《信函》1897年110号

　　香农弟兄

　　1897年2月5日于澳大利亚新南威尔士州库兰邦“森尼赛德”，部分内容刊于ML 331; CTr 83.

　　香农弟兄：

　　星期五晚上十一点钟，我被唤醒，要把我不敢隐瞒的事情写出来。我睡意尽失，眼皮也不沉重了。{Lt110-1897.1}

　　主给了亚伯拉罕一个意义非常的教训。这个教训在圣史的篇章上已经永垂不朽了，叫世世代代的人都可以知道，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华;一切都是祂的。{Lt110-1897.2}

　　亚伯拉罕一百二十岁的时候，在别示巴家中一个夜间的异象中接到一道惊人的命令：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”(创22：2)。他的儿子，他独生的儿子，就是应许之子，要献为祭。那天夜晚亚伯拉罕再也不能入睡。那声音只对他一个人说，也只有他一个人听见。上帝曾向他发出应许，他的名字要藉着以撒保存下来，但他的信心现在面临严峻的考验。 {Lt110-1897.3}

　　亚伯拉罕坚信从他的妻子撒拉得一个儿子的应许;上帝实现了祂的应许。然而现在上帝说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒”(第 2 节)。祂没有说以实玛利，而是说：“你独生的儿子……以撒。”如果亚伯拉罕是一个自私、冷酷无情的人，专注于雄心勃勃的事业，对他的儿子没有温柔和深情的依恋，他就不会如此深切地感受到这可怕的召唤，但他温柔地爱着他的儿子。{Lt110-1897.4}

　　亚伯拉罕怎么能根据上帝从前的话推理呢?上帝曾对他说，从以撒而得的后裔，要像海边的沙那么多。当他步入夜空中时，他似乎听见五十年前上帝召他离开迦勒底的声音：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗?……你的后裔将要如此。”吩咐他献上儿子的，是同一个声音吗?他记起主的应许：“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”命令他献上儿子为燔祭的，是不是来自一个陌生者的声音?上帝会自相矛盾吗?祂会不会切断那实现应许的唯一盼望呢?他必须成为一个没有孩子的父亲吗? {Lt110-1897.5}

　　但亚伯拉罕没有争辩，他顺从了。他唯一的盼望是无所不能的上帝使他的儿子从死里复活。他举起刀子，但还没有落下。上帝说：“一点不可害他!现在我知道你是敬畏上帝的了;因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”(创22：12)。{Lt110-1897.6}

　　亚伯拉罕所经受的，是人类所面临最严峻的考验。他如果转离上帝，就不能成为信心之父。他如果拒不听命，世界就失去一位信靠上帝、克服不信的好榜样。 {Lt110-1897.7}

　　赐下这个教训是要启发以后的各世代，叫人知道没有什么东西是太宝贵而不能献给上帝的。相信上帝的话，会导致遵行祂的话。当我们把每一受托的恩赐看作是主的，始终要以各种方式用在祂的服务中时，我们就得到天上的祝福。将所委托给你的财产交还给上帝，你就必作为忠心的管家得到更多的委托，且能在上帝呼召时作出响应。保留你的财产归你自己，你就不会在今生得到任何奖赏，而且必定会失去来生。{Lt110-1897.8}

　　上帝考验祂今日子民的信心以试验他们的品格。学校因缺乏资金而长久耽搁，那些以任何方式与学校联络的人，乐于舍己并在急难的时候为上帝做出牺牲的人，才是上帝愿意在祂的工作中以合作关系来尊荣的人。那些不愿意为微薄的工资而工作，出于经济上的需要，以便实现上帝所定旨意的人，会受到测试和考验，叫他们的做法显明在人前，就像显明在主眼前一样，主完全了解人心及其所有内在作为。{Lt110-1897.9}

　　主提到一些人，他们不愿白白打开或关闭上帝的殿门。我的弟兄，你已经养成了一种自私的习惯，这种自私以各种方式发展壮大。它通过运用得到了加强，直到整个人都像犹大一样来到撒但的管辖之下。犹大曾有特权与基督联络，作祂的一个门徒。但他的精神与基督经常摆在他们面前的原则不符，他非但不听从这些教导，反而与之作对。{Lt110-1897.10}

　　我的弟兄，当学校给你一天四先令的报酬，这就是你每天八小时的劳动在这种情况下所值得的，而你却拒绝了的时候，你是在为那些谋取个人利益的人服务吗?上帝已指明要建立一所学校，你所处的位置，是你本来能够帮助这工作的地方。因你拒绝工作而受到侮辱的不是人，而是上帝。这是对你对学校的兴趣的深度和广度的考验，那就是做上帝所指出的必须做的工作。{Lt110-1897.11}

