辛普森先生

　　1897年7月8日于澳大利亚新南威尔士州库兰邦“森尼赛德”，部分内容刊于10MR 307.

　　亲爱的朋友们：

　　我有几句话要对你们说，贾奇先生、琼斯先生、雷德伍德先生，还有辛普森先生，我们很遗憾地看到，你们正被撒但的诱惑所困扰。主给了我一个信息要传达给你们。你们在房间里的举止表现，并非基督徒绅士应有的样子。你们是年轻人，即便没有公开表明自己的宗教信仰，但你们所处的环境要求你们至少要成为真正的绅士。然而，主让我看到，你们的行为举止并不像绅士。你们没有尊重上帝赐予你们的男子气概。{Lt51a-1897.1}

　　你们不是自己的，因为你们是用重价买来的;这代价何其大啊!甚至就是上帝独生子的生命。“所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前 6:20)。 上帝的责备临到了你们。你们每天都有机会听到上帝话语中最庄严、最神圣的真理。这些真理清晰地摆在你们面前，如果你们愿意接受并践行真理，按照上帝话语中所定的原则行事，你们就会获得极大的福分。{Lt51a-1897.2

　　你们的声誉岌岌可危。日复一日，你的言语、行为和影响都被记录在天上的册子中。终有一天你会面对这些记录。“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”(启 20:12, 15)。 在那伟大的日子，你会乐意面对自己在这所学校里所留下的记录吗?{Lt51a-1897.3}

　　在你的卧室里，有一位见证者时刻在场，祂听到了你说的每一句话。这位见证者留意着你的每一个动作、每一个行为。“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得;你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察;你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。{Lt51a-1897.4}

　　“这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。我若升到天上，你在那里;我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜;黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样”(诗 139:1-12)。 {Lt51a-1897.5}

　　但以理写道：“我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见，叶子华美，果子甚多，可作众生的食物;田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上;凡有血气的都从这树得食。我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降。大声呼叫说：伐倒这树!砍下枝子!摇掉叶子!抛散果子!使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树不却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心;给他一个兽心，使他经过七期。这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权”(但 4:13-17)。{Lt51a-1897.6}

　　这里表明，上帝甚至使异教君王也顺服于祂的旨意。祂对待拜偶像的人，是按照他们的恶行和恶事来处置的。{Lt51a-1897.7}

　　那位向但以理显现的守望者，也是不请自来的参加了伯沙撒亵渎神明的盛宴。这位君王拥有足以满足其虚荣心和放纵其欲望的一切。他是一位伟大的君主，统治着当时世界上最大的王国。他掌控着臣民的生命和财产。他的省份由俘虏耕种，他的都城因掠夺他国的财物而富足。对于那些迎合他虚荣心和傲慢的人，伯沙撒君王总是宽容的;他们是他的宠臣;但一旦有人违背了他的意愿，他立刻就会变成一个残暴的暴君。他的怒火会以一种极不恰当的方式爆发出来。{Lt51a-1897.8}

　　伯沙撒在十五岁的时候就享有君王的权威和权力。他因自己的势力而甚为得意，向天上的上帝心高气傲。他藐视高于一切统治者的主，就是天军的统帅。“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒”(但5:1)。参与王家亵渎宴乐的有受过教育的天才和建筑大师。 {Lt51a-1897.9}

　　他们载歌载舞，狂宴滥饮。有妖艳的美女在欢宴者之中。因美酒而兴奋，因幻觉而盲目，国王带头疯狂亵渎。他的理性丧失了。他低级的冲动和欲望占据了统治地位。他的王国很强大，似乎是不可战胜的。他想要表明，没有什么东西太神圣，是他的手所不敢触摸的和玷污的。为了炫耀自己对圣物的藐视，他亵渎了耶路撒冷毁灭时从主的圣殿掳来的圣器皿。 {Lt51a-1897.10}

　　圣洁的天使俯视着这亵渎神明的场景。有一位守望者在场，祂未被察觉，但祂的存在却成为了一种谴责的力量。此刻，这位未被邀请且不为人知的客人让众人感受到了他的存在。正当这亵渎神明的狂欢达到高潮之时，一只无形的手伸了出来，在宴会厅的墙上写下了厄运之词。随着那只手的移动，燃烧的字迹随之显现。“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”(25节)，这几个字以火焰般的字母被写在了墙上。面对国王的那面墙上，那只无声的手只写了寥寥几个字，但却表明上帝的力量就在那里。{Lt51a-1897.11}

　　国王感到害怕。他的良知被唤醒了。恐惧和疑虑攫住了他。这总是罪人的下场。当上帝使人恐惧时，他们无法掩饰内心的极度惊恐。惊恐和恐惧笼罩了王国中的显贵们。他们对神圣事物的亵渎和不敬在瞬间发生了改变。一种疯狂的恐惧压倒了所有的自制力。{Lt51a-1897.12}

　　伯沙撒曾有许多机会去认识上帝的旨意并遵行。他曾目睹他的祖父尼布甲尼撒被逐出人群。他曾目睹那令骄傲的君王引以为傲的理智与才智，被赐予它的那位取走了。他曾目睹那君王被逐出王国，沦为野兽的同伴。然而伯沙撒对享乐和自我吹嘘的热爱，抹去了他本不该忘却的教训。他犯下了与导致尼布甲尼撒遭受如此显著惩罚相似的罪过。他浪费了上帝慷慨赐予他的机会，忽视了利用触手可及的手段去了解真理。“我当怎样行才可以得救?” (徒 16:30)这位伟大却愚昧的君王对这个问题漠然置之。{Lt51a-1897.13}

