《文稿》1897年16号

　　教育的原则

　　1897年3月25日，部分内容刊于3BC 1144-1145; UL 98; 8MR 286; 9MR 379.

　　“诸天述说上帝的荣耀;穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。上帝在其间为太阳安设帐幕;太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。他从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气.”(诗19：1-6)。{Ms16-1897.1}

　　上帝鼓励我们思考祂在大自然中的作为，希望我们把思想从研究人为的事物，转向研究自然的事物。当我们举目瞻仰上帝的众山，思考祂创造的万物时，就会更好地了解这一点。祂亲手造了众山，将它们安置在恰当的位置上，没有祂的命令就不得挪移。太阳、风、雨、雪、冰都是祂的使者，听从祂的旨意。 {Ms16-1897.2}

　　创造万物的基督，要选露天为祂的圣所，欢喜被祂所造之物围绕着，我们怎能因此感觉诧异呢?诚然，耶稣曾在会堂里讲道，但祂大部分的工作是在户外完成的，祂所传授的大部分教诲也是在户外进行的。祂站在交通要道上，因为在那里祂能更好地接触到那些从城市和乡村来来往往的人们。这样，普通百姓就有机会聆听祂为他们准备的宝贵教诲。他们欣然接受，因为祂的教诲与自然界中最常见的事物紧密相连，并以这些事物加以阐释。祂亲手创造的事物成了祂的教科书。祂从中看到的远非有限的感官所能理解的。{Ms16-1897.3}

　　约翰曾在荒野和海边树林的孤寂中接受教育。在那里，他听到了上帝的声音。上帝的荣耀在祂所创造的事物中得以反映，我们只要敞开心扉，就能在上帝的创造中看到上帝。上帝看着祂所创造的一切，认为都是好的。 “太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的;凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1：1-12)。 {Ms16-1897.4}

　　耶稣利用祂的听众所熟悉的自然界万物发挥属灵的教训。祂用这一切将真理彰显出来。祂采摘百合花，或山谷中的花朵，放在小孩子们的手里，利用这些简单的事物宣扬他圣言的真理。上帝的圣言和我们四周大自然的万物便是我们的课本。上帝将大自然的华美展示在我们的五官之前，祂以慈父的喜乐观看着祂的儿女们欣赏四周的美物。 {Ms16-1897.5}

　　树干负有双重的任务。它一方面要扎根在土壤里，另一面要吸收所需要的营养。基督徒也是这样。当他与树干基督完全地联合，并以祂为食粮的时候，就有属灵的能力涌流到他身上。这种树枝的叶子会枯干吗?绝对不会!只要人向往基督，就不会有凋谢，枯萎和朽烂的危险。试探的风暴风刮不倒他。真基督徒的动机来自他对救赎主深深的爱。他对他救主的感情是真实而圣洁的。而且基督论及这样快乐可爱的基督徒有话说：“你们是我的见证”(赛43:10)。这样的人是基督的代表，因为在自己日常的生活中反映基督。当他后退离开那光时，他才不能将其明亮的光辉散布给他人。{Ms16-1897.6}

　　“耶和华的律法全备，能苏醒人心;耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心;耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远;耶和华的典章真实，全然公义，都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳” (诗19：7-14)。{Ms16-1897.7}

　　我们各人需要前所未有地注意“耶和华如此说。”有人不忠于上帝，违犯祂的圣安息日，对圣经最清楚明白的话吹毛求疵，误解和歪曲经文的真意，同时竭力将他们的悖逆与圣经协调起来。但圣经谴责这种做法，就如它在基督的日子谴责文士和法利赛人一样。我们需要知道何为真理。我们难道要象法利赛人一样行事吗?我们难道要转离有史以来最伟大的教师，去听从人的遗传、格言和语录吗?难道我们在这事上不要宁可做出改变吗?这是犹太人原应做成，却没有做的。 {Ms16-1897.8}

　　使徒保罗临终前告诉提摩太，他了解提摩太的生活和行为，并且所有在基督耶稣里敬虔生活的人，都要遭受逼迫。 “只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。但你所学习的，所确信的，要存在心里;因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧” (提后3：13-15)。 “这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心;因为这样行，又能救自己，又能救听你的人.”(提前4：11-16)。{Ms16-1897.9}