　　香农弟兄已被称在天平里，显出了亏欠。那位神圣的指导者说，他的心对上帝不正。他自己的利益为首。他在能得到他想要的所有利益时才愿意侍奉主。劳伦斯弟兄也受了试验。上帝在天上的全宇宙面前试验了他，他也被宣布为显出了亏欠。人们对劳伦斯弟兄的看法比上帝对他的看法要好得多，因为祂注意到行动之泉所基于的原则。尚南弟兄和劳伦斯弟兄在圣的和俗的之间没有作任何区分。他们对待主的工作，就好像主的工作并不比一般的企业更神圣。{Lt110-1897.12}

　　这项工作在这个地方要成为品格探测器，考验人们的精神，证明谁是值得信赖的，主忠心的迦勒。在因缺乏资金而受到考验和压力的时期，那些愿意为上帝为真理的缘故尽力而为的人，表明他们常有敬畏上帝的心，乃是上帝愿意拣选的可以倚靠的人。他们可能在许多方面都需要经验，但他们若是不会被得罪而坐在撒但懒散的脚凳上，把自己的智力、心力、和体力都交给仇敌，他们若是因认识到有责任要尽而尽自己的本分，主就会像祂对待但以理那样，通过赐给他们知识来增加他们的智慧和聪明，从而使他们能够成为代表人物。但上帝不能使用那些只尊重人的价值的人，他们看不出他们应该乐于为上帝服务。{Lt110-1897.13}

　　所有这些一般原则都已摆在香农弟兄和劳伦斯弟兄面前，以便他们看到这些原则的力量和必要性;然而尽管有主喜悦赐给他们的亮光，他们还是放纵了自己的贪婪。他们拒绝进入工作状态。他们怀有的精神是得罪上帝的。祂每时每刻都在为他们工作以维持他们的生存，然而他们却拒绝在没有规定工资的情况下为祂工作;祂也就不会接受他们的服务。他们有自己的选择。虽然学校场地是上帝的财产，却缺少忠实的工人来表明在土地上可以做些什么，由于劳伦斯弟兄无法得到他想要的劳动所得，他就像一个叛逆的孩子一样，拒绝使用他的手或他的<思想>。虽有情况的需要摆在他面前，他在行善方面却依然无所事事。他在乎什么?库中几乎空空如也，但这对他意味着什么呢? {Lt110-1897.14}

　　主已记录了所有的想法和感觉，祂已对这些人作出了评价。在祂看来，他们是不忠心的管家。他们已被称在天平里，显出亏欠。劳伦斯弟兄一直在编织自私的网，其中的每一条线都在决定他将来永远的命运。当他想买地的时候，因为他不能像他一辈子所行的那样交易，所以他拒绝支付他自己和弟兄们约定的金额。他会攫取任何金额作为礼物，不顾对方会被抢夺的事实;然后他会抱怨别人管理不善。{Lt110-1897.15}

　　劳伦斯弟兄若不归正，他的品格若不改变，那么无论他去哪里，都不会帮助上帝的圣工，而会是一块绊脚石。他的一生是一长串违反耶和华律法的事。他不会成为任何教会的福气。他并没有把他的思想当作仓库，用来存放那些在圣经中发现的不可估量的珍宝。他没有在基督的学校里学习，虽然他有机会听到真理，接受真理，分享能提供给人类的最丰富的盛宴。{Lt110-1897.16}

　　要是他曾以上帝的道为食，他的属灵经验原会效法基督的样式，可是他却在小事上深饮于世俗的投机，那是与基督和真理不相合的，以致他在交易中养成了买卖和得利的嗜好，却没有把真理和公义带入他的业务交易中。交易的精神是一样的，无论交易是大是小。他渴望得到他的利益，就像犹大一样;在许多方面，他的情况比犹大更糟，因为自从基督的升天和圣灵的赐下，临到教会的光越来越多。{Lt110-1897.17}

　　上帝给了我们大亮光和大机会。劳伦斯弟兄本来可以接受真理并且将真理带进心灵的内在圣所，但他的品味并没有在这方面得到培养。他养成了一种习惯，即追求得到低于其实际价值的一切，然后将其出售，以便获得收益。他在这一行工作太久了，以致于他的整个思想、灵魂和精神都受到了影响。如果这种精神<继续>得到珍视，它就会把他置于在这一行中教育和训练他们的力量之人的行列中。为了一种经常实行的世俗策略而牺牲了原则，但是擅长这种工作的人却实在为世人所鄙视。。{Lt110-1897.18}