　　这就是当今那些轻率鲁莽的年轻人所面临的危险。上帝的脚步会唤醒罪人，就像唤醒伯沙撒那样，但对许多人来说，那时再悔改就太迟了。上帝曾向尼布甲尼撒发出的警告之言，如今也同样实实在在地传达给了与这所学校有关的年轻人。上帝愿意引领你们从黑暗走向光明，从撒但的权势转向上帝;但你们中有些人却没有敞开心扉去理解真理。上帝已经向你们充分地展示了足以使你们的心灵受到感化和转化的东西，如果你们能听从上帝的声音。上帝话语的真理再也不会比现在更清晰、更明白地呈现在你们面前了。难道你们还不留意吗?{Lt51a-1897.14}

　　巴比伦的统治者拥有财富和荣耀，在他傲慢的放纵中，他竟敢对抗天地的上帝。他倚仗自己的力量，自以为无人敢说：“你为何这样做?”但当那神秘的手在墙上写下文字时，伯沙撒惊恐失色，哑口无言。转眼间，他所有的力量都消失了，像孩子一样卑微。他意识到自己已处于比伯沙撒更强大的力量的掌控之中。他一直拿神圣的事物开玩笑。如今他的良知觉醒了。他意识到自己曾有幸知晓并遵行上帝的旨意。他祖父的历史在他眼前清晰地浮现，就像墙上刻的字一样。他凝视着那燃烧的字迹，那是任何凡人之力都无法逃避的。但他遇到了一种自己无法抗衡的力量。他读不懂那字迹。{Lt51a-1897.15}

　　“王大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。”王虽许诺高官厚禄，但天赐的智慧是买不来也卖不掉的。“伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇”(但 5：7-9)。{Lt51a-1897.16}

　　当时在王宫里有一位比众人都聪明的女子——伯沙撒祖父的王后。在这危急时刻，她对王说了一些话，犹如黑暗中的一道亮光。“王啊，愿你万岁!”她说：“愿王万岁!你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像上帝的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思”(10-12节)。 {Lt51a-1897.17}

　　“但以理就被领到王前。王问但以理说：你是被掳之犹大人中的但以理吗?就是我父王从犹大掳来的吗?我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。……现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三”(第 13、14、16 节)。{Lt51a-1897.18}

　　但以理并不因王的威严而胆怯，也不因王的话而惊慌失措。他回答说：“王你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的上帝曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;……但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。……伯沙撒啊，你是他的儿子(或作：孙子)，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝”(第 17、18、20、22、23 节)。 {Lt51a-1897.19}

　　“所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯(与乌法珥新同义)，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人”(25-28节)。但以理没有改变自己的证词。他把国王的罪过摆在国王面前，向他指出本可吸取却未吸取的教训。他没有留意那些对他意义重大的事件。他也没有正确解读他祖父的历史。知晓真理的责任已落在他身上，但他本可汲取并付诸行动的实际教训却未被铭记于心;他的行为方式带来了必然的后果。{Lt51a-1897.20}

　　这是迦勒底王所举行的最后一次炫耀的筵席。那容忍人悖逆的主，发出了不可更改的判决。伯沙撒大大亵渎了那使他为王的上帝，他的宽容期被取消了。正当王和大臣们狂欢作乐的时候，波斯人把幼发拉底河的水引离河道，进入那毫无防备的城市。当王和众大臣正用耶和华的圣器皿饮酒，赞美他们金银的神明时，居鲁士和他的士兵已站在王宫的城墙之下。圣经记载，“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国”(但5:30)。 {Lt51a-1897.21}

　　倘若能将帷幕揭开，让那些从未将心献给上帝的年轻人，以及那些徒有基督徒之名却内心未得更新、性情未得圣化的基督徒们看到，上帝的眼睛始终注视着他们，他们定会像巴比伦王那样惊惶不安。他们会明白，无论何时何地，都有圣洁的守望者，其目光洞悉一切，无论是忠诚还是不忠、欺骗。祂衡量着一切。{Lt51a-1897.22}

　　我们从不孤单。无论我们是否选择，上帝都是我们的伴侣。年轻人啊，无论你们身处何方，无论你们在做什么，上帝都在那里。言语、行为、思想，无一能逃过他那无限的目光。在最黑暗、最孤寂的时刻，祂都在那里。你的一言一行都有见证者——圣洁、憎恶罪恶的上帝。当意志受挫时，祂能洞察心灵深处的愤怒;祂能听到亵渎神明的话语。你的话语或许无人听闻，但宇宙的主宰却能听见。无人能欺骗上帝;无人能逃避对祂所负的责任。{Lt51a-1897.23}

　　我将这警戒的信寄给你们，望你们留意。“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了”(来2:1-3)。上帝已指派我们每一个人去做他的工作。祂赐予你们能力、资金、光明和知识;祂要你们对如何运用这些力量负责。你们被指派为“与上帝同工的人”(林前3:9)。你们或许可以忽略这一责任，但你们这样做的行为定会带来必然的结果。{Lt51a-1897.24}

　　如果你们愿意背负基督的轭，担祂的担子，你们那乖僻的性格中的一切都会改变。你们所接受的仇敌的属性，那些不洁的思想，自私的目的，都会从你们的心中和性格中被清除，基督的义会填补空缺。在承受重担和困难时，你们会意识到基督是你们的帮助者，而背负祂的轭，你就会找到安息与平静。{Lt51a-1897.25}