　　这是在学校求学的年轻人应当努力获取的教导和教育。这些话语会传达到每一个立志从事传道工作的年轻人那里，传达到每一个将要以书报员身份或以其他任何身份从事这项工作的人那里。他们需要聆听上帝赐予使徒保罗的话语，以知晓祂的旨意。保罗领受了上帝的话语，并将其传达给提摩太。{Ms16-1897.10}

　　保罗能够坦诚地谈论自己。当他召集耶路撒冷教会的长老们聚集在一起时，他对他们说：,“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们;又对犹太人和希腊人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督.” (徒20：18-21)。{Ms16-1897.11}

　　这就是他教导的方式。他提醒他们注意被违背的律法，并指出他们所犯的罪过。他像教师教导学生那样教导他们，向他们指明回归对上帝忠诚的道路。{Ms16-1897.12}

　　教导还应更进一步。当罪人审视那面伟大的道德明镜时，他看到了自己品格上的缺陷。他看到了真实的自己，满身污点，满身污秽，受到定罪。但他知道律法无论如何都不能除去罪责或赦免罪人。律法是他的教师，向他指明了补救的办法。他必须超越悔改。他必须仰望替罪的救主。当基督在髑髅地的十字架上为全人类的罪而死的形象向他显现时，圣灵向他揭示了上帝与所有悔改之人的关系。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约 3:16)。 {Ms16-1897.13}

　　“这样，我们可说什么呢?律法是罪吗?”(罪在人，不在律法)“律法是罪吗?”答案是：“断乎不是!”只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动;因为没有律法，罪是死的。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动;因为没有律法，罪是死的。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死;因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我”(罗7：7-11)。 罪并没有杀死律法，却杀死了保罗的肉体之心。“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样”(罗7：6)。{Ms16-1897.14}

　　“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗?断乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了.”(罗7：12、13)。因此，律法是我们训蒙的师傅，引领我们归向基督。大卫的话启迪了我们的悟性：“耶和华的律法全备，能苏醒人心;耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人心;耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。……况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏”(诗 19：7-11)。{Ms16-1897.15}

　　“所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的”(徒20：26、27)。{Ms16-1897.16}

　　这是每一位福音传道者的工作。在上帝的工作和事工中，任何工人都不能为自己选择自私放纵、轻浮、贪图享乐、嬉戏、戏谑和庸俗无聊的谈话找借口。这就好比是凡火。圣火，即祈祷的香，必须每天献给上帝。圣火代表着圣灵与他们的祈祷相融合，赋予其效力。唯有耶稣的功德能使我们的任何祈祷蒙上帝悦纳。因此，我们需要谦卑地与祂同行，以一切温柔和谦卑的心志，深知自己的软弱，也深知若非如此，我们的祷告不会超过头顶。我们要以敬畏的心来到上帝面前，谦卑自己。圣灵就会与我们的祷告相融合，就像圣坛上的香炉中圣火燃起的香云升到上帝面前一样。{Ms16-1897.17}

　　每个家庭都要注意保罗对提摩太的嘱咐： “我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵” (提后2：1-3)。这些对提摩太的嘱咐要在每个家庭和每所学校中发挥教育作用。他吩咐说： “我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。……你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道” (提后2：7、15)。{Ms16-1897.18}

　　为了做这项工作，必须有与先知学校的相似的学校教育人上帝的道，要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。这些经文(提后2:14,15)直指要害。那些书可能含有某个真理，但却掺杂着虚谈，不应该放在学生们手中，因为它们会在人心撒下种子，在受试探的时候，那些种子就会发芽生长，把学生们带入会远离上帝、远离真理、陷入不敬虔的道路。应该注意一直将纯净的学习路线摆在老师和学生面前的事，因为“他们的话如同毒疮，越烂越大;其中有许米乃和腓理徒。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。{Ms16-1897.19}

　　“然而，上帝坚固的根基立住了;上面有这印记说：主认识谁是他的人;又说：凡称呼主名的人总要离开不义。在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器;有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人;或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗” (提后2：17-26)。{Ms16-1897.20}

　　“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事” (提后3：16、17)。若我们想为学生开辟一条安全的道路，使他们在宗教信仰方面不受影响，就必须让他们远离不信神的作者，以免他们读到那些空洞的胡言乱语。日校和安息日学教师的工作，应当是让学生的心思专注于神所默示的圣经的伟大真理。那圣经于教训、劝戒、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。{Ms16-1897.21}