　　在为这所学校选定的地方进行了不公平的交易。一些人品格的美德已被玷污，他们的影响使许多人误入歧途。上帝不会容忍这种工作。如果那个那执意违背自己永恒利益的人，能看出上帝不需要那些像拿答和亚比户那样用凡火代替圣火的人，他就会惊慌。劳伦斯弟兄在懒惰中度过的所有时间，他本可以献给上帝。他本可以把他的能力和他如此重视的光阴归还给上帝，并且交给上帝去正确地估计之。失去的一天在天上的案卷中成了悲哀的记录。为上帝无私服务一天，胜过侍奉自己一千天。{Lt110-1897.19}

　　如果劳伦斯弟兄有他在弟兄们身上看不到的资格他认为自己有，若不将他的知识忠心地、仁慈地、兴致勃勃地传授给别人，他在这里干什么呢?我的弟兄，你所有的能力都是上帝的财产。祂可以像对待尼布甲尼撒那样，夺去你的理性，使你如同野地里的兽。上帝长久容忍了你对祂的抢夺，但你却一直多多从事非法的生意，以致在你受测试和考验的日子结束以后，祂不会以任何方式眷爱你。。{Lt110-1897.20}

　　当你把你的心交给上帝时，你对于是非就会不再盲目，像从前那样掠夺穷人应得的钱。你就会厌恶地看待你多年来所实行的不正当的原则。你就马和牛所作的交易以明确无误的语言大声说出了你会成为什么样的帮助。{Lt110-1897.21}

　　你不知道眷顾你的时候。你不知道什么是你的上帝应得的。这些交易，构成了你品格的质地，使你的品格得罪上帝。如果在世界上这样做的话，所有这些生意都是够糟糕的了;但上帝与你有一场辩论，因为你抢夺了上帝之物。你会以低于你自己估计的价值的价格讨价还价，从而抢夺祂。你的道德意识远非正当，以致你竟拿奉献给上帝圣工的钱买来的财产作买卖。人岂可抢夺上帝呢? {Lt110-1897.22}

　　要是你在心里开始了一项工作，要是你把所有借给你的才能都奉献给了上帝，你原会认识到你的所有和你的所是都属于祂，你就不会把圣物和俗物放在一起。你原会早就将你至高的爱情集中在祂身上，祂非常智慧不会犯错，祂全然可爱，超乎万人之上。{Lt110-1897.23}

　　如果你不是在这片土地上推进和建立所有可能方面的工作，你在这里做什么?你已经拿走并减少了在这个地方开展工作所必需的设施。如果你从学校拿走一先令或一英镑的价值，这就应该让你感到害怕，但你所做的还不止这些。上帝估计你在懒惰中度过的、养育着叛逆精神的时间。你以为你在本可以帮助，却不愿帮助的时候，是在服侍上帝吗? {Lt110-1897.24}

　　你应该以这样一种眼光来看待这些事情，以致你会痛恨自己狭隘的自私。你是盲目的，通过教条和榜样，你一直在传达一些原则，这些原则会让别人像你自己一样盲目。上帝注视促使人们采取行动的动机。在祂的天意安排下，祂会让事情显明为要受最尖锐责备的。你在哪里无私地使学校受益了?你保留了本来可以帮助推进工作的东西。你观望着，坐在魔鬼闲懒的凳子上，看见了你认为可以改进的东西，但你并没有试图这样做。你是为谁服务的?>如果你把心、魂、力量、能力都献给了上帝，你原能在很多方面有帮助。当你这样做的时候，基督将是你的，天堂将是你的，永恒的生命将是你的，万物藉着基督，都将是你的。{Lt110-1897.25}

　　你到这地方来，是要对上帝投机，看你能不能像你一生所行的那样，在这里抢夺祂吗?你没有把自己当作一个真正忠诚的兄弟，而是当作一个吹毛求疵的人，伺机夺取上帝的东西，无论是小东西还是大东西。{Lt110-1897.26}

　　“人子啊，你本国的子民在墙垣旁边，在房屋门口谈论你。弟兄对弟兄彼此说，来吧。听听有什么话从耶和华而出。他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民。他们听你的话却不去行。因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行”(结33:30-32)。{Lt110-1897.27}

　　“主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧，必然消灭，聪明人的聪明，必然隐藏。祸哉，那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说，谁看见我们呢?谁知道我们呢? {Lt110-1897.28}

　　“你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗?被制作的物，岂可论制作物的说，祂没有制作我。或是被创造的物论造物的说，祂没有聪明?……那时，聋子必听见这书上的话。瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。谦卑人，必因耶和华增添欢喜。人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。因为强暴人已归无有。亵慢人已经灭绝。一切找机会作孽的，都被剪除。他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的，设下网罗，用虚无的事，屈枉义人”(赛 29:13-21)。{Lt110-1897.29}

　　凡敬畏上帝的人，都会使自己习惯于照着上帝的道，仔细察看自己的原则，极其尊重上帝的命令。他们的灵魂应该充满一种对属天原则的重要性、神圣性和权威的深刻而持久的意识。他们应该与上帝保持最亲密的联系，那是纯洁的，神圣的源泉，他们的力量和亮光从那里而来。于是弟兄就会站在弟兄身边，各人都会举起他所能承受的每一小部分。那些这样做的人将从上帝那里得到帮助，并将在那些将分享真理胜利的人之中。{Lt110-1897.30}

　　耶和华又问你说： “你在这里做什么?”(王上19:13)你一再说你是一个信守诺言的人，但你却以自己的行为否认了这一点。你自称相信耶稣基督，顺从祂的要求。你为什么不遵守你对上帝的诺言?在生意上，任何不忠于上帝的人都不忠于他的邻舍。你自以为自己是一个信守诺言的人，但上帝却宣称这是虚假的。当你看到一个你想和他交易的人，你就损人利己，你若说真话就会使他警惕，以致他不会欺骗自己让你失去机会。你这样做，就在撒谎。你在这里交易时就这么做了。{Lt110-1897.31}

　　为了帮助你，留住你，希望你能帮上忙，希望你的影响是一种福气，已经完成了如果你表现得像一个高尚的基督徒绅士就原本决不会完成的交易。但你却扮演了阴谋家的角色。上帝从始至终都注意了你的行为。祂量了你的尺寸，就好像你在与祂作买卖，就这样记在天上的册子上。。{Lt110-1897.32}

　　所有这些都使你成为一个不安全的人。你灵魂唯一的希望就是品格的转变。当你有了一颗新的心，你将生活在一个与你来到这里后所生活的完全不同的氛围中。当你受到试探要在生意上耍阴谋时，你就会扼杀撒但在你头脑里形成的第一个目的，使它不至存活下来。你可以改革，这将是每日每时的斗争;但是，如果你与上帝进入有意识的爱的交流，就会越来越清晰的看出真理、公义和仁慈的原则。你就会遵守你经常违背的后六条诫命。你就不会去研究怎样才能从你的邻舍那里获得好处，而会用你<所谓的>直觉能力和你的同情心去帮助别人。藉着与基督合作帮助你在审判时必定遇见的同胞，你就会拿出确实的证据，证明你的爱。你就会把你的时间当作上帝的时间，用于祂的服务，且会认真地努力帮助别人。{Lt110-1897.33}

　　通过艰苦的努力和上帝不断的恩典。你可以克服你在交易上不诚实的习惯。如果你向上帝屈服，祂律法中的深奥而神圣的原则将成为你品格的一部分。然后你就会喜欢为别人服务。你就会喜欢激励别人去服侍上帝。{Lt110-1897.34}

　　上帝赐给你才干，为要荣耀祂的名，不是让你利己。上帝藐视你的行为，那在祂眼中是可憎的。在你与学校的交往中，上帝允许你显露你的自私，好叫祂的责备临到你。你愿意接受吗?你不要再自以为你的话是极其神圣的，因为多年来你在对待你的同胞时，一直在堆积谎言。你对一件你知道比你的出价更值钱的物品每一次出低价都是一次欺骗。一旦你拥有了它，你就会称赞它具有更大的价值。>改变这些东西会提升你的整个生命。如果你愿意以这项工作为己任，如果你愿意全心尊荣上帝，并且爱人如己，上帝就会赐福你。这是人的全部本分。 {Lt110-1897.35}

　　末后日子的危险临到了我们。当一个人学会了买卖双方的惯用伎俩时，不要让他认为自己获得了有价值的东西。没有人可以为自己的真实而自豪，因为他若没有得胜，就不知道真实是什么。没有人能知道自己的真实和正直的力量，除非他已经通过了以可疑的方式获取财富的诱惑的严峻考验。人们在一生中的某一时期，可能会对别人行为中的任何一种不诚实感到不寒而栗，但他们如果不在每一笔交易中培养严格的诚信，就会很快学会为一碗红豆汤出卖自己的长子名分。{Lt110-1897.36}

　　《信函》1897年111号，某姐妹，重新归档为Lt 5, 1884.