　　这种装备包含什么呢?对圣经的了解——我们自己的经验告诉我们，这是一本若加以研究并应用于实际生活，就应当成为我们学校里最重要的书。“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来”(彼后 1:20, 21.)。{Ms16-1897.22}

　　有许多信念是人的头脑无权持有的。亚当相信了撒但的谎言，相信了那狡猾的对上帝品格的诋毁。“耶和华上帝吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”(创 2:16, 17)。 当撒但诱惑夏娃时，他说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗?”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死”(上帝并没有这样说)蛇对女人说：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”(创 3:1-5.)。{Ms16-1897.23}

　　这就是我们这个世界开始悖逆和犯罪的开端——接受了撒但那些虚假的断言。上帝不希望我们的始祖知晓的知识就是罪恶感。他们违背了上帝明确的诫命，相信了撒但的谎言，这为我们的世界开启了灾祸之门。撒但在伊甸园里开始的工作一直持续着。他一直警惕地工作，企图使人接受他的言论，以此作为反对上帝的证据。他还与基督作对，基督努力在人身上恢复上帝的形象，并在人的心灵中印上上帝的形象。{Ms16-1897.24}

　　信奉谬论，并未使保罗成为一个仁慈、温柔、富有同情心的人。他是个宗教狂热分子，对有关耶稣的真理极其狂怒。他走遍各地，抓男人抓女人，把他们关进监狱。谈到此事，他说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉上帝，像你们众人今日一样。{Ms16-1897.25}

　　“我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。……后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说：你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延;因你为我作的见证，这里的人必不领受。我就说：主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜;又看守害死他之人的衣裳。主向我说：‘你去吧!我要差你远远的往外邦人那里去”(徒22:3、4、18-21)。{Ms16-1897.26}

　　这些顽固的犹太人认为外邦人不应得到真理之光。“众人听他说到这句话，就高声说：这样的人，从世上除掉他吧!他是不当活着的。众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来”(徒22:22、23)。 这是上帝的灵感还是撒但的灵感呢?{Ms16-1897.27}

　　我要对所有声称相信真理的人说，真诚地相信上帝的话语，不要只是装装样子，而要对上帝的话语怀有真诚的信心。因为那些不抛弃不信，却在鼓励信心和实践信心的地方紧紧抓住自己的疑惑和不确定性的人，罪恶就在门前。上帝的独生子已经死了，好使我们不必永远死亡，而只是在耶稣里短暂地睡一觉。主已经为你接受了祂作为你的替身和担保人的牺牲，条件是你接受基督并相信祂。上帝的恩赐乃是永生。上帝的和好信息已经来了;然而，上帝的话语向有理性思维的心灵敞开，上帝的信息就在你们手中，你们却仍在罪恶和过犯中死气沉沉，因为你们不信从这话语。{Ms16-1897.28}

　　那些投奔上帝为避难所;相信自天而传的信息，相信他们若认自己的罪，祂是信实公义，必赦免他们的罪之保证的人，必蒙上帝洗净他们一切的不义。我们的上帝凭祂自己的伟大和无限无量作了保证。要将赦罪与平安赐予凡奉耶稣圣名来到祂面前的人。耶稣基督的宝血是有效的，只要你愿意接受洁净，它就能洗净一切罪孽。但如果你让不信阻挡了接受祂爱的洪流、祂仁慈的宽恕，你就仍会陷在罪中。对于这样的人，基督说：“你们不肯到我这里来得生命”(约 5:40)。{Ms16-1897.29}

　　保罗无论是在公开场合还是在各家各户所教导的教义，都是向上帝悔改和对基督有信心。人类家庭因违背天父的律法而陷入困境。但祂不会丢下罪人，直到向他们显明罪的解药。罪人必须凭着信心来到基督面前，抓住祂的功劳，把自己的罪归在替罪羊身上，并领受祂的赦免。约翰说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约 1:29)。祂正是为此来到世上。基督的义归在悔改、信靠祂的罪人身上。祂便成为王室的一员，成为天父的儿女，成为上帝的后嗣，与基督同作后嗣承。{Ms16-1897.30}